第一章 世界的物质性及其发展规律-重点及习题答案

第一章世界的物质性及其发展规律一、内容概述马克思恩格斯在批判地继承和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论大厦的根基，为我们提供了科学世界观和方法论。

本章内容主要阐述马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，具体包括世界的物质统一性和实践的基本观点、世界的普遍联系和永恒发展规律、宇宙的对立统一规律，在了解上述基本规律的基础上，把握唯物辩证法这一认识世界的根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。

(一)物质世界和实践1．物质世界的客观存在(1)世界观与哲学的基本问题。

思维和存在、物质和精神的关系问题是哲学基本问题。

只有科学解决这一基本问题，才能为在实践中理解世界的本质，把握世界的联系和发展，认识包括人类社会发展基本规律在内的整个世界的规律奠定基础。

哲学基本问题包括两个方面的内容：一是世界的本原是物质的，还是精神的，即思维和存在两者谁是第一性、谁是第二性的问题；二是思维能否认识或正确认识存在的问题。

根据对上述基本问题第一方面的不同回答，哲学可以划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别，根据对第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。

与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。

对于世界是怎样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的、发展的还是静止的，形成了辩证法和形而上学两种观点。

马克思主义哲学在实践观的基础上，正确解决了人与世界的关系问题，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。

(2)物质的客观实在性。

马克思主义物质观是马克思主义关于物质的基本观点，包括物质的特性、物质的基本属性、物质与意识的关系等。

物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。

物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。

意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。

物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。

物质范畴是唯物主义世界观的基石。

从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的认识过程。

马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义：第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。

第三，体现了唯物论和辩证法的统一。

第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

马克思主义的物质观揭示了自然和社会的物质性，在此基础上建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。

(3)世界的物质统一性。

世界的物质统一性原理包含以下五个方面的内容：①世界统一的基础是物质。

②物质是其自身永恒存在和无限发展的唯一原因。

③物质是意识的根源。

④世界是多样性的统一。

⑤人类社会也是物质的表现形态。

世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。

实事求是思想路线的哲学依据就是世界物质统一性这个深刻的哲学道理。

世界的物质统一性原理为我们反对唯心主义宗教思想、破除封建迷信提供了有力的哲学武器。

然而，由于我国改革开放以来各种思想环境的宽松，一些唯心主义宗教也兴盛起来，甚至封建迷信活动也公开泛滥起来，甚至在大学校园这样的科学殿堂中也存在着某些宗教活动和封建迷信活动，这是应该引起我们高度重视的。

实事求是思想路线为我们正确认识客观事物和进行有效的实践活动提供了科学的思想方法论和工作方法论，也为我们反对现实生活中的一些违背实事求是原则的现象提供了理论武器。

在现实生活中，整个中国社会生活的主流是健康向上的，但不可避免地会出现一些“弄虚作假”现象，诸如科学研究、文化教育方面的“复制”行为，生产、销售方面的“假冒”行为，考试、评估中的“舞弊”行为等，不仅在政治上是违法乱纪的，在世界观和方法论上也是违背实事求是原则的主观唯心主义：它们都是主观上认为这样做可以找到实现目标的“捷径”，但由于没有按照事物的发展规律去办事，结果事与愿违，最终不可能达到预期的目标，甚至会带来意想不到的严重后果。

2．社会生活本质上是实践的(1)实践是人们能动地改造客观世界的物质活动。

马克思主义认为，实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。

物质运动在社会生活领域表现为人的实践活动。

实践的基本特征是：直接现实性、自觉的能动性、社会历史性。

实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。

实践是人的存在方式：实践是人所独有的活动；实践集中表现了人的本质的社会性；实践对物质世界的改造是对象性的活动。

(2)从实践出发理解社会生活的本质。

所谓社会生活，从本质上讲，就是人类的实践活动。

生产活动、科学实验、阶级斗争是到目前为止人类最基本的实践活动。

马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。

第一，实践是社会关系形成的基础。

第二，实践形成了社会生活的基本领域。

第三，实践构成了社会发展的动力。

(二)事物的普遍联系与发展承认物质世界的普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的两个基本特征。

1．联系和发展的普遍性(1)事物的普遍联系联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。

联系具有客观性、普遍性、多样性。

马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。

当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求人们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，促进经济社会的协调和持续的发展，促进人的全面发展。

当今世界是开放的世界，各个国家、各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们把握世界发展进程中诸方面的相互联系，把对外开放作为基本国策，抓住机遇，努力发展自己。

2、事物的永恒发展事物的互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。

事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化。

变化的基本趋势是发展。

发展是前进地上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

新事物是指合乎事物发展的客观规律和历史前进方向，并具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

新事物是不可战胜的，因为：第一，就新事物与环境的关系而言，新事物有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件。

第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。

这两方面也就是新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力的原因。

在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。

尤其在社会急剧变化时期，新事物战胜旧事物表现得特别明显，把握这一规律对于我们在现代化进程中创新、发展具有重要的意义。

2．对立统一规律是事物发展的根本规律(1)矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用。

矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。

对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。

矛盾的对立属性又称斗争性，是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。

矛盾的统一属性又称同一性，是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。

它有两个方面的含义：一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。

从哲学上讲，和谐包含着矛盾双方互相联系、互相依存的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物、兼收并蓄的博大精神。

但和谐并非否认矛盾，也不意味着矛盾双方的绝对同一。

和谐也是在不断解决矛盾中实现的。

事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调多种因素的差异，发挥各种要素的效能，优势互补，推动事物的发展。

(2)矛盾普遍性和特殊性及其相互关系。

我们在把握对立统一规律的时候。

特别提出来要把握矛盾的普遍性和特殊性这一对关系。

在现实社会生活中，以共性代替个性，就是典型的教条主义。

相反，把个性当成了共性，把一个局部的经验当成了普遍的真理，这种错误叫经验主义。

教条主义和经验主义的共同错误就是将矛盾的普遍性与特殊性割裂开来，片面强调矛盾的普遍性或特殊性，从根源来讲，都是主观唯心主义。

(3)事物发展过程中的量变和质变及其相互转化。

事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。

量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。

第二，质变是量变的必然结果。

第三，量变和质变是相互渗透的。

一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。

量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。

质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

’(4)事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化。

否定之否定规律是马克思主义辩证否定观的集中体现，其基本内容有：第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。

第二，否定是事物发展的环节。

它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。

第三，否定是新旧事物联系的环节。

第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。

所谓事物的自我否定，就是事物按自身发展的规律自己否定自己，否定的原因或动力来自事物内部的矛盾，而不是外力强加给它的否定。

否定之否定规律说明物质世界发展的总方向是前进的，而具体道路是曲折的。

否定之否定规律对于人们正确认识事物发展的前进性和曲折性，具有重要的指导意义。

按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。

3．唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法辩证法坚持用全面的、联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾；形而上学则主张用片面的、孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。

(1)唯物辩证法是主观辩证法和客观辩证法的统一。

客观辩证法指客观事物或客观存在的辩证法，主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法。

唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法和认识论的统一。

主观辩证法是客观辩证法的反映，两者在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的。