《易经》智慧：你有多谦卑,就有多高贵
《易经》第十五卦 谦卦详解 地山谦 坤上艮下
谦卦，象征谦虚、谦逊。
艮象征山、止，坤象征地、顺，地中有山。
山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。
卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。
如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。
但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。
谦卦，地山谦卦，原文《谦》：亨。
君子有终。
《彖》曰：谦，亨。
天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
九三，劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
六四，无不利，捴谦。
《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。
“可用行师”，征邑国也。
谦卦，（白话详解）：地山谦卦的象征意义地山谦卦，是由艮和坤相叠而成，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。
上卦为坤为顺从之意，还有朴实的意思，下卦为艮为高耸，为笃实之意。
也就是忍让不与奸人相争，叫我们处世要谦恭。
艮为山，山是大地上的高凸之物。
坤为地，和山相比，较为平坦。
艮为内卦，坤为外卦，这表示虽然内满如山，积累得很厚实，但是外表却和平地一样，别人看不出来。
这说明虽满却不以满自居，喻意着“谦逊”、“谦虚”。
谦卦位于大有卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有大者不可以盈，故受之以谦。
”在大有卦之后，要能谦逊。
做到谦逊退让，何处不能通达？《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
这里指出：顺能知止，就是态度谦虚，就能够体现人格魅力了。
公务人员若能取丰补欠，均衡权重，政府也就能清正廉洁了。
周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是吉，其他的卦里，都有吉、有凶。
此卦的意思是做人学谦、学敬，那么一切都是吉祥如意的。
10节关于谦卑的经文
10节关于谦卑的经文《关于谦卑的经文》谦卑是一种非常美好的品德，在经文中也有很多关于它的描述呢。
一、《箴言》中的谦卑“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。
”这就像是在说，那些总是骄傲自满的人啊，最后可能会落得个被人笑话的下场，而谦逊的人就不一样啦，他们就像藏着智慧的小宝藏呢。
因为谦卑的人懂得自己不是全知全能的，所以他们会不断地去学习，去吸收知识，这样智慧就慢慢在他们身上积累起来啦。
二、耶稣的教导耶稣也常常提到谦卑哦。
他教导人们要像小孩子一样谦卑。
小孩子多可爱呀，他们不会觉得自己有多么了不起，总是带着一种纯真的态度去看待世界。
我们要是能像小孩子一样，不把自己看得太重，懂得去尊重他人，那我们也能离上帝更近一步呢。
三、旧约中的谦卑在旧约里也有关于谦卑的话语。
谦卑的人知道自己在上帝面前是渺小的。
他们不会狂妄地认为自己可以主宰一切。
就好比一朵小花，它不会因为自己的美丽而骄傲，它知道是上帝让它生长、绽放。
我们人也应该这样，认识到自己的一切都是上帝的恩赐，从而怀着一颗谦卑的心对待生活中的一切。
四、新约中的例子新约里有一些故事也体现了谦卑。
那些真正谦卑的人，在面对他人的错误时，不会趾高气昂地去指责，而是带着爱和宽容去帮助别人改正。
他们知道自己也不是完美的，所以不会对别人过于苛刻。
这就像是一场爱的传递，用谦卑的心去对待他人，也能让别人感受到温暖和善意。
五、谦卑与感恩谦卑的人往往也是懂得感恩的人。
他们感恩上帝给予的一切，无论是大的恩赐还是小的惊喜。
他们不会觉得自己得到这些是理所当然的。
比如说，每天能看到美丽的日出日落，谦卑的人就会感恩上帝创造了这么美好的景色，而不是觉得这是自己应得的。
这种感恩之心也是谦卑的一种表现呢。
六、在教会中的谦卑在教会里，谦卑更是非常重要的品德。
大家都是兄弟姐妹，没有谁比谁更高贵。
那些谦卑的信徒会积极地为教会做事情，不会计较自己的付出有没有回报。
他们把为教会、为他人服务当成一种快乐，因为他们知道这是在遵循上帝的旨意，用一颗谦卑的心去奉献。
越谦卑的人，越高贵
越谦卑的人，越高贵人最大的悲哀，就是习惯性的高估自己，越没见过世面，越觉得自己取得的成就了不起。
一个真正优秀的人知道世界很大，人外有人，所以总能保持谦卑，从不固步自封，这让他们走得更远。
谦卑，是成功的底色。
越优秀，越谦卑；越谦卑，越高贵。
天狂有雨，人狂有祸生活中，常常见到一些狂妄自大的人，依仗金钱、权力或者名声，自以为高人一等，不可一世。
俗话说：天狂必有雨，人狂必有祸。
当一个人开始变得目中无人，自以为是，那灾祸很快会找上门来。
春秋时期，郑庄公的母亲武姜，偏爱自己的小儿子共叔段。
庄公没即位时，武姜就试图劝说郑武公废掉太子，改立共叔段。
可是郑武公没有答应。
后来郑庄公即位，武姜又用尽各种手段，为自己的小儿子捞好处。
共叔段分到富饶的京邑后，便越来越过分，违反国家规定，肆意修筑城池。
郑庄公的手下也看不过去了，劝说郑庄公治罪。
郑庄公只回了一句话：多行不义必自毙！在郑庄公的纵容和武姜的支持下，共叔段日渐膨胀，觉得自己有坚城强兵，居然狂妄到准备造反。
郑庄公知悉此事后，派兵攻打共叔段，这时京邑的民众也起来反抗，共叔段只能仓皇逃窜，最终客死他国。
作死的方式有无数种，狂妄自大就是其中最致命的一种。
为人，不要自作聪明，不要高人一等，把自己摆的越高，就越危险。
唐太宗李世民，在评价突厥时说：天欲其亡，必令其狂。
一个人、一个国家一旦狂妄自大，难免师心自用，自私自利，损人利己，长此以往自然四面楚歌，又焉有不败之理？越优秀，越谦卑谦卑说到底是一种智慧。
越有修养的人，越懂得谦卑的重要性。
他们待人待物只有一个标准，不会把人分为三六九等。
越是有本事的人，越会尊重他人；越是无能的人，越瞧不起人。
成熟饱满的麦子，是弯下腰的。
谦卑的人，会把自己放在更低的位置上。
有一次，梅兰芳在台上表演，底下的观众喝彩连连，唯有一位老者大声批评道：这是什么名角，连舞剑都走了样，还敢登台！刚下台，梅兰芳便恭恭敬敬地到老人家中拜访，跟他讨教，老者却一口回绝：您可是名角，我哪敢指。
谦谦君子,卑以自牧(深度好文)
不知你是否发现，越庸碌的人，越傲慢无礼；越优秀的人，越懂得谦卑。
1929年，时任北平艺术学院院长的徐悲鸿，发现齐白石的作品富有浓郁的民族特色，两次请他“出山”担任学院教授，都被谢绝。
第三次请时，终于打动了齐白石。
赴任那天，徐悲鸿亲自来接。
上完课，又把齐白石送回，并搀扶他下了车。
对徐悲鸿的礼贤下士，齐白石直言：“生我者父母，知我者徐君也。
”《易经》里说：谦谦君子，卑以自牧。
成熟饱满的麦子，都是弯下腰的；而真正优秀的人，永远谦卑，有修养，不傲慢。
一次，徐悲鸿举行画展，观者如潮。
正当他向众人介绍作品时，一位老农上前说：“这幅画错了：您画的是雌麻鸭，它的尾巴哪有这么长？”旁边的人训斥说：“你乡下人懂什么？”徐悲鸿马上制止，老农接着说：“雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴很短。
而画中羽毛鲜艳，尾巴很长。
”徐悲鸿仔细看了看，确实如此。
他真诚地认错，并向这位乡下人鞠躬致谢。
有一句话说，水低为海，人低为王。
地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。
一个人有多谦卑，就有多高贵。
因为只有真正有修养和风度的人，才会对众生无分别心，用平等的态度善待每个人。
在这个世上，不乏得意忘形之人。
他们总以为自己当道要津、功不可没。
其实越张扬，越容易落得卸磨杀驴，鸟尽弓藏的下场。
在电视剧《康熙王朝》中，年羹尧曾屡立战功，威震西陲，也曾得到雍正帝的特殊厚待。
可就是这样一个看似风光无限的大将军，到最后，被雍正帝削官夺爵，列了九十二条大罪，并赐以自尽。
在第30集中，年羹尧西北大捷，回京接受恩赐。
当时在班师回朝的路上，雍正派大臣去迎接凯旋的队伍。
可是年羹尧不仅让直隶总督跪在路旁迎接他，还让自己的车马走在了皇帝的御道上。
当他到了正大光明殿，雍正亲自赏穿四团龙服，戴三眼花翎时，年羹尧因为不满“一等公爵”的封号，并没有下跪，仅仅是假意弯腰低头谢封。
于是，雍正假意微笑，并对他说，按说封你个王也不过分，但自古以来，异姓封王都没有好下场，我不给你封王，是爱护你，你要体谅我，此时年羹尧才作势跪下。
解读易经(第十五卦)——谦卦
解读易经（第十五卦）——谦卦十五、谦卦谦，卦名。
本卦是异卦梧叠（艮下坤上）。
本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。
谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。
它的卦象是地山谦，上面是地、下面是山。
山本来是高出地面的，但现在却居在地面以下了，这就是谦虚的表现。
谦卦唯一的一根阳爻是九三爻，九三爻居在三条阴爻之下，也表示谦虚。
谦是谦虚，不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。
《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。
”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件，有亨通之道，是君子所应终身奉行的美德。
说实话，这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德，而是通贯天地人三才之道，体现了自然造化的客观规律，具有普遍的哲学意义，应该提升到宇宙论的层面来加深理解。
就天道而言，其运行的轨迹是“下济而光明”，“亏盈而益谦”，虽高而不自以为高，必下行与地相交以显现其光明，虽盈而不自以为盈，必亏损盈满以补益不足，这就是由谦而亨。
就隧道而言，其好气“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，其地势则是“变盈而流谦”，高岸为谷，江河东注，也同样是由谦而亨。
就自然造化的客观规律而言，不外乎阴阳二气的往来屈伸，“鬼”是气之往，往者归也，“神”是气之来，来者伸也，因而有往必有来，有屈必有伸，为了促使这种运动得以有序地进行，保持生态的平衡，所以也表现为损有余以奉不足，“害盈而福谦”。
人性以谦虚为美德，是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示，懂得满招损、谦受益的道理，憎恶盈满，爱好谦虚，“恶盈而好谦”。
由此看来，“谦，尊而光，卑而不可逾”，尊者有谦有更光明盛大，卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格，不可逾越，所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。
15.1谦：亨。
君子有终。
白话谦卦。
通泰。
筮遇此卦，君子将有所成就。
解读高亨说：“地卑而山高，地申有山，是内高而外卑。
谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑，是以卦名曰谦。
言行,以谦卑换来贵人指教(文案)
言行，以谦卑换来贵人指教曾国藩说：谦卑含容是贵相。
一个谦卑的人，更容易得到贵人相助，并打通和建立人脉。
倘若你太过傲慢，把姿态抬得太高，走到哪里都不会招人喜欢。
作家张涔汐有个朋友，早在大学期间就开始创业。
恰好赶上风口，他的事业顺风顺水，一路跻身行业顶尖。
此时的他开始膨胀，瞧不上身边的同行，听不进任何人的劝告。
每次遇到业界牛人，他都会摆出一副高高在上的架子。
有人好心指点他，他也不耐烦地说：“你哪有我了解这个行业？”渐渐地，大家都不愿意给他建议，也减少了跟他的往来。
最终，由于一次决策失误，他的公司陷入困境，资金链断裂。
可业内熟人都被他得罪光了，根本没人愿意出手相助。
一个人太过狂妄，只会招来他人的反感和厌恶。
当你俯下身来，放低自己，才能以足够的诚意与敬意，换来他人的指教和助力。
画家陈巨源早年名气平平，自称泛泛之辈。
偶然结识木心后，木心也不太看重他，与他没有过多交流。
但他并未因此对木心不满，依旧将木心视为值得尊敬的前辈。
木心向他和一众画家朋友，展示了自己的画作，他专门写颂词表达对木心的欣赏与敬佩。
木心不留情面地点评他的画作，指出种种不足，他也全都虚心接受，并感激对方的指点。
他的谦逊有礼，令木心大为感动，认为他是个可塑之才。
于是，木心建议他多研究中西方的色调搭配，帮他打开了思路，突破了瓶颈。
木心还将他推荐给一些画廊负责人和收藏家，让他一下子跃升为当红画家。
《了凡四训》中讲：惟谦，方能受福。
人在言行上的傲慢，会干扰围绕在自己周身的磁场，向外界传达出难以相处的信号。
也许不经意间，你就会与旁人结下梁子，生出罅隙，最终一点点失去人心。
向上社交的过程中，态度和价值同样重要。
净化自己的言行，摒弃浮躁与骄傲，打造一个开放而包容的磁场。
懂得尊重他人，虚心广纳建议，贵人自会主动向你聚拢。
易经中的谦卑与自信心态
易经中的谦卑与自信心态在易经中，谦卑与自信心态是一种重要的人生态度。
谦卑使人保持谦逊和谦虚，善于学习和接受他人的意见和建议；而自信则是一种对自己能力的坚定信念，积极进取、自尊自重。
谦卑与自信心态的平衡相辅相成，有助于人们实现自我超越与自我完善。
首先，谦卑在易经中被赋予了重要的价值。
《易经》认为，人应该时刻保持谦虚和谦逊的态度。
谦卑使人能够放下傲慢与自负的心态，接纳不同观点和意见，从中学习、成长。
只有谦逊的心态，才能使人变得更加开放，追求真理和智慧。
同时，谦卑也意味着对他人的尊重和理解，能够与人和睦相处，培养良好的人际关系。
其次，自信心态在易经中也占有重要地位。
《易经》认为，自信是一种实现成功的关键要素。
自信是指对自己的能力和价值有深信不疑的信念。
拥有自信心态的人，面对挑战和困难，能够坚持不懈，克服困难，实现目标。
自信心态使人具备积极的心理状态，增强了自己的影响力和说服力，能够更好地应对各种困难和挑战，具备更大的发展潜力。
然而，在易经中，谦卑与自信心态并不是互斥的。
相反，二者之间存在一种平衡关系。
谦卑与自信相辅相成，互为补充。
谦卑使人保持学习和成长的谦逊态度，同时自信意味着对自己的能力和价值的充分肯定。
只有在谦卑和自信的基础上，人们才能更好地实现自我超越与自我完善，更好地应对人生的挑战与机遇。
那么，如何培养谦卑与自信的心态呢？首先，要注重修身养性，培养谦逊和包容之心。
通过不断反思，认识到自己的不足和不完善之处，在与他人交往中保持谦卑的态度，虚心倾听他人的意见和建议。
其次，要正确认识自己的能力和价值，相信自己有能力实现目标。
在面对挑战和困难时，要以积极的心态对待，坚信自己能够克服困难并取得成功。
此外，要拥有坚定的信念和目标，努力追求自我价值的实现，从而增强自信心态。
总之，易经中的谦卑与自信心态是一种重要的人生态度。
谦卑使人保持学习和成长的谦逊态度，与他人和睦相处；自信则增强了个体的自我影响力和发展潜力。
易经的智慧
《易经》的智慧《易经》里有很多的处事哲理，它在我们的生活中，具有非常重要的指导意义。
1、一阴一阳之谓道。
世界万物都有阴阳二气，人的身体也一样，阴阳平衡，身体就健康；一旦失去平衡，身体就会生病。
一个家庭，阴阳平衡家庭和睦，所谓阴阳平衡，就是男人要守男人之道，女人要守女人之道。
男人如天，要有阳刚之气，能够承担起责任，心胸开阔，能忍辱负重；女人的性情要柔顺，女人如地，能承载万物。
2、地势坤，君子当厚德载物。
一个真正有良好品德的人，才能拥有他的财富与地位；如果一个人不修德行，哪怕是一时走运，也终将失去自己所拥有的。
一个人要积德行善，要从善如登，从恶如崩。
无论是谁，都要绷住善恶那根弦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
怀揣善良，心存善念，多做善事，才能免受祸患，享受幸福人生。
3 、《易经》：“天垂象，见吉凶。
”天地有自己的规矩，万物有自己的法则。
人必须要敬畏天地，敬畏父母，敬畏生命。
人只有懂得敬畏，人生才没有祸患。
没有一点敬畏之心的人是很危险的。
很多人之所以无恶不作，就是没有一点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做得出来。
做正直的事，走正见的路，心怀光明，敬畏天地，一切美好，都将如约而至。
4 、《易经》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独谦卦，没有凶，只有吉，是最好的一卦。
《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。
”以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患。
曾国藩说：人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。
骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。
看似张牙舞爪，在别人眼里，其实不过是不堪一击的纸老虎。
人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍，所以真正见过世面的人，都懂得谦卑自处。
5 、天行健，君子以自强不息。
天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，也应像天一样发奋努力。
人生在世，一定要有一点活力。
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
一分辛劳，一分收获。
愿意付出努力的人，坚持不懈，循序渐进，终究可以抵达幸福的终点。
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一、有眼不识泰山
从前有位外地的读书人，走到泰山山脚下，望着山腰上的石碑“泰山”二字，便大声念道：“秦川”。
一位农夫听到了，赶紧向他纠正说：“先生，这儿是泰山。
”
读书人回头瞧瞧农夫，再往山头上瞧瞧，便说：“明明写的是秦川嘛！”
两人互不相让，于是打赌到附近找位老师来裁判。
老师看看农夫，又看看盛气凌人的外地读书人，慢条斯理地说：“是秦川！”
读书人乐坏了，得意洋洋的拿着钱走了。
这农夫楞住了，问老师：“我虽没读什么书，咱泰山人，什么时候变成秦川人了啊？”
“老乡！没关系！就这二十钱，让他一辈子不识泰山。
你看是谁赢谁输啊？”
那位读书人因为离泰山太近，仰视“泰山”二字的下面笔画被遮住了，但是经过这曲折变化的结果，却使人无不警醒，原来一个人气势太盛不够谦虚，就会像那读书人一样，不明不白的被蒙蔽真理，而一辈子永远不识泰山。
《易经》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独第十五卦，谦卦，没有凶，只有吉，是最好
的一卦。
在《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。
”“卑以自牧”就是以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，大吉。
谦卑就是对万事万物怀一颗敬畏之心，这份敬畏是源自于敬重。
“谦者，德之柄也。
”因为谦虚才能执德，骄傲则必失德。
谦卦教导人谦虚，唯有谦虚才能受到尊崇，而光明其德。
人的德行越高，心量也会越来越大，人也就越来越高贵。
如果处处只是看到对方缺点，那只会自找烦恼，就像那位高傲的读书人，永远不识泰山。
相反如果能处处容忍谦让，只看别人身上的长处，看自己的短处，谦卑一些再谦卑一些，这样不管做人还是做事，则都能得到别人的理解和关怀，自己更容易成功。
二、天地一指万物一马
在老子看来，江海之所以能成为“百谷之王”，是因为它善于处在下游，从而水往低处流，最终汇流成江。
而一个人是否能在社会中相处得更得人心，就在于他是否能如江海这般甘于居下。
不要瞧不起任何人，不要瞧不起身边的小人物，小人物也能给你很大的助益。
战国四君子中，具有爱才之心的信陵君——魏无忌最富闻名。
有一天，他过城门时，看到一个手捧兵书的老门吏。
信陵君急忙下马，亲自走到老者面前，施了个礼，恭敬问道：
“先生何故苦读兵书，不与他人饮茶闲聊？”
老门吏抬头看了信陵君一眼，不卑不亢答道：
“老朽虽年事已高，但心有报国之志！”
信陵君甚是佩服，并以礼相别。
第二天，信陵君得知，原来这个老门吏是个智谋了得的隐士高人，心中大喜，于是专程再次拜访他，请求助信陵君一臂之力。
殊知，他遭到了拒绝。
信陵君决定亲自上门邀请。
为此，他特地大摆酒席，宴请宾客。
等客人全部到齐坐定后，他带着随从的车马，空出车上左边的座位，前往东门邀请老门吏。
老门吏想观察一下信陵君对自己的态度，就穿着旧衣旧帽，登上车子，毫不客气地坐在左边的空位上。
只见信陵君拉着驾车的缰绳，态度更加谦恭了。
上车以后，老门吏告诉信陵君：“我有个朋友在街上肉店里，想烦劳你的车子让我去拜访他一下。
”
于是，信陵君亲自驾车到肉店。
老门吏下车去见他的朋友，故意跟朋友讲了很久，同时斜眼偷看信陵君的表情。
只见信陵君脸色温和，没有丝毫不耐烦的样子。
看到信陵君的态度始终非常恭敬，老门吏这才告别朋友，登车上路。
入席后，宾客们见首席上坐的竟是一个看守城门的穷老头儿，都大吃一惊。
更为吃惊的是，信陵君特意把左边的尊位让给老头儿，宾客大呼信陵公子请了个招摇撞骗的骗子，但信陵君却笑而不语，依旧将他奉为上宾。
这位骗吃骗喝的老门吏名叫侯赢。
公元前257年，秦国攻打赵国。
信陵君要带兵救赵，魏王却按兵不动，情急之下正是侯赢为信陵君献上窃符救赵之计，信陵君依计而行，用盗来的虎符调动10万魏国兵马，救下赵国，而侯赢也用自己的死为信陵君揽下了私窃军符，以下犯上的大罪。
侯赢为何能在信陵君困难之时，为其出谋划策并以死相许？
除了他自身的大仁大义外，更重要的是因为他在信陵君身上得到了尊重、信任与平等。
其实，人与人的交往，平等的对话是前提与关键。
有时放下所谓的优越，蹲下身子，平衡与对方交往的语境与氛围，或许，那个最不起眼的人，可能就是你人生中最需要的人。
好的关系，一切都是平等的。
庄子言：“天地一指也，万物一马也。
”天地万物是一个完整的整体，就好像马的头、脚和毛等总和起来，才叫一匹马。
少了任何一样东西，都不是完整的马。
世间的人，虽然个体不同，但都是生命的一分子，就像马身上的毫毛一样，每一根都是平等的。
人与人之间，本质上并无区别。
任何人都不可能尽善尽美，我们没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去伤害别人的自尊。
尊重别人，就是尊重自己。
只有学会尊重别人，才能赢得别人的尊重。
三、你有多谦卑，就有多高贵
佛家有云：“恭敬心是功德，恭敬一切众生，不论对错、亲远、穷富。
”
子贡曾问孔子：贫而无谄，富而无骄，怎么样？孔子说：“挺好，不过，不如贫而乐，富而好礼。
”
成功后的李嘉诚依然保持着谦逊的态度，拥有显赫的地位却没有颐指气使、不可一世，依然保持着低调、平和的心态，不论对什么人，总是态度和善。
以前，香港的广告市场是买方市场，基本上都是广告商主动寻找客户，寻求合作，而客户根本就不用担心会找不到好的广告公司。
所以，很多企业总是盛气凌人，根本就不把广告商放在眼里。
有一次，香港广告界著名人士林燕妮，到长江实业的总部洽谈生意。
令她诧异的是，李嘉诚想得十分周到，派服务员在地下电梯门口等待，把林燕妮等人接到了楼上。
恰好那天下雨了，林燕妮被雨水淋湿了，李嘉诚看到这种情形，连忙帮着她脱下外衣，并亲手挂在旁边的衣架上，那感觉，他一点儿也不像一个家财万贯、一呼百应的大富翁、大老板，倒像一个谦卑又不失恭敬的服务员！
还有一次，一位内地企业家慕名前去拜见李嘉诚，向他“取经”。
李嘉诚和儿子热情地接见了他。
令他感慨的是，李嘉诚的儿子说着说着，无意识的就讲起了白话，考虑到内地朋友可能听不太懂，李嘉诚好几次要求儿子改讲普通话。
会谈结束之后，李嘉诚还特意从办公室出来，送他到电梯口。
最让他惊叹的是，李嘉诚不是送到即走，而是毕恭毕敬地鞠躬，直到电梯门合上。
李嘉诚作为香港富豪榜首，他完全可以居高临下，甚至不予理睬，但他非但没有这样做，而是亲自迎接，并为对方挂衣服。
面对一个名不见经传、前来取经的人，他完全可以找一个正当的理由推脱掉，但他没有，仍然恭敬地接待来者。
最让人油然而生敬意的是，年逾七旬的他，竟然亲自将客人送至电梯口，还毕恭毕敬地给客人鞠躬直至电梯门合上。
这一迎一送，这看似微不足道的两个细节，却彰显了李嘉诚做人、做事的谦卑和细致。
这种
谦卑心态，发生在这样成功的人身上，让我们知道了成功的李嘉诚竟然保持着一颗谦卑的心；而正是这种谦卑，不仅成就了李嘉诚的事业，而且使他走向事业成功的同时，也让他的人格走向伟大。
四、人有弱德之美，自从容
浮躁的时代，我们始终不肯示弱，名与利驱使着我们一直往前走，为获得众人的仰慕，很多人在清除一个又一个的障碍，用狼性思维，在与市场竞争对手的拼杀中，机关用尽，勾心斗角，置对方于死地，强硬的展现着自己的“荣耀”。
我们都在用各自的姿态演绎人生，炫耀自己的光彩。
此时如果说“不争”，反而在众人眼中成了懦弱无能的标志。
然而还有一种生命，他们不求他人知晓，安安静静做着自己的事情，用谦卑躲开众人的目光，用不争完成自己的使命，用柔弱展现别样的美丽。
叶嘉莹说过：“现在好多人都以强者为德，夫妻、朋友、吵架、你凶，我比你还要凶恶，都以为自己要做一个强者才是最好的，我小时侯学习的不是如此，弱德是一种德，需要坚强地持守。
”
无论有多么艰苦，叶嘉莹都守住了自己，不以暴还暴，始终坚守修养，“我的一生不是很顺利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一个弱者。
”
《道德经》言：“人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
……故强大处下，柔弱处上。
”
柔弱中坚守自己的内心，不张扬，谦卑，是宇宙中不灭的灵光。
柔弱不是逆来顺受，安于现状，而是更为蓬勃向上的力量，它体现的是一种坚忍，是一种用水一般的柔和心态应对万事
万物，水是柔弱的，又是无坚不摧的。
用柔弱的方式应对刚强，这不是无能，而是智慧。
智慧不是知识，智慧的产生需要宁静的内心和对人生社会的洞察。
“柔弱”者因不争，所以能用超然的心态和广阔的视野，看待社会与人生，这才是人生的大智慧。