咏物诗词鉴赏

第六讲咏物诗词鉴赏

【本章教学目的和要求】

一、了解古典诗词中咏物所体现的中国文化的意蕴，即它体现的托意寓怀，咏物写志的特征。

二、了解古典咏物诗词的深刻哲理与审美内涵。

三、熟知诗词中的咏物名篇。

【教学重点、难点】

领会咏物作品中形与神之间的统一，体味其中的内涵与哲理。

【教学时数】5-6课时

【教学内容与步骤】

一、咏物诗词概述

“咏物”大体不是为写物而写物，总要借物而言其他，多是托意寓怀，咏物写志。咏物诗比较难写，因为写好它，一是要逼真贴切地传形，二是要体现此物的神韵，传形之外的传神是我们读这一类诗必须把握的特点。

（一）咏物诗词应该切合物象。

（二）咏物诗词应该有寄托。

（三）咏物诗词应该有背景、有情趣。

（四）要懂得“物”虽各异，而其情亦相通。

（五）咏物诗词应当有技巧，有神韵。

二、植物诗词赏析

咏物是诗词中的一个大类，动物中咏燕，咏雁、咏蝉居多，植物中咏柳，咏竹，咏花的居中多。本专题就咏物中的咏花诗词来谈一二，管窥咏物诗之一斑。中国的名花，是与中国的文化密切相关的。大凡名花，都有其渊源漫长的历史，在这种历史中，人们根据名花的风姿色彩，再融汇进自己的情感体验，于是给名花赋予了一定的象征意义。这种象征意义，亦是它的文化意义。正是由于名花的这种文化上的象征意义，历代的名人骚客为之争相吟诵，咏诗赋词。由于名花的这些象征意义，故历代诗人感物抒怀，吟咏不绝，佳作频出，脍炙人口。咏花诗词由此成为诗歌园地中别具特色的一个品类，蔚为奇观。在这一专题中，主要讲咏梅、咏菊、咏兰、咏荷、咏水仙之作。

（一）咏梅诗词赏析

梅花为十大名花之首，梅花深受我国人民的喜爱，1987年评选中国传统十大名花时，得票最多，被推为榜首。

就梅而言古往今来的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或吟其神形俱清，或赞其标格秀雅，或颂其节操凝重。

宋代梅诗特多，梅词也多佳作。代表名家有北宋的林逋，王安石，南宋的陆游、李清照、姜夔等。

林和靖的《山园小梅》：

众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。

【赏析】“疏影”“暗香”这两个新颖的意象，鲜明又微妙地表现出梅花的神清骨秀、高洁端庄，幽独闲静的气质风韵，深得梅花之魂，成为梅的代名词。后来南宋词人姜夔创制了两首著名的咏梅词，即以《暗香》和《疏影》作为词调名。《梅花》王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

【赏析】这首诗大约是王安石隐居钟山后的作品。此诗追求的是梅花超尘拔俗的意境。

南宋陆游的《卜算子·咏梅》，在众多的咏梅诗词中，堪居上品：

《卜算子·咏梅》陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

【赏析】陆游生平特别喜爱梅花，一生中曾写过160多首咏梅的诗词，陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。陆游酷爱梅花，因为它象征着气节。梅花的确也是陆游品格的写照，与其说是咏梅词毋宁说是词人的自画像。

《卜算子.咏梅》毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

毛主席的词中有一种充满乐观的积极浪漫主义的精神。将“春”字突出了，不争春而报春。这两首词，就所咏的物象“梅”而言，描摹再现十分传神，而对作者的主观感情和意念而言，则是巧妙的隐喻和表现，两者高度融和叠合，从而产生回味无穷的魅力和效果。

以梅花写心境的介绍姜夔和李清照的两首词：

《暗香》[宋]姜夔

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？

唤起玉人，不管清寒与攀摘。

何逊而今渐老,都忘却春风词笔。

但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。

江国，正寂寂。

叹寄兴路遥，夜雪初积。

翠尊易泣，红萼无言耿相忆。

长忆曾携手处，千树压，

西湖寒碧。

又片片、吹尽也，几时见得？

这首《暗香》和姜夔的另一首也是写梅的词《疏影》，同为著名的咏物词。作者就是借物怀人，借梅花来写心情的。写的是所见所感，寄寓了昔盛今衰的慨叹。

李清照有一首咏残梅的词，既是咏梅，也是自我写照。主观抒情性很强。《满庭芳》李清照

小阁藏春，闲窗昼锁，画堂无限深幽。

篆香烧尽，日影下帘钩。

手种江梅更好，又何必、临水登楼。

无人到，寂寥浑似，何逊在扬州。

从来知韵胜，难堪雨籍，不耐风柔。

更谁家横笛，吹动浓愁。

莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。

难言处，良宵淡月，疏影尚风流。

上片词语间流露出作者被压抑的情绪。下片是李清照给予梅花整体的赞语。这首词与李清照那些抒写离别相思和悲苦情绪的作品一样，词意深婉曲折，音调低沉谐美，富有女性美的特征。

（二）兰花诗词赏析

1．兰花的审美欣赏：

（1）香可说是兰的精髓。

（2）色主要指花色和叶色。

（3）姿即欣赏兰的整株的姿态美。

（4）韵是指兰花的神韵。

2．兰花的文化象征

在中国文化中，有着非常深厚的“兰情结”。兰是花之骄子。兰与儒学传统中人格定位之间能够建立对应关系，首先与它的生物学特性有关：兰花叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，具备了符合民族审美趣味的形式；从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面，人们更多地习惯于对兰的象征意义进行诠释，并且成为一种固定的符号、定向的语码。所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人，都从兰花身上吸取道德的力量，从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀。兰作为一种人格的象征，它的内涵不是单一的，而是多重的。总之，兰象征了儒学的人格理想：德行高雅，坚持操守，淡泊自足，独立不迁。

（三）菊花诗词赏析

1．菊花的花品

第一个方面，菊花是一种高雅脱俗的花。

第二个方面，菊花是一种非常朴实的花。

第三个方面，菊花的颜色是纯粹的正色。

2．菊有隐者之风----陶渊明与菊

菊花真正进入审美领域，得力于诗人陶渊明，与梅花的传神，得力于林逋一样。古人说“自有渊明方有菊”。陶渊明挂印归田后，南山田园，东篱秋菊成了他的精神寄托和闲逸心境的载体，他写下与菊有关的诗为数不少：

《饮酒》二十首其一陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

连陶渊明的赏菊喝酒后来也成为文人高雅生活情趣的一种表现。

《红楼梦》咏菊花诗词赏析

黛玉(潇湘妃子) 咏菊

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。

（四）荷花诗词赏析

没有一种植物象荷花这样在精神上被赋予圣洁的光环，在文化上被赋予深刻的内涵。从佛教的观点来看，荷花（即莲花）是释迦牟尼的宝座，它是不受轮回的污浊环境影响的“佛的本质”。魏晋时期，佛教东移传入我国，作为佛教“净土”代表的荷花（佛教多称莲花）丰富了中国荷花文化的内涵。可以说，中国人的荷花情结由来已久。

1、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——【唐】李商隐

李商隐这两句诗咏荷的角度和所有的咏荷诗的角度都不同，咏的是枯荷。即使花残叶尽，也能给人以灵感，李商隐的“留得残荷听雨声”写尽诗人的闲情逸致。

4．《爱莲说》宋周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

（五）水仙诗词赏析

我国的水仙花也同其他花卉一样，别名甚多，叫法不一。有美化其形态的，也有寄寓深意的，也有出自某种典故的，但不论哪种，皆是对水仙花寄予了美好情意。

清韵、幽雅、芳香的水仙花，又将在岁末寒冬百花凋零之时，潇洒飘逸地为人们送去缕缕清香。水仙，是素洁和美的象征。可以说，水仙是以它独特的风韵格调、清香雅色赢得人们的喜爱和赞赏的。水仙既然历来以色雅、香清、姿美、品高而著称，便令多少文人雅士为之倾倒，名篇佳作俯拾皆是。

《王充道送水仙花五十枝》【宋】黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

【赏析】黄庭坚在这首诗中突出地写了水仙那种圣洁的美。

（六）咏桃花诗词选录

唐代不少的诗人都写过桃花诗。我以桃花写我心。诗人的情感通过桃花得以尽情地袒露。在这当中最著名的当数崔护的《题都城南庄》：

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

有人以桃花诗求荣，但也有人因为写桃花诗而获罪。唐顺宗时，刘禹锡曾支持

王叔文改革，后来唐宪宗即位，诛杀改革派，刘禹锡也被一贬至连州，再贬至朗州，十年后才得以回长安。他去长安城中的玄都观赏桃花，同时写了一首《戏赠看花诸君子》：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

此诗一出，便在长安城内广泛流传。不久，刘禹锡就又被贬到更远更苦的播州（今贵州遵义）。后又在裴度的请求下，刘禹锡被改任为连州刺史。而多年以后，刘禹锡才得以回到长安。联想到自己的遭遇，于是又写下了《再游玄都观绝句》：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

三、咏月诗词赏析

月亮的阴晴圆缺给文人发挥极大想象的余地。他们抒发着或喜或悲的情感。

（一）咏月对思乡之情的寄托

唐代诗仙李白《静夜思》写道“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”

（二）吟月对孤独寂寞之情的流露

孟浩然《宿建德江》中，“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”

苏东坡也因这轮明月，在他的中秋词《水调歌头》中，他俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌弃宦海险恶，揭示睿智的人生哲理。

（三）诵月对喜爱之情的抒发

月下独酌唐. 李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游。相期邈云汉。

【评析】：原诗共四首，此是第一首。诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗人运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，由不孤独到孤独，再由孤独到不孤独的一种复杂感情。

水调歌头苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

【赏析】一七零六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由，内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。

唐张若虚《春江花月夜》

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。

【赏析】《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境。

张九龄望月怀远

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。

四、【宋】史达祖双双燕·咏燕

过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。

差池欲住，试入旧巢相并。

还相雕梁藻井，又软语商量不定。

飘然快拂花梢，翠尾分开红影。

芳径，芹泥雨润，

爱贴地争飞，竞夸轻俊。

红楼归晚，看足柳暗花暝。

应自栖香正稳，便忘了天涯芳信。

愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。

【评解】这首词作者饱和着感情，描绘了春燕重归旧巢，软语多情，花间竞飞，轻盈俊俏的神态。也抒写了“日日画栏独凭”者所希冀和追求的那种自由、愉快、美满的生活。

五、咏蝉诗词赏析

在狱咏蝉骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

【赏析】这首咏物诗，名为咏蝉，实为自表心迹。诗人抒写了因无罪被诬，无人相信自己的高洁而为之辩白的忧愤。但忧愤之中又有着超然的心态，不愿与俗流为伍。