浅析梁启超的新闻传播思想
梁启超的办报活动和新闻思想
梁启超的办报活动和新闻思想1、梁启超的身份我们在介绍梁启超的时候，通常都用这样的词语来形容他：资产阶级改良派的主要领导人、维新运动出色的政治宣传家、近代中国著名的政治思想家等等，由此，我们可以看出，梁启超首先是一个政治家。
这和以前早期的国人办报者的身份是有着本质区别的，像王韬，那一批办报者大都是知识分子身份，他们办报只是为了“立言”，已实现他们个人的“修身齐家治天下”的抱负，因此，他们所办的报纸在某种程度上只是代表个人的意见，而不是代表某个阶级或阶层民众的意见，所以早期的报纸经营惨淡也就可想而知。
而政治家办报，则注重的是他所代表的那个阶级的民众的意见，个人的东西少了，公众的东西多了，所以也能够受到来自他所代表的那个阶级的支持。
梁启超一生中亲自创办、主编的报纸达到11种，这是中国新闻事业史上十分罕见的。
而所有的这些办报活动都是梁启超以一个政治家的身份去从事的，或者换一句话来说，就是，梁启超投身政治活动的一个特点是主要从事办报宣传工作。
这个特点，使政治和报纸这两个词紧紧联系在了一起。
这一点与我国以前的国人办报活动是有区别的，这一点也是我们理解梁启超所办报纸的性质的关键。
2、梁启超的办报活动和新文体梁启超最早与报刊接触，是从参与编辑康有为创办的《万国公报》和《中外纪闻》开始的，当时《万国公报》几乎每期都刊登一篇他的论说文章，在当时的舆论界就已经初显锋芒。
后来黄遵宪在上海办起《时务报》，梁启超担任主笔，所有的编撰工作都有他一个人来完成。
每天要写4千多字的评论，还要撰写、修改2万多字的文稿。
但是他当时是一个热情洋溢的青年，20岁出头，因此不知疲倦地夜以继日的工作。
他这样描述了自己当时的工作状态：“六月酷暑，洋蜡皆变流质，独居一小楼上，挥汗执笔，日不遑食，夜不遑息。
”为了宣传维新变法的需要，梁启超这个时候开始改革和发展了王韬的报刊政论文体，并逐步形成自己的风格。
被世人称之为“时务文体”。
戊戌变法后，梁启超开始独立创办报纸，先后办了《清议报》和《新民丛报》，仍然亲自担任报纸的主笔，继续撰写大量的政论文章。
浅析梁启超的新闻思想
浅析梁启超的新闻思想摘要：梁启超是中国历史上百科全书式人才，学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域均有建树。
同时 ,他又是中国近代史上最富传奇色彩、最有影响力的报人 ,对近代中国报业发展做出了卓越的贡献。
他作为一个报人，一生参与创办多达29份报刊，有“舆论界之骄子”、“近代中国报业之巨子”之称。
戈公振曾说：“我国报馆的崛起，一切思想的发达，皆有先生启其端。
”梁启超在前人的基础上对报纸的社会地位、办报宗旨以及办报原则等进行了深度的阐释。
本文将浅析梁启超新闻思想中的"办报四原则"、“党报理论”的理论。
旨在对当今新闻思想的进一步发展提供借鉴。
关键词：梁启超办报四原则党报理论梁启超（1873年2月23日－1929年1月19日），字卓如、任甫，号任公，别号饮冰室主人，广东省新会县人，人称梁新会。
1890年入京会试，不中，回粤路经上海，购得《瀛环志略》，始知世界有五大洲各国。
同年8月，拜南海康有为先生为师。
1891年入读康有为创办的万木草堂，自称“生平知有学自兹始”。
1895，与康有为等一起联合各省举人发起“公车上书”。
从此，开启了报业的黄金时代，同时报纸见证了梁启超的一生。
梁启超创办“强学会”，1895年主笔《万国公报》宣传变法维新。
1896年筹办《时务报》，撰写《变法通义》等书。
在横滨创办《清议报》、《新民丛报》。
游历欧美，撰《新大陆游记》。
晚年，开始集中精力从事传统文化的推广和民主研究的活动。
梁启超生活在一个政权交替的时代—清末民初，改良和革命并存，无论他的新闻思想如何变化，不变的是其新民、爱国理想。
梁启超办报以“广开民智”、救国报国为宗旨，提出了“思想新而正”、“材料富而当”、“报事确而速”以及经济上独立等基本原则。
他把报刊当作维新派的阵地，鼓动“兴师讨贼”，传播西方新思想，主张报刊应发挥“监督政府”和“响导国民”的作用。
梁启超的新闻思想不仅具有一定的反封建进步意义，而且也是新闻报刊史上的宝贵财富。
中国新闻传播史梁启超的名词解释
中国新闻传播史梁启超的名词解释摘要：一、梁启超简介二、梁启超的新闻传播思想1.民众报刊思想2.办报救国思想3.党性新闻思想三、梁启超对中国新闻传播史的贡献1.创办新型报纸2.推动新闻改革3.培养新闻人才四、梁启超的名词解释1.民众报刊2.办报救国3.党性新闻4.新闻启蒙正文：一、梁启超简介梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，广东新会人，中国近代著名的政治家、思想家、教育家和文化名人。
他不仅是戊戌变法的主要领袖之一，而且在新闻传播领域有着重要的贡献。
梁启超的新闻传播活动始于戊戌变法时期，他主张通过新闻媒体传播新思想、新文化，推动社会进步。
二、梁启超的新闻传播思想1.民众报刊思想梁启超认为，民众报刊是传播新思想、新文化的重要载体。
他主张办报应以民众为中心，关注民众的利益和需求，发挥舆论监督和引导社会的作用。
在他的倡导下，民众报刊逐渐成为我国新闻事业的重要组成部分。
2.办报救国思想梁启超提出的办报救国思想，强调新闻媒体在民族振兴和国家富强中的重要作用。
他认为，办报不仅是传播信息的手段，更是抵抗外敌、振兴民族的精神武器。
通过宣传民族优秀文化、倡导民主自由、推动教育改革等途径，办报救国思想为我国新闻事业的发展注入了强大的动力。
3.党性新闻思想梁启超主张新闻事业要有党性，即要坚持真理、公正无私。
他认为，新闻媒体应当成为党的事业的忠实代表，为人民服务，为国家繁荣富强贡献力量。
这一思想为我国新闻事业的健康发展奠定了基础。
三、梁启超对中国新闻传播史的贡献1.创办新型报纸梁启超先后创办了《时务报》、《清议报》、《新民丛报》等新型报纸，推动了中国新闻事业的革新。
这些报纸以民众为中心，关注国家时事，倡导民主、科学、自由的新思想，深受读者喜爱。
2.推动新闻改革梁启超在新闻实践中，不断探索和创新，推动新闻改革。
他主张新闻媒体要客观公正、真实准确地报道国内外时事，提倡新闻评论的独立性，为我国新闻事业的发展积累了宝贵经验。
浅谈梁启超的新闻思想及其贡献
一、梁启超的新闻思想1．“喉舌论”的提出。
梁启超在《时务报>上发表了他的第一篇表达新闻思想的文章《论报馆有益于国事》。
在这篇文章中，梁启超提出了著名的“喉舌论”。
原文是这样的：无耳目、无喉舌，是日废疾。
今夫万国并立，犹比邻也。
齐州以内，犹同室也。
比邻之事而吾不知，甚乃同室所为不相闻问，则有耳目而无耳目：上有所措置之不能喻之民．下有所苦患不能告之君。
则有喉舌而无喉舌：其有助耳目喉舌之用而起天下之废疾者，则报馆之谓也。
梁启超进一步认为，中国应该像西方资产阶级国家那样。
大力兴办各类型的报纸：“言政务者可阅官报，言地理者可阅地学报．言兵事者可阅水路军报，言农务者可阅农学报。
言商政者可阅商会报．言医学者可阅医报，言工务者可阅工程报．言格致者可阅各种天算声光化电专门名家之报。
有一学即有一报，其某学得一新义。
即某报多一新闻，体繁者证以图。
事臣责者列为表，朝登一纸，夕布万邦．是故任事者无阂隔蒙昧之忧．言学者得观善濯磨之益。
犹恐文义太不能尽人而解，故有妇女报，有孩孺报，其出报也，或季报，或月报，或半月报，或旬报，或七日报，或五日报，或三E1报，或两日报，或每日报，或半日报”这样“阅报愈多者其人愈智：报馆愈多者其国愈强。
”因此．在当今的环境中我们应该如何认识“喉舌论”．如何发挥新闻媒体的“耳目喉舌”作用．是很值得我们每一个人思考的问题。
2．第四种族。
粱启超主张提高报纸的社会地位．它十分赞赏西方报纸为“第四种族”的观点。
他曾经说：“清议报事业虽小。
而报馆之事业则非小。
英国前大臣波尔克，尝在下议院指报馆、记事之席而叹日：‘此殆于贵族、教会、平民三大种族之外。
而更为一绝大势力之第四种族也。
”由此，梁启超指出，报馆应该代表国民发表公议．也就是说报馆要代表国民来监督政府。
梁启超所说的“第四种族”．其实就是我们常说的“第四权力”．它的原意就是梁启超所讲的新闻界是早期组成国会的三种阶级——宗教、贵族及平民——之外的第四阶级。
梁启超的新闻思想(正文)
梁启超的新闻思想（正文）(一梁启超办报实践及在此过程中其新闻思想的形成、发展和完善梁启超的新闻思想是在他的报刊实践产生、发展和完善的。
他的新闻思想与政治活动、政治思想紧密联系。
（一）从属于资产阶级维新变法政治活动的报业活动阶段梁启超从1895年起涉足报坛，到戊戌政变之前，他的办报活动始终服务于维新派的政治活动，有京师强学会机关报《万国公报》、《中外纪闻》、还有《时务报》、《湘报》、《知新报》，宣传变法维新思想，批判封建制度。
这一时期，梁启超总结前人经验，结合自己办报实践，提出一套办报主张，较系统地阐述自己对报业的主张。
在1896年《时务报》上发表了他新闻思想代表作《论报馆有益于国是》，提出了“去塞求通”的观点，认为报馆有耳目喉舌的作用；他开创的“时务文体”，在当时社会上产生轰动效应。
（二）戊戌政变后康梁保皇立宪主张下的报业活动阶段1898年戊戌政变后，梁启超在海外仍继续他的办报活动。
此间梁启超发表大量主张民权、自由、革命、独立的文章，但总倾向是鼓吹君主立宪。
这一时期，梁启超在报刊功能、办报原则、健全舆论和宣传方法等方面，进一步完善其新闻思想。
梁启超在海外创刊、主编《清议报》、《新民丛报》以及《政论》杂志、《国风报》。
1901年，他在《清议报》上发表长篇论文《本报第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》，文中阐述报馆的地位是“政本之本”、“教师之师”；办报的四个原则“宗旨定而高”、“思想新而正”、“材料富而当”、“报事确而速”；1902年，他在《敬告我同业诸君》中说：“某以为报馆有两大天职：一曰，对于政府而为其监督者；二曰，对于国民而为其向导者。
”[2]在《新民丛报章程》中说：“中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开”[3]；报馆需要“若孝子之事父母，若良师之诱蒙童”[4]那样去指导国民，这样才能变成“新民”。
另外，他在《新民丛报》上发表的政府《少年中国说》等文章，在时务文体的基础上更上层楼，不仅思想新，文言成分少，人称“新民体”，在当时许多报纸都跟着学习，这标志着报刊新文体已发展到更加成熟的阶段。
论述梁启超的新闻思想
论述梁启超的新闻思想梁启超是中国近代蜚声中外的著名的资产阶级改良派政治家、政论家和新闻工作者..他从1895年 22岁创办《中外纪闻》;到1920年47岁正式脱离报馆工作; 先后达25年之久;他一生所从事的政治、学术活动皆与“办报”两字紧密相连..作为一名爱国报人;被人誉为“舆论骄子”的梁启超在长期办报的过程中;经过长时间的摸索和实践;逐步形成了一套独特的新闻理论和新闻思想体系..首先;梁启超认为报刊主要有两大功能：1.“去塞求通”..1896年梁启超在《时务报》上发表了他的第一篇表达新闻思想的文章《论报馆有益于国事》..在这篇文章中;梁启超提出了著名的“喉舌论”..梁启超认为;国家的强弱取决于信息通塞与否;中国社会的症结之所在很大程度上是因为信息和言论不通畅..要改变这种状况;就要依靠办报“去塞求通”..所以他说国之有报纸;犹人之有耳目喉舌;要维持政治;扶持国体;首先得创办报纸;“为国民之耳目;作维新之喉舌”..2.“党报”理论与报纸的“政治功能”..梁启超对报纸寄予了太多的希望;他曾在多个场合强调报纸的社会政治作用;把报纸当做救国的手段..对他来说;报刊是唤起舆论;制造舆论;揭露社会现实问题;批评朝廷;宣传维新变法的重要武器..正是基于这一认识;梁启超在现实的政治争斗中;往往通过“报纸”制造“舆论”;以期达到广大民众尤其是官员和知识分子的支持..梁启超开创了中国政治家“办报”的先河;他的理念也深深影响着在这之后的中国知识分子..自梁启超后;从资产阶级革命到五四时期的激进的民主主义者;再到社会主义革命家等中国近现代的多个政治人物十分注重“报刊舆论”的影响;以手中的“笔杆”为武器;以“报刊”为阵地;呼吁改革;把“办报”当做参与政治斗争的一个重要手段..另外;1898年戊戌政变后梁启超到了日本;解读了更多的西方社会政治学说和资产阶级的新闻理论;使他的思想体系飞跃而形成资产阶级的新闻思想体系..最有代表性的是他的报馆两大天职说和衡量报纸好坏的四条原则..梁启超认为报馆有两大天职:“一曰对于政府而为其监督者;二曰对于国民而为其向导者”..他认为政府是国民的雇佣;而报馆是国民的代言人;所以报馆可以像“父兄之视子弟”那样来监督政府..这是报馆的一大天职..另外;他还认为;报馆应当发扬“史家之精神;鉴既往;示将来;导国民以进化之途径..”也就是发挥向导国民的天职..这比以前认为报纸是替皇帝“宣德达情”的主张;大大前进了一步..梁启超还提出了办好报纸的四条原则：一是宗旨定而高——报纸不能以“牟利”、“媚权贵”为宗旨;而要以“国民最多数之公益”为宗旨;二是思想新而正——报纸要选取别国的新思想来贡献给本国国民;三是材料富而当——要做到知识丰富、全面;而且又要对材料严格选择;是读者“阅一字得一定之益”;四是报事确而速——要准确而且迅速的报道时事;要重视时事报道..这四条原则的论述;说明他对报纸的社会职责和新闻的真实性、时效性都有了明确的认识;在当今;仍不失其现实意义..从1898 年至1921年; 以辛亥革命为界;梁启超东渡日本以及到欧洲游历期间接触到西方和日本的资产阶级方面的学说;他新闻思想也在不断变化;他对报刊的定位由“去塞求通”转变为“监督政府”;认为报刊是“与政府独立平等的自由体”..他还提出了第四种族理论..梁启超主张提高报纸的社会地位;它十分赞赏西方报纸为“第四种族”的观点..梁启超所说的“第四种族”;其实就是我们常说的“第四权力”;它的原意就是梁启超所讲的新闻界是早期组成国会的三种阶级——宗教、贵族及平民——之外的第四阶级..1975年;美国联邦最高法院法官斯图瓦特Dotter Stewart在一次演讲中宣称;根据宪法规定;新闻自由条款包括了对新闻机构的保障;新闻自由条款的作用就是直接保障新闻业;他提出“宪法保障新闻自由的最初目的是要在政府之外建立第四个部门;以监督官方的三个部门..”这就是著名的第四权力理论..这个理论显然是对新闻媒体的社会地位的一个肯定;也是对新闻自由的一个保障..但是由于其生活的社会背景的原因;他的新闻思想有着明显的时代局限性和阶级局限性..首先;他的新闻思想是典型的中国资产阶级新闻思想;有着明显的阶级局限性；其次;他的报刊活动;一直围绕着政治活动和社会理想展开;由此他对报刊业的思考;偏于政治;轻于行业研究;重于政治功利;轻于对新闻学相关概念;诸如新闻价值、新闻定义;新闻业务、新闻史;轻于对新闻采访写作方面的研究..最后;梁启超的新闻思想;很少考虑到受众的需求;没有重视受众在报刊信息传播中的积极作用;更没能意识到新闻传播中的群众性原则..梁启超走到了从新闻学启蒙到新闻学创立的边缘;但一步之差的距离他始终没有跨过去..以治国平天下为己任的一带中国新闻学的启蒙者;尚逃不脱只在政治方面体验人生、在政治生涯中追求自我价值的命运..无论如何;作为新闻学的启蒙者之一他是值得人们尊敬的;他的有关新闻学的论文;不论带有多少中国的传统色彩;毕竟是创造性的..正是通过这些文章;现代新闻学的大部分观念被简单地介绍到中国..他那带着感情的笔端所流淌的一系列西方新闻学观点;构成了新闻学启蒙和新闻学创立之间的必要的思想环节..。
梁启超的新闻实践与新闻思想
梁启超的新闻实践与新闻思想梁启超是近代中国著名的政治家、思想家、文学家、学者，又是一位报刊活动家、新闻理论家。
在他56岁(1873年—1929年)的人生中，就有长达27年(1895年—1922年)的新闻实践。
他亲自创办、协助和支持过的报刊就有29家。
一、新闻的使命。
二、梁启超在《<时报>发刊例》中，提出了“论说”四条、“纪事”五条。
“论说”四条：“公”、“要”、“周”、“适”。
“公”，就是要以社会利益为重，不附于一党之见；“要”，就是要拣“一国一群之大问题”，不能用小事来误导读者；“周”，就是要分清主次；“适”，就是内容要适合中国国情。
纪事五条：“博”、“速”、“确”、“真”、“正”。
“博”，就是广博；“速”，就是讲求时效；“确”即准确；“直”，就是要嫉恶如仇；“正”即正直。
以上内容，基本诠释了新闻的时效、广泛、客观、公正等使命三‘为谁办报刊用上“报刊”二字，是因为在梁启超时代，报纸也如杂志，如1896年8月创刊于上海的旬刊《时务报》，每期20多页——且将“报刊”作“报”用。
梁启超说：“有一人之报，有一党之报，有一国之报，有世界之报。
以一人或一公司之利为目的者，一人之报也；以一党之利益为目的者，一党之报也；以国家之利益为目的者，一国之报也；以全世界人类之利益为目的者，世界之报也。
”又说，“若前之《时务报》、《知新报》者，殆脱一人报之范围，而进入于一党之范围也。
”梁启超倾向为国家办报。
他在《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》中指出，报纸应该“脱离一党报之范围，而进入于一国报之范围，且更努力渐进，以达于世界报之范围。
”三、报刊的宗旨梁启超为《时务报》所定的办报宗旨：一是“广译五洲近事”，即报道世界形势；二是“详录各省新政”，即报道全国各地实施的“新法”；三是“博搜交涉要案”，使读者“奋励新学，思洗前耻”；四是“旁载政治学艺要书”，使读者懂得学习的趋势、内容和方法……《清议报》是梁启超流亡日本后1898年12月创办的。
《中国新闻传播史》梁启超办报活动及新闻思想
1.梁启超的办报活动《时务报》主笔；《知新报》撰述；主办《清议报》、《新民丛报》，创办《新小说》、《政论》、《国风》，参与创办《时报》。
2.梁启超的新闻思想㈠国人第一次办报高潮时期此阶段梁启超的办报思想主要集中在《论报馆有益于国事》文中，核心是以报纸为“去塞求通”的工具。
1 所谓“通”，主要是指上下内外的沟通与交流，这种思想一方面表达了要求清政府改变闭关自守、向西方学习、救国于危亡的爱国热忱，另一方面体现了新兴资产阶级期望参与国政，谋求民主的朦胧愿望。
2 梁启超还将“去塞求通”概括为报刊的“耳目喉舌”功能。
他将社会比之于人，把报馆的作用比作一个人的耳目喉舌。
㈡维新派海外办报时期这一时期梁启超的新闻思想主要集中在《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》、《敬告我同业诸君》、《新民说》、《新民丛报章程》、《国风报叙例》等文章中。
1 报刊的两大主要职能:“一曰对于政府而为其监督者，二曰对于国民而为其向导者是也。
”2 一份完善的报纸，应具备四个条件，“一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而当，四曰报事速而确”。
3 确定了消息与评论两种文体区分的准则。
他认为新闻报道应具有“博、速、确、直、正”五个标准，评论应具有“公、要、周、适”四条标准。
④从传媒的角度，提出并论证了报刊宣传的两种方式——“浸润”和“煽动”。
对于两种方式，梁启超赞同并用。
另外，梁启超的报章文体革命始于《时务报》，成熟于《新民丛报》时期。
“时务文体”此时已达到一个新的高度，所以后来也有人将此时的报章文体称为“新民体”。
梁启超首创“短评”“时评”等政论文形式，在《清议报》及《新民丛报》上发表了我国新闻史上较早的一批报刊“短评”。
3.对梁启超的评价梁启超是我国仅大事上一位著名的思想家、政治家、报刊活动家。
他一生有26年时间从事报刊活动，主办10余种报刊，著述达1400万言。
他的文笔犀利，议论耸动。
他是报刊的政论文形成了一种具有独到风格的文章，是当时言论界的骄子，我国报刊史上一位具有划时代影响的人物。
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浅析梁启超的新闻传播思想
摘要:在中国近代传播思想史上，梁启超是一个异常响亮的名字，堪称“报界巨子”，为近代中国报业界第一人，执舆论界之牛耳。
本文将以梁启超的新闻传播思想为研究课题，从其思想演变、思想内涵、时代意义等方面进行深入挖掘，对其
新闻传播思想进行多方面、多角度、多层次的分析与评价。
关键词：梁启超；新闻；传播思想
梁启超集政治家、学者、作家于一身，以激情澎湃、大开风气的文章，为转
折时期的中国思想界带来了一股不可抵挡的洪流。
据统计，他留下共1400余万
字著作，极大地丰富了我国史学、哲学、法学、社会经济学、新闻学等诸多领域
的学术研究。
在新闻传播学方面，毫无疑问，梁启超是当时当之无愧的集大成者
与领军人物。
作为去塞求通、开风气的时代主角，梁启超为中国办报思想的推进、新闻传播思想的定调做出了卓越的贡献。
一、梁启超新闻传播思想的演变
笔者认为，人的思想必与其人生阅历、见闻息息相关，而且，思想并非是一
成不变的，而是随着年龄、外界环境等改变而发生变化。
梁启超的思想亦是如此，他的新闻传播思想围绕着救亡图存、振兴中华的爱国情怀为中心，以政治立场为
风向，发生了一系列转变。
梁启超是第一个以政治家身份办报的人，是一位为国
家复兴而奔走呼号、为民族振兴而鞠躬尽瘁的知识分子。
根据梁启超思想上的转变，可将其传播思想分为大致三个阶段：
（一）萌芽期：戊戌变法时期
梁启超在幼年时期，受到家庭环境的影响，其父给他灌输了忧国忧民的爱国
情怀以及舍生忘死、顽强不屈的坚韧品格。
在师从康有为后，梁启超通过在万木
草堂的学习，成为了康有为的左膀右臂，并称“康梁”，为改良主义摇旗呐喊，同
时为一生的政治道路奠定了坚实的基础。
万木草堂在当时具有鲜明的办学特色，
培养济国利民的人才，立大志，明辨是非黑白，这为梁启超今后的传播思想指明
了方向。
（二）成熟期：戊戌变法失败至辛亥革命时期
戊戌变法虽然失败，但革命的风暴已不可逆转。
以孙中山为代表的民族资产
阶级的中下层登上历史舞台，近代中国出现第二次办报高潮。
当时，各个阶级的
有识之士都开始意识到，办报是政治改革中一个重要的舆论工具，开始试图探索
如何办报。
（三）总结期：五四运动前后
1912年，梁启超创办了《庸言》报。
在此期间，梁启超与袁世凯保持着一种若即若离的关系，他既不满于袁世凯的专制统治，却又对他寄予希望。
直到袁世
凯公开打出了复辟帝制的旗帜，梁启超才对袁世凯完全失望。
于是，梁启超以报
刊为舆论斗争领地，公开讨伐袁世凯，反对复辟，但受到了残酷压迫。
经历了多
次办报多次失败后，他逐步认识到国内积贫积弱已久，报业的发展必须要有良好
宽松的政治环境，否则要实现“言论独立”只能是一纸空谈。
二、梁启超新闻传播思想内涵
梁启超以丰富的办报经验，形成了一套较为系统完善的有独特时代风格和个
人风格的新闻传播思想，突出体现在报刊这一媒介载体方面。
我认为，梁启超的
新闻思想史与时俱进的，正如文章上一部分所述，分不同阶段，却又在不断进步
与完善当中。
作为当时办报的先驱，他对报刊的认识与理解较为深刻，有独到的
见解。
他的新闻思想是对封建统治下新闻界传统思想的大胆突破，同时也是结合
西方先进新闻思想的新兴产物。
他以身作则，亲身实践，在那个混沌的特殊时期
给后人留下了宝贵的思想财富。
（一）报刊的社会功能、作用
梁启超十分重视报刊这一宣传工具的社会功能和作用，认为“报馆者，国家之耳目也，喉舌也，人群之镜也，文坛之王也，将来之灯也，现在之粮也”，具有去塞、求通、达聪等作用。
梁启超认为报刊是资产阶级文明的产物和标志，是传播
世界文明的三大主要利器之一，此外尚有学校与演说，并突出强调报刊的两大社
会功能“一曰对于政府而为其监督者，二曰对于国民而为其向导者”。
（二）办报准则、方针
梁启超分别提出了报刊论说和记事方面应遵循之准则，厘定了办报的新方针。
在政论与评论方面，坚持“公、要、周、适”4大原则。
在记事方面，要求做到“以
博为主”——材料要面广而丰富；“以速为主”——见报快捷；“以确为主”——不录
风闻之事；“以直为主”——忠实报道，无所隐晦；“以正为主”——摒弃一切轻薄等
妄言。
梁启超提出报刊优劣的标准是：宗旨定而高，思想新而正，材料富而当，
报事确而速。
（三）办报条件
梁启超提出办好报刊的两大必要条件是宽松的社会政治环境和丰裕的经济支持。
宽松的社会政治环境指的是实现思想、言论、出版三大自由，而丰裕的经济
支持是指实现报刊经济独立。
梁启超在国内、日本丰富的办报经验得出，没有强
有力的经济支撑，在开办不长时间后都摆脱不了倒闭的命运。
（四）报刊实务
梁启超对于报刊的采访记事、文字表达及编排技巧等具体问题，提出了全新
的见解。
在文字表达方面，梁启超创造并带头使用了一种报章文体——实务文体，实行文体大解放，大量运用了西方社会与自然科学中出现的名词术语，提倡畅所
欲言，用感情发声感染读者。
三、梁启超新闻传播思想的时代意义
梁启超作为清末时期的舆论界骄子和当时国内办报高潮的旗帜性人物，带领
一批爱国志士通过报刊进行思想碰撞，对于当时死气沉沉的新闻界犹如重石击水，激活了国民救亡图存的爱国热情，在悠悠历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。
即
便是在中国近代新闻史中，梁启超卓越的办报理念也使他成为了里程碑式的人物，做出了继往开来、不可磨灭的重要贡献。
对于当时的中国而言，梁启超的办报思想主要起到了三方面的影响。
第一，
梁启超通过一系列长期持续的办报活动，积极投身于政治改革当中，以报刊为舆
论阵地，宣扬资产阶级的改良思想，客观上推动了中国近代民主化的进程；第二，梁启超所办报刊中揭露了封建专制统治的黑暗与腐朽，以犀利的言论促进国民的
觉醒，一定程度上营造了推翻清朝统治的舆论，加速了清王朝的灭亡；第三，梁
启超主张报刊要起到去塞求通的社会功能，国民应当通过报刊接触到西方的自然
科学和先进思想。
对于后世而言，梁启超的新闻传播思想现今依然适用。
首先，从梁启超挥洒
自如、澎湃激昂的文章中不难看出，他的政治主张、办报活动无不围绕着他忧国
忧民的赤子之心。
其次，梁启超的党报理念也沿用至今。
第三，通过多年的办报
经验，梁启超总结出办报须有宽松的政治环境和独立的经济支撑。
参考文献：
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[3] 张鑫,姚海燕.论戊戌政变后梁启超新闻思想的变化[J].株洲工学院学报,2004,1:110-112。