浅析中国古代朴素辩证法和阴阳五行说对中医的影响
浅谈《老子》辩证法思想与中医学
浅谈《老子》辩证法思想与中医学摘要《老子》关于辩证法的内容是中国古代朴素辩证法思想的代表，对中国传统文化影响深远，中医学是传统文化的瑰宝，也受到了古代辩证法思想的影响。
《老子》的辩证自然观以及“反者道之动”等辩证法思想与中医学的关系尤为密切，可以从中医学的理论中得到体现。
关键词老子；辩证法；古代哲学；中医学中华民族是当之无愧的辩证法的民族，中国古代哲学最耀眼的明珠便是古代朴素辩证法思想，它对中国传统文化影响深远。
《老子》是论述古代辩证法的杰出代表，纵观中华民族的悠久历史可知，《老子》的思想对传统文化有广泛而深刻的影响。
中医学是中国传统文化的瑰宝，源远流长，有独特的理论体系，具有许多明显的优点，这是由于在长期的发展过程中，中医学受到诸如《老子》辩证法思想的中国古代哲学的影响，吸收其中精华，并成为中医理论的重要组成部分。
以下简要分析《老子》辩证法思想与中医学的关系。
1辩证自然观与中医学《老子》的自然观体现着古代辩证法的思想。
老子把宇宙看作是永恒存在与永恒变化的自然，它在空间上是无边无际的，时间上是无始无终的。
老子认为一切有形的具体的物都不是永恒的，所谓“名可名。
非常名”，有生必有死。
万物是永恒存在的，又是不断变化消亡的。
而这种永恒存在与永恒变化的根本原因，就在于道即自然内部的矛盾性。
老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
万物内部矛盾着的正(阳)与反(阴)两个方面的对立与统一是万物存在发展变化的根本原因与动力。
阴阳矛盾的规律虽然暗不可见，但却是万物生存发展变化的根本原因，老子认为道即阴阳冲气以为和是自然的总规律，是天地万物产生、发展变化、消亡的总根源。
这种辩证的自然观对中医学阴阳学说的形成与发展起到了奠基的作用。
成书于战国至秦汉之际的《黄帝内经》，引用阴阳学说来阐释医学中的诸多问题以及人与自然界的关系，使阴阳学说与医学结合起来，形成了中医学的阴阳学说。
阴阳学说贯穿于中医学的各个领域，它是中医学的理论工具和方法论，是中医学理论体系的重要组成部分，用来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化，并指导养生和临床的诊断与治疗。
阴阳学说——中国古代朴素的辩证唯物哲学思想
阴阳学说——中国古代朴素的辩证唯物哲学思想阴阳学说——中国古代朴素的辩证唯物哲学思想阴阳学说的基本概念阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。
因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。
任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。
相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。
我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。
阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。
阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。
阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。
“阴阳者，有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》。
“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》道：指“道理”、“规律”“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》阴阳的特性凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的，外延的，主动的，刚性的，方的，山南水北都属于“阳”凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，内收的，被动的，柔性的，圆的，山北水南都属于“阴”阴阳的相关性指用阴阳所分析的事物或现象，应该是在同一范畴、同一层次或同一交点的，既相关的基础上的。
不相关的事物或现象不宜分阴阳。
如：以天而言，则昼为阳，夜为阴。
阴阳的普遍性指凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。
阴阳五行学说在中医学中的应用
阴阳五行学说在中医学中的应用阴阳学说在中医学中的应用阴阳学说贯穿于中医理论体系的各个方面,用来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化,并指导临床诊断和治疗。
:一:说明人体的组织结构阴阳学说在阐释人体的组织结构时,认为人体是一个有机整体,是一个极为复杂的阴阳对立统一体,人体内部充满着阴阳对立统一现象。
人的一切组织结构,既是有机联系的,又可以划分为相互对立的阴、阳两部分。
所以说:“人生有形,不离?阴阳”:《素问?宝命全形论》:。
:二:说明人体的生理功能中医学应用阴阳学说分析人体健康和疾病的矛盾,提出了维持人体阴阳平衡的理论。
阴阳匀平谓之平人。
机体阴阳平衡标志着健康。
健康包括机体内部以及机体与环境之间的阴阳平衡。
人体的正常生命活动,是阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系,使阴阳处于动态平衡状态的结果。
:三:说明人体的病理变化人体与外界环境的统一和机体内在环境的平衡协调,是人体赖以生存的基础。
机体阴阳平衡是健康的标志,平衡的破坏意味着生病。
疾病的发生,就是这种平衡协调遭到破坏的结果。
阴阳的平衡协调关系一旦受到破坏而失去平衡,便会产生疾病。
因此,阴阳失调是疾病发生的基础。
:四:用子指导疾病的诊断中医诊断疾病的过程,包括诊察疾病和辨别证候两个方面。
“察色按脉,先别阴阳”:《素问?阴阳应象大论》:。
阴阳学说用于诊断学中,旨在分析通过四诊而收集来的临床资料和辨别证候。
:五:用子指导疾病的防治1〃指导养生防病:中医学十分重视对疾病的预防,不仅用阴阳学说来阐发摄生学说的理论。
而且摄生的具体方法也是以阴阳学说为依据的:阴阳学说认为:人体的阴阳变化与自然界四时阴阳变化协调一致,就可以延年益寿:因而主张顺应自然,春夏养阳,秋冬养阴,精神内守,饮食有节,起居有常,做到‘‘法于阴阳,和于术数”:《素问,上古天真论》:。
借以保持机体内部以及机体内外界环境之间的阴阳平衡,达到增进健康、预防疾病的目的。
2,用于疾病的治疗:由于疾病发生发展的根本原因是阴阳失调,因此,调整阴阳。
阴阳五行对中国传统文化的影响
阴阳五行五行是指木、火、土、金、水五种元素，是中国古代哲学思想的重要内容。
五行学说肇始于夏商之际，完善于春秋战国，影响持续至当今社会。
它虽隶属于中国古代自然哲学的范畴，但在其发展过程中，却广泛地渗透到中国的社会制度、思想文化、自然科学与语言文字等各个领域。
庞朴《稂莠集》认为：阴阳五行“迷漫于意识的各个领域,深嵌到生活的一切方面。
如果不明白阴阳五行图式，几乎就无法理解中国的文化”。
因此，探讨五行对中国传统文化的影响，具有追本溯源的意义。
古人认为，万物由五种相关的基本物质构成，这就是五行最早记载“五行”学说的是夏商时期的《尚书·洪范》，其上曰:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。
水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革 (革，最早出现在金文，用刀剥兽皮之意。
后指剥下的兽皮。
如马革裹尸、皮革等。
由革组成的字，如靴、鞋、鞭等多由兽皮作成),土爰(引出)稼穑。
润下作咸,(水为咸，因盐出自海水)；炎上作苦,(火为苦，因火焚物变焦，则现苦味)；曲直作酸,(木主酸味，凡木结之果实，初皆为酸味，尤其是中原地区)；从革作辛,(金为辛味，‘辛’的甲骨文字形为，本指平头刀具，与‘革’近，延伸指辛辣之味)，稼穑作甘，(土为甘，土所生作物之百谷、瓜果，其味皆甘)。
” 这里不仅提到了构成万物的五种基本物质，还介绍了它们所具有的特点以及与之相联系的五种味道。
至春秋时期，古代思想家们进一步探索这五行之间的关系,提出了“五行相克”的理论,即五行中的某一行可以战胜、克制另一行。
其内容是:木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。
到战国时期，继五行相克理论之后，又提出了五行相生。
所谓五行相生，是指:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行的源起有五种不同的观点五行的产生源自古人对中原地带五时气候特点和生化特点的抽象。
这一观点目前被越来越多的人所关注与认可。
关于五行学说的产生以及五行的本质含义，历代学者一直仁智互见，认识不一。
浅析中国古代朴素辩证法和阴阳五行说对中医的影响
浅析中国古代朴素辩证法和阴阳五行说对中医的影响浅析中国古代朴素辩证法和阴阳五行说对中医的影响摘要：我国中医学博大精深，如今中医学已经走出国门，受到世界人民的青睐。
中医的发展受到了中国古代哲学的影响，深深打上了中国古代朴素辩证法的烙印，同时也是对中国古代哲学中的阴阳五行说的应用和发展。
关键字：中医中国古代朴素辩证法对立统一阴阳五行说中医学是中国文化的瑰宝，也是一门哲学与自然科学相结合而成的学科。
中医学的形成和发展深深受到中国哲学的影响，而作为中国哲学重要组成部分的中国古代朴素辩证法和阴阳五行说，更是对中医学产生了深远的影响。
一中国古代朴素辩证法与中医在中国古代朴素辩证法的发展过程中，始终贯穿着一条主线即在对立中求统一，在变化中求不变，一切对立和变化都是通过自我调节以达到维持自身平衡、稳定和恢复正常状态的目的。
如在《周易》中就包含有丰富的辩证法思想，其核心就是对立统一的观念，《周易》中的太极、两仪、四象、八卦、六十四卦及三百八十四爻中，皆有对立统一的思想；又如在老子哲学中，老子强调反，“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。
意思是说，向相反的方向转化，是“道”运动的规律，而柔弱则是“道”的作用。
老子看到和揭示出诸如长短、高下、美丑、难易、有无、前后、祸福、刚柔、损益、强弱、大小、生死、智愚、胜败、巧拙、轻重、进退、攻守、荣辱等一系列矛盾,认为这些矛盾都是对立统一的,任何一方面都不能孤立存在，而须相互依存、互为前提；再如儒家提倡中庸，孔子说：“君和而不同”也是对立统一思想的体现。
中国古代朴素辩证法这一核心即“对立统一”思想在中医学中得到了充分的体现和运用:⒈在中医的基础理论中，阴阳、水火、气血、营卫、脏腑、表里、寒热、虚实、正邪等皆是对立统一的两个方面；⒉在配药方面，这一辨证思想体现在散与收，攻与补，温与清，生与降，动与静的配药思想中；⒊在养生方面，中医的养生观可见于《黄帝内经》，而《黄帝内经》的医学思想可追溯于中国古代哲学的朴素辩证法。
中国文化之阴阳五行
牛顿说：“如果大自然是和谐的，那它本身就 是自适应的简单原则的运用，就可以用数学方 法来描述它。”科学探索方法就像剥葱头，要 弄清楚层与层之间的关系。将万物遵循的基本 法则用非常简单的方式，尤其是数学法则表述 出来，就是美丽优雅的普世真理。 阴阳五行就是将“万物遵循的基本法则”，从 我们身边万事万物的存在与变化中，一点一点， 一层一层剥开来，找出引起变化的本原，捕捉 其内在的支配规律，用阴阳五行、十干、十二 支、干支六十一周的数学公式表达出来！具有 准确含义的阴阳五行学说，与西方科学基本粒 子学说一样，都是“美丽优雅的普世真理”！
木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为 五行。 五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之 间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我 对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模 式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来 表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物 象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害 的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相 生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模 式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达 的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之 间矛盾利害关系的基本模式。
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的 辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是 在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并 认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构 成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、 相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说 对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，在长 期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运 用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现 象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为 中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的 形成和发展，起着极为深刻的影响。
揭秘中医思想之谜——阴阳五行
揭秘中医思想之谜——阴阳五行作为中医思想的根本，阴阳五行究竟是在讲些什么呢？这种思想，对中医又有怎样的指导意义？今天的中医看病，还会用到阴阳五行吗？有人讲：阴阳就是矛盾的两个方面，五行就是木、火、土、金、水五种物质。
所以说：阴阳就是辩证法，五行就是唯物论。
你怎么看呢？认识事物有两种方法：一种是用头脑去分析，去推理；一种是用心去感知，去体悟。
学习阴阳五行的方法，如果选择的是第一种，那么你看到的阴阳会是什么样呢？阴阳是事物表现出来的两种不同属性。
阴代表下、内、冷、静等性质；阳代表上、外、热、动等性质。
阴阳之间存在着相互对立、相互为用，以及相互转化等关系。
阴阳体现了中国古代哲学中的辩证法思想。
通过这样的冷静思考，我们对阴阳的认识会是怎样的呢？阴阳是一对哲学概念，是一种经古人高度抽象过的世界观和方法论，是古人认识世界，改造世界的有力思想工具。
这些结论是否正确呢？应该说，是正确的。
更可以说.是科学的。
但当我们把握住这些科学哲学方法之后，我们心中的阴阳概念，是否真的清晰可见，可以用来指导我们的实践了呢？(一）体验阴阳现在我们换一种方式，再尝试一次对阴阳的认识。
记住这一次，不是用脑去思考，不是用眼去观察，而是用心来体会下面的文字，来体验阴阳。
凡用心，必须有一个先决条件，叫作心静。
只有心静下来，意念空虚安详，神思才会敏捷。
心静与否，可以从以下几个地方体现出来：呼吸是否均匀平缓，头脑是否杂念全无，身体是否端正，全身是否放松。
如果没有，请现在调整一下，让自己的心静下来，我们马上开始对阴阳的体验了。
每天正午烈日炎炎就是阳，子夜皓月当空就是阴；清晨旭日东升，万物苏醒就是阳；黄昏夕阳西下，万物沉寂就是阴；四季更替，春暖夏炎就是阳，秋凉冬寒就是阴；崇山峻岭巍峨陡峭就是阳，丘陵起伏绵延跌宕就是阴；大江大河气势如虹就是阳，涓涓溪流润物无声就是阴；白杨雪松刚毅挺拔就是阳，垂柳灌木柔弱妩媚就是阴；牡丹芍药香气袭人就是阳，兰花茉莉清淡幽雅就是阴；雄狮猛虎凶悍威猛就是阳，绵羊家兔温顺宜人就是阴；飞鸟自在翱翔天际就是阳，鱼虾灵巧沉潜水底就是阴；身材魁梧力大刚勇就是阳，纤细温柔娴娜多姿就是阴；为人豪爽直言快语就是阳，为人含蓄心思细腻就是阴。
研究阴阳五行学说对中医学术形成的关键意义
研究阴阳五行学说对中医学术形成的关键意义发布时间：2021-11-15T06:04:14.605Z 来源：《医师在线》2021年28期作者：田柏淋[导读] 中医学术在春秋战国时期已经开始形成田柏淋大悟县中医医院湖北孝感 432800摘要：中医学术在春秋战国时期已经开始形成，阴阳五行学说是中医学术形成过程中发挥重要的理论指导作用。
阴阳五行学说对中医学术的形成有较大的影响，既有积极影响也有负面影响。
积极影响体现在对中医研究的推动、研究纲领的建立，负面影响主要体现在理论上的模糊性。
在中医学术的现代化发展中，保留着阴阳五行学说的整体性以及辩证性等特点，同时也将逐渐融入现代医学的研究，形成独特的中医学术。
关键词：阴阳五行学说；中医学术；研究；影响中医巧妙地应用了阴阳五行学说，通过五行辨证的生克关系，对各种生理现象加以认识与解释，进而掌握人体的运行机制，实现对疾病的预防与治疗，取得了丰富的经验与成果。
阴阳五行学说作为中医中的重要理论指导，对中医学术的形成具有重要意义。
阴阳五行学说在秦汉时期被广泛流传，随着广大劳动人民在日常中的经验激烈，促进了较早的中医学术形成[1]。
但是由于当时的生产水平有较大的局限性，中医学术形成并不成熟。
在现代社会中，对于阴阳五行学说与中医学术形成、发展关系，存在着不同的看法、观念。
有观念认为阴阳五行学说促进了中医学术的形成、发展，也有观念认为阴阳五行学说限制了中医学术的形成、发展。
1.阴阳五行学说1.1阴阳学说古人为了对自然界中的各个事物变化规律进行探究，阴阳学说便应运而生，在周初便已有关于阴阳学说的概念形成。
在最早的出现的“阴”与“阳”概念是日常的“明”与“暗”的一种相对性概念，反映的是阳光能够照射到与不能够照射到的地方。
而在后来古人发现阳光能够照射到的地方相比较更为明亮、温暖，相反照射不到的地方则跟我给黑暗、寒冷；当太阳出来就能得到阳光照射，就是白天，相反太阳落山后没有阳光照射就是黑夜；在白天出现地气向上蒸发的现象，在黑夜出现天气向下沉降的现象；地气上升于天形成云，在积累到一定程度后形成雨滴下降至地面等等多种自然现象的变化规律，得到了“温暖”与“寒冷”、“白天”与“黑夜”、“升”与“降”等多种相对性概念，关于阴阳的概念与内涵得到了不断地扩展。
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浅析中国古代朴素辩证法和阴阳五行说对中医的影响
摘要：我国中医学博大精深，如今中医学已经走出国门，受到世界人民的青睐。
中医的发展受到了中国古代哲学的影响，深深打上了中国古代朴素辩证法的烙印，同时也是对中国古代哲学中的阴阳五行说的应用和发展。
关键字：中医中国古代朴素辩证法对立统一阴阳五行说
中医学是中国文化的瑰宝，也是一门哲学与自然科学相结合而成的学科。
中医学的形成和发展深深受到中国哲学的影响，而作为中国哲学重要组成部分的中国古代朴素辩证法和阴阳五行说，更是对中医学产生了深远的影响。
一中国古代朴素辩证法与中医
在中国古代朴素辩证法的发展过程中，始终贯穿着一条主线即在对立中求统一，在变化中求不变，一切对立和变化都是通过自我调节以达到维持自身平衡、稳定和恢复正常状态的目的。
如在《周易》中就包含有丰富的辩证法思想，其核心就是对立统一的观念，《周易》中的太极、两仪、四象、八卦、六十四卦及三百八十四爻中，皆有对立统一的思想；又如在老子哲学中，老子强调反，“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。
意思是说，向相反的方向转化，是“道”运动的规律，而柔弱则是“道”的作用。
老子看到和揭示出诸如长短、高下、美丑、难易、有无、前后、祸福、刚柔、损
益、强弱、大小、生死、智愚、胜败、巧拙、轻重、进退、攻守、荣辱等一系列矛盾,认为这些矛盾都是对立统一的,任何一方面都不能孤立存在，而须相互依存、互为前提；再如儒家提倡中庸，孔子说：“君和而不同”也是对立统一思想的体现。
中国古代朴素辩证法这一核心即“对立统一”思想在中医学中得到了充分的体现和运用:
⒈在中医的基础理论中，阴阳、水火、气血、营卫、脏腑、表里、寒热、虚实、正邪等皆是对立统一的两个方面；⒉在配药方面，这一辨证思想体现在散与收，攻与补，温与清，生与降，动与静的配药思想中；⒊在养生方面，中医的养生观可见于《黄帝内经》，而《黄帝内经》的医学思想可追溯于中国古代哲学的朴素辩证法。
其中老子的自然观如“冲气以为和”，“道法自然”，“受静笃”等思想对中医学的养生观有一定的影响。
老子指出“强大处下，柔弱处下（《老子》第76章）”，“弱之胜强，柔之胜刚（《老子》第78章）”这是老子贵柔戒刚思想的突出表现。
“老子认为，凡属阳的、雄的、刚的、强的，必然会转化为被消弱、被减损，甚至被消灭的对象。
所以为了避免衰亡，就要永远保持一种谦虚、恭谨和柔弱自守的状态”①二阴阳五行说与中医
阴阳说认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。
阴阳相合，万①马砚涛，张丹：老子养生思想对中医养生观的影响《甘肃中医》
2008年第21卷第10期第39 页.
物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
五行理论是确定五行内涵、特性、归类方法及生克制化关系，并用以解释宇宙万物的发生、发展、变化及相互联系的古代哲学理论，是中国传统的宇宙观和方法论。
阴阳五行说引入医学领域后，借以说明人类生命的起源，生理功能，病理变化，并用来分析、归纳疾病的性质与类型，从而成为指导预防、诊断与治疗的依据。
⒈中医对阴阳学说的应用
阴阳学说在阐述人体的组织结构时，认为人体是一个对立统一的有机整体，分为既相互对立又相互联系的阴和阳两部分。
阳指背、腑、体表、上部和外侧，阴指腹、脏、体内、下部和内侧。
在说明人体疾病的发生时，根据阴阳说，中医认为疾病发生是由于某种因素使得人体的阴阳失去平衡所致，或者过阳或者过阴，认为人体能维持和进行正常的生命活动是因为既对立又统一的阴阳两方面能够达到协调、平衡。
从机体的防御机制来说，阳在外，为保护人体内部组织器官的卫外机能；阴在内，则为阳的物质基础，并为阳不断地储备和提供能量补充。
从脏腑功能活动来说，则五脏主藏精气为阴，六腑能消化、传导饮食水谷为阳。
对于人体整体生理上的阴阳关系，则主要强调其协调和平衡。
如就人体机能状态而言，则机能兴奋属阳，机能抑制属阴；功能亢进属
阳，功能减退属阴。
而在生理活动中，兴奋和抑制、亢进和衰退等是互相拮抗的，并保持着相对的平衡状态。
又如阳气和阴精的转化，阴精是化生阳气的物质基础，而阳气的作用又是在不断地产生着阴精，因而阳气和阴精，相互转化，相互为用，并保持着相对的平衡。
⒉五行理论对中医的影响
《黄帝内经》在应用五行理论解释病理时，应用的主要是五行生克关系理论，通过运用五行生克关系理论来阐述人与自然、人体内各个脏腑的病理，并以此指导临床医生对疾病的分析、诊断和治疗。
五行相生是指木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
《内经》将五脏间的相生关系表述为肝生筋，筋生心；心生血，血生脾；脾生肉，肉生肺；肺生皮毛，皮毛生肾。
这就应用了五行相生的关系理论解释了五脏之间在生理活动中的相互作用关系，指导中医的分析、诊断和用药。
五行相克关系是指木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
《黄帝内经》将五脏间的相克关系表述为心“其主肾也”，肺“其主心也”，肝“其主肺也”，脾“其主肝也”，肾“其主脾也”。
这就应用了五行相克的关系理论解释了五脏之间在生理活动中的互相调控关系，指导中医的分析、诊断和用药。
《黄帝内经》是祖国中医学的经典，它广泛地运用五行理论及其思维方法，解释人与自然、人与社会、人体自身的整体联系，人体各个系统结构及各系统之间的相互联系；将五行理论广泛地应用于指导
临床诊断、病理分析、治疗用药、刺灸取穴、心理调整与心理治疗等各个层面，有效地解释了疾病的复杂性，丰富了中医学内容，为中医基础理论奠定了哲学基础。