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《兰亭集序》课件(共63张PPT)

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王羲之、孙绰等26人当场赋诗,共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来,编辑成一本《兰亭集》,并为此集作了一篇序, 这就是《兰亭集序》,共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文,原无题目。今题《兰亭集 序》,为后人所加。
王羲之喜爱养鹅,固然是文人雅事、陶冶情操,更为关键 的是,他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中,体会出书法运 笔的奥妙,领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲,运笔时则要像鹅掌拨水,方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现,后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖(林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》)爱鹤”并称,是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之,东晋名士,出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后,伯父王导官居宰辅,把持朝政;
另一伯父王敦驻守荆州,掌握重兵。 “王与马,共天下” 《晋书.王羲之传》中说:“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说:“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒,王羲之一方面打开粮仓赈济灾民,另一方面 向朝廷提合理化建议: “断酒以救民命” 。
序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他 序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序,为书做的序言,如本文。 诗序,是写在诗歌前面的序,如《孔雀东南飞》; 赠序,是临别赠言性质的文章,如《送东阳马生序》; 宴集序,古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序。如《
学习任务一:知人论世,熟悉常识 王羲之,字逸少,出身贵族,少有美誉,
因曾任右军将军,世称“王右军”。 东晋著名书法家,有“书圣”之称,尤
擅楷书、行书和草书;才学过人,乐游山水, 爱道家之学,喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠,论者称其笔势,以为“飘 若浮云,矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手,其文用笔洗练,不尚辞藻而多情致。

《兰亭集序》ppt课件

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为此有的谈玄悟道,“悟言一室之内”,如竹 林七贤(嵇康,阮籍,向秀,刘伶,阮咸,山 涛,王戎);有的归隐山林,“放浪形骸之 外”,如陶渊明。甚至有的佯狂而避世,在清 醒与沉醉里优游,在痛苦和癫狂里迷失。于是 就有了所谓的“魏晋风流”,例如《世说新语》 中记载的刘伶。
第三段
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不 临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚 诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视 昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊 事异,所以兴怀,其致一也,后之览者,亦 将有感于斯文!
昔人:若合一契 临文嗟悼
悲 时人:一死生、齐彭殇 夫
后人:亦将有感
沧桑、 厚重 千古同悲
第三段:阐明作序目的——悲
由古人也有感于死生,然后转入对人生 世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚 的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进 行抨击,说明阐述生死观的必要。
景幽 人贤 事雅

死时 生代 无背 常景
人之相与 俯仰一世
或取诸怀抱 或因寄所托

趣舍万殊 静躁不同
欣于所遇 暂得于己 情随事迁 感慨系之 俯仰之间 已为陈迹
修短随化 终生无常
终期于尽
❖ 写作背景
❖ 两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,
“天下名士,少有全者”,因此保全性命成了 他们的生存前提。士大夫普遍崇尚老庄,追求 清静无为、自由放任的生活。玄学盛行,清谈 老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。
❖ 孙子膑脚,《兵法》修 列/修书一封
❖高 ❖ 高,长 ❖ 举行 ❖ 修理 ❖ 修造 ❖ 修整 ❖ 使……有修养 ❖ 著、写
良辰:暮春之初
美景:淡雅美丽
乐 赏心:天朗气清 游目骋怀,
乐事:群贤觞咏 畅叙幽情

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在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字,请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》:“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处,出则渔弋山水,入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》:“居于会稽,游山放水,十有馀年”。
《晋书·王羲之传》:“羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》:“晋人向外发现了自然,向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了,也情致化了。”

良辰 暮春之初;天朗气清,惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭,茂林修竹; 清流急湍,映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察,游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至,少长咸集。 乐事 一觞一咏,畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时,“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”,固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事,更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 (平)、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之,15人各成诗一首;
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼,此16人诗不成,罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品,又是文中上品。据历史记载, 唐太宗千方百计搜觅真迹,并日夜赏 玩临摹,以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。

兰亭集序课件ppt

兰亭集序课件ppt
2023
兰亭集序课件ppt
contents
目录
• 兰亭集序的背景和历史 • 兰亭集序的内容和解读 • 兰亭集序的影响和价值 • 兰亭集序的临摹和欣赏 • 兰亭集序在当代的应用和传承 • 结论和反思
01
兰亭集序的背景和历史
兰亭集序的起源和传承
起源
兰亭集序是中国古代书法家王羲之在东晋穆帝永和九年(公 元353年)所写的一篇散文,记录了他在兰亭雅集时的即兴创 作。
兰亭集序的文学艺术特点
文学特点
文字优美、语言简练、结构严谨、意境深远。
艺术特点
书法艺术、绘画艺术、诗歌艺术、散文艺术。
03
兰亭集序的影响和价值
兰亭集序对中国书法艺术的影响
推动了中国书法艺术的发展
兰亭集序的创作风格和技巧对中国书法艺术产生了深远的影响,成为了中国书法 艺术的经典之作,激励了后世的书法家们不断探索和创新。
对中国传统文化教育的思考
教育意义
中国传统文化是中华民族的瑰宝,传承和发扬中国传统 文化对于弘扬中华优秀文化、培养民族自信心和自豪感 具有重要意义。
教育内容
传统文化教育应该涵盖历史、文学、艺术、哲学等多个 领域,这些领域中蕴含着中华民族丰富的智慧和创造力 ,有助于学生全面了解中华文化的精髓。
教育方法
1 2
选择合适的书法字典
在临摹兰亭集序时,需要选择合适的书法字典 ,以便掌握正确的笔画顺序和结构。
笔画练习
临摹前需要先练习基本的笔画,如横、竖、撇 、捺等,以及各种笔画的组合和变化。
3
结构练习
掌握每个字的间架结构是临摹的关键,需要反 复练习,以及掌握每个字的重心和比例。
兰亭集序的书法风格赏析
平和自然
多看多学

《兰亭集序》课件(精)

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部编版高中语文选择性必修下册—第三单元
第10.1课 《兰亭集序》
激趣导入
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品,又是文 中上品。据历史记载,唐太宗千方百计搜觅真迹, 并日夜赏玩临摹之,以至形成了宫廷上下竞相临书 的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢? 它为什么跨越千年依然动人呢?今天我们就来欣赏 作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
【思考3】探究情感 1、兰亭集会本是一件极其风雅的事情, 可为什么作者却会产生 “乐”“痛”“悲”这三味杂陈的复杂 情感呢?
情感 缘由






文中表现 良辰:暮春之初,天朗气清,惠风和畅 美景:崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右 赏心:游目骋怀,极视听之娱 乐事:流觞曲水,列坐其次,一觞一咏,畅叙幽情 贤友:群贤毕至,少长咸集 年老无觉:快然自足,不知老之将至 情趣无定:所之既倦,情随事迁 事物无常:向之所欣,俯仰之间,已为陈迹 生死无避:修短随化,终期于尽 哀叹同惑:临文嗟悼,不能喻之于怀 生命同误: 一死生,齐彭殇 命运同轨:后之视今,亦犹今之视昔
氛——印刷品泛滥,电子复制使艺术日益走向形式化商品化,当代书法和其他艺术正不断与自身脱离。心性
缺席,作品成为没有尽头的试验,艺术成为技术角逐。于是,书法大展一个接一个,而日常交流的手札却几
乎消失殆尽。如何在日益信息化的社会中,保持住人间的诗意和书法的人间情怀,是当代手札必得面对的问
题。
古人的精神世界和人文情怀与他的笔墨相合拍。我们在王羲之众多的信札中,可以看到魏晋时代“生年
问 题 探 究
【思考5】对比阅读 (甲)
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万 殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁, 感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人 云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!

《兰亭集序》ppt课件

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千古同悲
因何而“悲”?
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为 虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述, 虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
每览昔人兴感之由,若合一契 悲古人生死“死生亦大矣”
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 悲今人一死生齐彭殇的虚妄

良辰、美景、贤人、雅事
情感 变化


3段写人生感慨 快乐短暂,欲望无限、生命有尽
4段交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变
小结:王羲之对生死的深刻思考(人生态度)
“表面看来似乎是如此颓 废、悲观、消极的感叹中,深 藏着的恰恰是它的反面,是对 人生、生命、命运、生活的强 烈的欲求和留恋 ……”
暗含有生之年应当做些实事,表现出对生命的敬畏之情。 “珍惜光阴,激扬生命”才是王羲之的真意! 王羲之的《兰亭集序》一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体 的形式主义之气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文。该文不 但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。
课堂小结
1-2段兰亭盛会
1.第三自然段所议论的问题是什么?


死生亦大矣。


2. 怎样理解“岂不痛哉”,作者因何而痛?

人之相与,俯仰一世/老之将至

人生短暂之痛
内 容
“生死” 之痛
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹
世事无常(欢乐有尽)之痛
况修短随化,终期于尽 生死难测之痛
生与死每个人都将面对,那么当时动荡 时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢?
《兰亭集序》
王羲之

10.1《兰亭集序》课件 (共41张PPT)统编版高中语文选择性必修下册

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名词,次序
(4)太上不辱先,其次不辱身:
形容词,下一等
(5)历险数次,遂达峰顶:量词,回,表示动作的次数
5、修
(1)此地有崇山峻岭,茂林修竹:形容词,高高的
(2)修禊事也:
动词,做,从事
(3)况修短随化,终期于尽:
形容词,长
4、期
(1)况修短随化,终期于尽;
动词,至、及
(2)外无期功强近之亲:
穿一年孝服的亲族
敞开
(7)死生亦大矣:形容词作名词,大
(3)引以为流觞曲水: 动词的使动用 事
法,使……流
(8)齐彭殇为妄作:形容词的意动用法
(4)犹不能不以之兴怀:动词的使动 ,把……看作相等
用法,使(怀)兴,即“使感叹产生” (9)固知一死生为虚诞: 数词的意动
用法,把……看作一样

特殊句式
1、判断句
(1)其致一也:
2、致
(1)所以兴怀,其致一也: 名词,意态,情趣
(2)家贫,无从致书以观:
动词,得到
(3)听妇前致词:
动词,表达、表述
(4)专心致志: 动词,集中(力量、意志等)
(5)此人可就见,不可屈致也: 动词,招致
3、次
(1)列坐其次:
名词,旁边
(2)又间令吴广之次所旁丛祠中:
动词,驻扎
(3)余船以次俱进:
兰 亭 集 序
学习目标
1、了解王羲之的生平经历及创作背景。 2、把握作者的情感变化,了解本文景情相生、情理 相融的特点 3、理解作者的生死观,树立正确积极的人生观
天下第一行书
王羲之(303年—361年),字逸少,琅 琊临沂(今山东临沂)人,东晋著名书法 家、文学家。他出身名门,官至右军将军、 会稽内史,世称“王右军”。王羲之书法 造诣极高,尤善行、草,代表作《兰亭序》 被誉为“天下第一行书”。在文学上,他 也是“魏晋风骨”的代表人物之一,其散 文清新自然,感情深沉。

10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt

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导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之

Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋
怀,足以极视听之娱,信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票, 一旦动身,绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美

深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的,可是,为人民服务
是无限的。我要把有限的生命,投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生,引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
作者认为: ◆不管人以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿 命的长短只能听凭造化,最终归于结束。
◆生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。
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2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家,他的书 法圆转凝重,全然突破了隶书的笔意,被 后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见,我们所 看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞 白等体皆能,如楷书《乐毅论》、《黄庭 经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、 《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
(2)鹅池
《晋书·王羲之传》记下了这样一件事: “性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。 求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将 至,烹以待之,羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动,边派人去集市买来几把 扇子,取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题 款落印。然后对老婆婆说:“老人家,你为我 斩杀了心爱的大白鹅,我很是过意不去,请把 这几把扇子拿到市上,卖上几串钱,算是我对 你的补偿吧。”
‖背景介绍
两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀 现象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追 求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人 的思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影 响。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的 情调很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛, 是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲, 尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气, 抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰 亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而 且在中国文学史上享有崇高声誉。
(3)以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好 鹅,就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金, 希望道士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。 后来道士说:“若你帮我写一部《道德经》, 我就把鹅送给你。”
王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么 困难,你为何不早说?”立刻进道观写字,完 成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
目标定位:
1.掌握本文出现的文言词语、 句式等知识。
2.学习本文文笔洗练、自然清 新的风格,了解散文记游说理的 基本特征及记游、议论相结合的 表现手法。
3.理解作者关于生死的慨叹。
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人 (今属山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世 称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王 羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”, 即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长, 观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵 越群品,古今莫二”的高度。
的 举行 一种祭礼


山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以
高高的竹子
映衬、围绕 省略动词宾语
为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一
酒杯
排列 旁边
乐器 繁盛
咏,亦足以畅叙幽情。
作诗
参考译文
永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们) 在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边进行消灾 求福的活动。许多有声望有才气的人都来了,有年轻 的,也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险 峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流, (在亭的)左右辉映环绕,把水引到(亭中)环形水 渠里来,让酒杯漂流水上(供人们取饮),人们在曲 水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮 酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
《兰亭集序》(局部)
王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本)
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行书。 纸本。现藏日本帝室。
2、羲之其事
(1)袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了 门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食 的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简 称“序”,也叫前言,属实用文体,同“跋” 是一类。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。 其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料, 说明写作过程、写作目的、主要内容或说明 一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去 阅读或理解。序言,有自己作的,叫“自 序”;也有请他人写的,叫“他序”,他序 除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。
课文朗读
‖整体感知
第一部分(1、2自然段): 叙事、写景,先叙述集会的时间、 地点,然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分(3、4自然段): 抒情、议论,由欣赏良辰美景、流 觞畅饮,而引发出乐与忧、生与死的感 慨。
‖生词注音
癸丑( ɡuǐ )
会稽山( kuài jī )
修பைடு நூலகம்事( xì )
激湍( tuān )
第1自然段
之:定语后 置的标志
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,

和风
俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,
自然万物
信可乐也。
用来
放开、 敞开
穷尽
实值 在得
参考译文
这一天,天气晴朗空气清新, 和风吹来心情舒畅。向上看,天 空广大无边,向下看,地上事物 如此繁多,(这样)来纵展眼力, 开阔胸怀,尽视和听的乐趣,实 在快乐啊!
‖文体知识
作为文章的体裁,序有书序和赠序之分。
书序相当于前言后记,一般是介绍作家的生平或 成书过程与宗旨,为阅读和评价作品提供一定的参 考资料,或给以必要的引导,如《兰亭集序》。
而赠序与书序的性质不同,始于唐朝,是临别赠 言性质的文字,内容多是勉励、推重、赞许之辞表 达离别时的某种思想感情,往往因人立论,阐明某 些观点,相当于议论性散文,如《送东阳马生序》。
第一段
重点词语:
修禊事也 一种民间风俗
群贤毕至 都
少长咸集 都
茂林修竹 长
流觞( shānɡ )
骋怀( chěnɡ )
放浪形骸( hái )
趣舍万殊 ( qū )
一契( qì

嗟悼( jiē dào )
彭殇( shānɡ )
‖课文研读
第1自然段
春季的末 介词结构“于会稽 ɡuǐ 一个月 山阴之兰亭”后置
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴
县名
之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇
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