关于现代中国法治建设的思考
我国现行法治建设的启示
我国现行法治建设的启示我国现行法治建设的启示法家思想中虽然存在很多局限和缺陷，一直以来被看作是当权者玩弄权术的帮凶，往往背负着恶名，但是其思想能流传到今天还依然被引用和借鉴，就足以说明其中依然有许多合理因素值得我们借鉴和学习：㈠法与时移法家主张法与时移，虽然实践当中并没有做到，但其提出这种思想的精神是可贵的，是符合历史发展规律的。
而我国的立法也要适应时代发展的要求，根据我国社会发展的现实要求来及时地完善我国的法律体系，促进经济的发展，适应社会的新变化、新发展和新要求。
我们更应该吸取法家的前车之鉴，既要有完整的理论，更要有更新和实践。
㈡依法治国法家主张尚法而不尚贤，强调法不阿贵，刑无等级。
虽然随着秦朝的灭亡，法治在一定程度上称为暴政的标志，但当时法家崇尚法律的精神是值得我们学习的，其尚法、尊法的精神依然符合当今我国推行法治的潮流。
更有甚者，在我国许多教材当中，法治的概念首先是和国家民族的兴衰相联系，而不是把西方的伦理诸如人权、自由作为优先考虑的因素。
这说明我国所应用的并不是西方强调法律秩序和法律规则的法制概念，且西方也很少使用依法治国的表述，我国更强调的是使用法律治理国家的重要性。
在法律学上，依法和以法意思相似，都是强调法律的重要性。
所以依法治国的理念可以说更多地来自传统的法家思想。
[1]其次，在我国的社会发展过程中，必须要有严格、公正的司法保证，才能维持持续稳定的社会秩序。
当我们在中国建设现代法治时，我们不应忘记法家先辈们在中国法治道路上曾付出过的努力和心血，并能从中得到精神上的鼓励。
另一方面，也能从中汲取教训。
㈢法律面前人人平等《商君书》第十七章里有一节:圣人之为国也,一赏、一刑、一教。
一赏则民无敌；一刑则令行；一教则下听。
商鞅所说的一表示的是无等差，所以一刑也就是刑无等级，表现了法律面前人人平等的思想。
《韩非子有度》中也写道：法不阿贵，绳不挠曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
法治思想心得体会范文(通用4篇)
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第一篇: 法治思想心得体会近日，中共中央印发了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》。
做为_市公安局的一名公安民警，我立即行动，积极学习廉结从政准则，市局纪委严格履职，率先垂范，组织全体纪检监察干部在第一时间全文学习《廉政准则》，逐字逐句地精读细研，准确把握其具体内容和精神实质。
市公安局纪委书记_还要求我们在贯彻落实《廉政准则》过程中要学在先、用在先、守在先，进一步明确责任，树立廉洁意识，争当廉洁从政、廉洁从警的模范标兵，以敢为人先的表率作用促政风带警风。
在学习中，我主要做到以下几点。
一、提高认识，加强学习我通过切实提高对贯彻实施《廉政准则》重要性的认识，增强执行《廉政准则》的自觉性，把《廉政准则》作为各级党委总支理论学习、各部门政治理论学习以及干部培训的重要内容，我组织广大党员民警认真学习理解《廉政准则》的指导思想、基本精神、主要内容和具体要求。
积极发挥表率作用，带头学习和自觉遵守《廉政准则》，我自觉做到比标准更高一些，要求更严一些，切实做学习的表率，落实的表率，接受监督的表率。
同时，还对我局各级各部门加大宣传力度，积极开办专栏，通过络、媒体等宣传途径，大力宣传公安机关贯彻落实《廉政准则》的新措施，大力弘扬公安民警公正清廉的典型事迹。
二、查找不足，积极整改全市广大党员民警特别是领导干部要将学习贯彻《廉政准则》自觉纳入“三项重点工作”及“三项建设”中，为进一步增强责任感和使命感，严格对照《廉政准则》中“廉洁从政行为规范8条52个不准”的规定，我自觉接受监督，做到预防在先，关口前移，切实查找自身在工作作风和廉洁自律方面存在的问题不足，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，深入推进公正廉洁执法，树立公安民警清正廉洁的良好形象，以党风廉政建设和__工作的新成效取信于民。
新时代下的法治文化建设思考
新时代下的法治文化建设思考随着中国的发展，法治建设成为国家现代化建设的重要一环。
在新时代，如何建设法治文化成为了一个急需解决的问题。
本文将探讨新时代下的法治文化建设，并提出一些建设思考。
一、加强法治意识教育法治文化建设的核心是提升人们的法治素养和法治意识。
只有让每个公民都懂得法律，理解法律，才能促进全民法治。
因此，我们应该加强法治意识教育。
在学校教育中，要把法律知识纳入课程，培养学生的法治思维和法律意识。
同时，要通过举办法律知识竞赛、模拟法庭等活动，增强学生对法律的兴趣。
此外，社会各界也应该积极举办法治宣传活动，倡导法治观念。
二、加强法治文化建设的媒体引导媒体在法治文化建设中具有重要的推动作用。
媒体应该通过报道典型案例、宣传法律知识、解读法律文书等方式，加强对公众的法治教育。
同时，媒体也要自律，遵守法律，提倡正确的价值观。
在新媒体时代，互联网平台的重要性不可忽视。
网络媒体应加强对网络空间的规范管理，防止违法信息的传播，为大众提供良好的法治环境。
三、强化依法行政法治文化建设离不开政府的支持和推动。
政府应当加强对行政行为的规范，强调依法行政，加强行政执法队伍的专业素质培养。
同时，政府应加强对公民权益的保护，提供公平正义的司法环境。
四、加强社会组织参与法治文化建设需要全社会的共同努力。
社会组织应积极参与法治宣传教育活动，开展法治培训，提升公民的法律素养。
此外，社区组织、企业等也要加强法制建设，提供法律咨询和法律援助服务，为人们解决实际问题。
五、保护知识产权在法治文化建设中，保护知识产权是一个重要的方面。
知识产权的保护不仅关系到创新和发展，也是法治社会的重要标志。
加强知识产权保护，打击侵权行为，维护创新环境，有利于推动法治文化的建设。
总之，新时代下的法治文化建设是一个复杂而长期的过程。
需要社会各界的共同努力和支持。
只有通过加强法治意识教育、媒体引导、依法行政、社会组织参与和保护知识产权等多方面的努力，才能实现法治文化建设的目标。
青年对建设法治中国的看法
青年对建设法治中国的看法
随着中国的不断发展和进步，法治建设已经成为国家发展的重要方向
之一。
作为新时代的青年，我们对于建设法治中国有着自己独特的看
法和思考。
首先，我们认为建设法治中国是国家发展的必然趋势。
在现代社会中，法律已经成为维护社会稳定和公平正义的基石。
只有依靠法律才能确
保人民权利得到保障，促进社会和谐与进步。
因此，加强法治建设是
实现中国梦、实现中华民族伟大复兴的必由之路。
其次，我们认为青年应该积极参与到建设法治中国的过程中来。
作为
未来社会的主人公，我们应该承担起自己应有的责任和义务，在推动
法治建设方面做出积极贡献。
比如说，在日常生活中要遵守法律规定，增强自我意识和责任感；在学习上要关注相关知识和信息；在社会活
动中要积极参与，并且提出自己对于改善法制环境的建议。
最后，我们认为建设法治中国需要全体人民共同努力。
法治建设不是
一朝一夕的事情，需要全社会的共同参与和努力。
政府应该加强对法
治建设的投入和管理，为人民提供更好的法律服务；司法机关要加强
自身建设，保证公正司法；企业应该遵守法律规定，诚信经营。
只有
全社会齐心协力、共同推进，才能够实现建设法治中国的目标。
总之，作为新时代的青年，我们应该认识到建设法治中国是我们肩负的历史责任和使命。
只有通过共同努力、积极参与和不断探索实践，才能够真正实现中国梦、中华民族伟大复兴。
对深化行政法治建设的思考
对深化行政法治建设的思考深化行政法治建设是我国现代化国家治理体系和治理能力现代化的重要方面，也是中国特色社会主义法治建设的重要内容。
以下是对深化行政法治建设的思考。
一、加强行政法治建设的重要性深化行政法治建设是推动现代化国家治理体系和治理能力现代化的重要途径。
随着我国社会经济的不断发展和人民日益增长的法治需求，加强行政法治建设已经成为必然选择。
行政法治建设能够规范行政行为，保障公民合法权益，提高政府效能，促进公平正义，增强人民群众对政府的信任和满意度，推动社会和谐稳定。
二、深化行政法治建设的基本原则1.依法行政的原则。
行政权力必须在法律的约束下行使，行政行为需要合法、合规、合理。
2.公正、公平、公开的原则。
行政行为应当公正对待每一个公民，保障公民的平等权利和机会，维护社会公平正义。
3.服务为民的原则。
政府及其行政机关的一切工作都应当为人民群众的利益服务，尊重人民的知情权、参与权和监督权，听取和保护人民群众的意见和建议。
4.分权、协作与制衡的原则。
行政权力应当划分清楚，各级政府及其部门间要实现协作与精细管理，实现权力的相互制约和平衡。
三、深化行政法治建设的主要内容1.完善行政法规体系。
建立健全科学完善的行政法规制度，明确行政行为的依据和界限，使行政行为的规范性、稳定性得到更好的保障。
2.推进行政执法规范化。
建立健全行政执法的法律制度和标准化操作程序，加强行政执法人员的法治意识和执法技能培训，提高执法公正性和效率。
3.强化行政裁决和行政审判。
推动建立行政裁决制度和行政审判制度，完善行政裁决的合法性审查和行政诉讼程序，保障当事人合法权益。
4.加强行政监督和问责制度。
建立健全行政审计制度，推进行政机关的透明度和监督制约机制，加大对行政失职渎职的问责力度。
5.健全公共服务体系。
完善公共服务的法律规定和机制，提高公共服务的质量和效率，推动政府服务的便民化、高效化，满足人民群众多样化的需求。
四、深化行政法治建设的保障措施1.建立健全行政法治监督机制。
关于现代中国法治建设的思考
关于现代中国法治建设的思考法治建设是一个国家重要的发展方向，也是现代社会的基石。
中国自开放以来，积极推进法治建设，取得了一系列显著成绩，但同时也面临一些挑战。
针对这些问题，我们应该思考如何进一步推进现代中国法治建设。
首先，我们应该加强法律体系建设。
一个完善的法律体系对于一个国家的法治建设至关重要。
在中国，虽然我们已经形成了一部相对完善的法律体系，但仍然存在一些问题。
一方面，有些法律法规过于宏观泛化，与实际操作不相符合。
另一方面，一些相对细化的规定可能短期内无法满足实际需求。
因此，我们应该进一步加强法律体系的修订和完善，充分考虑实际情况，保持法律与实践的一致性。
其次，我们应该加强法治意识的普及。
法治意识是公民拥护法律、依法行事的认知。
在中国，尽管法治宣传工作取得了不少成效，但普及程度仍然不够。
一方面，一些公民存在较低的法律意识，不了解自己的权利和义务，并对法律的作用和意义持怀疑态度。
另一方面，部分公民在面对利益冲突时，往往容易违法乱纪，违背法治原则。
因此，我们应该加强法治宣传教育，提高公民的法律意识和法治观念，使每个人都愿意依法行事。
此外，我们应该加强司法，提升司法公正性和效率。
司法公正是法治建设的核心要素，也是保障公民权益的重要保障。
目前，尽管中国已经在司法方面取得了一些成绩，但仍然存在一些问题。
首先，一些司法机关的独立性和公正性还有待提高，一些法官在执法中存在不公正的行为。
其次，司法效率较低，导致一些案件长期得不到解决。
因此，我们应该进一步加强司法，完善司法体系，加强对司法人员的培训和监督，提高司法公正性和效率。
最后，我们应该加强法治与社会发展的有机结合。
法治建设不仅仅是制定和执行法律，还应该与社会发展相结合。
中国正处于快速发展的阶段，社会变革和技术进步给法治建设带来了新的挑战。
例如，互联网时代的发展，使得一些法律法规已经滞后于社会发展的需求。
因此，我们应该加强与社会各界的沟通和合作，及时修订和完善相关法律法规，以适应社会的发展需求。
依法治国学习心得大全5篇
依法治国学习心得大全依法治国学习心得大全精选5篇（一）依法治国是指在国家运行和管理的过程中，依据法律来管理和决策。
依法治国是中国特色社会主义的基本方略之一，也是实现现代化建设和全面小康社会的重要保障。
正确认识依法治国的重要性：依法治国是维护社会稳定、保障社会公平正义的重要手段，也是国家治理能力和公信力的重要体现。
只有依法行政，才能有效地遏制腐败、保障人民权益，推动社会进步和发展。
学习宪法和法律知识：了解宪法和法律的内容和精神，理解法律的价值和作用，是学习依法治国的基础。
宪法是国家的根本大法，法律则是具体实施法律的法规。
掌握宪法和法律知识，可以提高自己的法律意识，加强法律约束力。
聚焦社会热点问题，学会独立思考：社会问题是法律规范的决定性因素。
关注社会热点问题，了解社会的现实状况，学会从法律的角度来分析问题，独立思考，提出自己的观点和看法。
参与公共事务，强化法治意识：积极参与公共事务，发表自己的意见和建议，维权维益，是培养依法治国意识的有效途径。
参与公共事务不仅可以提高个人的法律素养，也可以为社会的法治进程贡献力量。
加强法治宣传教育：法治宣传教育是加强社会法制意识的重要途径。
要加强对法律知识的宣传和普及，提高公民的法律意识和法治思维，培养社会主义法治文化。
加强政府法治建设：政府是法治的重要主体，要加强政府法治建设，提高政府的法治素养。
政府部门要依法行政，加强法律法规的宣传和执行，严格依法办事，加强公务人员的法律培训和教育。
加强法治监督和司法保障：法治监督是保障法治实施的重要环节。
要加强对政府部门和个人的法治监督，推动法律的公正实施。
要加强司法保障，提高司法公信力，加强对法官、检察官和律师的法律职业道德教育和监督。
依法治国学习心得大全精选5篇（二）依法治国是指国家运行和管理的基本原则是依照法律规定进行，法律是治国的最高准则和公民行为的约束。
个人认为依法治国的核心是维护社会公平正义、保障人民权益和维护社会秩序稳定。
深刻认识法治建设的战略意义——司法局工作总结与思考
深刻认识法治建设的战略意义——司法局工作总结与思考2023年，法治建设将继续成为中国发展的重点领域之一。
深刻认识法治建设的战略意义，是司法局工作总结与思考的重要议题。
法治建设是推动国家现代化进程的重要支撑。
法治建设始终是我国现代化建设的重要组成部分。
新时代下的中国，当务之急是加快推进现代化进程，而法治建设正是现代化建设不可或缺的保障和支撑之一。
法治建设能够提高国家治理效能，增强经济社会发展的可持续性，优化营商环境，增强社会信任度，进一步提升我国在国际舞台上的话语权和影响力。
法治建设是提升社会治理现代化的重要途径。
法治建设是推动社会治理现代化的重要途径。
在现代社会，社会治理已逐渐转向法制化、制度化和专业化方向，法治建设则成为了有效解决社会治理问题的重要手段。
法治建设能够优化社会治理结构和机制，加强公共服务能力，完善依法治理的格局，夯实法治文化基础，从而促进社会的和谐稳定和发展进步。
法治建设是推动国家治理体系和治理能力现代化的必要保障。
法治建设是完善国家治理体系和治理能力的必要条件。
当前，我国新时代下，正处于全面深化改革的关键时期。
建设现代化国家治理体系，提高国家治理能力水平，是中国特色社会主义事业发展的重大战略任务。
而法治建设则能够为加强国家宏观调控、优化经济结构、加强社会管理等方面提供重要的支持和保障。
法治建设是实现人民幸福的必然选择。
法治建设是实现人民幸福的必然选择。
法治不仅是国家治理的需要，也是广大人民群众的迫切愿望。
在新时代下，人民的法治意识和法治素养得到了极大提高，法律的权威得到了极大巩固。
法治建设能够更好地保障人民权益，实现公正司法，增强社会公正与公平，为人民群众创造更加公正合理、安全有序、稳定可靠的社会环境。
总的来说，深刻认识法治建设的战略意义，对于推动中国发展进步、提升社会治理水平、完善国家治理体系、实现人民幸福具有重要而深远的意义。
司法局将秉持“依法行政、以案管协调推进改革、执法司法为民、守护法治和平”的理念，切实履行好“维护公平正义，保护人民权益，维护社会稳定”的职责，推动法治建设与现代化建设相互促进、相得益彰。
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在我国法学者对法治问题的思考当中，似乎有一种比较普遍的、固定化的思维倾向，这种思维倾向或者思维定势，就是“一分为二”。
这种思维倾向在理论上体现为对法治有意无意朴素的辨证认识。
这是其积极的方面。
由这种思维倾向所制约，我国法学者对法治问题的观察与思考所展现的单一视角与单向维度，便不能不表现为既与我国的法治理想相疏离又与我国法治的现实相脱节，其真实的价值与意义也就不能不存疑。
[1]从如实而全面地准确认识法治及其在中国的实践的角度而言，我本人更倾向于从多维视角来认识事物本身的思维路径，因此，这实际上是对法治的还原。
这就要求我们在认识、思考和理解法治问题时，采取一种新的思维态度或立场，这就是“一分为三”。
“一分为三”是人类认识客观世界的最普遍的规律。
哲学家们是这样认识的：事物普遍是一分为三的。
一分为三之“一”，为一个事物的整体：“三”为一个事物所包含的三个方面。
“一”具有广泛的包容性、严格的规定性、严谨的结构性和相对的稳定性。
“三”个方面之间的矛盾运动，推动着事物的变化和发展。
[2]根据这一理论，现代中国法治建设应该是由三个部分整合构成的：一是对中国传统法律文化的扬弃，特别是对儒家伦理的批判、继承和发展；二是概括和总结中国法治发展的历史进程的成功经验和失败教训；三是汲取世界法治的先进思想和文化。
具体来说，就是正确处理好中国传统法律文化与现代法律文化，中外与中西法律文化，主流与非主流文化的关系，在此基础上构建中国法治建设模式。
关于传统法律文化、现代法律文化与现代中国法治建设的思考
近年来，从中国传统文化去探讨中国现代法治建设的问题，日渐增多，充分体现了其时代特色的话语霸权。
正如台湾社会学家林端先生语：“把法律与传统文化作联想的尝试，也许是一种进步，起码法律被置诸一个纵向的时间之流（传统与现代）以及横向的社会处境作检视，而不只是把它当成国家制定的一连串规范合成的体系而已。
”[3]马克思曾经说过“人们创造自己的历史，并不是随心所欲的创造，而是在他们所直接碰到的、既定的，从过去继承下来的条件下创造。
”所以，现在我们必然不能忽视中国传统的具有根深蒂固的社会基础和文化土壤的法律观念和法律体系。
往往这种法律观念和法律体系对法治的推行的影响远远大于外来法律思想的影响。
悠久的历史产生了深厚的传统，而传统则塑造着人们的思想和行为。
人的理性思维、道德判断、价值观念和理想追求，都是植根于他们所身处的文化传统的，似乎不存在着任何超越和独立于传统的关于理性和道德的绝对的、客观的标准。
没有了传统或者脱离了传统，我们便没有可能进行思考和对事物赋予意义。
[4]
参照克鲁克洪的文化结构理论，法律文化可以分为显型结构层面的法律文化和隐型层面的法律文化两大结构。
制度性的法律文化属于显型文化，包括三个层面：法律法规、法律制度和法律设施，它总要人用权力来维持和运行，是一国法律文化的表现形式；理念性的法律文化属于隐型文化，也包括三个层面：法律心理、法律意识和法律思想。
它深藏于社会深层，是一国法律文化的根基。
二者相互结合相互呼应才能推动法律文化的良性发展。
在当代中国，占统治地位的社会主义文化也应如此，即社会主义社会主体应当具备与社会主义法律制度和社会主义法治相适应的法律心理、法律观念和法律思想。
但事实情况是，当代社会主义中国颁布了大量的法律法规，完善了诸多法律制度，完备了大量的法律设施，但是却缺乏与之完全相适应的隐型层面上的法律文化的建设。
[5]
中国传统法律文化对中国现代法治建设的负面影响有三点：一是中国传统的法律文化强调国家本位主义，忽视个人权利自由。
强调国家利益，要求个人利益服从集体利益，注重团
结，这本是中华民族的美德，但是如果这种妥协没有了限度，就否定了人作为社会主体的个性。
而尊重人的权利、自由和个性正是法治所追求的。
二是中国传统的法律文化是一种工具主义文化，忽视了民主的参政议政。
在中国的文化传统下，人们对更多的是服从既定的法律法规，对法律是否侵犯了自身的天赋权利的追究是较少的，对至关重要的选举权等基本权利的重要性认识不足，参政议政的观念淡漠。
三是传统法律文化中的等级观念和等级秩序，忽视了平等。
在漫长的封建传统中贯彻的却是“刑不上大夫，礼不下庶人”、“八辟”、“八议”和“准五服以制礼”等等级制度，严格区分嫡庶、房份、辈份、年龄、地位的不同。
因此天赋人权，人人平等的观念在今天的老百姓心目中仍然难以接受，即使在普普通通的民事生活中，权仍大于法，掌握着国家行政、司法、立法权力的人员以及这些人员的亲属们也享受着特权的待遇。
这直接导致了权力腐败的滋生。
当然任何事物都是几方面的，中国传统法律文化对中国现代法治建设也有积极的影响，古代几次盛世局面的出现所体现的共同特征就是：重法、守法，上自皇帝下至百官百民，自觉或不自觉地服从于封建法律，不徇私枉法，不枉杀臣民，不僭越法律。
[6]深入法制历史，分析法制现象，从封建法制中我们可以发现许多法治经验和规律，不失为今天法治建设的有益借鉴。
以法律约束权力是维系法制的根本，古代如此，现代也如此。
关于中外法律文化、中西法律文化与现代中国法治建设的思考
中国法律文化要怎样去面对西方法律文化等外部法律文化呢？中国法律文化是不是在西方法律文化等外部法律文化的碰撞、冲击下会一败涂地或者说被西方法律文化所消灭所吞噬呢？抑或是在西方法律文化等外部法律文化的面前夜郎自大，自以为西方法律文化等外部法律文化不屑一顾呢？两者都是片面的都应该否定的。
这就涉及到了本土资源和外来资源的关系问题。
构建中国法治模式的立足点究竟是本土呢，还是外来？这就是我们需要思考的问题。
民族文化和民族（国家）认同深深的根植于种族历史，因此，以全球大众文化的样式来取代民族文化和民族（国家）认同大概是不可能的。
[7]正是因为如此，我们不得不思考法律移植带来的弊端。
在我们移植西方具体法律规范的同时，出现了法治建设进程中的水土不服。
西方国家的法治模式只是一种相对的善，它同市场经济一样，除了积极作用以外，还存在自身不可消除的缺憾和不足。
所以，中国法治模式要能够与中国社会相融合，它的立足点从空间上看，只能是中国本土。
与中国政治、经济、文化相融会。
但其视野固然离不开对世界各国法治模式的分析判断，从当代一些法治国家中寻求可供我们借鉴、吸收的成功经验。
[8]
当然，我们并不是认为法治建设应该保守，相反更应该以更加开放的心态去思考，“人愈能引进不同的声调，就愈能使歌声听来美妙。
”[9]事实上，任何文化的发展都是紧跟社会发展的，都具有社会选择因素，而不仅仅是自身的选择。
这使得这种发展必定具有历史的沉淀和各种文化融合的痕迹，在现代信息发达的条件下，这种痕迹就变得越清晰，成了发展本身主要的脉络。
[10]因此，在这一发展过程中，我们没有理由也不可能排除西方法治的先进思想和文化，而应在文化的强弱，优劣对比中，作出谁主谁次的明智选择。
关于主流法律文化、非主流法律文化与现代中国法治建设的思考主流文化是在文化发展中居于主导地位，发挥主导作用的文化。
主流与非主流表现出两种模式：共存型和冲突性。
当主流的地位确立后，非主流的文化的地位依然取得存在的合法性时，导致多元文化共存的
格局，在政治上称为“民主”；当主流的地位确立后，非主流的文化思想很难获得合法性，要么就退居边缘，以一种隐秘的方式存在，在政治上称为“专制”，在文化上称为“一元化”。
[11]当然法律文化也是如此。
我们在现代中国法治建设的进程中，应当正确处理好三个关系：法治指导思想的一元化与法律文化形态多样性的关系；中国传统主流文化与多种民族支流文化的关系；儒家伦理与有特色的中华文化的关系。
总之，法治社会的建立绝不仅限于其物质层面的制度建设，绝不仅限于其技术性“硬件”系统的完备周详。
法治社会的有效建立，最为基础、也最为关键的，乃是作为其基础以支撑整个法治大厦的精神层面的意识与观念的确立，是作为其内在灵魂的“软件”系统的开发。
[12]在我看来，我们无论是从理论上还是从实践上认识和对待法治问题，都有必要从多个角度一分为三的进行思考。
参考文献：
[2]周德义我在何方-一分为三论湖南人民出版社2002年12月第一版。
[3]林端儒家伦理与法律文化-社会学观点的探索中国政法大学出版社2002年版。
[4]陈弘毅法治、启蒙与现代法的精神中国政法大学出版社1998年版。
[7][英]戴维赫尔德民主与全球秩序-从现代国家到世界主义治理上海世纪出版集团2003年版第130页。
[8]卓泽渊法理学法律出版社2002年版第476页。
[9][德]拉德布鲁赫法学导论中国大百科全书出版社1997年版第15页。
[11]里赞法律思想研究讲义（四川大学法学院法学硕士课程讲义）第二部分法文化。
[12]佚名信仰：法治的精神意蕴吉林大学社会科学学报1997.02。