孔子的一生

孔子的一生

一、生于礼坏乐崩的乱世

孔子生于公元前551年到479年，在这个年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的时候，从开国到孔子有五百多年了，而周朝分为两部分，西周跟东周。孔子的时代是在东周，东周分为春秋跟战国两个时代，孔子是春秋时代末期，他生命结束的时候，春秋时代也随之结束了。那是一个乱世，乱世就是天子失德、诸侯争霸、礼坏乐崩、民不聊生。因为天下乱了，每一个人念念书都要问，怎么样从古人的智慧找到一个方法帮助现在的人？人总是要设法活下去，并且活得有尊严，所以才会有百家齐放的现象。孔子是最特殊的一位，最有成就的一位。但是如果进一步去认识他的背景，就会觉得他是天下最可怜的人之一。

他的祖先是商朝人，商朝被周朝取代之后，周朝就把商朝的后裔封在宋国，所以孔子的祖先在宋国是国君的儿子，但是古代的封建社会，做儿子没用，要做嫡长子，就是长子，并且还要是妻所生的，这样才能接位。所以他的祖先没有接到国君的位置，只能传五代，五代之后就另外分出去成为家族，所以孔子的祖先是宋国国君的儿子，传到第五代分出去叫做孔父嘉，所以后来孔子姓孔是来自于这个背景。

后来他们一家人被迫害，逃到了鲁国，孔子是到鲁国之后第六代。孔子的父亲是一位陬邑的县长，他的父亲是一位大力士，非常勇壮，带兵作战非常勇敢，曾经因为他的功绩可以当到县长。他第一次结婚生了九个女儿，孔子的父亲生了九个女儿，在古代的社会他希望有个儿子可以祭祀祖先、继承家业。所以他父亲第二次结婚，生了一个儿子叫做孟皮，他的腿有点残障，这也不太理想。所以他到了六十几岁的时候才遇到了孔子的母亲，孔子的母亲还不到二十。他们在一起生下了孔子，但是生下孔子之后，前面已经有两位大娘、二娘，所以他们就受到排斥，母亲就带着孔子回到曲阜，就是他母亲的老家。他母亲一个人把孔子抚养到了十七岁，母亲也过世了，母亲过世的时候，孔子希望把母亲、父亲合葬。但他找不到父亲的坟墓，他母亲也从来不跟他谈父亲的事。所以孔子从邻居的长辈口中才知道自己的父亲是叔梁纥，是一位县长。他好像忽然发现自己的身世，觉得很高兴，觉得自己也是跟贵族有关系。在社会上可以发展，但他并没有受到特殊的礼遇，这是他的背景。

二、生命的第一个转折点：立志求学

子曰“吾少也贱，故多能鄙事。”

孔子小时候受的是乡村教育，第一个是文化常识，譬如说你是鲁国人，你就要知道鲁国怎么来的。第二个，他要学基本的武艺。因为男孩子过了十五岁之后，将来就可以服兵役了，要学这种基本的社会生活的能力。这孔子到十五岁本来就失学了，所以他说自己第一句话，“吾十有五而志于学。”立志求学，这就是孔子生命第一个转折点。孔子还学习礼乐，在《史记》上记载，他问礼于老子，习乐于师襄、苌弘。

三十而立，叫做立于礼。你学的做人处事的道理，在社会上也有工作。那么你就可以以合理的方式跟别人互动。那么到四十而不惑，“不惑”就是没有什么疑惑了。在《论语》里面有两段话提到迷惑，一段话是说感情的问题。他的学生子张请教说，怎么样叫做迷惑呢？孔子说你爱一个人，就希望他一直活着；你恨一个人，就希望他立刻死掉。对同一个人，又爱又恨就是迷惑。当时你听了会觉得很奇怪，说孔子怎么对感情有这么深的理解呢？古代人没有机会自由恋爱的。但是孔子也知道，这个感情对一个人的爱恨交加是非常深刻的话，往往一时情感冲动就做出许多后悔的事情。所以你要让自己不要迷惑，首先就要化解情感的压力，所以后来在《中庸》里面就会说，“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”你的情感发出来要恰到好处，这是儒家的立场。儒家不是不谈感情，谈感情，感情发出来要适当。

所以孔子他培养自己到四十而不惑，他是一方面透过学习，了解人间所有的事情，所谓的不惑并不是很难的，人间所有的事情都是有迹可寻，有因必有果，有果也可以找到因。那么你自己做任何事的时候都要想到，来龙去脉应该怎么去安排，你看到别人发生什么事，也可以想象过去、现在和未来是怎么一回事。所以一个人如果喜欢读书，喜欢思考，到了四十

的时候了解人情世故，他慢慢就可以避免迷惑的问题了，叫做四十而不惑。但真正的不惑，具体来说，就是他可以做到按照周朝的人文理想来发展，我们刚刚前面提过，孔子的祖先是商朝人，商朝是被周朝取代的，但是孔子也说，他说夏朝、商朝到周朝的时候，文化发展非常好，叫做“郁郁乎文哉，吾从周”。我要追随周朝的道路。所以孔子他决定追随周朝的道路，他本人祖先是商朝人，他不受这个祖先的限制，他认为周朝的文化更好，是因为周公制礼作乐。孔子经常梦见周公，意思是说我已经好久没有梦到周公了，大概我最近身体也不行了，志气也慢慢地衰了。他觉得自己老了，就是好久没有梦到周公。代表孔子崇拜周公。

三、孔子的为官历程

周公制礼作乐是指在周朝开始的时候，就靠礼乐的制作让天下安定。礼跟乐的制作需要两个条件：第一个，你必须有天子的位置，你还必须有圣人的德行。这两个配合起来，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。

孔子很向往这样的一种境界，但他并没有这样的机会，所以他了解到自己这一生对人生要如何的看法，应该往哪里发展，但是在鲁国你要从政的话，是非常危险的，因为鲁君跟三家大夫一直在斗争。所以孔子一直拖延到了五十岁才开始有机会，他在五十一岁的时候正式出来做官，鲁定公让他做中都宰，中都宰就是中都县的县长。古代当县长就已经成为大夫，不过是最基层的，你要当到中央级的话，才慢慢进入权力核心。所以孔子开始是当中都县的县长，一年下来，这个县变成模范县，全国都跟他效仿，跟他自己制订的一些典章制度，收税的方式全国效仿，做太好了，立刻升官，担任小司空，司空是负责古代建设方面的，工程方面的部门，他是副长官。结果几个月下来又做得太好了，又升司寇，司寇是负责司法的。所以孔子没有当过教育部长，却当过司法部长，负责管法律如何执行的，维持社会治安的。

他当司寇的时候就发生很多事了，比如说他当司寇的时候，整个鲁国就开始上轨道了，治得非常好。后来鲁君跟齐国的国君相会的时候，孔子跟他去，表现极其卓越。他等于是帮助鲁君跟齐君来谈判，得到许多外交上的成功，把齐国侵占鲁国的几块地全部还给鲁国，这是孔子的贡献。让鲁君在齐君前面完全不受委屈，回国之后就摄行相事，代理总理了。孔子最高的官就做到这个位置，做得太好了之后，鲁国大治，他当代理总理三个月，鲁国大治。司马迁用八个字形容：“路不拾遗，男女分途。”东西掉地上没有人去捡，男生跟女生走在路上分两边。这个社会实在是很安定。但是社会安定繁荣开始往上发展的时候，孔子很有企图心，就任命他的学生子路担任季氏的家臣。想要让鲁国统一，因为鲁国分成四分，他要统一。当时都靠城墙，一个城墙很高，里面有一些武器，别人就对你无可奈何，那三家大夫各有城墙，各有武器，所以孔子开始叫子路把这些城墙都给我拆低一点，不要那么高，太高了打不进来，不行。这兵器不能太多，结果三家大夫里面两家就认了，一家还是起来反抗。到最后还是没有成功。没有成功之后，很多反对的力量就出现了。孔子那时候也是一样，所以孔子在鲁国慢慢就发现，批评他的人越来越多，齐国在鲁国旁边，两国经常在竞争。

所以齐国就派了八十位美女，一百二十匹好马送到鲁国来，那时候鲁国的执政的卿叫季桓子，就跟鲁定公每天观赏美女表演唱歌、跳舞，又看这些马去赛马，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送给他们，他们也不看，就拖着，就搁着。孔子发现自己不受重用了，所以孔子在五十五岁结束的时候开始周游列国，从此到六十八岁才回来。

四、孔子周游列国时的经典事迹

1.孔子见南子

孔子在周游列国的时候发生很多事情，最有名的就是子见南子这一段，南子是卫灵公的夫人，国君夫人，有正式的身份。她发帖子给孔子，孔子能不去吗？按照礼的规定，就只好去了。去的时候子路很不高兴，子路个性很强的，他说这个女生名声不好，老师最好不要理她。因为南子是有名的风流成性的，子路怕老师在名声上会吃亏。但是孔子说别人按照礼来请我去，我当然要设法按照礼来跟她见面。结果见面之后，卫灵公跟南子后来就请孔子到街上逛一逛，让他坐后面的马车。等于是卫灵公想借孔子来增加自己的声望，说你看，那个国际有名的孔子也跟在后面走，代表孔子是支持我的。果然被利用了，所以后来孔子跟子路还说，我实在是没有做错，我做错的话，让天来讨厌我吧。

2.孔子遇险

他经过匡这个地方的时候，匡人把他围起来，因为匡这个城的百姓以前被阳虎镇压过，阳虎是季氏的家臣，所以孔子带着学生到匡的时候，有一个学生讲了一段话被听到了，学生说，以前我跟着阳虎来这边，就从这个城墙打进去的。他们就把孔子跟学生们包围起来，情况非常危险。根据后来庄子的描述，说这个时候弟子们非常害怕，又到了晚上，月黑风高，万一这些人冲进来随便乱杀，那不就冤枉死了。孔子说不要怕，拿出琴来开始弹琴，琴的声音传到外面，外面那些民众听到说，里面怎么有人在弹琴。这不像阳虎，阳虎是一个粗人，他怎么会那么镇定，还弹琴，打听后发现是误会。然后他的带头大哥就进来道歉，说认错人了，你们可以走了。这里体现了孔子的临危不乱，知道可能是误会，所以设法让别人自己了解。

后来到另一个地方是“蒲”，“蒲邑”，也是一个城。他们又被抓了，因为周游列国的时候，别人会怀疑你是奸细，你从卫国过来，两国正好准备打仗，怕你是来收集情报的，所以孔子又被抓了。那他们就跟孔子说，你要走就算了，因为孔子学生们有些也很厉害，有些也有武装的。所以他们说，这样好了，我们签个约，你们离开我们这个城之后，不准回到卫国。最后孔子只好被迫签了约。签约之后，一离开这个城，孔子说立刻去卫国。子贡不解，孔子就说我是被威胁所签的约，神明也不会允许。看到没有，这叫做随时要变通。所以你看到孔子的生平就觉得这个人真是很有意思。他知道自己在做什么，他也知道各种情况下该如何应变，他绝对不是一个书呆子。我们说看到孔子道貌岸然，其实他文武各方面都很厉害。

3.孔子遇隐士

孔子有三千弟子，精通六艺者七十二人，还有一批弟子常常跟在身边的，他说没有人了解他。可能是他讲的东西太深了，也可能是他的学生不太愿意去了解他。在整部《论语》里面，只有一个人知道孔子这种心声，而这个人正好是一个隐士。叫做“荷蕢者”，这个人没有名字，是挑竹篓子的。孔子在卫国的时候，有一个人挑竹篓子经过他门前，孔子在家里面击磬，磬是一种石头做的乐器。这个人就说，“有心哉，击磬乎”。他一听孔子击磬就知道，这个人心里面有各种想法不能实现，很委屈。听后就说了一句话，没有人了解你就算了，何必勉强。

【故事】

孔子带学生周游列国的时候，这些隐士表现也相当特殊。有一次他带着子路坐着马车找不到渡口，你要过河，你需要找渡口。他要子路去问。他一个人站在车上拿着缰绳，子路去问了，这时候有两个人在耕田，子路问他说，请问渡口在哪里？那个人不理他，就看见孔子了，说那个人是谁？因为孔子人高马大，长的样子很特殊。子路说是鲁国的孔丘。别人说孔丘啊，他早就知道渡口了。这句话很有意思，明明我不知道这条河怎么过，渡口在哪里。但是为什么这个人说孔子知道渡口，他们都知道孔子很了解人生的渡口在哪里，人生如果要过河的话，孔子不知道怎么过河吗？当然知道。所以他们故意给你打哑谜，你问我在哪里渡这个河，我说你早就知道了，因为你所了解是人生的问题，你明明知道人生更重要，渡条河算什么，但是人生那么复杂你都了解，渡河怎么不了解呢？就不理他了。子路只好再问另外一个，另外一个人说，你是谁呀。他说我叫子路。他说，你是鲁国孔子的学生子路啊，很有名。他又怎么样做呢？他就跟子路说，你跟着孔子逃避坏人没用的，跟着我们算了，逃避坏的世界。因为你光是像孔子逃避坏人，这国有坏人，我不要；去那一国，那一国也有坏人呢，那每一国都有坏人，你们到处奔走也没用啊。那不如跟我一样，耕田，逃避坏的世界。子路听了也没办法，只好回去跟孔子报告。

整部《论语》里面，孔子在这个时候表现得相当难过，“夫子怃然曰”，“怃然”就是神情很沮丧。孔子很难得沮丧的，但是这个时候就很明显了，孔子很沮丧。说“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”他说我们人类不能跟鸟兽生活在一起，你要我隐居，跟鸟兽、跟动物生活在一起，这不行。我当然是跟人类在一起，天下如果上轨道，何必我们来到处奔走呢。所以我们今天这种情况是我们早就知道的。所以儒家的特色从孔子开始就是有一副热心肠，很不忍心看到这个世界在纷纷扰扰，老百姓在受难，在吃苦。所以才要带弟子们到处，希望有机会能够得君行道，给百姓们带来幸福。

4.“天人合德”的涵义

宋国的大司马桓魋知道孔子以前骂他，决定要报复，听到孔子在宋国讲学，就立刻派兵追杀，准备杀孔子。结果孔子正好在宋国的边界跟学生们在一棵大树下讲学，听到桓魋追来，立刻就跑了。跑了之后，跑出国界，桓魋追不到，为了泄愤，就回头把孔子讲学的那棵大树，孔子在树下讲学嘛，就把大树砍掉。所以碰到像这样的人也没有办法，你只有逃了，生命不能白白葬送。所以孔子周游列国，碰到这时候他也说了，他说“天生德于予，桓魋其如予何。”意思就是说上天是我这一生德行的来源，桓魋能对我怎么样？一个人刚生下来是没有德行的，要慢慢修养。所以儒家的思想，不讲天人合一，讲天人合德。天人合一是出自庄子，道家的思想。天人合德代表的是我生下来就有向善的力量，向善的能力。我很努力行善，我行善之后能够择善固执，最后止於至善。止於至善叫做天人合德了，等于是我这一生有一种道德的潜能，我不断地实现出来以后达到完美的境地，到达无私，最后到至善。

所以孔子在他生命的危险的阶段，都毫不犹豫的把天抬出来，这是宣布他的信仰。孔子是有信仰的人，他曾经说过一句话“得罪天的话，就没有地方可以祷告了。”所以孔子心中有他的信仰，对天的信仰，所以他知道自己的生命要对天负责，人生的事情常常在变化，但是你如果掌握到你信仰的来源，生命就有它的力量，可以择善固执，可以说杀身成仁。

五、知天命顺天命

孔子所谓的知天命，有些人这样理解，说孔子到了五十岁的时候研究易经，懂得算命。事实上算命是天命的一种，天命包含两个意思，第一个叫做命运，第二个叫做使命。人活在世界上一方面有命运，比如说你出生的背景，生长的环境，遇到什么老师，这一生的发展叫做遭遇，所有的遭遇都属于命运，不是你可以控制的，它就这样发生了。但是还有第二个，叫做使命，孔子所谓的五十而知天命，当然是指使命而言，所谓的使命，我举个例子来说，为什么知识分子念书人会有使命感呢？因为他了解过去的世界如何运作，他看到今天很乱，因为了解过去怎么样才能上轨道，所以他这个了解就构成一种责任感，我因为知道所以觉得自己有责任。

五十六岁到六十八岁这个期间在周游列国，周游列国就是顺天命，因为他好几次都把天提出来特别说明。有一次他们到了一个国家的边界，这个地方的封疆官员就把孔子的学生拦住，说我要跟你们的老师见面，你们通报一下。他说有名的君子经过这里，我都要跟他谈一谈。因为他守这个边疆等于是海关，我要跟你谈一谈。结果他跟孔子见面了，谈了之后，出来讲一段话，说各位同学，你们何必担心老师没有官位呢，天下无道已经很久了，“天将以夫子为木铎。”木铎是金口木舌，就是里面的铃铛是木头做的，所以敲起来声音比较沉稳，“咚咚咚”的声音，有人要行教化的话，就敲这个声音。别人听了就知道，有人要来讲道理，甚至说故事，都可以。所以木铎这句话到今天还是用来称赞老师的，说老师就跟木铎一样，他是来教化百姓的。

六、孔子的晚年遭遇

孔子到晚年的时候，是很不幸的。他在周游列国期间，六十七岁，他的夫人过世了。夫人过世他来不及回去，还好他的儿子替妈妈办的丧事。六十八岁的时候才回到鲁国。这时候请孔子回国，担任国家顾问。所以孔子到六十八岁回到鲁国担任顾问，但是担任顾问没有权力，也不能做什么事。他在鲁国待了几年，七十岁那一年，他最欣赏的学生颜渊死了；在这个之前，他的儿子死了；在这个之后，子路也死了。孔子三岁父亲过世，十七岁母亲过世，六十七岁夫人过世，到七十岁的时候儿子过世。他的哥哥孟皮，也比他早过世。所以他整个的一生从我们的角度来看，会觉得这个人一生真是遭遇很坎坷、很崎岖的，算是相当不顺利的。但是这完全没有影响孔子他本身的成就，他的成就在于能够把一个平凡的生命过得非常的不平凡，掌握到人生的生命的发展，在内而不在外。我内在能够让自己三十而立，四十而不惑，一路上去，到最后可以“从心所欲不逾矩”。“从心所欲”就是我爱怎么做就怎么做，但是“不逾矩”就是没有违背规范。等于是他怎么做都不会违背规范，怎么做都可以叫做自然去做，“不逾矩”叫做应该做的。

孔子在七十三岁的时候寿终正寝。他过世以后故事才刚刚开始。因为一个人的生命总结之后，你才发现说盖棺论定了，发现这个人太特别了，了不起。他培养的学生很多人才，一个子贡就可以让鲁国发展得很好。

孔子过世以后，他的学生们很舍不得他，就在孔子的墓边盖房子住，替他守丧，是把他当成他们精神上的父母亲。同学们守了三年之丧之后，大家痛哭一场，然后回家了。我们今天念的《论语》就是那三年之内，同学们互相讨论的资料。守丧期间不能上班，不能就业，所以那你做什么事呢？每天早晨起来大家在一起就是把老师说的话再说一遍，老师对你说，老师对他说，所以这些话他们每一个人都耳熟能详了，都知道老师对每一个人怎么说了，后来曾参跟有若的学生把它编成《论语》这本书，所以《论语》里面，曾参称“曾子”，有若称“有子”是这样来的。就是他们的学生负责编辑的。

七、孔子教育的伟大之处

孔子为什么可以得到这些学生这么样的由内而发、心悦诚服的一种表现呢？他事实上并没有什么权力，更不要说财富了。这些学生都是自动自发的，愿意这样做。所以这件事使得司马迁非常感动，他想到这一段，就是怎么会有一个这么了不起的人，能够一辈子靠着教育学生，做官并没有什么杰出的成就，学生们在鲁国发展也都还好，并没有什么惊天动地的事业。但是能够影响这些学生，因为孔子掌握的是教育。“删诗书、定礼乐、赞周易、做春秋”，他把古代的经典全部整理好了，变成合理的教材，然后他的学生们就把这些教材传下去，这是古代的精华，从夏商一路下来到周朝，一路发展下去。当你把教育资源掌握住，能够做经师，也能做人师，也就是说我能够教你的教材，我的人格典范也能够让你参考，这是最困难的。而孔子做到了，所以他的学生们就每次想到跟孔子在一起，都会觉得他们的生命受到启发，子贡也称赞孔子为“不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”你没有找到正确的门进去的话，见不到里面的宗庙之美，百官之富。

“文质彬彬，然后君子。”孔子本身做到了，做到了之后就会感觉到一个人生命的文雅，生命的高尚，感觉到做人是有尊严的，这个尊严一定要从教育自己开始。他自己的这一生，你不能选择时代，不能选择社会，但是你可以选择怎么样造化自己，让自己的生命可以不断地成长，到最后让学生觉得做一个人能做到这个程度，真是最大的鼓励，也是我们最好的示范。