广西文化符号调查120401
广西文化符号影响力调查报告
广西文化符号影响力调查报告
桂学研究团队广西文化符号影响力调查组
【期刊名称】《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2012(048)004
【摘要】广西人文社会科学发展研究中心桂学研究团队在半年时间中对广西14个城市、全国13个省(区)22所高校以及30位广西文化专家进行了问卷调查,在3 000多份有效问卷的基础上,获得了广西文化符号影响力调查的多种数据.调查及数据统计结果表明,广西文化主要以自然风光和民族风情为其特色,具有鲜明的多元互补、兼容并包的文化特征,富有代表性、影响力且具推广价值的广西文化符号呈现城市集中、类型集中态势,一些重要文化符号区内热闹、区外落寞.概括而言,广西文化资源丰富,但在中华文化整体格局中影响力相对较弱.如何提高广西文化影响力,促使“广西文化走出去”,是广西文化发展亟待解决的重要问题.
【总页数】10页(P35-44)
【作者】桂学研究团队广西文化符号影响力调查组
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G122
【相关文献】
1.刘三姐:广西民族文化互动之符号——文化社会学符号理论之视角 [J], 陈钰文
2.伊斯兰文化影响沙特人对不同文化符号的喜爱度——中华文化国际影响力问卷调
查之二 [J], 权珐廷;
3.中华文化符号更受俄罗斯精英群体喜爱——中华文化国际影响力问卷调查之三[J], 李玮;熊悠竹;
4.近五年印度受访者对中国文化符号喜爱度大幅攀升——中华文化国际影响力问卷调查之六 [J], 游国龙;林伦敏;;;
5.广西本土文化公众影响力分析——基于广西公众的文化认同感调查 [J], 陆礼娟;邓颖
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关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨
关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨广西壮族是中国的一个少数民族，他们的民间艺术以其独特的色彩和视觉符号而闻名。
在广西壮族的生活中，色彩是一种非常重要的表达方式，而视觉符号则是民间艺术中的重要元素之一。
本文将探讨广西壮族民间艺术中的色彩和视觉符号，并对其进行深入的分析和探讨。
首先我们来分析一下广西壮族民间艺术中的色彩。
广西壮族的民间艺术中常常运用明亮丰富的色彩，这些色彩通常具有浓烈的个性和情感，能够给人以强烈的视觉冲击。
在民间绘画、刺绣、服饰等方面，都可以看到这种特点。
比如在壮族的服饰中，常常运用红色、绿色、黄色等鲜艳的色彩，这些色彩不仅能够装点壮族人的生活，更能体现出他们对生活的热情和向往。
在壮族的传统节日和民俗活动中，色彩也扮演着非常重要的角色。
比如在壮族的传统节日中，人们常常会穿着色彩鲜艳的服饰，并且会用五彩纸、彩灯等来装点自己的居所，以示庆祝和欢乐。
这些明亮丰富的色彩使得壮族的节日更加欢快和热闹，也使得人们对节日更加崇尚和向往。
在壮族的传统建筑、器皿和饰品中，也常常出现各种具有地域特色的视觉符号。
比如在壮族的建筑中，常常可以看到雕梁画栋的建筑装饰，这些装饰常常采用各种神话传说中的图案和符号，比如龙、凤、麒麟等，这些视觉符号不仅能够丰富建筑的艺术表现，更能够传达出壮族人们对美好生活和幸福家庭的渴望。
在壮族的传统文化中，还有一些具有独特视觉符号的民俗活动。
比如在壮族的传统婚礼中，人们常常会使用各种寓意吉祥的视觉符号，比如红色的彩带、糖块、糯米酒等，这些视觉符号不仅能够使婚礼更加温馨喜庆，更能够传达出壮族人们对美好婚姻和家庭的祝福和祈盼。
广西壮族民间艺术中的色彩和视觉符号是其独特的艺术表现方式，能够反映出壮族人们的生活方式和价值观念。
在现代社会，随着社会的发展和人们生活水平的提高，壮族民间艺术的色彩和视觉符号也正在得到更多的关注和保护。
相信随着时代的变迁，壮族的民间艺术色彩和视觉符号将继续散发出光芒，为世人所瞩目。
刘三姐:广西民族文化互动之符号——文化社会学符号理论之视角
刘三姐：广西民族文化互动之符号——文化社会学符号理论之视角陈钰文【摘要】刘三姐是广西民族文化的形象象征,是文化交流的一个符号象征,是广西民众记述传统文化和审美特征的一个互动符号.刘三姐主要是通过语言传播的形式,利用中介因素互动、人际互动,在社会不断内化的过程中来完善自身和寻求创新,以适应客观实际的需要,逐步形成为广西民族文化的代表符号.【期刊名称】《河池学院学报》【年(卷),期】2010(030)003【总页数】4页(P102-105)【关键词】刘三姐;符号;符号互动【作者】陈钰文【作者单位】广西师范学院,文学院,广西,南宁,530001【正文语种】中文【中图分类】C02提到广西,很多人都会想到刘三姐,刘三姐已经成为广西的一个代表性符号。
刘三姐作为广西的传说人物——歌仙,曾经传遍大江南北,如今已经发展成为广西文化的典型代表,刘三姐已经不仅仅是刘三姐其人,而是与之相关的系列文化,是民族文化的集体记忆,是非物质文化遗产的一部分,刘三姐已经成为一个历史符号。
符号哲学创始人卡西尔说:“人是符号的动物。
”人掌握符号,也就掌握了文化。
对动物来说,它只有一个实在的世界,而人除了有实在的世界外,还有一个意义的世界,也即符号的世界。
动物可以感觉到信号,有信号反映;人不仅感觉到信号,而且能够创造和使用符号,用符号来交流思想,组织社会,创造文化。
符号互动理论,是一种研究人类群体社会生活中互相交流交际的个体的日常社会行为和社会环境。
符号互动论认为人们之间的互动主要由沟通组成的。
通过语言、手势和行动人们实现了互相之间的沟通,但是与动物叫声不一样,人类互动主要依赖符号。
符号就是代表某物的东西,就是在一定程度上具有某种特定象征意义的事物。
刘三姐传说在进入文字记载之前已以口口相传的形式在民间广泛传播,刘三姐是否真有其人已不可考,但其人为两广民众拥戴却是事实。
刘三姐身份的模糊性证明了民众所拥戴的是一种文化共生现象,是一种交流符号,而并非是详细具体的真人真事。
“符号广西”思考
“符号广西”思考作者：何龙群来源：《广西民族研究》2015年第05期【摘要】文章阐述了民族或地方文化符号的含义及重要作用，选择了10个广西独有的、经过长期历史积淀并为世人公认的、可作为广西标记的文化符号进行分析和讨论，进而总结文化符号影响力提升的规律。
【关键词】“符号广西”;影响力;思考【作者】何龙群，广西民族大学教授、博士生导师。
南宁，530000【中图分类号】G127【文献标识码】A【文章编号】1004-454X（2015）05-0131-005THINKING ON THE “SYMBOLS OF GUANGXI”He LongqunAbstract： This paper illustrates the implications and important functions of the national or local cultural symbols. 10 cultural symbols that are unique in Guangxi， and that are recognized publically through the long-term historical accumulation and can be served as labels of Guangxi are chosen for analysis and discussion， and then it summarizes the principle of promoting influence of cultural symbols.Key Words： symbols of Guangxi; influence; thinking2014春晚有一个节目叫“符号中国”，因符号学研究在中国历史并不长，能够在春晚舞台上应用，确有新意，让人眼前一亮。
节目里面先后展示了桂林象鼻山、大熊猫、长城、西安兵马俑、天坛、紫禁城、卫星升空、春节、中国红、歌曲茉莉花等10个符号，这些都是中国所特有的为国际公认的文化符号。
广西非物质文化遗产符号在城市景观设计中的应用
2024年第10期现代园艺广西非物质文化遗产符号在城市景观设计中的应用郑岩（北海艺术设计学院，广西北海536000）摘要:广西非物质文化遗产符号作为地域文化的独特标识，具有深厚的历史和文化内涵，将其融入城市景观设计能够提升城市文化品质。
探讨了广西非物质文化遗产符号在城市景观设计中的应用及其所面临的挑战与相应的对策，旨在确保非遗符号在城市景观设计中得到合理、准确和有效地应用，促进非遗文化的传承和发展，增强市民和游客的文化认同感和归属感，为城市文化建设和非遗传承保护注入新的活力和动力。
关键词:广西非物质文化遗产；非遗符号；城市景观设计随着城市化进程的加速，城市景观设计在塑造城市形象、提升城市品质方面发挥着越来越重要的作用。
然而在追求现代化的过程中，不应忽视对传统文化的保护和传承。
将非遗符号融入城市景观设计，不仅能丰富景观文化内涵，提升城市文化品质，还能让市民和游客在欣赏美景的同时，感受到非遗的魅力，从而增强对传统文化的认同感和归属感。
1广西非物质文化遗产概述广西壮族自治区作为我国多民族聚居区，拥有丰富多彩的非物质文化遗产（简称非遗），不仅是广西各民族智慧和创造力的结晶，更是中华民族文化多样性的生动体现。
1.1广西非遗的种类和特点广西非遗资源种类繁多，涵盖民间文学、传统音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技与竞技、传统美术、传统手工艺技能、传统医药、民俗活动等多个领域。
其中，壮族的歌圩、瑶族的达努节、苗族的苗年节等民俗活动，以其独特的民族特色和浓郁的地域风情吸引着人们的目光。
此外，广西传统手工艺，如壮锦织造技艺、桂林米粉制作技艺等更是代表了地方传统工艺的精湛水平和独特魅力。
广西非遗的特点可概括为：首先，多样性明显，不同民族和地区的非遗资源各具特色。
其次，地域性突出，许多非遗项目与当地的自然环境和人文历史紧密相连。
再次，民族性显著，许多非遗项目都是各民族在长期历史发展过程中形成的文化瑰宝。
最后，传承性强烈，这些非遗资源通过世代相传的方式得以延续和发展。
广西新文化符号建构与传播研究
广西新文化符号建构与传播研究作者：李斌来源：《新闻论坛》2024年第03期【内容提要】在移动互联网的带动下，以广西“科目三”、柳州螺蛳粉、砂糖橘为代表的广西新文化符号不断被催生出来。
本文以广西“科目三”、柳州螺蛳粉、砂糖橘文化符号为研究对象，解析这些文化符号形成的过程，探究其形成和传播的内在机理，解析建构与传播广西新文化符号面临的挑战，探索广西建构与传播新文化符号的路径。
【关键词】文化符号新闻传播网络舆情螺蛳粉千百年来，勤劳勇敢的广西人民在生产生活中创造了灿烂的文化，铜鼓、壮锦、壮族绣球、“刘三姐”等一批极具壮乡特色的文化符号深入人心、广为传播，承载着壮美广西深厚的文化底蕴，具有较强的文化感召力，与别的地域文化符号也有着较强的区隔度，成为外界认识和了解广西的一个窗口。
同时，在移动互联网的带动下，以广西“科目三”、柳州螺蛳粉、砂糖橘为代表的广西新文化符号也在不断被催生出来。
借助互联网的传播，这些文化符号在当下形成了舆论热点，成为外界了解广西新的窗口，树立和传播了广西新形象。
研究广西新文化符号的形成与传播机理，对于以互联网为载体进一步建构和传播广西新文化符号，进而传播壮美广西美好形象，具有重要的意义。
一、广西三大新文化符号“出圈”德国哲学家卡西尔提出了文化符号学理论，指出人类的整个文化现象源自于人对符号的创造和使用；美国文化人类学家格尔茨认为文化是由符号组成的生活知识与态度。
[1]从功能角度来看，符号是传播的源头。
文化符号是故事的重要载体，通过文化符号的传播并引导受众了解其背后的内涵，可以让人们直观、明了地了解一个国家、一个民族、一个区域的历史和文化。
近年来，借助互联网传播，广西一些新文化符号成功“出圈”，成为展示和传播广西正面形象的新窗口。
（一）广西歌舞文化的新符号——“科目三”“科目三”，原是机动车驾驶证考核的一部分，而今却以一种流行舞蹈“出圈”。
2023年10月左右，以歌曲《一笑江湖》作为配乐的广西“科目三”突然爆發，引发全国各地短视频创作者群起模仿创作。
关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨
关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨
广西壮族民间艺术是广西壮族自治区重要的文化遗产，富含独特的色彩视觉符号。
这
些符号不仅表达了壮族人民的情感和信仰，也展示了他们的审美观念和文化理念。
本文将
探讨广西壮族民间艺术中的色彩视觉符号。
一、红色符号
红色是广西壮族民间艺术中最为重要和常见的色彩符号之一。
在壮族传统习俗中，红
色象征着喜庆和吉祥，人们喜欢在婚庆、生育等重要和欢乐的场合中使用红色。
在壮族织锦、刺绣等工艺品中，红色常被用来绣制或点缀。
红色龙凤绣制的锦袍是壮族新娘的传统
婚礼装束，代表着吉祥和美好的祝福。
黑色在壮族民间艺术中也具有独特的象征意义。
在壮族的古代祭祀活动和葬礼中，黑
色被视为神圣和庄重的颜色。
人们往往会在祭祀仪式和丧葬仪式中使用黑色的纸钱和布料，以表达对祖先和亲人的敬意和哀思。
绿色是广西壮族民间艺术中常见的色彩符号之一。
在壮族传统的杂技、舞蹈和织锦中，人们常常使用绿色的布料和鲜艳的绿色装饰品。
绿色象征着希望和生机，表达了壮族人民
对美好未来的向往和期盼。
金黄色在壮族民间艺术中也具有重要的地位。
在壮族织锦中，金黄色常被用作背景和
装饰，代表着富贵和权势。
金黄色的花纹和图案通过复杂的编织和绣制技艺展示，使得织
锦更加华丽庄重。
广西壮族民间艺术中以彩色为主的图案和装饰在各种工艺品中广泛应用。
壮族人民倾
向于使用鲜艳多彩的颜色，以表达他们对美丽和欢乐的追求。
彩色符号在壮族织锦、壁画
和陶艺等领域中十分常见，使得艺术作品更加生动活泼。
关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨
关于广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨广西壮族是中国人口最多的少数民族之一，拥有丰富多彩的民间艺术传统。
其中的色彩视觉符号在壮族民间艺术中占据着重要地位。
这些符号富有深厚的民族文化内涵，体现了壮族人民对生活、自然和信仰的理解和表达。
本文将通过对广西壮族民间艺术色彩视觉符号的探讨，来展现这一民族独特的艺术表达方式。
一、广西壮族民间艺术的色彩特点广西壮族地处南方，气候温暖湿润，这种地理环境对民间艺术的色彩选择产生了显著的影响。
在壮族绘画、刺绣、服饰等艺术形式中，绿色、红色、黄色、白色是最为常见且具有重要意义的色彩。
绿色象征着生机与繁荣，红色代表着喜庆与祥和，黄色则寓意着富贵与显赫，白色则象征着纯洁与神秘。
这些色彩不仅在装饰品、服饰上大量使用，也贯穿于壮族绘画、雕刻和建筑等各个领域。
1. 绿色绿色在壮族民间艺术中常常被用于描绘大自然和农耕生活。
在壮乡的绘画作品中，绿色被用来表现山水田园、树木花草，呈现出一片生机勃勃的景象。
在壮族的刺绣作品中，绿色常常被用来绣制各种植物花纹，如竹叶、荷花、梅花等。
这些绿色的图案寄托了壮族人民对自然的热爱和崇敬，展现了他们对自然生活的美好向往。
2. 红色红色在壮族民间艺术中扮演着重要的角色，它是最具喜庆和祥和意义的色彩之一。
在壮族的节庆活动中，红色常常是主题色之一。
在绘画、雕刻和服饰等艺术形式中，红色被用来表现喜庆和热烈的氛围，它是壮族人民对生活的热情和向往的象征。
红色也被用来绣制各种吉祥的图案，如龙凤、麒麟、莲花等，以祈求幸福和平安。
3. 黄色黄色在壮族民间艺术中常常被赋予富贵和显赫的寓意。
在壮族的宫廷建筑、行宫装饰以及贵族服饰中，黄色是最为常见的色彩之一。
黄色的织物经常被用来绣制金色的纹饰，以展现富贵和权势。
在壮族的节庆活动和婚礼仪式中，黄色也是不可或缺的色彩之一，代表着对未来生活的美好展望。
4. 白色白色在壮族民间艺术中常常被用来表现纯洁和神秘。
在壮族的绘画作品中，白色常常被用来表现云雾、水汽和轻纱等具有神秘感的元素。
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广西文化符号调查：桂林山水认知度最高（2012-3-30 9:47:00 来源: 广西日报作者：张俊显）
核心提示：广西师范大学广西人文社会科学发展研究中心桂学研究团队“广西文化符号影响力调查及研究”课题组近日在南宁公布了《广西文化符号影响力调查报告》，发布了该课题的阶段性成果。
该项调查的结果显示，桂林山水和刘三姐成为认知度高度一致的“最广西”文化符号。
提到广西文化符号，你首先会想到什么？山歌还是绣球？以广西桂学研究会副会长、广西师范大学黄伟林教授为首席专家的广西师范大学广西人文社会科学发展研究中心桂学研究团队“广西文化符号影响力调查及研究”课题组近日在南宁公布了《广西文化符号影响力调查报告》，发布了该课题的阶段性成果。
该项调查的结果显示，桂林山水和刘三姐成为认知度高度一致的“最广西”文化符号。
此次调查主要有抽样调查和典型调查两种方式。
抽样调查有城市抽样调查和高校抽样调查两个阶段。
城市抽样调查于2011年7~8月进行，主要在14个广西城市及部分非广西城市进行。
高校抽样调查于2011年10~12月进行，主要在安徽、广东、海南、湖北、江苏、辽宁等13个省（区）的22所大学进行。
抽样调查共回收有效问卷3437份，数
据作为研究分析的主题数据。
典型调查于2011年11月~2012年1月之间进行，选取27名广西文化专家为个案，进行案例调查。
典型调查数据不计入调查统计主体数据，但作为辅助分析依据。
课题组表示，在长期的广西文化研究中，不少专家都获得许多有关广西文化的认知，但是这些认知往往存在过多主观的想象，缺乏量化数据的支撑，容易落入人云亦云、想当然的窠臼。
此次调查正是试图改变过去主观认知文化的方法，通过实地的调研，建立一种客观的、量化的文化认知方式。
具体说来，广西文化符号影响力调查主要有以下几个目的：
（1）盘点文化家底，认知广西文化。
征集文化符号和文化符号的调查过程也是一次全面认知广西文化的过程。
通过调查可以获得客观、量化的认知广西文化的数据结果，了解广西文化的大众认知状况和心理定势，形成对广西文化的总体认知。
（2）传播广西文化，增强文化自信。
调查过程本身就是一个广西文化的传播过程、普及过程。
（3）反思广西文化，献策广西发展。
通过分析调查结果，思考广西文化的大众认知状况和心理定势，分析这种认知状况和心理定势形成的原因，找到广西文化的薄弱环节和
发展障碍，为广西文化大发展大繁荣提供客观、实证的对策。
（4）激活文化想象，提升广西形象。
文化符号影响力调查的过程，也是一个激活文化想象的过程。
文化想象一旦激活，文化创造力就可能迸发。
而文化创造力是提升广西形象最有效的力量。
（5）凝炼文化符号，支撑文化建设。
以调查数据作支撑，在民意的基础上，以现代的文化理念，凝炼具有鲜明特色、深厚内涵、富有魅力的广西文化符号，建构新的广西文化形象，为提升广西文化软实力建构一个具有强大生产力、凝聚力、认同力、辐射力和创新力的文化符号支撑体系。
建立客观的、量化的广西文化认知方式的有效路径
课题组认为，广西文化版图主要由三个板块构成：一是桂林山水文化，二是北部湾海洋文化，三是以红水河作为辐射、遍布广西各地以壮瑶苗侗为主体的少数民族文化。
三大文化板块个性反差，形态殊异，为广西造就了弹性极大、可塑性极强、创生性极好的文化空间。
三种不同形态的文化共有一个特点，就是兼容并包、开放进取的文化胸怀。
调查表明，广西文化主要以自然风光和民族风情为其特色，具有最高认知度的文化符号分别是以桂林山水为代表的自然山水形象和以刘三姐为代表的少数民族风情形象。
桂林文化、少数民族文化和北部湾海洋文化三大板块各具特色，互补交融，形成了异彩纷呈的广西文化形态。
相对来说，受
中原文化影响深远的桂林板块文化符号具有极大的影响力。
在三个测量项目总成绩排名的前十名文化符号中，桂林板块的文化符号都占据50%以上的席位，这与桂林千百年来作为广西文化中心的地位是分不开的。
与此同时，以壮族为代表的广西少数民族文化和以北部湾为代表的广西海洋文化也显示了相当的影响。
广西各城市呈现鲜明的文化特色。
桂林在山水文化、历史文化领域独占鳌头，南宁在当代文化、国际文化领域突飞猛进，北部湾海洋文化具有重大推广价值，柳州工业文化实力雄厚，河池少数民族文化魅力四射。
南宁板块文化符号更能代表当代广西文化开拓进取的姿态和日益增强的影响力。
南宁板块广西大学、中国-东盟博览会和南宁国际民歌艺术节三个文化符号，在代表性、影响力和推广价值三个测量项目总成绩排名中，均名列前20名。
除了文化实力较为雄厚的桂林之外，作为广西首府的南宁较之广西其他城市，整体文化实力较强。
南宁拥有的这三个文化名片都属于现代和当代，并且都属于文化类别，显示出当代南宁的文化开放胸襟和文化创造力。
值得注意的是，富有代表性、影响力和推广价值的广西文化符号呈现类型集中态势。
最具代表性、影响力和推广价值的文化符号主要集中在地理、遗产、文化三个类别，人物、民族、历史等类别有影响力的文化符号数量极少。
一些重要
的文化符号显现出在广西区内热闹，在广西区外落寞的现象。
多元互补、兼容并包的广西文化构成及特征历时半年的广西文化符号调查活动主要以代表性、影响力和推广价值为测量项目，通过对给定的220个广西文化符号和受访者自荐文化符号进行绝对测量和相对测量的评估，产生出在代表性、影响力和推广价值三个测量项目的总成绩排名。
三个测量项目各有侧重：代表性基于文化存在，侧重评估文化符号对广西文化的高度象征与形象表达；影响力侧重评估文化符号在广西内外的有效辐射与良好传播；推广价值则侧重评估文化符号的认同空间与发展价值。
调查通过三个测量项目的区分调研与比对，来形成对广西文化符号的总体认知。
调查结果显示：
最具代表性的十大广西文化符号依次是桂林山水、刘三姐、壮族、漓江、山歌、太平天国、象鼻山、广西大学、桂林米粉和广西师范大学；
最具影响力的十大广西文化符号依次是桂林山水、刘三姐、漓江、壮族、太平天国、中国-东盟博览会、广西大学、桂林米粉、山歌和象鼻山；
最具推广价值的十大广西文化符号依次是桂林山水、刘
三姐、山歌、中国-东盟博览会、桂林米粉、北部湾、漓江、三月三、绣球和广西大学。
在所有文化符号中，同时入选三个测量项目总成绩排名前十名的文化符号有6个，即桂林山水、刘三姐、山歌、桂林米粉、漓江和广西大学。
桂林山水和刘三姐两个文化符号在三个项目的测量中，均以绝对优势领先，成为毫无争议的最具魅力和影响力的广西文化符号。