石湾陶塑脊饰戏剧感分析——以《刘庆伏狼驹》为例
旋塑技艺在石湾人物创作中应用的研究及分析

千年岭南文化积累的文化精髓———石湾陶塑,有着悠久的历史,是中国乃至世界陶瓷艺术上的一朵奇葩,在国内外享有盛誉。
石湾过去的艺术陶瓷雕塑主要靠艺人们的双手来进行创作,留给后世大量成熟的手工艺技巧,称之为“石湾陶塑技艺”。
石湾陶塑通过雕塑的手法来完成,其造型技法,除了兼备雕塑所具有的技法之外,揑同时又具有自己独特的技法,归纳来说,主要有贴塑、塑、捺塑和刀塑四种。
但是随着时代的发展,审美需要更多新的融入,本论文对旋塑技艺这种创新技法于石湾陶塑上的应用进行初步的可行性研究和分析。
石湾,直属佛山,在佛山市禅城区的西南边,离市中心约10公里,是中国的生活和艺术陶瓷的生产创作基地,拥有十分悠久的历史。
几千年的历史传承让石湾的陶瓷匠人打下了深厚的工艺技术基础,拥有了世代相传的技艺和不断创新精益求精的精神传统。
石湾陶塑是石湾陶瓷的重要分支,因其地处岭南而形成了带有岭南文化色彩的特色艺术文化。
随着时代的变迁和历史的发展,对极致的追求促使石湾手工匠人不断完善和创新,石湾陶塑的艺术表现语言和技法都变得更加的丰富多彩。
石湾过去的艺术陶瓷雕塑主要靠艺人们的双手来进行创作,留给后世大量的成熟的手工艺技巧,称之为“石湾陶塑技艺”,已被列为国家级非物质文化遗产。
石湾陶塑的技法繁多,主要可以归类为捏塑,贴塑,捺塑和刀塑。
其中捏塑是属于比较常用的一种传统技法,是用手直接把陶泥捏成各类陶塑形象的一种造型方法。
[钟汝荣史鑫:《石湾陶塑》,岭南美术出版社,2009年]捏塑大多数是运用于石湾传统中围坭条和泥板卷筒塑制的石山人物及大胎骨这类公仔的原作。
造型方法以上泥条为主同时加上手捏,较少用工具雕琢。
重在概括地表现对象的主要特征,着重突出神韵,追求随意性和趣味性,直接传达作者的情感和体现作者的表现欲,手法近似中国画的大写意。
因此,人们又把捏塑称为“意塑”。
其艺术风格泼辣豪放,浑厚苍劲,给人以一种豪迈的美感。
(如图1)贴塑,是在作品造型塑造出基本坯体和器型之后,用坭板、泥条或模印粘贴出完整的艺术造型和装饰艺术效果的一种技法。
浅谈石湾瓦脊艺术

浅谈石湾瓦脊艺术作者:黄志明来源:《佛山陶瓷》2012年第01期摘要:本文初步探讨了石湾瓦脊艺术,并总结出瓦脊的结构模式、瓦脊的整体造型以及瓦脊的制作手法,该艺术的独特性好比一部岭南文化艺术的丛书。
关键词:石湾瓦脊;结构;制作手法1 引言据资料显示,早在宋朝已出现了用石湾瓦脊来装饰南方建筑脊顶的特有工艺。
到清朝中后期则出现了人物脊。
人物脊是用一个个粤剧片段及市井人物构成故事主体内容。
现在我们看到的瓦脊基本上都为清后期至民国初年的作品,特别以清朝光绪年间“文如璧”店造的人物瓦脊题材最为丰富,做工最为精细。
包含了清后期民间建筑、民间风情、戏剧、传统工艺。
展示了一幅幅清末民间风情画,同时又集石湾传统陶塑技艺之大成于一体,本文仅就瓦脊技艺作一初步探讨。
2 瓦脊的结构模式走进广东文化、工艺圣地的佛山祖庙,抬头望去,你会被庙宇屋顶上瓦脊气势磅礴的结构所震撼。
瓦脊本身有一个相对比较固定的结构模式,总体是以左右对称为基础,每条瓦脊左右两边多为变形龙纹凤纹或朴古图案修饰结尾,脊顶上加以鳌鱼吐珠、二龙戏珠,使瓦脊变得灵动,有向上升腾的气势,见图1。
主体背景便是一排排清末建筑,其建筑特色充分体现当时的广东沿岸已是非常发达的对外贸易、文化交流的口岸。
明清时期岭南建筑在继承中国固有传统特色的同时,形成具有鲜明特色的地方体系。
广州当时是我国南方沿岸唯一的通商口岸,较早受到外来文化的影响,出现了西式的建筑和利用西式建筑装饰构件,如罗马钟、大理石柱头等作为建筑的装饰,从而形成了具有岭南文化特色又融合西方古典建筑中的劵廊等形式的“骑楼”建筑。
“骑楼”可以雨天避风雨,炎夏防止日晒,特别适应岭南天气,“骑楼”建筑在石湾人物瓦脊的背景建筑物中得到完整的展现。
可作为岭南清代中后期广东建筑文化的样板,现在还能从广州、佛山、台山、开平等地看到相同形式的建筑,见图2。
3 瓦脊的整体造型在建筑和人物的装饰图案中广泛采用传统的吉祥如意图案,如年年有余、四季平安、松鹤延年、福寿双全、福在眼前、龙凤呈祥、花开富贵等。
石湾瓦脊的工艺美学价值和人文情怀

1丰富的文化内涵石湾瓦脊又叫花脊,明中期以后开始流行,清朝中晚期至民国,瓦脊生产工艺达到顶峰,并开始在海外扎根。
这种气势磅礴、美轮美奂的建筑构件主要使用在祠堂、宗庙、佛寺、道观等建筑的屋脊之上,堪称岭南特色文化之一。
它不仅具有较高的文化价值和绝美的艺术价值,更拥有珍贵的商业价值,曾作为畅销品远销诸国,备受追捧;时至今日,其精妙绝伦的造型,鲜艳夺目的釉彩仍带给后人无限的赞叹。
石湾瓦脊的造型题材可以细分为五大类:花卉瓜果、吉鸟瑞兽、戏曲人物、神话传说、民间故事。
花卉瓜果是石湾瓦脊的主要装饰内容之一,往往只作为陪衬使用,一般出现于正脊的开光位置(如图1);所呈现的内容包含诸多吉祥寓意,首先是象征中国传统君子文化的梅花、玉兰花、竹子、菊花;还有象征子嗣延绵的石榴、葡萄、葫芦藤等;寓意增福添寿的佛手花、桃花、柚子等;代表财富的牡丹花、茶花以及象征处世高洁的莲花、水仙等。
这些多姿多彩的花卉与瓜果陶塑不仅体现了岭南地区物产富饶、生机盎然的自然优势,也表达了先民对吉祥善美的追求。
吉鸟瑞兽是石湾瓦脊中另一个十分常见的题材,内容包括凤凰、喜鹊、仙鹤、龙、鳌鱼、锦鲤、麒麟、狮子、骏马、鹿等。
其中,尤其以凤凰(图2、图3)和鳌鱼(图8)最薛冰(景德镇陶瓷大学,景德镇333000)是中原文明、海商文明、粤剧文化交融汇聚的产物。
它萌生于唐宋之际,明中期随着岭南宗祠文化的兴起而逐渐发展成熟并形成自己的特色,清朝时期,粤商不断泛舟海外,石湾瓦脊也随之在东南亚等国大放异彩。
作为石湾窑千年制陶工艺的集大成者,石湾瓦脊拥有深厚的底蕴和极高的研究价值,它也是了解岭南文化的重要窗口,是一副动人心魄的不朽画卷。
粤剧;陶塑船脊;博古脊;宗祠文化图1石湾瓦脊矩形开光内贴塑的花卉具特色,凤凰作为百鸟之王,和龙有着相同的地位,只不过龙象征着争斗与控制,而凤凰代表着太平、祥瑞、和槃谐,古人认为每逢太平盛世,便有凤凰飞来;凤凰涅的传说更体现了一种百折不挠、化腐朽为神奇的力量,是岭南精神的重要组成部分。
浅析石湾民间陶塑中的艺术表达

浅析石湾民间陶塑中的艺术表达作者:商晏雯王梦林来源:《戏剧之家》2016年第24期【摘要】石湾陶塑生于民间,长于民间,吸收着每个时期的优秀传统文化。
其造型技法上的捏塑以手捏为主,较少使用工具。
重在对表现对象的主要特征的概括,不拘小节,重在突出神韵,直接传达作者的主观意念和表现欲,恰似中国画中的大写意,诠释了中国文化追求意境的精髓。
【关键词】传统民间艺术;艺术表达;石湾陶塑中图分类号:J527 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2016)12-0189-01石湾陶塑艺术来源于生活,又高于生活。
以其独特艺术表达手法将人们在现实生活中的所见所闻熔于一炉,无论是神仙还是妖怪,无论是圣贤还是农夫,无论是动物还是植物,都是那么鲜活,那么栩栩如生。
它是陶瓷匠人对民间百姓生活的真实记录。
广东佛山的石湾陶塑,最早可以追溯到新石器时代晚期,李景康《石湾陶业考》中说:“某君藏有石湾陶器考墨稿,据谓先代所著,未经付刻。
此书溯源与宋代阳江窑,次述阳江陶匠因东莞白泥较优,故有建窑于东莞制器者,厥后由东莞再运石湾,始设祖唐居。
”这是最早记载石湾陶塑的史料。
近些年来,考古工作者在广东一带发现了多处窑址,从考古标本确定石湾窑始于唐宋,盛于明清,经历了一千三百多年。
唐代时期石湾窑的作品种类比较简单,仅见于生活用具,如碗、碟、罐、盆以及丧葬用品。
宋元时期的器形有所增加,又有罐、盒、钵等,其中碗形的种类较多。
石湾窑对宋代官、哥、汝、钧等诸多名窑进行模仿,尤其善仿钧窑,却并非千篇一律的模仿,而是在仿制过程中逐渐摸索,创制出独具特色的窑变釉,因此有“钧窑以紫胜,广钧以蓝胜”的说法。
历经了唐、宋、元数个朝代的积累与探索以后,石湾窑在明清迎来了巅峰。
无论是在艺术风格还是工艺水平上都达到了一个空前绝后的水平。
据李景康《石湾陶业考》记载:“石湾陶业全盛时期,共有107座陶窑,容纳工人6万余人……”在这个时期,其用途已经不止于日常器用,还包括建筑陶瓷、丧葬陶瓷、手工业陶瓷、观赏陶瓷。
佛山传统陶塑艺术“石湾公仔”的造型变化分析

佛山传统陶塑艺术“石湾公仔”的造型变化分析作者:杨柳来源:《文艺生活·中旬刊》2017年第04期摘要:石湾这个被称作“千年陶都”的乡镇,有着悠久的陶艺历史,经过了多少次的时代变革,现在仍然是中国的陶塑艺术品重镇①。
在石湾镇的陶艺中最出名最具有当地特色的非“石湾公仔”莫属。
石湾公仔在表现手法上主要采用的是写实的手法,作出的陶艺公仔形象气质俱佳,辅之以写意的手法加以点缀,做出来的作品栩栩如生,惟妙惟肖。
“石湾公仔”经过历史的发展,无论是在造型还是在制作技术等方面都发生了很多的变化,深入探究这些变化,可以很好的了解“石湾公仔”发展过程,也可以很好的认识到石湾镇整体陶艺的发展趋势。
关键词:石湾公仔;造型;传统;变化中图分类号:J524.4 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2017)11-0145-01有史以来陶塑艺术一直是各朝各代的重要技术,对促进时代的发展也发挥了不可小觑的作用。
经过了历史的沉淀,现在的陶塑艺术被赋予新的时代生机。
“石湾公仔”作为石湾地区的特色,也是我国陶艺界的瑰宝。
它随着时代的进步,不断得到完善发展,由传统的具象写实逐渐发展到现在的侧重写意,写实与写意相结合的手法。
这个过程复杂而缓慢,这种变化最为突出的表现就是“石湾公仔”造型的变化。
因此探究“石湾公仔”造型变化意义深远。
一、传统的“石湾公仔”1.传统“石湾公仔”的造型艺术特点:(1)厚重的胚胎。
由于古时候的陶塑生产工艺不成熟,将陶塑艺术品入炉烧制时,火候很难掌控,所以当时的陶塑艺术品大多由泥胎制成②。
“石湾公仔”也不例外,为了保证作品制作成功,当时的石湾艺人们大多用厚重的泥胎来做成陶艺品然后放入炉中烧制;(2)独特的色釉。
传统“石湾公仔”的上釉技术有其独有的特色,其所上釉色浑厚多彩。
传统“石湾公仔”的外表多呈现一种灰暗色,是因为其进行上釉时多使用一些植物釉或者矿物釉这种类型的釉。
而在人物设计上,则对变现人体肌肤的部分,不进行上釉,对于人物的衣服首饰则使用仿哥釉、仿钧窑变釉或仿钧红釉等类型的釉来营造出色彩斑斓的效果;(3)写实概括的造型、夸张地神态。
民窑之辩——石湾窑文化解析

石湾窑为中国著 名民窑 , 但在 中国陶瓷史上被忽略与误解 , 其作为 “ 中国陶” 代表 的地位 亦同时被 贬低。石湾陶器起源于新石 器时代 , 明清以来代表 了广窑的最高水平 。 石湾窑的文化特点可总结为九 点 : 源远流长 , 影响广泛 ; 扬长避短 , 另辟蹊径 ; 兼收并蓄 , 擅仿擅创 ; 源于生活 , 高于生活 ; 妙趣天成 , 大巧若拙 ; 诗意表现 , 艺之大成 ; 岭南 风骨 , 广府特色 ; 名家辈 出, 代代相承 ; 精于 匠作 。 疏
民窑 之辩 石 湾窑文化解析
周彝馨 1 , 2 吕唐 军
( 1 . 华 中科技 大学 , 湖北 武汉 4 3 0 0 7 4 ; 2 . 顺德 职 业技 术学 院 , 广东 佛 山 5 2 8 3 0 0 ; 3 . 东华大 学上海 2 0 1 6 2 0 ;
4 . 栋 宇设计 工作 室 , 广 东 广州 5 1 0 0 0 0 )
但它并不为人所共知。 历代文献对石湾窑的记载
究 。张维持先生 、 黄祖敏先生 、 商承祚先生 、 冼玉清先
生 和 朱杰 勤 教 授 等 为 研 究石 湾 陶 器 作 出 了重 大
贡献 。
1 石 湾 陶 窑 简介
石湾窑通常指石湾江( 东平河 ) 东北岸 , 大帽岗以 西, 海 口以东 , 澜石 以北约 2 平方公里的狭长地带。
地位 , 多对民窑有贬谪之语。
石湾窑恰是这样—个 民窑。 “ 石湾陶 , 景德瓷” , 概
括 了中国陶瓷的精髓 。佛 山石湾素有 “ 南国陶都” 之
称, 建国后更被授予 “ 中国陶都” 、 “ 中国陶瓷名镇 ” 、
“ 陶瓷名镇” 之名 , 可见石湾陶窑的地位。 2 0 0 6 年, “ 石 湾陶塑技艺” 项 目入选第—批国家非物质文化遗产名 录。 “ 陶” 实为“ 瓷” 之母 , 石湾作为中国“ 陶窑” 的代表 , 应具有景德镇作为中国“ 瓷窑” 代表的地位 。
屋脊民俗风情画——论石湾瓦脊公仔的艺术

屋脊民俗风情画——论石湾瓦脊公仔的艺术作者:李健敏来源:《佛山陶瓷》2008年第12期摘要本文简要介绍了石湾瓦脊艺术的历史渊源、技艺特色及当前的应用,在新时代下展望了石湾瓦脊艺术的发展前景。
关键词石湾,瓦脊公仔佛山是历史上的南粤名镇,以铸造、纺织、陶瓷闻名于世,而石湾也有陶都之称,获得“石湾瓦,甲天下”的美誉,可见自古以来都是以制陶而闻名。
石湾琉璃瓦的制作源远流长,“唐末时期早有生产,到明清更趋兴盛”,相继出现各种花饰、人物群像。
千百年来,工匠艺人赋予了建筑以灵动的生命,为后人留下了仰视和回望的身影。
著名的古建筑如佛山祖庙、广州陈家祠、悦城龙母庙等地方的屋脊上,都分别装上了石湾制造的人物瓦脊。
这些瓦脊有如粤剧的舞台,重视戏剧情节的表现,题材大多选自民间传说和神话故事。
如“姜太公封神”、“六国大封相”、“郭子仪祝寿”、“八仙过海”等。
自清中叶以后风行各地,而且东南亚各地如越南、新加坡、马来西亚的一些庙宇和古建筑的装饰也采用了石湾瓦脊。
这些人物群像瓦脊,展现的场景不受时间、空间的限制,在同一组雕塑中可以表现不同的空间和不同的时间,但整个情节都给观赏者交代得一清二楚。
石湾瓦脊公仔主要表现以下几个技艺特色:(1)瓦脊公仔集贴、捏、搓、捺、雕、塑等多种陶艺手法,以贴、捏为主,有很强的手工艺制作特点。
制作中,首先确定人物形象和身体动作姿态,再在衣服、鞋、帽及其他道具较平整的位置,用预先雕刻好的模子把图案印出,按照造型要求粘贴上去。
再根据不同人物的特征配上手、眉、眼、须等手工饰物,使人看上去感觉作品线条刚直、立体感强、层次分明,有浓厚的装饰味道,有利于远近欣赏。
(2)石湾瓦脊高耸在屋顶上,一节一节联接砌成。
别致的亭台楼阁,还有鳞次栉比的店铺,楼房有一层有两层,门窗、楼梯阶和石柱布局合理,所有大小人物、动物等都向前倾斜,让下面观众抬头仰望恰好成平面相对的视觉,一目了然。
为此,须注意各种作品的空间上下、高低位置,各种尺寸比例也有所不同。
石湾陶塑创作浅析与体会

表现欲 ,手法接 近中 国画 的大写意 。因此人 们又把
捏 塑 称 为 “ 塑 ” 。捺 塑 技 法 介 于 捏 塑 , 贴 塑 之 意
的未知 因素 ,煅烧 时龙窑温 差大 ,火焰气氛变化无 常,于是 高温状 态下便会出现各种各样的变化 ,因 而产生 了难 以掌握 ,预料和 无法再现的窑变 ,其窑 变 中以蓝钧和红钧尤 为称 著。石湾窑的施釉方法有
改用喷枪代替 旧的器具 。此外石湾现代 的配釉方法 已经 由过 去使 用 陶制 原料 创 作经 典 的作 品 ,转 变 为使用 瓷质 的原料追求 过去那种 色彩 的辉煌 。煅
烧 :石 湾 窑 的 煅 Fra bibliotek 分 预 热 ,上 火 , 高温 还 原 等 几 个
长 ”。做陶塑也是如此 ,要概 括 ,抓 整件 ,作到 以 少胜 多,笔简 意宏 。
了平民生 活的千姿 百态,寄托 了人 民对真善 美的追求 。作品浑朴 自然雄放 豪迈 ,趣 味盎然,
富有 浓郁 的 乡土 气息,具有 鲜明的地 方特 色和 中华五千年的文化 内涵。
[ 关键词] :石湾陶塑 制作工 艺 文化 内涵
一
、
石 湾 公 仔 技 法 简 述
些着色原料成 为 “ 色胎 ”,用手工搓揉可烧制 的泥 团。现在 陶瓷行 业多采用机器代替 了手工制作 ,练 泥机 ,搅碎机 ,压滤机 等纷纷 出现 ,分工越来越精
神州民俗
21 18 期 o 年第 4 o
艺术 研 究
石 湾 陶 塑 创 作 浅 析 与体 会
刘 显明 彭 成
( 广东省锃风 艺术研究院 广东 广州 5 0 3 ) 16 0
[ 要] 摘 :陶瓷文化 是 中国数千年文 明的卓越代表 。石 湾窑在绚 丽多彩 的中国陶瓷史上 具有独特 的 ,不可替代 的地位 ,被誉 为 东方艺术的明珠 。 石 湾 陶塑造型生 动传神 ,它表 现
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武 将 一 足 踏 于 己被 打 翻 在 地 的 马 腹 部 , 臂 向其 直 伸 似 在 斥 责 , 即刘 庆 ; 的运 动 感 强 烈 。 以 刘 庆 ( 3 和 西 夏 右 此 图 )
中人 物 大小接 近 , 饰 、 足 等细 节 的 塑造 手法 和 工艺 水 平也 很 服 手 中央 , 能 充 分 表 现 情 节 , 很 强 的 戏 剧 感 。并 且 , 些 ‘ 脊 公 仔 ’ 个 穿 并 有 这 瓦 , 爪 戴 全 套 传 统 戏 剧 行 头 , 觉 效 果 就 像 屋 脊 上 的 一 出 连 台大 戏 布 局构 成 都有 强 烈 的戏 剧化 特 色 , 也 是石 湾 该 这
陶塑 脊饰 人物 造 型最显 著 的艺术特 色 。 事 实 上 ,文 》 粤 剧 人 物 动 态 、 装 造 型 、 事 模 式 、 体 场 面 都 吸 收 《U对 服 叙 整 甚 多 : 物 有 早 期 粤 居 末 ”“ ”“ ”“ ”“ ”“ ’ 大 部 分 男 脚 , 人 、 生 、净 、 外 、 小 、杂 等 西 戏 衣 ’ 暂 流 行 过 的 粤 剧 戏 服 , 等 , 合 一东 新 语》、( , 短 等 恰 ( f 弗山 忠 义 乡 志 》 等 清 代 古 籍 中佛 山 地 区 粤 剧 盛 行 、 富老 少 都 看 戏 懂 戏 的 记 载 。而 陶 塑 艺 匠 贫 信 耐 看 、 经 得 起 广 大 受 众 群 体 的 审 视 , 而 塑 造 出夸 张 生 动 、 有 强 烈 戏 能 从 具 剧感 的 陶塑脊饰 的。 2为满足 受众 视觉 习惯 而采 取相应 艺 术手法 、
考 察 作 品 的 中心 部 分 ( 图 2 : 故 事 情 节 , 件 发 生 次 序 如 下 : 刘 参 )按 事 ① 庆把 狼驹 打翻 在地 、 踏 马腹将 它完 全制 伏 , 刘 庆怒 斥狼 驹 , 西夏 使者 脚 ② ③ 大 惊 失 色 、 人 齐 声 叫 好 , 使 者 恼 羞 成 怒 。 当观 众 抬 头 看 这 件 脊 饰 时 , 众 ④ 一 般 首 先 会 被 白色 狼 驹 的 强 烈 U字 造 型 吸 引 视 线 , 后 则 有 两 种 可 能 : 马 然 ① 腹 上 的 脚 一 刘庆 一 正上 方 呐 喊看 客 一 建 筑 花 形 穹 顶 一 蓝 衣 拈 须 坐 姿 净 角 一 西 夏 国使 者 ;② 马头 旁 艳 丽 的黄 绿 色 一 西 夏 国使 者 一 建 筑 花 形 穹 顶 一 呐 喊 看 客 一 绿 袍 坐 姿 净 角 一 刘 庆 。无 论 观 众 按 哪 一 种 顺 序 观 看 , 符 都
相近 , 整 体远 视 效 果则 人 物主 次 分 明 , 迅 速 将观 众 视 线集 中至 但 能 舞 台 ” 的 强 烈 运 动 感 则 在 于 : 常 理 , 先 把 按 应
合 事 件 发 生 次 序 , 得 故 事 情 节 正 在 进 行 中 的 印 象 , 观 赏 戏 剧 般 的 感 受 。 理 。这 正 与 法 国 现 代 雕 塑 大 师 罗 丹 论 获 有
效 果 平 淡 无 奇 , 失 意 趣 。 该 动 态 的 顿 而 狼 驹 紧 紧 踏 于 脚 下 , 直 指 斥 责 : 刘 再 而 庆 的脚 掌略外 翻 ,结合 上文所 述对 左
大 腿 肌 肉状 态 的 分 析 ,可 知 是 正 用 力 踩 去 还 未 踏 稳 的 状 态 ;然 而 刘 庆 的 右 臂 是往前 直伸 的 ,即上 半身 已经进 行 到 下 一 个 斥 责 的 动 作 。这 样 将 连 续 的 两 个 状态 糅 合 表 现 在 同一 时 空 中 , 观 众 在 视 线 交 错 中 便 产 生 了 正 在 运 动 的 印象 。西 夏 国 使 者 和 看 客 亦 有 相 似 处
刻 画五 官 , 每个人 物 各有表 情 , 无雷 同 。 景 建筑 被 但 毫 背 刻 意 压缩 为浮 雕 , 人 物 几 乎 是 圆雕 , 样 使前 台的人 而 这 物 非 常 突 出 。每 个 人 物 都 向前 倾 斜 , 按 透 视 规 律 改 变 并 长 度 比 例 , 众 从 下 往 上 看 去 恰 能 见 到 符 合 平 视 习 惯 的 观 人 物 。 l: 饰 色 彩 鲜 艳 、 泽 却 不 刺 眼 , 个 个 戏 服 人 整 "脊 l f 润 一 物 仿 佛在 跳跃 , 条 鳌鱼 大 有摆 尾 游 弋之 势 , 至 连 背景 的房屋 也像 在 律 心理 状态很 难 从面部 表情 传达 。 两 甚 动 , 为 勇 将 刘 庆 欢 呼 喝 彩 , 有 连 台 大 戏 彩 旗 飞 扬 热 烈 喜 庆 的视 觉 效 果 。 中 人 物 造 型 、 态 都 高 度 夸 张 , 重 外 在 极 动 注 正 中 一 组 为 主 要 人 物 , 戏 曲“ 桌 二 椅 ’ 场 : 末 ( 生 ) 在 里 面 , 小 为 一 排 一 老 坐 两 武 在 台 前 , 净 ( 武 官 配 角 ) 坐 于 两 端 拈 须 观 看 。右 边 袒 胸 露 腹 的 年 轻 两 文 分 左 边 穿 黄 色 硬 靠 、 带 绿 色 挂 花 饰 狮 头 环 的武 将 一 手 拿 卷 轴 、 脚 抬 起 作 腰 一 仰 倒 状 , 西夏 国使者 。背景 小楼 上 有三 位看 客 , 边 两 个 头上 总 角 穿童 是 左 子 装 的 小 童 似 在 引 颈 观 望 ,而 右 边 戴 包 巾穿 窄 袖 长 袍 的 庶 民男 子 则 扬 手 呐 喊 ( 2 。刘 庆 、 夏 国 使 者 和 扬 手 看 客 即 为 本 文 下 一 章 要 详 细 分 析 的 图 ) 西 例子。 三 、刘 庆 伏 狼 驹 》 剧 感 分 析 《 戏 1 戏 剧 化 的布 局 与 服 装 、 轮 廓 的 概 括 凝 练 ,力 图 通 过 动 态 和 外 轮 廓 来 表 现 人 物 的精 神 状 态 ;故 人 物 国使 者 ( 4 为 例 : 图 ) 1 )刘 庆 攥 披 风 的左 手 臂 ,上 臂 抬 起 与 躯 干 呈 6 。 ,肘 关 节 弯 到接 近 0 9 。 , 前 伸 的右 臂 形 成 威 严 、 定 的 0 与 稳 金 字 塔 外 轮 廓 , 现 出 心 系 全 局 、 国 表 为 家尊 严而 义愤 填膺 的角色 性格和 心理 活动 。 按 写实手 法减 弱动态 , 远 视 若 则