20世纪一二十年代中国文学史的民族特性
20世纪末中国童话的民族性与现代性品格
第24卷第2期 湖南城市学院学报（人文社会科学） V o l.24 No.2 2003年3月 JOURNAL OF HUNAN CITY UNIVERSITY （Humanities & Social Sciences） Mar. 2003 20世纪末中国童话的民族性与现代性品格王泉（湖南城市学院中文系，湖南益阳 413049）摘要：从文学史角度来考察20世纪末中国童话创作的民族性与现代性品格，可以认为，近20年童话领域的民族性追求与中国传统文化重“诗教”密不可分，而现代性追求主要体现在“热闹派”童话所张扬的游戏精神中。
同时,新时期童话在多元文化语境中漠视苦难的描写,并出现了成人化趋势,使现代性与民族性相脱离,应当引以为诫。
关键词：20世纪末；中国童话；民族性；现代性；游戏精神；“热闹派”；“抒情派”中图分类号：I207.8 文献标识码：A 文章编号：1672–1942（2003）02–0054–03民族性和现代性是一切文学作品都要涉及到的。
中国童话作为儿童文学的一个特殊品种，自它从民间文化土壤中滋生的那一刻起，就一直保持着鲜明的民族特色。
20世纪末，许多童话作家重新拿起笔来，为孩子们创作了一大批有生机、个性纷呈的作品，其民族性开始日益显示出现代性品格。
“抒情派”与“热闹派”童话同时闪耀少儿文坛，传统与现代风格交相辉映，共同构成了近20年童话的多元共存格局。
在笔者看来，20世纪末童话的繁荣大致有三方面的原因，一是童话本身的幻想性与游戏精神契合了儿童的心理与素质成长的需要；二是新时期宽松的社会、文化环境促进了童话的繁荣；三是童话作家高超的艺境与不断创新的意识及儿童主体意识的加强，在很大程度上让童话真正拥有了童话的特质，使之成为一种自觉的文体，“它在满足孩子们爱好幻想的兴趣，排遣美妙的童年情怀时，借着儿童的好奇心与求知欲，向他们传授种族和个人的智彗与经验，使他们能更快更好地面对自己的内心和外在的世界，由一个自然人逐渐过渡到社会人。
近代文学发展阶段及其特点
第一讲中国近代文学发展阶段及其特点一、中国近代文学的分期问题：1．中国近代文学的发展可分几个时期为什么要分这几个时期中国近代文学的发展可分四个时期,即由中国近代文学的发轫期、中国近代文学的发展期、中国近代文学的繁荣期、中国近代文学的低潮时期与中国新文学的萌芽;把近代文学分成这四个时期,便能将中国近代文学在急剧变化的大动荡时代所经历的萌芽、发展和衰微等不同发展阶段明晰地疏理出来,反映出中国封建时代文学蜕变与近代化的过程;2．近代文学的分期原则;从鸦片战争到“五四”运动八十年的文学史,我们是按照以文学发展为依据并参考历史发展的文学史分期原则,在参考历史发展时,既考虑政治斗争、经济变化,也考察思想,文化的演变;在考察文学本身的发展时,也全面考察各种文学不同的发展情况,从文学思潮的嬗变和诗歌、散文、小说、戏曲创作不平衡的状态中,找出某一种文学思潮和文学创作所代表的整个文学发展的方向,从而确定文学史的分期;3．中国近代文学的发轫期,文学创作发生了哪些新变化从鸦片战争到19世纪70年代初这一时期,由于外国资本主义入侵,民族矛盾加剧,时代动荡不安,新世的思想意识的产生和发展,反映在文学上也就出现了反对模拟,主张文学为政治服务的新的文学观点,文学创作也开始出现新的变化;这些变化表现在：1以龚自珍、魏源为代表的“经世致用”的散文和揭露现实关怀时事的诗歌,张维屏、朱琦、林昌彝等反映鸦片战争表现爱国思想的诗篇,以及冯桂芬反对桐城“义法”,表达改革思想的诗文,都与鸦片战争前的文学不同,反映了近代的社会矛盾和时代精神;2太平天国的革命诗文,冲破封建传统文学束缚,表现出“朴实明晓”的风貌,直接为推翻清王朝的革命斗争服务;3优秀的民间文学,更以歌谣和故事传说等形式,反映了中国近代社会历史的基本内容;第二讲中国近代文学思想的流变1．何谓“宋诗运动”“宋诗运动”又称“宋诗派”,是鸦片战争前后一个较有代表性的诗派;清朝乾嘉年间,翁方纲为纠正诗坛鄙薄宋诗之弊,提倡以学为诗,以扩大宋诗影响;至首、咸年间,由朴学家程恩泽、祁隽藻等加以提倡,形成了宋诗运动;他们崇尚以文字训诂为诗,强调博学根柢,注重读书和反对模拟盛唐的俗滥之风;强调学习江西诗派黄庭坚,进而学杜、韩等唐宋名家,提出作诗要有“性情”、“学问”;对扩大宋诗的影响有一定意义;但他们又走上了以考据学问为诗的形式主义倾向,其作品大多脱离生活,远离现实;宋诗运动的理论为后来“同光体”诗派所继承;2．宋诗派的代表人物有哪些其理论主张如何这一诗派的发端人物为程恩泽,代表诗人有何绍基、郑珍、莫友芝、江湜、金和也曾被认为是宋诗运动的健将;宋诗派的理论主张是：1标榜宋诗,以苏轼黄庭坚为宗,反对宗唐,反对复古;他们总结了清初以来各家诗派兴衰演变的经验教训,提出了改变诗风的理论和要求；2强调“诗为心声”,要立诚不欺,反对摹拟复古；3在清代翁方纲主学之说的基础上,提出了学养功力说;提出诗文创作与为人品行相联系的主张,强调学古创新,反对食古不化；4他们的诗学观仍建立在儒学“温柔敦厚”诗教基础上,在强调“立诚”、“真我”、“不俗”的同时,又强调诗歌必须恪守政教法规,这派诗人在创作大多对社会现实采取回避的态度,诗作内容比较狭窄,形式上存在刻意模仿宋诗,生涩奥衍等通病;3．何谓“同光体”“同光体”,是指同治、光绪年间“诗人不专宗盛唐者”的一个诗歌流派;因兴起于清末同治、光绪年间、故名;该诗派继承了宋诗派的文学主张,标举“开元”、“元和”、“元佑”的“三元”之说,打破分唐分宋的界线;并崇尚以学问考据入诗,强调人格修养与诗文成家的关系,力图另辟蹊径,“合学人、诗人之诗二而一之”;其作品多摹仿宋代江西诗派,内容大多远离现实,思想贫乏,生活空虚,常以一种曲折隐晦、生涩艰深的诗歌寄托清延衰败的颓丧情绪;4．同光体诗派代表人物有哪些其重要的诗学理论着作是什么最早提出“同光体”的是闽人陈衍;这一诗派的代表人物有：陈衍、陈三立、夏敬观、郑孝胥、沈曾植、袁昶等;陈衍的石遗室诗话是这一诗派诗学理论的重要专着;5．何谓湘乡派湘乡派是与“宋诗运动”同时发展起来的一个文学流派;19世纪后期,曾国藩利用自己的政治地位,招揽幕府才学,其中大多为桐城古文的名字,直接从曾国藩学习的就有张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成,何师棣、刘痒等,他们尊奉曾国藩、在桐城派的“义理、考据、辞章”以外,再加“经济”一项,列为首位,以适应新的变化,更好地为维护封建“道统”、“文统”和他们所推行的洋务运动服务,逐渐形成了以曾国藩为首的桐城派的别支,因曾是湘乡人而得名为“湘乡派”;该派扩大了桐城派的影响,使已衰退的桐城派得以“中兴”,用以抗衡太平天国革命的文学主张,以及资产阶级维新派的“文界革命”对桐城古文的冲击;第三讲中国近代翻译文学1．中西文艺思潮的交汇融合对中国近代文学产生了哪些影响中西文艺思潮的交汇融合对中国近代文学的影响表现在：1政治思想上;中国近代中外文艺思潮的交汇融合肇始于甲午战争前后,这是近代历史与文学艺术的转捩点;在近代社会这一乾坤巨变的年代里,随着世界历史巨大的转折关头,往往是不同哲学学派和文艺流派思想观点以至审美观点纷呈的时代;文化的大量涌进,外来文化与传统文化展开了全面冲突与交汇,外国的“舶来品”如西方进化自然观、卢梭的天赋人权论、康德、黑格尔的美学、叔本华、尼采的唯意志论等等,象博览品一样展销开中国舞台,传统文化面临着西方文化的步步副进,一再改变着自己的形态,以适应时代潮流,以扞卫自己的生存;因此,中西哲学相互混合,形成了以进化论为主线的中外思想杂糅的哲学氛围;2文学观念上;戊戌变法前后兴起的文学翻译热潮,把西方的文学思想,创作方法和作家作品介绍到中国来,开始被近代作家的接受,并指导创作;中外哲学、文艺思潮的相互撞击,既引起了中国政治思想的巨大变化,也推动了我国文学观念的更新和艺术思维方式的变革,而且形成了新的文学思潮和新的文艺风格;3文学创作上;从内容、形式、语言、艺术表现手法等方面,都冲破了传统的格局,促进了晚清文学的革新、发展和繁荣;2．近代翻译文学的兴盛说明了什么原因有哪些影响怎样近代翻译文学的兴盛,反映出人们思想观念的变化和对西方文明的追求;原因是：1政治变革的需要;自甲午战争之后,饱受帝国主义列强侵略之苦的忧国忧民的中国知识分子,痛感中国政治的腐败,积弱不振,正在寻求救国革新的真理,因此,对西方新理论、新学说发生好奇心,便纷纷要求大量翻译介绍西方的政治、经济、哲学、文学等方面的着作,作为自己的战斗武器;许多资产阶级上升时期的着作,都带有程度不同的要求个性解放、反对封建压迫的民主主义思想,这在当是中国的反对封建专制统治和要求变法维新的斗争中,有它积极的进步意义;2文学革新的需要;翻译家们通过文学作品译介,目的是使人们看到了中国以外的五彩缤纷的文学世界,冲破固有的文学封闭体系,促进中国文学的变革;第四讲中国近代诗歌创作的发展上1．近代诗歌的特点是什么近代诗歌作为近代历史风云的一面镜子,作为从古典诗歌到现代白话新诗的桥梁,它表现出如下特点：一、主变与爱国成为近代诗歌的基本主题;二、诗歌与现实斗争的联系空前密切,诗歌议论时政的现象极为普遍；异国的山川风情成为近代诗歌的新题材；近代人文科学和自然科学知识也成为诗歌的题材;四、普遍广泛地采用歌行体,同时受民间歌谣和翻译西方诗歌、歌词的影响,严格的格律受到冲击,出现了散文化、通俗化的倾向;2．近代大型组诗兴盛的表现及兴盛的原因是什么近代大型组诗的兴盛,表现在两个方面：一是近代主要诗人中,不少诗人采用过大型组诗这种创作形式;如龚自珍的己亥杂诗,魏源的寰海后十首,姚燮的南辕杂诗一百八章,贝青乔的咄咄吟,金和的围城纪事六咏,赵函的十哀诗,黄遵宪的日本杂事诗、己亥杂诗89首,丘逢甲的离台诗、澳门杂诗以及台湾竹枝词,梁启超的爱国歌四章,秋瑾的题芝龛记,苏曼殊的本事诗十章、东居杂诗,高旭的爱祖国歌等;从上述事实看,不论政治态度,不分诗歌流派,组诗的形式在众多的诗人创作中都出现过;二是近代诗歌中,组诗的规模有了巨大的扩展,大大打破了历史上的组诗纪录;如龚自珍的己亥杂诗,达315首之多,规模之大为中国诗史上所仅见;又如贝青乔的咄咄吟也没有120首,以诗纪史,以史证诗;黄遵宪法的日本杂事诗达200首,为近代大型组诗中的奇构;近代大型组诗的兴盛,有着复杂的原因：首先,近代社会发生的许多重大事件和深刻变化,往往不是一首诗所能容纳表现的,这对大型组诗就有了一种客观上的需要;其次,近代诗人对这些重大历史事件的关注热情也大大增加,希望以诗歌反映它们的全过程或全貌,表达自己对历史事件、人物的态度,因而纷纷采用大型组诗的形式;再次,近代社会的急剧动荡和巨大变化,引起诗人强烈的思想反响和感情激荡,而这在一首短诗中往往不足以抒发和表现,也就很自然地采用组诗这种形式;最后,近代诗歌在格律方面的要求已略有放宽,这也为大型组诗的兴盛提供了条件;3．近代大型组诗的特点是什么近代大型组诗在结构、形式、内容等方面具有一些共同的特点：在结构方面,一般都存在一条组织的主线,有些甚至在结构上表现出鲜明的层次,而又形成一个整体;还有相当一部分组诗,诗前有交代组诗产生的背景、思想情感主旨等情况的简短序言,或者是以组诗的第一首来承担序诗的职能;在形式方面,有用歌行体的,也有用七言律诗的,但较多采取绝句的形式,而尤以七言绝句居多;在内容方面,或选择比较重大复杂的题材,或为一桩时间较长的历史事件,或为一个内容较为庞杂的问题；一般都通过总题,以地域、时间、性质或事物名称来界定组诗内容的范围;4.近代宋诗运动宋诗派的重要诗人和他们的创作特点;清代道光、咸丰之际,程恩泽和稍后的何绍基、郑珍、莫友芝等人继承早期翁方纲的“肌理说”,把宋诗派发展成一声颇具规模、影响及于清末民初的宋诗运动,使宋诗在当时诗坛取得了正统的地位;在他们的创作中,也有一部分作品与当时社会现实联系紧密,抨击列强的殖民侵略,揭露清廷的腐败卖国,反映民生疾苦,表达诗人忧国忧民之心;如程恩泽粤东杂感、何绍基沪上杂书、金和盟夷、印子钱、郑珍江边老叟诗、经死衰、莫友芝有感二首等都是;另一方面,他们的作品,除了相当大部分学问诗显得呆板枯燥、佶屈聱牙之外,也不乏艺术成就较高的作品,他们的一些山水景物诗即是;如何绍基的春江、滩行、郑珍的闲眺等;第五讲中国近代诗歌创作的发展下1、新派诗的代表作家有哪些他们的影响如何新派诗的代表作家有黄遵宪、康有为、梁启超、谭嗣同、夏曾佑、蒋观云、丘逢甲、胡晓岑等;他们大都是维新派政治家、活动家;虽然从诗人、诗作的数量上看,在当时诗坛上还处于少数派的地位,但是,由于这些作品相当深刻地反映了社会主要矛盾和时代风貌,表达了人民的愿望,抒发了民主主义意识和反帝爱国的思想情感,而且以崭新的诗斜、解放的精神自觉地反映新世界,创造新意境,因而为晚清诗坛带来了一阵新风,使人耳目为之一新,在晚清诗坛造成了很大的影响,引起了普遍的重视;2．新派诗的特色是什么新派诗的特色表现在以下四个方面：一、民主主义的启蒙思想;维新派诗人提倡新派诗的一个主要目的,就是要通过诗歌宣传西方资产阶级民主、平等、自由的思想,批判封建制度和伦理道德,因而民主主义的思想意识和理想,就成了新诗派的一个鲜明特征;二、炽热的爱国情怀与深沉的忧时忧民之思;在新诗派中,维新派诗人的爱国情怀和忧时忧民之思,表现了鲜明的时代和历史特性,就是反对帝国主义的侵略和对腐败没落的封建专制制度的揭露和批判,二者又常常交织在一起;三、积极浪漫主义的诗风;作为一种新生的社会力量和阶级力量的代表,新派诗人的精神世界是生动活泼的;这样一种崭新的精神风貌倾注到诗歌中,就形成浓烈的浪漫主义诗风：强烈的主观色彩、美好奇特的想象、昂扬的献身精神、飞动的气势和大笔淋漓的风格;四、清新的时代气息;维新派得时代风气之先,通过他们的作品宣传西方的先进思想、科技知识和成就,介绍异国的山川风景、风土民情;大量的新思想、新学说、新事物出现在他们的诗歌中,确实开辟了一个新的诗界,那种强烈的时代气息、时代色彩也的确使人大开眼界,耳目一新;第六讲中国近代散文创作的发展上1．如何评价近代散文在中国散文史上的地位和作用近代散文在中国散文发展史上有特殊的地位;它是传统散文的终结,现代散文的先导：是中国散文的新解放和新发展；是通向未来的现代白话散文的桥梁与纽带;中国近代散文,与整个近代文学一样,处于深刻而巨大的变革之中;出现了中国散文发展史上又一次高潮,这是我国自唐宋以来散文发展变化最大的时期;它以自己强烈的政治倾向,反帝反封建斗争的内容,爱国与民主的思想,以及散文体式的丰富性,显示出其时代的特色,表现了强烈的革新精神,呈现出散文近代化特征;近代新体散文的出现和迅速被社会所接受的事实,使有清一代独据文坛统治地位一百多年的桐城古文,处于无地自容的地步;特别是随着新文体的产生,白话散文也开始被提倡、流行;这无疑成为产生“五四”白话散文的必然过渡;没有这个过渡,就很难有“五四”白话散文的迅速产生;尽管由于近代资产阶级的软弱性,导致了他们在散文艺术革新上的不彻底,然而,从历史发展的眼光来看,近代散文变革所发生的划时代变化,无疑是对当时居于正宗地位实则僵化空疏的桐城派古文的冲击、批判和否定;近代散文在中国散文发展史上有着极其重要的作用;2．近代散文创作的基本特征;近代散文创作的特征是：1在思想倾向上,散文作家深重的危机和忧患意识,使散文愈来愈贴近时代,变革思想愈来愈强烈;2在文体样式上,显示出空前的多样性、丰富性,新的散文体式出现后,很快便达到极高的成就;3在语言形式上,出现了部分通俗化的白话报纸和白话文章;散文朝着白话化、通俗化、口语化方向发展;4在审美观念上,表现出的慷慨激昂、大气磅礴为主导的美学风格,展现出时代情感的特有的力度和亮气;3．龚自珍散文的思想与艺术特征;龚自珍的散文的思想与艺术特征表现在：1善于思考,充满强烈的忧患意识;因此,广泛深刻的社会批判构成了他的散文创作的最基本的思想内容;揭露和批判“衰世”,呼吁改革,敢于对当时几乎各种社会问题进行深入肌理的分析和议论;正是基本对重大社会问题的敏锐、清醒和深刻的认识,他对当时社会的全貌和历史趋向作出魄力巨大而又极为准确的概括;思想的深刻和敏锐带来了文章的奇警和深切;总之,龚自珍的散文,从整体上把握和反映了时代的潮流、脉搏、趋向和氛围,足以概括和表现历史的真貌和时代的情绪;2艺术表现手法独具特色;龚自珍努力追求文学表现形式上的解放,散文形式不拘一格,他的散文中还注意把直言与曲笔相结合,借古讽今,借题发挥,使文章既充满着一种“狂直”之气,又显现出为表达难言的隐衷而借题发挥的迂回曲折的笔法;龚自珍的散文还巧于形象刻画,善用比喻,富于讽喻性的喜剧色彩;同时,他的文章用语精警,语言尖刻、含蓄、词锋辛辣,奇悍雄辩,锋颖锐利,句式错落有致,有很强的艺术魅力;第七讲中国近代散文创作的发展下1．“新文体”在代近散文发展中的地位与影响;“新文体”是资产阶级维新派在近代散文变革中的一种创造;它是适应宣传维新变法主张的历史要求而产生的,也是近代散文发展的必然趋势;“新文体”这种维新变法时期出现的散文体式,它力求冲破古文家法,融骈文、散文、单句、偶句于一炉,自由活泼,富于鼓动性,内容上直接宣传维新变法与爱国主义思想,是中国传统文言文的一次解放,并且在文坛上取代了桐城派的统治地位,是文言文发展为白话散文进程中的一种过渡性质的新体散文;“新文体”继承和发展了龚自珍、魏源、冯桂芬、王韬、郑观应等人的散文改革的创作实践,更是康有为、谭嗣同等散文家的散文创作的直接发展,同时又吸取了桐城派古文、文选派骈文以及八股文等旧体文言文可以用来表现新生活新思想的艺术手法与文体格调,镕铸百家,自成新体;新文体以崭新的题材、崭新的主题和崭新的风格,开创了一代新文风,对中国散文的发展起了推动作用;“新文体”的影响是巨大的,表现在：1对资产阶级革命派散文作家的影响;不论其思想内容还是艺术形成,都影响了后来革命派作家的散文创作,我们从秋瑾、邹容、陈天华、柳亚子等人的散文中,均可以听到新文体的遗响;2对“五四”新文学运动的影响;“新文体”给“五四”新文化运动时期的散文作家以有益的启示与借鉴;新文体的成功与失误,都为“五四”新文学运动中的文体革新提供了经验;它在中国散文发展史上,在古代文言文过渡到现代白话文的历程中,起着启上启下,继往开来的重要作用;“新文体”是现代白话散文的先导;2．康有为、谭嗣同在“新文体”发展中的作用;“新文体”的建立,包含着梁启超的同代人乃至其前辈的共同努力,康有为便是在传统古文向新文体过渡这一转捩点上的关键人物之一,而谭嗣同则足可称作开路先锋和最积极的实行者;康有为作为资产阶级维新派的杰出领袖,他能站在历史较高的阶段上,从巨大的历史潮流中吸收思想活力,把文学活动与历史发展的主潮相结合,最终从传统古文中走出来,蔚为散文大家;在当时文坛上,康有为的散文是一种不完全相同于几千年传统的古文,更不同于当时统治文坛的桐城古文,从内容到形式,都起着新变化;他的散文也为梁启超的“新文体”开了先河;谭嗣同为新文体的发展在理论和实践上作了有益的探索;他对资产阶级维新运动中出现的浅显平易、富有号召力和煽动性的解放了的文体极表赞赏;他认为报章文体的好处并不囿于形式,更重要的是它能够较多地反映出民众的呼声;他的政论散文仁学便是比较典型的“报章文体”,难怪时人惊呼其为“骇俗之文”;谭嗣同本其冲决一切网罗的勇猛精神,为新文体在荆榛丛集中开拓了一条大路;3．“新文体”有哪些特点梁启超在清代学术概论中,从条理明晰、辞句浅显和富有感情色彩三个方面简明而又恰切地指出了新文体的特点;具体说来,“新文体”吸取了生动的群众语言,把渊雅古典的文言文改造得平易通俗了；运用外国语法,采入新的词汇,丰富了文字的表现力；行文逻辑严密,形象生动,笔端带有感情,完全打破了古文、骈文、八股文的一切擒纵、开合、韵偶、用事之法,成了由古代文言文向现代白话文过渡的中间形式;4．“新文体”最后完成的标志;“新文体”最后完成,以梁启超从时务报到新民丛报时期所发表的大量散文为重要标志;第八讲小说创作的发展上1．近代小说的繁荣表现在哪些方面近代小说的繁荣发展,突出表现在如下几个方面：一、由于文学刊物的出现,小说自有史以来第一次有了自己的阵地;二、小说创作队伍迅速扩大;三、小说题材非常广泛,批评时政、反对侵略、振兴中华是这时期小说的中心主题;四、小说理论批评兴盛,小说理论文章大量出现;五、小说创作艺术有了新的变化：表现在小说的结构形式上,表现在艺术形象审美特征变化上,表现在小说讽刺艺术的运用上,表现在小说语言运用上;2．近代以发表小说为主的着名文学刊物有哪些据现有资料看,同治十年1872年创刊的瀛寰琐记应当是最早的文学刊物;光绪十八年1982年,在上海出现了一个刊登小说的期刊海上奇书;从更完整的意义上说,刊登小说的文学期刊,是光绪二十八年1902年梁启超在日本创办的新小说;此后,刊登小说和以刊登小说为主的文学期刊相继出现,影响较大的有：绣像小说1903、新新小说1940、月月小说1906、小说林1907、小说时报1909、小说月报1910等;3．近代小说繁荣发展的原因;近代社会内忧外患的历史状况,是近代小说繁荣的政治原因,这是小说发展的外助力;第一,印刷业的发达,为近代小说的发展提供了物质条件从文学本身看,近代小说的繁荣发展,主要原因有四个：其二,中国古代小说,经明清两个朝代的发展,题材、品种、创作方法、艺术技巧等都已经成熟,并形成了具有中国特点、民族气派的小说模式;其三,西方文学的影响改变了人们视小说为“小道”、鄙夷小说的传统观念,提高了小说的地位;其四,城市的商业化和作家的职业化;其五,近代小说理论的崛起和繁荣,对小说创作也起着促进作用;。
20世纪中国新文学的特点
20世纪中国新文学的特点包括：
1.表现主义和写实主义的流派出现，对社会现实的描写和批判。
2.对中国传统文化和历史的重新诠释和检视。
3.对西方文化和思想的消化和吸收。
4.语言表达和文体多样化。
5.文学创作的艺术性和审美意识增强。
6.在写作题材上有更广泛的选择,涉及到历史、社会、家庭、个人等多个方面。
7.揭示民族心理和社会现实问题，对社会进行深刻的批判。
8.作品具有强烈的社会意识和时代性,反映了中国社会的变革和转型。
9.追求文学表达的真实性，突破传统的文学模式，寻求新的表现形式。
10.强调文学创作的主题性和时代性，强调文学的社会功能。
11.在文学创作方式上注重实际感和真实感,以现实主义和写实主义为主要特征.
12.在文学手法上有了新的探索和尝试,使用了多种文学手法，如象征手法、抽象手法等。
13.在文学语言上有了新的尝试，语言表达更加简洁、生动、具有强烈的感染力。
14.注重文学创作的审美价值，强调文学艺术性。
15.为中国文学的发展打下了基础,对中国文学的发展产生了深远的影响。
现代性：二十世纪中国文学的显著特征
【内容提要】 20世纪中国文学何以能成为文学史上一个独立的阶段？它区别于中国古代文学的根本标志何在？本文从甲午战争——戊戌变法（1894—1898）前后切入话题，贯通近、现、当代，综合考察了近一百多年来中国文学的特质和变化，认为“现代性”不仅是这一阶段文学的重要脉络，而且从思想和审美方面构成了它的显著特征。
文章对涉及的若干疑难问题也作了辨析。
【关键词】现代性/“五四”文学革命/新文学/人的文学历史悠久的中国文学，到清王朝的末年，发生了前所未有的重大转折：开始与西方文学、西方文化迎面相遇，经过碰撞、交汇而在自身基础上逐渐形成具有现代性的文学新质，至“五四”文学革命兴起则达到高潮。
从此，中国文学史进入一个明显区别于古代文学的崭新阶段。
这些重大变化，是由近代以来种种内外条件所制约、所造就的。
早在19世纪中叶，马克思、恩格斯就已在《共产党宣言》中指出：随着世界市场的开拓，一切国家的生产和消费都成为世界性的了。
物质的生产是如此，精神的生产也是如此。
民族的封闭和局限日益成为不可能，“于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。
应该说，各民族的文学汇入“世界文学”的时间、途径各有不同。
在中国，它的开端大体可从甲午战争失败、戊戌变法酝酿算起，迄今已有一百多年的历史。
由于这一过程远未完成，它的下限止于何时还很难设定。
本来，西方列强用军舰、枪炮迫使清王朝签订一系列丧权辱国条约，始于19世纪40年代。
但最初，这一严重危机并未直接触动中国文学的改革。
除了救亡宣传，没有人想到文学能和国运有什么关系。
直至数十年后，在“器物”层面的改革（洋务运动）、“知识”层面的改革（官派留学）、“制度”层面的改革（变法维新）三次大的尝试，或难以立竿见影，或遭遇血腥镇压而宣告失败，人们才将目光转到通过文学进行国民的启蒙上来。
谭嗣同在《仁学》中首揭“个人自主之权”，力主启蒙；他和夏曾佑等还提倡“诗界革命”。
新派诗人黄遵宪很早就有“崇白话而废文言”，“欲令天下之农工商贾妇女幼稚皆能通文字之用”（注：黄遵宪：《日本国志》卷33《学术志》（二）。
民族性：浓、淡、无多元相存--论20世纪末期少数民族女诗人现代汉语诗的抒情倾向
北 民族 学 院 学 报 （ 学 社 畚 科 学 版 ） 哲
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２０ ０ ２年 第 １期
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民族 性 ： 、 、 多元相 存 浓 淡 无
论２ ０世 纪末 期 少 数 民族 女诗 人现 代 汉语 诗 的抒 情倾 向
王 珂
（ 北京 师 范大 学 中文 系， 北京 １０７ ） ０ ８ ５
摘
要 ］２ ｏ世 耙 ＾ 九 十年 代 是 现 代 汉 诗 中的 女 性 诗 歌 繁 荣 的 叶代 ， 民族 女 诗人 成 为 其 中重 要 的 力 量 。 由于 生 存 环
体刨作 为例 ， 论述 这一 时 期 民族 女 诗 人 的现 代 汉 没 有 离 开蒙 古 族 的历 史 上 空 …… 是 一 位 现 代 的 、
诗刨作中民族性的演变及四种抒情倾 向的表现。
一
纯粹 的蒙 古 族女青 年诗 人 。 可 以用 一句 话 来 概 括 葛 根 图娅 的 诗 歌 ： 的 她 诗是 现代 民族知识 女 性对 本 民族全 方 位的 观 照透 视 。观照 方式 是女 性 方式 、 知识 方 式 和 民族 ‘ 式
二十世纪三、四十年代的民族文学思潮——以民族主义文艺运动、民族形式大讨论、战国策派民族文学运动为
素 学说 ，极 力 鼓 吹 民族 主 义 文 学 的至 高 地 位 ，甚 至 把 民族
主 义作 为评 价 政 治 、文 学 的 唯 一标 准 。这 无疑 违 背 文学 创
文化 围剿【” 。确然如此 ，国民党兴起 民族文艺运动 ，鼓吹 】
民族 意 识 ，主要 是 国 内政 治斗 争 的 需要 ，其 目的 在 于反 共
２ １ 年第 １ ０１ 期
王瑛 ：二 十世 纪三 、四 十 年代 的 民族 文 学 思潮
★ 电影 ・ 文学 ・ 艺术★
二 十世 纪 三 、四十年 代 的 民族 文学思潮
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以民族 主义文 艺运动 、民族形 式大讨论 、战国策派 民族 文学运
动为例
王瑛
（ 四川中医药 高等 专科学校 四川 绵阳 ６ １ ０ ） ２ ０ ０
二十世纪三四十年代的民族文学思潮电影文学艺术二十世纪三四十年代的民族文学思潮以民族主义文艺运动民族形式大讨论战国策派民族文学运四川中医药高等专科学校四川绵阳621000摘要二十世纪三四十年代民族文学思潮成为主要文学思想和创作潮流本文从汇聚成思潮的重要支流中选取民族文艺运动民族形式大讨论战国策派民族文学运动进行考察指出民族文学思潮提倡文学采取民族形式表达民族意识充分发挥了文学作为思想武器在凝聚民族力量抗击外侮上的作用有极高的思想史文学史价值对当代文学的发展也有一定启示
二 十 世 纪 三 十 年 代 到 四十 年 代 出现 了一 股 引 人 注 目 的 文 学 思潮 ，一批 文 学 理 论 家和 创 作 者 纷 纷 从理 论 和创 作
国家 ，他 坚信 ，“ 救 中 国 ，要 想 民族 永 远 存 在 ，必 要 提 要
文史类专业课复习资料-中国当代文学史 名词解释 简
1当代文学：指1949年新中国成立以来至今尚在延续的半个多世纪的文学，属于我国的断代文学史之一。
中国当代文学既是中国古代文学和现代文学的发展延续，同时，它又是一个只有起点而没有终点的开放性的体系，是一个在新的时代条件下不断变革发展的全新的文学历程。
2十七年的文学：（1949-1966）实用主义和狂热政治激情的结合，英雄主义情绪高度发扬，二元对立的思维模式的普遍存在，以及民族主义热情占支配的情绪。
3文革“十年”文学：（1966-1976）：万马齐喑，百花凋零。
沦为政治斗争工具的主流文学；传递弥足珍贵文学声音的非主流文学（地下文学）。
4新时期文学：（1976- ）当代文学中最富有探索性的阶段。
“五四”文学精神回归。
文学充满了生机勃勃的创新精神，但文学的浮躁也不可忽视。
5隐失诗人：在十七年，由于各种各样的原因（主要是政治原因）造成了一大批诗人/诗派停止了创作，离开了诗坛。
这些诗人/诗派被称为隐失的诗人/诗派。
包括七月诗派、右派诗人、九叶诗人等。
6当代散文：狭义：指的是所谓“抒情性散文”，其特征近于“五四”文学革命提出的“美文”，后来称为“艺术散文” 广义：还包括“叙事性”的、具有文学意味的通讯、报告（“报告文学”或“特写”），也包括以议论为主的文艺性短论，即“杂文”等。
在有的时候还包括文学性的回忆录、人物传记等等。
7复调：巴赫金在分析陀思妥耶夫斯基的小说时，提出“复调小说”的理论。
他认为，陀氏创作的是一种“多声部性”的小说，是“有着众多的各自独立而不融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成的真正的复调”。
“恰恰是在不同声音、不同意识相互交往的联接点上，思想才得以产生并开始生活”，所以“思想就其本质上来讲是对话的”。
8显性文学：即公开发表，进入了“印刷传媒”，处在流通地位，可以“正当”地、“合法”地拥有读者的作品。
9潜在写作：未公开发表，未经出版社正式出版，不能进书店上书架，不能跟读者见面的不具“合法”身份的作品。
20世纪中国文学史笔记
20世纪中国文学史笔记导论20世纪中国文学史既是对古代文学的继承，又具有相对独立性。
由于百年文学史纵向上的时间长度，与横向上的宽广度，以及时代的更迭与发展，20世纪中国文学史资料极为丰富、驳杂，再加上治史者的史学观念、方法、学养甚至潜意识的不同，目前，中国文学是教材多种多样。
主要有：1）以研究作家及其作品为主的文学史2）以研究文论家及其著作的批评史3）以研究文艺思潮为主的文学思潮史4）以研究文学流派为主的流派史5）以时代或者朝代更迭时期的文学为研究对象的断代史6）沟通中外文学的交流史7）文学文体史、接受文学史、图志式文学史等。
上述各种文学史的差异根源在于文学观念的问题。
科学的文学史观是文学史教材与著作的灵魂，科学的文学史观应该具有两个方面的规定性。
一是质的方面，主要体现在历史性和主体性两个相互联系又相互独立的维度。
即文学史既具有远传的历史属性，又具有个体的主体属性。
二是多维度，主要体现在“通”“精”“美”“新”“超”“稳”诸多灵活性方面。
以往文学史研究的分歧主要集中在以上几个方面，或与此有关，如，如何处理文学史的历史性与主体性的“二元”论？如何处理“通史”与分期的关系？本书的文学观念包含以下几个方面：第一是“长河意识”文学史是一条流动的长河，它原本有源有流，古今一体贯通。
（一）长河意识要求文学史研究从文学整体出发，树立整体观念。
“以1949年为中国现、当代文学的分水岭的文学史观，是政治决定论”（导论第三页），因为在作者看来，虽然1949年的中国社会政治和体制的大变化必然带来文化的大变化，“但其时文学自身的发展并没有构成足以分期的内容。
”（导论第三页）。
整体观要求将原先分开的中国现代文学与中国当代文学作为一个整体加以研究，在作者看来，是出于对以下历史现象的尊重：其一是“因为相当一部分20、30年代的作家、评论家，在1949年后仍然有新作问世，50、60年代依然是文学界的主体；甚至到80、90年代，他们明显或潜在的影响依然贯穿文坛。
文学概论综合练习1—2
综合练习一一、填空题1、文学活动的“四要素”是：宇宙、作品、艺术家和观众。
2、中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张，反映了文学观念的模仿论；中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法，反映了文学观念的实用论；我国先秦的“诗言志”之说，反映的文学观念是表现论；孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践，反映的文学观念是体验论；20世纪文学理论普遍倾向于“语言是创造意义的东西”、“相信语言的地位高于意义”等之说，反映的文学观念是语言论；在文学读者问题上，“强调阅读是处于特定文化语境中的读者的阅读行为”之说，反映的文学观念是文化论。
3、文学作品的意义或价值的实现不能脱离它和主体的关系。
当文学作品孤立存在时，其价值和功能此刻都处于潜在状态。
4、文学给予我们的形象感，是我们在感受和理解语言的基础上，依靠联想和想象才形成的。
5、我国文学理论遗产十分丰富，先秦的《尚书·尧典》里就有诗言志,歌永言,声依永,律和声的说法。
到魏晋时期出现了第一部文学理论论文，它是曹丕的 <<典论.论文>> ；第一部文学理论专著则是刘勰的 <<文心雕龙>> ；到唐代则有司空图的 <<二十四品诗>> ；到清代则有金圣叹的《六才子书》，还有李渔的 <<闲情偶寄>> 。
6、西方文学理论的发展也有一个循序渐进的过程。
古希腊哲学家柏拉图的 <<文艺对话集>> 以及亚里士多德的 <<诗学>> ，是开文艺理论研究先河的代表作品；在古罗马，则有贺拉斯的 <<诗艺>> 。
集西方文学理论思想之大成的则是德国的著名哲学家黑格尔和康德，他们的代表著作分别是美学和三大批判。
7、有“一千读者就有一千个哈姆雷特”的说法是文学阅读过程中（差异性）的特征。
20世纪中国文学史观
20世纪中国文学史观20世纪是中国文学发展的关键时期，也是中国社会变革最为激烈的时期之一。
在这个充满动荡和变革的时期，中国文学经历了多次风格转变和思想变革，对于中国文学的发展产生了深远的影响。
20世纪初的中国文学呈现出一种浓郁的民族主义色彩。
在这个时期，中国正面临着民族危机和殖民压迫，许多文学家开始意识到文学的力量，用笔墨表达对祖国的热爱和对民族解放的渴望。
例如，鲁迅的作品《狂人日记》和《阿Q正传》揭露了当时社会的黑暗和封建思想的荼毒，呼唤着民众的觉醒和革命。
随后，在新文化运动的推动下，20世纪20年代至30年代，中国文学经历了一次思想解放和文学革命。
新文化运动提倡民主、科学和启蒙思想，推动了白话文的发展和现代文学的兴起。
在这个时期，许多文学家开始探索个人主义和现代意识，他们的作品充满了对人性的思考和对社会现实的批判。
例如，胡适的《背影》和郁达夫的《春》等作品，展现了个体在现代社会中的困惑和挣扎。
然而，随着中国革命的深入和新中国的建立，社会主义文学逐渐成为主流。
20世纪50年代至70年代，中国文学进入了一个新的阶段，成为充满革命热情和社会主义思想的文学。
这个时期的文学作品常常以英雄人物和集体主义为主题，强调个人的奉献和社会的正义。
例如，巴金的《家》和老舍的《茶馆》等作品，塑造了一批具有鲜明人民性格的英雄形象。
然而，随着改革开放的推进，中国文学迎来了新的变革。
20世纪80年代至今，中国文学开始呈现出多元化和个体化的特点。
在这个时期，中国作家开始关注个体的内心世界和个人命运，反映社会的多样性和现实的复杂性。
例如，余华的《活着》和莫言的《红高粱家族》等作品，展现了中国社会转型期的挣扎和矛盾。
总的来说，20世纪中国文学史观展现了一个多样和变革的历程。
从民族主义到个人主义，从社会主义到个体化，中国文学在不同的时期和背景下呈现出丰富的面貌。
这些作品不仅是文学的艺术表达，更是对社会现实和人类命运的思考，它们为中国文学的发展注入了新的活力和意义。
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20世纪一二十年代中国文学史的民族特性作者：刘玮吴光正来源：《社会科学研究》2014年第05期〔摘要〕在中西文化交流碰撞初期，20世纪一二十年代的中国文学史家，既有着西方的文学视野，同时由于他们所观照的对象的特定性，又深感中西方文学的巨大差异，从而在书写中国文学史的过程中，从多个方面、多个角度关注中国文学的民族特性，从探究中国文学内部特殊的发展演变过程、外部制约因素，中国文学与政治、文化等的关系，文学的解读和传播，文学的空间性等方面彰显中国文学的特征。
从中可以考见这时期中国文学史的民族特性。
〔关键词〕中国文学史；中国文学史家；民族特性；中西文化交流〔中图分类号〕I209〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2014）05-0184-08〔作者简介〕刘玮，哈尔滨工业大学威海校区语言文学学院副教授，博士，山东威海264209；吴光正，武汉大学文学院珞珈特聘教授，博士生导师，湖北武汉430072。
20世纪一二十年代的中国学者用“文学”和“文学史”这两个西学概念来观照本民族的文学史时首先感受到的是中西的巨大差异。
对于这一现象，浦江清在20世纪40年代曾有过精彩的评论：“在我们这一辈，把中西分别得清楚，但是，在中西合流的新文化里所培养出来的青年，他们对于原来的所谓‘中’、‘西’已不复能区别，在意识里只感到古今新旧的区分，以及纯文学与非文学的区别。
”〔1〕阅读写于这时期的一系列文学史，深切地感受到学者们在这种差异感中提炼出来的文学史现象和规律恰好反映了中国文学史的民族特性。
一、20世纪一二十年代中国文学史家的西方文学史视野中国的文学史具有什么样的特性？中国学者在撰写文学史时总有个西方的文学史视野，具有比较文学的意味。
比如，对于韵文、散文的起源先后问题，相当多的文学史家都援引世界文学的发展规律来加以说明，“韵散文之发生问题：是仍符于世界诸国文学之发生，先韵文而后散文也。
”〔2〕“晚近言文学者莫不谓：世界文学之演进，率由讴谣进为诗歌，由诗歌而为散文。
今征诸夏文学演进之趋势，其历程亦有可得言者。
”〔3〕在评价具体的文学作品时，文学史家也喜欢把中国作品和西方作品进行比较。
如谢无量评价小说《三国演义》和《西游记》时指出：“近日硁德林（Candlin）氏之中国小说论，以贯中文体明白显易，拟之英伦文家马考来（Macanlay），又以其结构类于希腊诗人荷马（Homer）之《伊利亚》（Iliad），惟一为诗体，一为文体耳。
”《西游记》“为神怪小说之宗。
欧美论者，以其事视希腊神话及格黍（Gcothe）之《伏师特》（Faust）剧尤奇。
德林小说论，则以其能合斯宾舍（Spenser）之《神后曲》（Fairy Queen）与彭阳（Bunsun）之《天路历程》（Piligrims progress），为一手云。
[引者按，上述引文中的英文有诸多拼写错误：Macanlay应为Macaulay，Gcothe应为Goethe，Fairy Queen应为Faerie Queene，Bungun应为Bunyan，piligrims progress应为Pilisrims Progress.]”〔4〕顾实论述《西游记》时指出，学术界“故以比诸波扬（Bunyan）之《天路历程》者，一般之通说也。
”“西游记之材料，出自中国特有之神仙谭及佛经，巧融合之，而佳趣存焉。
其中亦有缺点者前后矛盾之处也，白璧微瑕，不遑深责。
文章亦极平明而完好，质言之，则东洋唯一寓意之神仙谭，世界殆不见其比之伟大譬喻谈也。
或评论其奇巧谲怪之趣，谓北欧之神话，犹稍不及云。
”〔5〕但是，当文学史家用西方的文学概念和文学史规律来整理自己的历史时却往往陷入困惑之中。
他们对文学的定义及其源流感到困惑：“由流溯源，略名考实，则虽谓中国文学皆范围于孔门诗礼之中而无可无不可也，惟是天演公例，万事万物必不能永单纯而不生变化”，“故欲定一文学之界说，则象纬无其纷繁，蛛网逊其纠杂。
”“是以稽其成迹，虽由一本而来，而测其前途，终无大同之望。
”〔6〕他们对中国文学的分类感到困惑：“由形貌上言之，得别为韵文、无韵文，而无韵文中，又可分散文（一曰古文）、骈文。
就实质上言之，得别为记事文、论理文、叙情文。
记事论理，概属无韵，叙情之类，有韵为多。
”“至于论理记事叙情三者，尤相错综，难可犁别。
”〔7〕“中国文学，体裁之多，名称之杂，为他国所未有。
”“今欲一一划其界而正其名，岂非绝艰之事！”他们对于中国文学文体的功能也感到困惑：“文者，所以表情也；而后人多认为载道之用。
”他们对判定作品的学科属性更感到困惑：“然其间所遇困难，正不一其端，就分类言：则史学，哲学，与文学，真不易区分。
故《史记》，《左传》，将谓之为文学乎？为史学乎？《孟子》、《庄子》，为哲学乎？为文学乎？此界限不为划清，则以后文学，均无分界之标准。
况经学之名目，犹有人横亘胸中，而不能打销，太炎贤者，亦所不免。
”〔8〕学者们的困惑来源于他们对中西文学巨大差异的深刻体认。
方孝岳指出：“（一）中国文学主知见。
欧洲文学主情感。
……小说词曲，固主感情，然在中国文学史中不据主要位置。
（二）中国文学界广。
欧洲文学界狭。
自昭明搜集文艺，别类至繁，……是文体不一，各集其美，乃我国所特具者。
欧洲文学史皆小说诗曲之史，其他论著书疏一切应用之作，皆不阑入。
（三）中国文学为士宦文学。
欧洲文学为国民文学。
”〔9〕蒋鉴璋认为：“夫西洋文学，小说诗歌戏剧三者，乃其最大主干，故其成就者为独多。
我国则诗歌成就，亦足以自豪。
而小说戏剧，诚有难言。
近数年来，以受西洋思潮，始认小说戏剧为文学，前此而直视为猥丛之斜道耳，亦何有于文学之正宗乎？今虽此等谬见，渐即捐除。
然而中国文学，范围较广。
历史之沿革如此，社会之倾向如此，若必以为如西洋所指之纯文学，方足称为文学，外此则尽摒弃之，是又不可。
”〔10〕唐君毅与此观点相似：“近人以习于西方纯文学之名，欲自中国书籍中觅所谓纯文学，如时下流行之文学史是也。
其不足以概中国文学之全，实为有识者所共知。
”〔11〕不管他们对纯文学史取何种态度，都从不同角度切中了中西文学观念和中西文学史的巨大差异。
这种困惑和感悟必定会影响到文学史的具体操作，并自觉不自觉地体现在他们对文学史事实的选择和体认中。
在外来文学观念、外来文学史规律这一参照系面前，谙熟传统文化和传统典籍的中国学者往往能够指出中国文学史的民族特性。
归纳、总结这些学者所体认出来的民族特性，有助于我们反思现行的文学史叙事。
二、20世纪一二十年代中国文学史的民族特性20世纪一二十年代文学史写作的一个基本动机是藉此保存和弘扬“国学”、“国粹”，以对抗来势汹汹的西学大潮。
章太炎曾痛心疾首地指出：“俄罗斯灭波兰而易其言语，突厥灭东罗马而变其风俗，满洲灭支那而毁其历史。
”〔12〕因此他四处讲学，弘扬包括文学在内的国学，并首开风气，第一次对文学下了定义，进行了分类。
钱恂为刘毓盘《中国文学史》所作序言认为国学（文学）乃立国之本：“欧美各国，莫不宝其国学，以为立国之本。
学既成，然后取各国之所长，以补其所不足。
先后之序，固釐然其不可紊。
反是者，惑已。
”〔13〕在这种理念下，掌握一国的文学史就成为了一国国民的基本素养。
“我中国文学为国民教育之根本”〔14〕、“足以供学人之研究，而亦一般国民应有之知识”〔15〕一类的表述就成了文学史中的习惯性表达。
在这个意义上，戴燕的表述特别到位：“‘文学史’的重要基础，是19世纪以来的民族—国家观念”。
〔16〕不可否认的是这一时期以保存国粹为出发点而撰写的文学史，几乎无一能够避免西方文学观念的印记。
在中西方文化碰撞、交流的历史语境下，这一时期中国文学史的叙述，均自觉地关注中国文学的民族特性。
这一关注是在考察中国文学发展的独特性中彰显出来的，即它们对中国文学民族特色的探究本身就带有强烈的民族性，这取决于它们所审视的特定对象。
观照这一时期中国文学史的民族特性，要以考察它们是如何揭示或彰显中国文学的民族特征为出发点和落脚点。
概括地说，这一时期中国文学史从以下几个方面观照中国文学的民族特性。
（一）从考察文学发展的内在过程彰显中国文学的民族特性这一时期的文学史家在叙述中国文学的历史时，往往将触角探伸到文学发展的内部过程，从多种角度揭示中国文学的民族性特征。
1.由文学、文体的生成、流衍看中国文学的民族特性20世纪一二十年代的文学史家特别关注文学、文体的生成、流衍，由此揭示中国文学的民族特性。
有的学者注意钩稽中国文学从四部流变中衍生的复杂特性。
朱希祖就指出：“纵横家……其源本出于诗。
”“由纵横出者，其流为辞人文士，虽亦为史家之流裔，而实为集部之远宗者也。
”“夫诗赋之制，本为一物，发抒情志，摇荡性灵，自属专长。
若夫诏策章表檄移书记之流，……颇近乎诗，与夫奏疏议驳之属，……殊科异撰矣。
盖奏疏议驳近论，颇取于形名，诏策表檄近诗，颇取于诗。
”叙述完汉代经学出现伪古文尚书等伪托之风后，作者指出：“自是之后，文笔皆依此体，斯则六朝浮华之体所由革，隋唐复古之文所由兴焉。
”“其时作史文体，若孙盛习凿齿辈，规模左氏，为司马《通鉴》之宗。
姚察《梁书》，序事立论，颇多散体，……开昌黎古文之风，郦道元《水经注》、羊衒之《洛阳伽蓝记》，善言景物，启游记之体、柳州之作，化整为散，其渊源盖本乎此焉。
”〔17〕四部分类法是中国古代特有的图书分类法，自《隋书·经籍志》正式以此方法对历代图书进行编目以来，古代文学批评家论文体流变或文学发展多不出这一框架。
20世纪一二十年代的文学史家们沿袭这一传统对古代某些文体追根溯源，体现出鲜明的民族特性。
2.从中国古代的独有文体突显中国文学的民族特性有的学者对中国独有的文体大加颂扬，以突显其民族性特征：“中国文章形式之最美者，莫如骈文、律诗，此诸夏所独有者也。
”“夫骈文律诗，既准音署字，修短相侔，两句之中，又复声分阴阳，义取比对，可谓美之极致，然亦字必单音，乃能所施尽协。
异邦之人，书违颉诵，即有闳文丽藻，而音调参差，隶事亦匪均切，非其至矣。
故吾国文章所长虽非一端，骈文律诗，则尤独有之美文也。
”〔18〕提倡纯文学史观的文学史家，也对中国自身独有的文体有着深切体认：“东汉以后，文章之衰，全系乎四六文之盛行。
……自修辞上而观之，颇见佳趣，偶一为之，大类溶溶春水，上浮数片落红，自有难言之风情。
……更进一步言之，四六文本不恶，实中国所独有雅整秀美之诗体也，无韵之律语也。
”〔19〕甚至当时的图书广告亦不遗余力地宣扬这类“独有文体”：“自文学革命以来，诗词骈文遂鲜有人涉猎焉。
不知一国固有之文艺，治文学者，要不可不窥其崖略。
梓潼谢无量先生，古学深邃，所辑指南三种，揭其体要，穷其源流，易知易能，有志于斯者，可无望洋兴叹之憾矣。
”〔20〕3.以溯源流、勘变化的方式探讨同一文体的中西方差异对于中西方均有的文体，文学史家们着重强调它们的差异性。