12《论语》十二则.ppt
合集下载
5.1《论语》十二章 课件(共64张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
祭孔大典 每年农历八月二十七
1、孔子的形象
①荀子说：“仲尼之状，面如蒙倛。” “蒙倛（qī） ”是上古时代人
们避邪驱鬼和送葬时所用的神像， 所以……果然吓人！
传顾恺之所画《孔子为鲁司寇 像》中，孔子着官服、戴官帽，一 副官员气派，体现了孔子较高的政 治地位，但也是面容和蔼，一副 “为政以德”之态。
③孔子主张克己复礼。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是根据周礼调整统 治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动 者。曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是 比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲， 勿施于人”。 ⑤在教育上主张“有教无类”“因材施教”和 “学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、 温、良、恭、俭、让”等。
与小人在人生价值和追求上的不同。 道德高尚者只需晓以大义，以义作为自己
的行为标准；而品质低劣者只能动之以利害， 以外在的东西作标参照，以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
通过“君子”与“小人”的对比，强调了 “义”对于君子，对于品格的重要性。
拓展：有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子 “主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是 否认同上述观点。 ①子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处 也。”(《里仁》) ②子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从 吾所好。”(《述而》) ③子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而 富且贵,于我如浮云。”(《述而》) ④子曰:“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道,富且贵焉,耻 也。”(《泰伯》) ⑤子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以 为成人矣。”(《宪问》)
《论语》十二章 课件(共60张PPT).ppt
背景
春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代， 也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存 实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最 原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理 念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护 社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立 了以“仁”为核心的儒家思想体系。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒 家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔 子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上 《论语》、《孝经》，共七经； 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共 十二经。
以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐yuè何？” (《八佾yì》)
➢ 而：如果 ➢ 如……何：固定句式，怎样对待……呢？/把……怎么样
呢？/对……怎么办呢？ ➢ 礼：礼仪制度 ➢ 乐：音乐舞蹈
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果 没有仁德，他怎样对待乐呢？
学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德 之门”） 为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法） 八佾第三 （主要记录孔子谈论礼乐） 里仁第四 （主要讲仁德的道理） 公冶长第五 （主要讲评价古今人物及其得失） 雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行） 述而第七 （主要记录孔子的容貌和言行） 泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论） 子罕第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡 和不提倡做的事）
第12课《论语》十二章 课件(共38张PPT)
我们可以采用这样的模式：文中
“
”字或句，我最受用。
它的含义是“
”，
给我“
”的感悟或
启发。
阅读经典，就像看汽车的后视镜，是为了更好 的前行。这些学习方法与学习态度，是至圣先 师以博爱的胸怀，对后世学子的殷切期望；这 跨越2000多年的谆谆教诲，承载着中华民族为 师为学的优良传统，它提携我们后辈们踏着正 道的光，让我们成为“仁义礼智信”的践行者 与传播者。
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而 不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习 乎？”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而 立，四十/而不惑，五十/而知天命，六 十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾 矩。”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。 贤哉，回也！”感叹语气
孔子说：“只学习却不思考，就会感到 迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就 会有疑惑了。”
分析文义
代词，它，学问和事业
7.子曰：“知 之
者不如好之者，
……的人
好之者不如乐之者。”
喜欢、爱好 以……为快乐， 名词的意动用法
这一章运用了什么修辞？ 顶真
知识链接 顶真，又称联珠、蝉联，是一种文 学修辞方法，是指上句的结尾与下 句的开头使用相同的字或词，用以 修饰两句子的声韵的方法。
学过的知识
温习 形容词作名词 表承接
子曰：“温
故/
而知
它,指前面
可
以/
的内容
(之)为师矣。”
可以 凭借 成为
省略句
新的理解与体会 形容词作名词
新，
分析文义
迷惑
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 却，表转折 就 却，表转折 疑惑
《论语》十二章ppt课件完美版
提出“仁、义、礼、智、信”等核心概念，构建 了儒家思想体系。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与 思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的 部分章节，涵盖了孔子的政治主张、 伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难 点在于对古文的深入理解和文化背景 的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系， 这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求， 因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻 视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之 中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿 嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾， 但这并不是他的罪过。”于是，孔子 就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人 品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经 遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非 他的罪过，因此孔子并不轻视他，而 是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔 子在看待一个人时，重视的是其品德 和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过 度或不足的行为。比如，在饮食方面 ，过度追求美食可能会导致肥胖和健 康问题；在工作方面，过度劳累可能 会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品 德。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与 思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的 部分章节，涵盖了孔子的政治主张、 伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难 点在于对古文的深入理解和文化背景 的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系， 这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求， 因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻 视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之 中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿 嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾， 但这并不是他的罪过。”于是，孔子 就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人 品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经 遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非 他的罪过，因此孔子并不轻视他，而 是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔 子在看待一个人时，重视的是其品德 和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过 度或不足的行为。比如，在饮食方面 ，过度追求美食可能会导致肥胖和健 康问题；在工作方面，过度劳累可能 会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品 德。
《论语》十二章-ppt课件
南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合 为“四书”。
子曰：“君名子作食动，无吃求饭饱，居无求安，敏勤勉于事状而语慎后于置言句，
对于 表并列
接近，靠近 形作动，匡正
就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
有道德的人 表顺承
翻译：
同“矣”，句尾语气词表陈述， 相当于“了”。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话
（2）对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答 （3）叙事体：其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子 的话为主
在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、 宗教等方面，从中可以看出一些当时社会的政治生活情 况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处 世方法。
东汉时，《论语》被列为“七经”之一，《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》。
他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法， 他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教 育方法，培养出了德行、言语、政事、文学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化 学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典 型。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”干不符合道义的事而获得富贵，就 如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。在他的心目中，行义是人生的最高 价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子还认为，对待 “义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易 懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道 “义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。
子曰：“君名子作食动，无吃求饭饱，居无求安，敏勤勉于事状而语慎后于置言句，
对于 表并列
接近，靠近 形作动，匡正
就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
有道德的人 表顺承
翻译：
同“矣”，句尾语气词表陈述， 相当于“了”。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话
（2）对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答 （3）叙事体：其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子 的话为主
在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、 宗教等方面，从中可以看出一些当时社会的政治生活情 况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处 世方法。
东汉时，《论语》被列为“七经”之一，《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》。
他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法， 他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教 育方法，培养出了德行、言语、政事、文学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化 学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典 型。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”干不符合道义的事而获得富贵，就 如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。在他的心目中，行义是人生的最高 价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子还认为，对待 “义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易 懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道 “义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。
《论语十二章》PPT课件
知识点解析
古今异义现象在文言文阅读中常会遇到。只有准确辨析出这个词是否古 今异义，才能正确理解其表达的意思，顺畅地翻译文意。在复习过程中，考 生要重视掌握辨析古今异义词的几种有效方法：
✓ 把握好判定标准
古今异义是指某个词语古已有之，现在仍然使用，字音字形完全相同， 而意义已发生了变化的词。简单地说，我们判定一个词是否古今异义词，需 要看四个方面：这个词古代就有；这个词语现在还在使用；这个词语的词形 词音与现代汉语的完全相同；古义与今义不同。如果这个词具备了这四个方 面的条件，那就可以判定这个词就是古今异义词了。
纷向朝廷“献书”，因口口相传再手抄笔录辗转反复，字句往往有所差异。今日所读之本经
历了两次大改造，一个是西汉末年，汉成帝帝师张禹以《鲁论》为主，结合《齐论》编定的
《张侯论》，有21篇；西元二世纪中期，郑玄又以《张侯论》为底本，根据不同版本进行点
校，定下《论语》今本，并结集了两汉间对《论语》的不同解释。
知识点 解析 8.通“如”：好像，如同。
例：军惊而坏都舍。 9.通“尔”，你，你的。
【例】①而翁归，自与汝算耳！ ②若欲死而父。
《论语》十二章
——孔子
-.
作者简介
孔子(前551～前479)，春秋时期鲁国人，名丘，字仲尼， 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，联合国 教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子记录关 于孔子和他弟子言行的书籍，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟 子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南 宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋 朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 （四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》；五经：《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》。）
12《论语》十二章 课件(共30张PPT)
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人，
形容词的意动用法，以……为快乐
好之者不如 乐 之者。”
喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
第七章：学习态度
以学习为乐
学习的三个层次：知、好、乐，以“乐之”为心理状态的最 高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈 的求知欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。 有的学生，对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师 和家长，或者为了应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态， 在学习当中寻找乐趣。
疏通文意
第六章 道德修养
赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人 总是要有一点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生 活清苦、困顿，也能自得其乐。
疏通文意
懂得、知道
7、子曰：“知
代词，它，这里指学
问和事业。
之
者不
比得上
如
喜爱好，爱之好者，者……的人:
疏通文意
古义： 冷水 今义：包括冷水、热水
8、子曰：名“作动饭，吃 疏粗粮食饮
胳膊
水， 曲肱
表而顺接枕之，乐乐趣
亦也
代词：这
在 其中
了
矣。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
不义
正当手段
表而修饰富且贵，对于于我如好像浮云。”
用不正当手段得来的财富和地位，对于我来讲就像浮云一样。”
举一反三、道听途说、见贤思齐、尽善尽美、 患得患失、任重道远、三思而行、随心所欲、 言而有信、文质彬彬、察言观色。
第12课《〈论语〉十二章》课件(共38张PPT) 2024-2025学年统编版语文七年级上册
/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣”
注释：¹笃志：坚定志向。笃，坚定。²切问而近思：恳切地 发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。³仁：仁德。
译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事 能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中 了。”
理解这章文字所讲内容
堪：能忍受。
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢 水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁， 颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！
理解这章文字所讲内容
这一章讲个人修养，强调修 身应当经受困苦、贫穷的考验
第七章
原文：子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者 。”
理解这章文字所讲内容
向一切人学习。不但要学习别人的长处， 还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类 似的毛病。
第十章
原 文 ： 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”
注释：¹川上：河边。²逝：往，离去。³斯：代词，这，指河 水。⁴夫：语气词，用于句末，表示感叹。
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水 一样，日夜不停。”
译文：孔子说：“学习了，然后按时去温习它，不是很 愉快吗？有志同道合的人（朋友）从远处来，不是很快 乐吗？人家不了解（我），（我）却不生气，不也是一 个有才德的人吗？”
理解这章文字所讲内容
第一句讲的是学习的方法。 第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属 于个人修养范围
第二章
原文：曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与 朋友交/而不信乎？传/不习乎？” ” 注释：吾：人称代词，我。 日：每天。 三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个 方面。省，自我检查、反省。 为人谋：替人谋划事情。 忠：竭尽自己的心力。 信：诚信。 传：传授，这里指老师传授的知识。
注释：¹笃志：坚定志向。笃，坚定。²切问而近思：恳切地 发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。³仁：仁德。
译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事 能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中 了。”
理解这章文字所讲内容
堪：能忍受。
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢 水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁， 颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！
理解这章文字所讲内容
这一章讲个人修养，强调修 身应当经受困苦、贫穷的考验
第七章
原文：子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者 。”
理解这章文字所讲内容
向一切人学习。不但要学习别人的长处， 还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类 似的毛病。
第十章
原 文 ： 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”
注释：¹川上：河边。²逝：往，离去。³斯：代词，这，指河 水。⁴夫：语气词，用于句末，表示感叹。
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水 一样，日夜不停。”
译文：孔子说：“学习了，然后按时去温习它，不是很 愉快吗？有志同道合的人（朋友）从远处来，不是很快 乐吗？人家不了解（我），（我）却不生气，不也是一 个有才德的人吗？”
理解这章文字所讲内容
第一句讲的是学习的方法。 第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属 于个人修养范围
第二章
原文：曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与 朋友交/而不信乎？传/不习乎？” ” 注释：吾：人称代词，我。 日：每天。 三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个 方面。省，自我检查、反省。 为人谋：替人谋划事情。 忠：竭尽自己的心力。 信：诚信。 传：传授，这里指老师传授的知识。
《论语十二章》ppt课件
基础知识
论语（ lún ） 愠（ yùn ） 曾（ zēng ） 逾（ yú ） 殆（ dài ） 曲肱（ gōng ）
说（ yuè ） 三省（ xǐng ） 传不习乎（ chuán ） 罔（ wǎng ） 一箪食（ dān ） 笃志（ dǔ ）
初步感知
重点词语
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有 时习：按时温习。
初步感知
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之 者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其
好（hào）：喜爱， 爱好。
中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 乐：以…… 为快乐。
译文：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的 人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐 趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对 于我来讲就像是天上的浮云一样。”
谋：谋划。 忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。 传（chuán）：传授，指 老师传授的知识。
初步感知
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
译文：孔子说：“我十五岁时立志学 习，三十岁时能有所成就，四十岁时不 （为自己所做的事情）疑惑，五十岁时知 道了上天的意旨，六十岁时能听得进不同 的意见，七十岁时能顺从意愿，却不越过 法度。”
学习目标
学习目标
1．掌握重点文言词语，理解各章语录的含义，提 高学生理解文言文的能力。 2．结合本文的学习，调整自己的学习方法和态度。 3．激发热爱民族经典文化的热情。
文化文学
孔子 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜 东南）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古 代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
《论语》十二章-ppt课件
孔子一生大体可分为五个阶段：
•（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 •（2）30—50岁，欲仕不能。 •（3）50—55岁，在鲁从政。 •（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 •（5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子是这样概括自己一生的：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不 逾矩。”
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎 于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” （学而）
敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
孔子说：“品德高尚的 人吃东西不追求饱足，居住 不追求舒适，做事勤勉，言 谈谨慎，到有道的人那里去 匡正自己，这样可以说是好 学了。”
野：粗野、鄙俗。
过质朴就会虚饰浮夸。文
史：虚饰、浮夸。
采和质朴配合适当，这样
彬彬：配合适当的样子。 之后才可以成为君子。”
研 读 文 本 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具 备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文” 与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的 “君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于 文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。 文与质是对立统一、相互依
③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子
日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的 具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。
•（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 •（2）30—50岁，欲仕不能。 •（3）50—55岁，在鲁从政。 •（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 •（5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子是这样概括自己一生的：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不 逾矩。”
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎 于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” （学而）
敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
孔子说：“品德高尚的 人吃东西不追求饱足，居住 不追求舒适，做事勤勉，言 谈谨慎，到有道的人那里去 匡正自己，这样可以说是好 学了。”
野：粗野、鄙俗。
过质朴就会虚饰浮夸。文
史：虚饰、浮夸。
采和质朴配合适当，这样
彬彬：配合适当的样子。 之后才可以成为君子。”
研 读 文 本 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具 备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文” 与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的 “君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于 文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。 文与质是对立统一、相互依
③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子
日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的 具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
3、词类活用：
学而时习之（名词作状语，按时） 吾日三省吾身（名词作状语，每天） 温故而知新（形容词作名词，新的理解 与体会） 传不习乎（动词作名词，老师传授的知 识） 好之者不如乐之者（意动，以...为乐趣） 饭疏食饮水（名词作动词，吃饭）
4、特殊句式
省略句：
可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”
全文主要内容包括三个 方面： ①学习方法
②学习态度 ③修身做人
学习方法
温故而知新，可以为师矣。
学而时习之，不亦说乎？ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者
三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。
学习态度
学而不思则罔，思而不学则殆
修身做人
1、人不知而不愠，不亦君子乎？ 2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与 朋友交而不信乎？传不习乎？ 3、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。4、不义而富且贵，于我如浮云。/ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 6、博学而笃志，切问而近思，仁在其中 矣。
判断句：
贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
7、一词多义
人不知而不愠
温故而知新 知之者不如好之者
•知
•乐
不亦乐乎
好之者不如乐之者
为人谋而不忠乎。 为，替。（wè i）
为
可以为师矣。 为，做，当作。
知之为知之…… 为，是，就是。
（wé i）
8.成语归纳
• 不亦乐乎：形容态度、动作等达到极端、非 常的程度。 • 温故知新： • 三十而立：指人开始走向成熟 • 不舍昼夜： • 逝者如斯：时光如流水一样流逝 • 匹夫不可夺志：形容意志坚定，不可动摇 • 择善而从：采纳正确的意见或方法加以实施 • 博学笃志：广泛学习，天学习 它，有怎样的意义？
《论语》十二章
瓦房店市第七初级中学 初一语文 于劼
知识点汇总
1、通假字：
说ｙｕè：通“悦”，愉快
十有五：通“又”,用于整数 和零数之间。
（通假字的读音和所通的字应该一样。
2、古今异义：
1.不亦君子乎（古义：道德上有修养的人。今义： 人格高尚的人） 2.可以为师矣（古义：可以、凭借，是两个词。 今义：许可。） 3.思而不学则殆（古义：疑惑。今义：危险、几 乎） 4.饭疏食饮水（古义：粗劣。今义：疏通，疏散） 5.饭疏食饮水（古义：冷水。今义：无色、无味、 无臭的液体，包括冷、热水。） 6.匹夫不可夺志也（古义：泛指平民百姓。今义： 无学识，无智谋的人。）