第四章_屈原与楚辞

♦ 即不能随俗从流，又遭到“党人”的围攻，还
得不到楚王的信任，出路到底在哪里？于是诗 人升天入地，上下求索，探求出路—— ♦ 他先来到天界，想接近天帝，向天帝陈词。但 “帝阍”（守门者）却拒绝为他通报。这表明 重新获得楚王信任的道路已经被彻底阻塞。他 又降临地上“求女”，但那些神话和历史传说 中的美女，或“无礼”而“骄傲”，或无媒而 相通，这又表明无法找到能够理解自己、帮助 自己的知音（或说“求女”是为了再一次寻求 君臣遇合）。这是第二层感情的波折。
♦ 应该说屈原的正直而疾恶如仇的性格，
以及他在政治上的理想主义态度，同当 时楚国已经衰乱的政治环境难以协调， 所以从某种意义上说，屈原的悲剧，是 他的性格悲剧。
3、屈原的作品 、
♦ 《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、
《招魂》、《哀郢》、《怀沙》5篇。《汉 书·艺文志》载屈赋25篇，未列篇名。东汉王逸 《楚辞章句》所载也是25篇，为《离骚》、 《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9 篇）、《远游》、《卜居》、《渔夫》，而把 《招魂》列于宋玉名下。对这些作品的真伪， 历来说法很多。现在一般认为：《离骚》、 《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》等 二十三篇为屈原所作，《远游》、《卜居》、 《渔夫》伪托的可能性大。
♦ 在外交 外交上，屈原主张联齐抗秦，而楚怀王 外交
贪利受骗，顷襄王畏怯妥协，都不能接受 屈原的正确主张，反过来因为他坚持己见 而对他加以惩罚。
♦ 二是 二是屈原的性格 性格也是造成他的悲剧的重要 性格
原因。 ♦ 屈原是一个感情激烈、正直坦露而又非常 自信的人，这种性格加上少年得志，使他 缺乏在高层权力圈子中巧妙周旋的能力， 因而也就难以在这个圈子里长久立足。
♦ 《楚辞》与《诗经》共同构成中国诗歌
史的源头。在诗歌史上都具有重要作用。 由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作， 所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。 汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《汉 书·艺文志》中有“屈原赋”、“宋玉赋” 等名目。 ♦ 《楚辞》由刘向编辑后，东汉的王逸作 《楚辞章句》，宋洪兴祖作《楚辞补 注》，朱熹作《楚辞集注》，此后的注 本纷多，“楚辞学”成为历代研究的一 门显学。
5、屈原的贡献
♦ “不有屈原，岂见《离骚》”（《文心
雕龙》）。楚辞是楚文化的产物，具体 说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。
第三节 品
屈原的生平、 屈原的生平、思想和作
♦ 一、屈原的生平、思想、作品： ： ♦ 1、屈原的生平
以司马迁的《屈原贾生 列传》为主要资料。
♦ 2、屈原的思想和性格 ♦ 屈原具有崇高的爱国 爱国思想和浓烈的忠君 爱国 忠君
♦ 二、题旨： ： ♦ 司马迁：“离骚者，犹离忧也。”（《屈原列
传》按，史迁之说，本出于淮南王刘安《离骚 传》。另，《离骚》中有“进不入以离尤兮， 退将复修吾初服”，《九歌·山鬼》中有“风飒 飒兮木萧萧，思公子兮徒离尤”之句） ♦ 班固：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作 辞也。”（《离骚赞序》） ♦ 王逸：“离，别也。骚，愁也。”（《楚辞章 句·离骚经序》） ♦ 另外，还有释为“牢骚”（扬雄）、“老商” （楚曲名，游国恩说）等。但以班、马二人之 说最为合乎诗人命题之旨。
♦ 在文化渊源上和政治思想方面受中原文
化的影响，与中原文化有一定的一致性。 春秋战国时代，北方中原的主要文化典 籍，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》 等，也已成为楚国贵族诵习的对象，成 为他们文化素养的一部分。 ♦ 在战国时代，纵横家奔走游说于南北， 其华美铺张的文辞对《楚辞》华美铺张 的文辞也有一定的影响。所以楚辞的产 生，受中原文化的影响是无疑的。中原 文化与楚文化的交融，是楚辞产生的重 要因素。
♦ 虽然，诗人在理智上是坚定而明确的，但这并
不说明他在感情上不存在迷惘和痛苦。《离骚》 后半篇借助于神话，以幻想形式展开了他的内 心深处的活动和对未来前途的探索。一开始， 诗人假设一位“女媭”对他劝诫，认为他的 “婞直”不合时宜。这实际上是诗人内心的一 种想法。表明诗人对自己的操持也曾经有过怀 疑，于是诗人去向他所崇拜的大舜（重华） “陈词”，表述治国之道和自己的操持，实际 上这是借“陈词”否定了先前的迷惘即“女媭” 的批评。这是诗中展现的第一层感情的波折。 。
倾向，他站在维护楚国的立场上，主张 联合抗秦，但遭到不公正待遇。屈原洁 身自爱，决不与邪恶势力同流合污，为 实现崇高理想而献身。
♦ 根据屈原的生平和他的作品，我们可以
推知，造成屈原的悲剧，大概有两个方 面的原因。 ♦ 一是 一是在政治、外交等方面，屈原常常与 楚国最高统治集团发生冲突。 ♦ 在内政 内政上，屈原主张“修明法度”、 内政 “举贤授能”，实行使国家富强的“美 政”，他仰慕儒家美化了的传说中的三 代圣君贤臣，对政治抱有某种理想主义 的态度。同时他又蔑视那些小人，主张 改革内政，这自然会招致许多人与他为 敌，如上官大夫、公子子兰等。
第二节
楚辞产生的文化背景
♦ 楚辞的产生，既是楚文化与中原文化融合的产
物，又是楚文化自身发展的产物。楚文化始终 。 保持着自身强烈的特征，与中原文化有显著区 别，因而楚人长期被中原国家看成野蛮的异族。 楚地被称之为“蛮荆”，楚人被称之为“蛮 夷”。跟“猃狁”、“戎狄”并列。一般认为 楚文化比中原文化落后，这样说不完全对。正 确的说，楚文化和中原文化，各有所长，各有 所短。具体说，楚辞的产生，有如下背景和因 素。
第五章
屈原和楚辞
第一节
关于“楚辞” 关于“楚辞”
♦ 楚辞，是战国时以屈原的创作为代表的
新诗体。这种诗体具有浓郁的地域文化 。 色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语， 做楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余 论》）西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉 等人的作品，及汉代一些文人模仿这种 诗体的作品。编成《楚辞》一书，这是 继《诗经》之后我国又一部具有深远影 响的诗歌总集。
三、《离骚》的内容和结构：
♦ 尽管对《离骚》的写作年代和题旨有不
同说法，一时难下定论，但仍可以这样 明确的概括：这是屈原在政治上遭到严 重挫折，面临个人的厄运和国家的厄运， 对于过去和未来的思考，是屈原心灵历 史的记载，是一篇崇高而痛苦的灵魂的 自传。
♦ 《离骚》全诗分为前后两大部分。 ♦ 开头到“岂余心之可惩”为前半篇，侧
♦ 当中原信巫觋，重淫 祠”（《汉书·地理志》）楚怀王曾“隆 祭礼，事鬼神”，并且企图靠鬼神之助 以退秦师（《汉书·郊祀志》）。民间的 巫风更为盛行。可见在屈原的时代，楚 人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情 感的神话世界中。
4、楚地歌谣的影响
♦ 楚辞的形成，从直接因素来看，首先同楚地的
♦ 这就是诗人在诗中描绘的楚国政治的模
式，这一模式能够把君王的过失与党人 的邪恶区分开，从而既满足忠君这一最 基本的道德原则，又能在此前提下高度 肯定诗人自我的人格和理想。这一模式 在后世仍然反复地被人们使用着。
♦ 诗人在政治上受到沉重打击，甚至连他亲手培
养的人才也纷纷转向“党人”，它处在完全孤 立的境地。但这却进一步激起了诗人的高傲和 自信。在诗中他反复的使用象征手法来表现自 己高洁的品德：饮木兰之露，餐秋菊落英，戴 岌岌之高冠，佩陆离之长剑，又身披种种香花 香草。同时，诗人坚定的、再三的表示：决不 放弃自己的理想而妥协从俗，宁死也不肯丝毫 改变自己的人格：“亦余心之所善兮，虽九死 其犹未悔！”“伏清白以死直兮，固前圣之所 厚！”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”
歌谣有密切关系。楚国是一个音乐舞蹈发达的 地区。《楚辞》等书中的《九歌》、《九辩》、 《阳春》、《白雪》都是当时楚地的乐曲名目。 它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言诗， 每句可长可短，在句尾或句中多用语气词 “兮”。另外，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已 发生了重大变化。歌谣是配曲歌唱的，但楚辞 有的篇目如《九歌》、《离骚》、《天问》等 都很长，显然不适宜歌唱。
♦ 但是当时楚国有一批“党人”（结党营
私的小人）代表邪恶的一方，处处同诗 人作对，他们只顾苟且偷生，使得楚国 的前景“路幽昧以险隘”。而且他们还 “内恕己以量人，各兴心而嫉妒”， “谣诼谓余以善淫”，诗人处在被围攻 的困难境地。
♦ 那么，掌握楚国最高权力、因而能够决
定上述双方的成败并由此决定楚国命运 的楚怀王，又如何呢？他却是昏庸胡涂。 由于楚王是楚国的象征，诗人对他抱有 绝对的忠诚（“指九天以为正兮，夫唯 灵修之故也”），楚王也曾经一度信任 和重用过诗人，但他最终却受了“党人” 的欺骗蒙蔽：“荃不察余只中情兮，反 信谗而齑怒”，由此导致了诗人的失败 和楚国的危机。
1、中原文化的影响
♦ 至迟在殷周时期，楚人已经同北方政权
发生关系；西周时，封楚王熊绎于江汉 地区，表明周王朝对南方的控制。春秋 时，楚国迅速强大，兼并了长江中游许 多大小邦国，成为足以与中原抗衡的大 国，楚庄王为春秋五霸之一。战国时， 楚国并吞吴越，其势力西抵汉中，东临 大海，在战国诸雄中，版图最大，人口 最多。一度有“横则秦帝，纵则楚王” 之说。最后楚为秦所灭。
重于对以往经历的回顾，多描述现实的 情况；
♦ 后半篇则着重表现对未来道路的探索，
并主要通过幻想形式来表现。
♦ 在前半篇中，由三方面的人物，即诗人
自我、“灵修”（楚王）、“党人”， 构成激烈的矛盾冲突。
♦ 开篇叙述自己有高贵的出身，崇高而美
好的人格修养，意在表明自己对楚国的 兴亡有义不容辞的责任。诗人自我的形 象，代表着美好而正义的一方，诗人自 信他的理想和主张，能够把楚国引向美 好的境地。
♦ 升天入地找不到出路，诗人转而请巫者灵氛占卜、巫 升天入地找不到出路，诗人转而请巫者灵氛占卜、
咸降临指点，灵氛认为留在楚国毫无希望， 咸降临指点，灵氛认为留在楚国毫无希望，劝他离国 出走；巫咸劝他留下，等待君臣遇合的机会。但后一 出走；巫咸劝他留下，等待君臣遇合的机会。 种道路已经被证明是无望的，他只能采纳灵氛的意见。 种道路已经被证明是无望的，他只能采纳灵氛的意见。 于是，诗人驾飞龙，乘瑶车，扬云霓，鸣玉鸾，自由 于是，诗人驾飞龙，乘瑶车，扬云霓，鸣玉鸾， 翱翔在一片广大而明朗的天空中。 九歌》 翱翔在一片广大而明朗的天空中。“奏《九歌》而舞 聊假日而婾乐” 《韶》兮，聊假日而婾乐”，诗中出现了一片迄今从 未有过的神志飞扬、欢愉无比的气氛。这表明， 未有过的神志飞扬、欢愉无比的气氛。这表明，诗人 认识到离开楚国确实是一条摆脱困境和苦闷的道路。 认识到离开楚国确实是一条摆脱困境和苦闷的道路。 这在当时并不是不可理解的选择。春秋以来， 这在当时并不是不可理解的选择。春秋以来，包括孔 孟子、 子、孟子、荀子在内的众多贤才从事政治活动的范围 都不限于本国。但这对于屈原，最终仍无法接受。 都不限于本国。但这对于屈原，最终仍无法接受。因 为他太爱他的国家了。在幻想中，正当其“高驰邈邈” 为他太爱他的国家了。在幻想中，正当其“高驰邈邈” 之时， 忽临睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮， 之时，“忽临睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而 不行。 他发现自己根本无法离开故土。于是， 不行。”他发现自己根本无法离开故土。于是，在这 里发生了第三层巨大的感情波折。 里发生了第三层巨大的感情波折。