关于满族介绍 简短导游词
满族的民风民俗
“56个民族，56朵花”。
每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。
而满族他的服饰更是艳丽！
满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。
满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。
旗袍是满族妇女的传统服饰。
她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。
旗袍的特点是立领.右大襟.紧腰身.下摆开衩。
古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟.滚边或镶边等。
二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。
已成为中国妇女较通行的服装。
三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。
四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。
继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。
旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装。
称誉世界。
妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。
领子.前襟和袖口都绣花装饰。
镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。
满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。
历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。
马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。
马褂分为大襟.对襟.琵琶襟等多种形式。
马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。
高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。
现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。
为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。
满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。
他们的衣服喜欢用青.蓝.棕等色的棉.丝.绸.缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。
顶上留辫子，剃去周围的头发。
满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的花朵。
它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。
满族介绍
满 汉 全 席
3.服饰冠履 满族的“旗袍马褂”是颇有特色的民族服饰，可 以说旗袍马褂的故乡在满族生活的长白山下， “旗袍”因八旗制度而名，而马褂则是短旗袍的 俗称。逐渐形成了非常具有中国民族特色的服饰。 历史上，满族男子喜欢穿两侧开叉、腰中束带， 便于骑马，大拇指带扳指；妇女多穿旗袍，梳京 头或盘盘辔pei，戴耳环，腰间挂长手帕，天足， 蹬花盆底鞋。 满族入关后，服饰渐趋一致，而旗袍则以独特的 魅力流传下来，显女性的高雅大方。
室内禁忌：满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂 物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌 人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不 将狗皮帽子或鞭子放在这里。不许从锅灶、火塘的三脚架上越 不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或 上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔 锅灶或火塘里。
一、概况。 满族，现有人口1068.23万，分布于全国各地，其中主要分布在辽宁、 吉林、黑龙江三省，以辽宁省最多。其余大部分分布在河北、内蒙古、宁 夏、甘肃、新疆、山东、福建等省区，一小部分散居于北京、天津、上海、 西安、成都广州等大中城市。（地图） 满族有自己的语言。在17世纪40年代开始普遍习用汉语汉文。目前， 只有在黑龙江省黑河市爱珲镇和富裕镇还有人使用满语。 满族在历史上精于狩猎和征战，因此他们的传统体育项目大都与此有关。 满族是一个能歌善舞的民族，“莽势”、“空齐”是传统舞蹈，多在节庆 的宴会上跳。 满族在科学工艺方面具有很大成就。如：《数理精蕴》、《历象考成》等具 有较高的科学价值，《河工器具图说》是中国最早的水利专著，清代创立的“唐 窑”，奠定了中国现代陶瓷业的基础。 满族在文化艺术上同样是人才辈出，如：著名词人纳兰性德、《红楼 梦》作者曹雪芹、著名文学家老舍和端木蕻（hong）良、京剧创始人程 砚秋、相声大师侯宝林等，为中国文化事业的发展做出了贡献。 满族主要盛产大豆、高粱、玉米、粟米、烟草、苹果和柞（zha）蚕。 偏远地区盛产人参、蘑菇、木耳等。 满族信仰萨满教，崇拜祖先，佛教对其生活也有影响。
满族Word 文档
满族，全称满洲族，辛亥革命后被称为满人、满族，是中国的一个少数民族。
满族散居中国各地，以居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大、中城市。
形成大分散之中有小聚居的特点。
其中妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰――汉语称为“旗头”、满语称为“答拉赤”这种头饰全世界为满族妇女所独有，从而成为典型的民族服饰特征，十分引人注目过去，满族妇女幼年时要同男孩一样学习骑射，发饰与男孩也类似多剃去头顶四周头发，只留部分头发编成两条丫头辫子，垂于两鬓，一直到16岁成年时方可蓄发。
婚后则开始绾大盆头、架子头、两把头等式发髻，其中以两把头较为典型。
两把头就是把头发束在头顶，分成两绺，各绾成一个发髻，然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻。
平时，发髻上横插长二三十厘米、宽二三厘米的被称为“大扁方”的头簪，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上答拉赤。
“旗头”满语称之为“答拉赤”它是满族妇女在一般礼仪或婚礼场合佩带的头饰。
具体做法是以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成的长约三十多厘米、宽约十多厘米的扇形头饰。
佩戴时固定在发髻之上即可。
上面还常绣图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。
此头饰多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚、节日、或祭祀祖先时方以为饰。
戴上这种宽长的装饰品，限制了脖颈的扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来纤纤碎步，分外稳重、文雅。
除“旗装”、“答拉赤”外，满族妇女的“旗鞋”也极富特色。
旧时满族妇女与汉族妇女不同，她们崇尚脚力劲健、登山行马，拒绝缠足陋习而以大脚“天足”为美。
由此在鞋袜装饰上获得了充足的创艺空间，“旗鞋”便从而产生。
这种装饰以精美刺绣的旗鞋以木为底，鞋根起于中央，这种鞋俗称“旗鞋”或通称“高底鞋”。
“高底鞋”主要又分两种，一种叫“花盆底”鞋；另一种叫“马蹄底”鞋。
满族介绍
八 旗 铠 甲
八 旗 铠 甲
ห้องสมุดไป่ตู้
语言文字
满族人初无文字，受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文。金
代女真文缺少格助词，也不能表示动词词尾变化，长期以来 只能用于书写官方公文，根本不能表达口语，加之教学难度 大，到16世纪初就逐渐失传了。 目前，除一些语言学者和东北地区部分村落的满族老人之外， 满族人通用汉语。满洲贵族所自创的满文是根据蒙古文字母 略加修改而成的，在新疆的锡伯族人还在使用锡伯文，并有 定期出版的锡伯文报纸，目前也有观点认为锡伯文就是满文 （祖先为融入华夏汉民族的鲜卑族）的一个变体，目前在故 宫研究满文档案的人大多数是锡伯族人。另外，满族姓氏已 经融入汉姓，如“爱新觉罗”改为“金”；“叶赫那拉”改 为“叶”、“那”“钱”等。
姓氏的转变
满族历史上的八大姓是佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、
索绰络氏、祁佳氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。 到辛亥革命以后，满族人都冠以汉字姓了。现代满 族的姓氏从历史上的八大姓基本冠以汉字姓为：佟、 关、马、索、齐、富、那、郎。 除了八大姓之外还有西林觉罗氏、伊尔根觉罗 氏，郭洛罗氏等等，当然最最尊贵的姓氏要数爱新 觉罗氏了 这些现代姓氏有的取其原来多音节姓氏中的第 一字为姓，或取数音节相切，取一近音的汉字为姓。 如瓜尔隹氏改姓关，索绰络氏改姓索，马隹氏改姓 马，舒穆禄氏改姓舒或徐，那拉氏改姓那等。也有 将原来姓氏译意为汉字取姓的，如巴颜氏改姓富， 因巴颜在满族语中有富有之意。皇族爱新觉罗氏改 姓金，因爱新在满语中是金子之意。
宰羊时，用大盆装些盐水接血，然后在开水锅内稍煮凝结 成血块，再将血块捣碎拌上血肠剁碎的羊油和洋葱末、盐、 姜粉、胡椒粉等调料后灌肠，扎紧捆实，放入锅中煮制即成。 切片乘热食用，味道浓香，油而不腻。
民族满族精讲
满族文字
满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满语是由 肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真人的语言继承发展， 不断融合新的成分而形成的。在历史过程中，满语 的语音发生了演变，因此可以分为清代满语和现代 满语。
承德满族文化
上世纪90年代，我国第一次人口普查后公布，全国分布着982万满族人口，是仅次于 壮族的第二大少数民族。而我们承德八县三区共360余万人，却居住有120余万满族兄 弟，在全国各市首屈一指，远远超过了满族发源地的东北各市，甚至高过满族最集中的 北京市很多。
满族历史
满族是中国最古老的民族之一，其历史最早可以追 6000-7000 前的肃慎新开流文化，肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲都 现代满族一脉相承的祖先。唐朝的文献将其称为“靺鞨” ，宋元 朝 及明时期的汉语文献中称其为“女真”。 辽朝时期，女真人在现在中国东北部地区，分别有南女真，北女 真，生女真，黄龙府女真，顺化女真，长白山女真等等，除语言风 俗接近外，这些女真部族之间并不相互统属。 经过金朝的发展，女真的概念比起前代变得更加明确起来，但是 随着金国被蒙古帝国所灭，女真这一称谓再次笼统化。 明朝在今东北地区设立三个卫所，分别称作：建州，野人和海 西，分设督司受明总兵节制，因此东北女真族以地域划分为三部女 真，称作野人女真、建州女真和海西女真，实际上他们之间不一定 有血统关系。满洲是建州女真其中一个部族的名称。后来满洲崛 起，征服了东北各部族，统一称谓为“满洲”。
25厘米左右。
满族文化
节日满族许多节日均与汉族相同。主
要有春节、元宵节、二月二、端午 节和中秋节。节日期间一般都要举 行珍珠球、跳马、跳骆驼和滑冰等 传统体育活动。
挂旗过年满族分“红、镶红、黄、
镶黄、蓝、镶蓝、白、镶白”八旗 人。春节时，每个旗的人都分别在 门上挂上自己的旗。这些挂旗图案 优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉 祥开端。
满族介绍
镶蓝、白、镶白”八旗人。 春节时，每个旗的人都分别在 门上挂上自己的旗。这些挂旗 图案优美，色彩鲜艳，象征着 一年的吉祥开端。
满族三大怪
一、大姑娘叼烟袋， 二、窗户纸糊在外， 三、养活孩子吊起来
大姑娘叼烟袋
过去满族人过着 逐水草 而居 的游牧渔猎生活， 不但艰辛而且经常会遇 见蛇蝎蚊虫。吸旱烟不 仅可以驱蚊逐虫，还能 防止被毒蛇咬伤，据说 就连最毒的蛇也怕烟袋 油子，因此吸烟不仅仅 是一种消遣和嗜好，还 能起到防身保安全的作 用。久而久之，代代相 传，形成了满族人爱抽 烟的习俗。
人口：
2000年人口普查资料显示，满族总人口为 1068.23万人，其中：男性554.78万人， 女性513.45万人；目前人口数在逐步增加， 平均年增长率0.79％。
在满族人口中，城镇人口有376.54万人，占总人口的35.25％； 乡村人口691.69万人，占总人口的64.75%。
语言文字
满文是由契丹字和汉字演变而来，目前，除一些语言学者和黑龙江 省部分村落的满族老人之外，满族人通用汉语。 满洲贵族所自创的满文是根据蒙古文字母略加修改而成的，在新疆 的锡伯族人还在使用锡伯文，并有定期出版的锡伯文报纸。
制作人：
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满族的饮食习惯
满族人喜吃大米、小米、面食等等。同时也喜欢吃甜食、酸 菜、猪油，过节时吃“艾吉格饽”（即饺子）等。还保留了 饽饽、酸汤子、萨其玛、火锅等有民族特色的食品。
满族的副食品中以猪肉为主，兼吃牛肉和野生动物，其它牲畜 一般是活不杀、死不吃。 忌吃狗肉
白 肉 血 肠
糕萨 ?其 蛋玛 条︵ 糕金 ︶丝
满语来源于古代女真语， 康、乾盛世，满族上层社会书法家以群体规模登上文坛。后经辛亥 革命、新中国建立至今，满族书法作为中国多民族大家庭文化 的一部分，长盛不衰。
满族历史讲解词
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贡的上等佳品。 除此之外还有人参等，俗话说“关东三件宝，人参貂皮鹿茸角”。
驯养 满族人喜养六畜，人与狗的关系尤为密切，（努尔哈赤被明辽总兵李成梁追 捕时身边的大黄狗救了他的命，所以满族人的传统之一就是不吃狗肉不带狗皮帽 子）实际上家养的犬，为主人守夜看家，参与狩猎，和人们的生产和生活关系十 分密切。 满族先民习惯称“老鹰”为“老雕”雕中之王要数海东青。海东青体小而 俊键，以爪白者尤为珍贵，它上可捕天鹅，下可抓鱼兔，勇猛雄健，被满族人称 为“民族之鹰”。作为图腾崇拜。
第一个渤海国政权，统一东北，由粟末部首领大祚荣，公元698年在敦化敖 东建立震国，自称“震国王”。公元713年，大祚荣受唐王册封为“渤海郡王”， 大祚荣是渤海国创始人，在位二十一年是杰出的少数民族政治家、军事家。公元 926年渤海国被契丹所灭，立国228年。
第二个地方政权——金政权统一半壁江山长达百年之久，女真部首领，完颜 阿骨达，统一，他是女真族杰出的政治家、军事家和金王朝的奠基者和缔造者。 于公元1115年建立金国，曾四次迁都，金政权定都上京，迅速发展，于1125年灭 辽国，1127年灭北宋，1153年迁都燕京，第三次迁都河南开封，第四次迁都河南
伊通满高陈列室
讲解词 导言 各位领导、各位来宾： 大家上（下）午好！ 欢迎光临伊通高级中学历史民俗文物陈列室，它是一ห้องสมุดไป่ตู้展示满族历史、文 化、风情的专业性陈列室。作为一所满族高中，传承与弘扬满族文化我们责无旁 贷。 本陈列室共设七个部分，分别是满族历史、生产、生活、礼仪、文化、信仰、民 族团结七个方面内容，向您展示满族传世文物三百多件。
全国导游基础知识满族
满族婚俗：
满族婚礼 满族迎娶新娘时多用轿，但花轿不是用人抬的，而是用马拉的。 花轿是在马车上扎成的，先固定好四框，然后用红绫子围上，上面也用红绫 拉成翼状轿顶，轿门有红绫档帘。在轿顶上是有木刻的“麒麟送子”。有的 还在轿的两侧装上透明镜。迎娶时，轿内要有压轿的孩子和娶亲婆。压轿的 孩子一般是8至9岁的男孩子，娶亲婆是夫妻双全，儿女双全的土命人。 在这一切都准备好了以后，迎亲人们便在原订日子的前一天就动身了。打旗 的，打灯笼的以及吹鼓手走在前面，后面跟着是12匹对子马，马上坐着年轻 的伴郎。在伴郎的后面是披红戴花的新郎，再后面就是接新娘所用的花轿了。 这娶亲的队伍沿途每到一个亲友家，亲友都要给新郎送礼披红。 到了新娘家之后，新郎不能立刻下马，要等小舅子来给新郎牵马，岳父上前 给新郎揣压腰钱之后，新郎才能下马。新娘上轿时不许自己走，而是要由哥 哥抱上轿，没有哥哥的，要由叔叔抱上轿。在新娘离开娘家之前，新郎要给 岳父岳母留下“离娘肉”，然后才能动身。 当娶亲的队伍回来后，新娘蒙红盖头，由两个伴娘从轿中搀出，新娘的脚不 能踏在泥土上，要在地上铺上红毡。拜完天地，再搀入洞房。在洞房门口， 放一马鞍，马鞍上放两串铜钱，新郎先跨过去，然后新娘再跨过去。当新娘 子跨过去之后，伴娘便随手拿拿宝瓶壶，壶中装着粮食，壶口用红布扎着，这时伴娘 接过宝瓶壶，给新娘子一个腋窝夹一个，此时还要撒五谷。 新娘被搀到屋里后，还要在南炕上坐帐一日，被称之为“坐福”。“坐福” 时不能下地，到了晚上由伴娘和亲友们送新娘子入洞房。在洞房的炕上插3 支箭，然后再点上长明灯。有些地方，新郎还要求得新娘的同意才能进入洞 房。
在满族聚居的地方，与口袋房屋相适应的是 居室内的“万字炕”，民间也称为“拐弯炕”、 “转圈炕”。这种形式的炕由南、西、北相连 的三面炕组成(以南向正房为例)，南、北炕 宽五尺多，长与住室的面宽相等，因“口袋房” 是两间或三间通连，搭设在室内的南北“大炕” 也分别称为“连二炕”或“连三炕”。
满族民族简介
满族民族简介一、双城县满族简介1、风俗习惯，"挖地为穴以居之，喜欢养猪"；"食其肉，衣其皮、涂其脂"，据说可以御寒；男女善骑射。
满族的住所一般人家有两间正房，外屋是厨房，安置锅灶，里屋有三铺炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小。
家中长辈多住北炕。
小辈的姑娘媳妇住南炕。
房屋多开南窗、西窗、北窗、冬暖夏凉。
满族人喜欢吃小米饭和黄米饭、黄面饽饽(即粘豆包)，每逢过节吃饺子，除夕晚间要吃手扒肉，白肉血肠是满族人的适口菜肴。
满族婚姻是一夫一妻制。
过去，男女青年到十六七岁即可订婚，由父母包办，男方请媒人到女方家说亲，先后要去3次。
每次都要带酒，俗话说"成不成，酒3瓶"。
如果成了，女方父母向男方索要彩礼。
有猪，酒、衣服、首饰和钱等。
男方给的彩礼全都作为新娘的财产。
结婚时，新娘要在南炕坐一日，称为"坐福"。
晚间在地上放一张桌子，桌上放一把酒壹和两个酒盅，新郎和新娘手挽手绕桌子三圈后饮酒，并点燃一对蜡烛通霄不熄。
外屋一人或数人唱喜歌，名曰"拉拉空"；热闹一会儿自散。
3日后新郎随新娘去娘家，名曰"回门"。
满族的丧礼也很有特色。
人死后，在院子里两侧树一杆子，高一丈五尺左右，上挂布幡，幡长9尺，用红布与里布做成，幡的头尾用黑布，中间四条红布。
尸体不准停在西炕和北炕上，而要停在西屋。
头朝西，脚朝东，向外抬时不走门，而走窗户。
出殡时，亲友争抢幡上的布给小孩做衣服，相传可以避邪和不作恶梦。
一般进行土葬。
满族人特别重视礼节。
过去小辈对长辈是3天一小礼，5天一大礼，小辈每隔3天要给长辈请安，隔5天见长辈得"打千"。
"打千"的形式男女有别，男人哈腰，右手下伸，左手扶滕，女人双手扶膝微蹲，幅度大小，由对其尊敬程度而定。
民族风情：满族概述（习俗信仰禁忌等）
概述满族，现有⼈⼝9821180⼈。
主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。
另外，在内蒙古、河北、⼭东、新疆等省、⾃治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等⼤中城市均有少数散居满族。
满族有⾃⼰的语⾔⽂字。
满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语⽀，分北部和南部两个⽅⾔。
满族先⼈曾经使⽤过⼥真⽂，明代失传。
满⽂创制于⼗六世纪末，是借⽤蒙古字母创造成的。
史称“⽼满⽂”。
由于借⽤蒙古字母不能完全表达满族的语⾳，⼗七世纪，皇太极下令对“⽼满⽂”进⾏改造，改造后的⽂字称“新满⽂”。
满⽂通⾏约三百年。
满族⼈⼤量⼊关以后，因满、汉民族杂居，满语⽂的使⽤范围逐渐缩⼩。
现在，除⿊龙江某些边远乡村少数⽼年⼈还会讲满语外，其他地⽅的满族⼀般通⽤汉语汉⽂了。
历史满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎⼈，是满族的最早祖先。
汉代称“（扌⾢）娄”，南北朝时称“勿吉”，隋唐时称“（⾰末）（左⾰歇左）其后裔⼀直⽣活在长⽩⼭以北、⿊龙江中上游、乌苏⾥江流域。
1644年清军⼊关，统⼀了中国，形成满汉长期杂居的局⾯。
辽、宋、元、明⼏个朝代则称“⼥真”。
长期⽣活在长⽩⼭以东、⿊龙江、乌苏⾥江流域的⼴阔地区。
1 6 世纪后期，努尔哈⾚崛起，以⼥真⼈为主体融合了部分汉⼈、蒙古⼈和朝鲜⼈，形成了⼀个新的共同体——满族。
宗教信仰古代满族曾信仰萨满教，崇拜祖先，有祭天、祭祖的习俗。
后来，受佛教、道教和儒家思想影响，崇拜对象变得多元化。
⼀般满族家中除供观世⾳、关公、楚霸王神位外，还喜欢供“锁头妈妈”，⽤⿇线栓⼀⽀箭在门头，⼀年祭三、四次，祭时⼀般在晚上把箭头拿下来，摸⿊磕头，祈求“锁头妈妈”保祜⼀家平安。
满族先⼈对⾃然的崇拜是同狩猎⽣活和采集⽣活联系在⼀起的。
在这种条件下，⾐⾷都取之于野兽，⼈们把狩猎所获取的野兽，视为主宰野兽的“神灵”的恩赐，因⽽加以崇拜。
满族的先⼈当时还不理解⼈类的起源，认为某种动物与他们的⽒族有着⾎缘联系，于是视作⾃⼰的祖先，因⽽对它加以崇拜，这叫作图腾崇拜。
满族讲稿
满族风俗满族人初无文字，受契丹政权节制初期亦鲜通契丹语文。
大致从完颜阿骨打祖辈颇剌淑（金肃宗）起始习契丹语；完颜阿骨打本人已擅契丹语；在其破辽获俘后始识契丹文及汉文；遂令子弟主习契丹文。
金立国后的内外公文交往几乎全用契丹文，这与金人女真语毕竟颇有距离，完颜阿骨打即令曾习契丹字和汉字的臣僚完颜希尹和叶鲁仿依契丹大字和汉字为基础试制女真文字并于1119年（金天辅三年）诏令颁行，此即后世所谓女真大字。
20年后的1138年（金天眷元年）熙宗完颜亶参照契丹字创制颁布另一种女真文字，此即后世所称女真小字。
金代女真文字在金朝灭亡后曾一直沿用到明朝初年，明廷会同馆所编《女真译语》为这种文字留下了珍贵的史料。
但金代女真文与辽代契丹文一样，是借用汉语文习惯创制的孤立表意字，而女真语属多音节黏着语，语音加缀，动词变格的频率相当高，孤立的表意字并不能很好与语言相适应。
金代女真文缺少格助词，也不能表示动词词尾变化，长期以来只能用于书写官方公文，根本不能表达口语，加之教学难度大，到16世纪初就逐渐失传了。
满语来源于古代女真语，属阿尔泰语系－满－通古斯语族－满语支，满文是1599年清太祖命满族语言学者额尔德尼借用蒙古字母创制的新型文字，起初这种文字只是单纯模仿蒙古语音拼写满语，被称为“老满文”“无圈点满文”或“额氏满文”。
后来1632年清太宗皇太极又命另一位学者达海对这种文字加以改进。
在字母右侧上加“圈”加“点”，以更加方便读写。
后来被称之为“有圈点的满文”、“新满文”或“达氏满文”。
满族人在入主中原之后，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，逐渐学习汉族年代久远的语言、文字。
对汉字学习和应用的普遍性，使提高书写艺术性成为必然趋势，一批满族书画爱好者随之出现。
到了康、乾盛世，直至嘉庆年间，满族上层社会书法家以群体规模登上文坛。
后经辛亥革命、新中国建立至今，满族书法作为中国多民族大家庭文化的一部分，长盛不衰。
萨满教的宗教活动主要是与自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜有关的各种祭祀活动。