[人类理解论]书评,中文版
《人类理解论》书评,中文版
《人类理解论》简评作者简介约翰·洛克（1632.8.29~1704.10.28），英国哲学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要影响。
代表著作主要有：《论宽容异教的通讯》《政府论两篇》《人类理解论》《人类悟性论》等。
著作概述《人类理解论》一书是英国著名哲学家约翰.洛克的哲学代表著作。
本书从1671年写起，直到1687年才完成，在1690年出版。
《人类理解论》这一著作在西方哲学史上起到承前启后的作用，洛克在这部著作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源、可靠性和范围。
著作要点从哲学的继承性上看，洛克走的是弗兰西斯.培根和托马斯.霍布斯的路线，即知识起源于感觉、经验——而不是来自什么“天赋”。
可以说，洛克是进一步发展了感觉主义的一个典型的英国经验主义者。
在洛克之前，法国哲学家笛卡尔提出了所谓的“天赋观念”，即人类最基本的知识或观念并不借助于感觉、经验，而是与生俱来的或天赋的东西。
而洛克在哲学上（认识论上）的出发点就是在大力驳斥“天赋观念”的同时，针锋相对地提出了与洛克的名字分不开的——白板说。
白板的意思是说，人类没有感觉、经验之前（譬如，初生的婴儿）的心理状态就像一张白纸一样，上面并没有任何字迹，即没有任何观念。
洛克说人类的知识都是以经验为基础的，而且归根到底都是从经验中来的。
洛克提出认识论上的白板说是针对“天赋观念”论而发的。
洛克认知地论证了人类知识起源于经验，而经验就是客观世界的事物作用于感官的结果。
正如马克思和恩格斯所说的，如果说“霍布斯把培根的学说系统化了，但他没有更详尽地论证培根关于知识和观念起源于感性世界的基本原则”，那么，“洛克在他论人类知识的起源的著作中，论证了培根和霍布斯的原则”（马克思、恩格斯：《神圣家族》）。
在《人类理解论》一书中，洛克探讨了知识和观念起源于感觉经验这一经验论的基本原则，他把经验分为两类，即外部经验和内部经验。
人类理解研究读后感
人类理解研究读后感(中英文版)Title: Reflections on the Study of Human UnderstandingTitle: 对人类理解研究的感悟Having delved into the realm of human understanding, I am left with a profound sense of awe and a newfound appreciation for the intricate tapestry of human thought.深入探索了人类理解领域后，我感到无比敬畏，并对人类思想的错综复杂有了新的认识。
The journey through the various theories and concepts of human understanding has been nothing short of enlightening.It has exposed me to the brilliant minds of history, such as John Locke and RenéDescartes, whose ideas have shaped our understanding of the self and the world.人类理解的各种理论和概念的探索之旅无疑是一种启迪。
它让我接触到了历史上的杰出人物，如约翰·洛克和勒内·笛卡尔，他们的思想塑造了我们对自我和世界的理解。
The Lockean theory of tabula rasa, which posits that the mind is a blank slate at birth and knowledge is acquired through experience, has particularly resonated with me.It emphasizes the importance of learning and growth, reminding us that our understanding of the world is not static but rather a product of our experiences.洛克的空白slate 理论，即认为人的心灵出生时是一张白纸，知识是通过经验获得的，这让我特别有共鸣。
《人类理解论》之“理解”
《人类理解论》之“理解”1690年洛克发表《人类理解论》（这里我们注意到休谟写有《人类理解研究》一书，阐述有关人类理解的能力），全书30万字，1671年起笔，1687年完稿，所花时间前后17年。
如果说，欧洲唯物论的形成，经过漫长的跋涉过程，那么《人类理解论》就是这个“过程”中的一个重要驿站。
此书被誉为英国经验哲学的经典。
洛克的书比较难读，哲学书尤难，手捧洛克原著，他的思想常在云雾中。
但觉得是在向一个方向努力，尽力思索洛克书中概念的原意，逐渐走近洛克开启的真理之门。
引论中，洛克说自己为何要研究“理解”，这是因为“理解”，让人类高于一切有感觉的生物，并对这些生物“占到上风，加以统治。
”人与动物的最大区别在于具有“理解”功能。
仅此区别，人类获得动物界王者的桂冠，走到地球生物链的最高端。
正因为此，对于“理解的研究是愉快而且有用的”。
什么是“理解”？此谓“人类知识起源、确度和范围，以及信仰的、意见的和同意的各种根据和程度。
”这样对“理解”的定义真是幽玄，其实演绎为大白话，“理解”就是人类大脑对客观事物的分析、综合与判断，进而直视与洞察事物的本质，即洛克所说：“知其然而知其所以然”。
理解“就是“认识”，“理解论”就是“认识论”。
关于“认识”，洛克说：搜寻出意见和知识的界限，并且考察应当借着什么准则对于尚不确知的事物，规范我们的同意，缓和我们的信仰。
把这句话来来回回看上好几遍，以识别洛克的意思。
这里出现几个洛克式的“概念”：意见、准则、同意等。
“意见”是思想、想法，与idea有相同的意义，也就是自己的意念。
“准则”，拟可理解为认识的方法，具体而言则为唯物论、唯心论、经验论、先验论等。
洛克所用的“准则”（方法论）显然是经验论，一种被唯物论视为同道好友的“准唯物论”。
至于洛克所说的“同意”，可解释为共同想法、共识。
这样，洛克的关于“理解”的意思就可以作以下表达：去对经验与所获的知识，作去伪存真的判断与界定，认真考察，决定用什么样的方法，去探讨新事物，领悟新知识，最后求得观念与共识，以确认应有的信仰。
《人类理解新论》刘玮解读
《人类理解新论》刘玮解读关于作者戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716），德国哲学家、数学家、物理学家、历史学家、法学家、神学家，人类历史上少见的通才，被誉为“十七世纪的亚里士多德”。
关于本书《人类理解新论》是莱布尼茨针对英国哲学家约翰·洛克的《人类理解论》写作的批判性著作，逐章甚至逐句批判了洛克的经验主义哲学，发展了由笛卡尔开始，斯宾诺莎推进的“理性主义哲学”。
在书中莱布尼茨论证了“先天观念”而非“后天经验”才是一切认识和知识的基础，并且为一种极端的“唯心主义”哲学进行了辩护，认为心灵和世界在本质上都是精神性的。
本书对康德和康德之后的德国观念论影响极大。
核心内容本期解读围绕莱布尼茨与洛克的两个核心争论展开。
第一个争论是先天观念是否存在。
洛克主张人的心灵在出生时是一块“白板”，一切认知都来自后天经验；而莱布尼茨认为人的心灵更接近一块“大理石板”，在出生时就已经有了很多先天观念，包括基本的逻辑、数学和道德真理，认知的过程就是通过经验的提示回想起心灵中已经存在的先天观念，并将这些观念系统化。
第二个争论是心灵和世界的本质。
洛克是一个“唯物主义者”，认为心灵和世界在本质上都是物质性的，而莱布尼茨是一个彻底的“唯心主义者”，在书中提出了很多精彩的论证，试图证明心灵和世界的本质是精神性的“单子”，物质世界其实是精神的投影。
点击查看大图，保存到手机，也可以分享到朋友圈前言本期为你解读的书是德国哲学家莱布尼茨的《人类理解新论》。
在现代哲学家里，莱布尼茨绝对是少有的天才和全才。
他精通各种知识，在数学、哲学、神学、物理、法律、政治等等方面都有重要的贡献。
莱布尼茨在数学上的成就最让人津津乐道，他发明了微积分和二进制，还跟牛顿因为争夺微积分的发明权进行过一场著名的争论；在物理学上，莱布尼茨质疑牛顿的绝对时空观，提出了相对时空观，被认为是相对论的先声；在哲学上，莱布尼茨是现代理性主义哲学的重要代表。
《人类理解论》书评,英文版
Comment On " Essay Concerning Human Understanding" Author IntroductionJohn Rock ( 1632.8.29 ~ 1704.10.28 ), British philosopher, founder of empiricism, and is the first comprehensive exposition of constitutional democracy thought, in philosophy and political areas have important influence. Representative works are:" The Tolerance of Pagan Communication"" Two Treatises of Government"" Essay Concerning Human Understanding"" Essay Concerning Human Understanding".Overview of Writings" Essay Concerning Human Understanding " is a representative philosophical writings written by the British philosopher John Rock. This book was written up from 1671 , not completed until 1687, published in 1690. " Essay Concerning Human Understanding " the writings in the history of western philosophy plays an important role in this book, Rock proposed and solves the central question is about the origins of human knowledge, reliability and range.Copyright of WritingsFrom the philosophical inheritance on look, Rock is Francis. Bacon and Thomas. Hobbes routes, namely knowledge originates from feeling, experience and not from what --" talent". Can say, Rock is the further development of the feeling of a typical British empiricist.Before Rock, the French philosopher Descartes proposed the so-called" innate ideas", i.e., the most basic human knowledge or concept is by feeling, experience, but the innate or natural things. While Rock in Philosophy ( epistemology ) is the starting point to refute the" innate ideas" at the same time, give tit for tat proposed the name of Rock with the inseparable -- tabula rasa. Whiteboard mean, humans do not have the feeling, experience before ( for example, a newborn baby ) state of mind is a blank sheet of paper, which does not have any writing, i.e. without any idea. Rock said that all human knowledge is based on experience, but in the final analysis is from the experience. Rock put forward the knowledge on the tabula rasa is directed to" innate ideas" theory and the.The Rock cognitive demonstrates human knowledge derives from experience, and experience is the objective world role in sensory results. As Marx and Engels said," Hobbes took Bacon's theory system, but he is not more detailed argumentationof Bacon on the concept and knowledge originated from the basic principles of perceptual world", then," Rock in his theory of the origins of human knowledge in the writings of Bacon and Hobbes, proves the principle" ( Marx, Engels:" the Holy Family" ).In" Essay Concerning Human Understanding " in one book, Rock explores the knowledge and concept originated in the sensory experience of this basic principle of empiricism, he put the experience into two categories, namely the external experience and internal experience. Rock said the external experience refers to the objective things in the world to human sense organs as the effect of this experience, he called feeling, and his inner experience, "the Hearts of Activities", he put this experience is called reflection.As he put the experience into two categories, Rock put the objective world, the essence of things is also divided into two categories, namely the first character and the second character. The first property refers to the objective things the wide ductility, shape, impenetrability, motion, static, volume and so on, he thinks this kind of nature is not to human perception for the transfer and the objective existence, is any changes in things are kept; and the second is the nature of things, the color sound, smell, taste and character, Rock felt that the second properties is subjective, i.e. not the thing itself inherent place, it is the subject of cognition through the senses are attached to the objective world things like, say, inevitably, if there is no eyes to see, so coal was not black, if there is no ears listen to the thunder, so there is no sound. Later the British philosopher Rock Berkeley is the use of second nature of the claim, stating that the first character is subjective rather than objective things inherent.Status of Writings" Essay Concerning Human Understanding " first criticized the French philosopher Rene Descartes that knowledge on the origin of the so-called" innate ideas" and the German philosopher Leibniz's so-called" talent practice principle", and put forward his famous whiteboard theory, namely the understanding is the sole source of experience. In this book Rock of philosophical views both for the French Encyclopedists enlightenment thinkers opens the way for later, Berkeley and Hume's experience on further pointed out the direction。
人类理解论
人类理解论
人类理解论指的是一种心理学处理方式，它以人体内文明本性的和谐和
理性为核心，认为理解他人思想和行为取决于对内在世界和外部世界的看法。
它倡导人类要根据他人关系以及文化价值观和个体经历来理解他人。
人类理
解论重视价值概念，特别是关于对价值有深入认识和接受这种价值的经验。
由于这个理念，人们可以通过人际关系来更好地了解和理解他人的感受和行为。
在社会领域，人类理解论也发挥着重要作用。
通过此理论，社会和政治
科学家们讨论如何通过个人和社会间的关系建立社会的和谐。
这种理论有助
于揭示社会之间的相互关系及其影响，从而以更友善的态度理解一些新技术，概念，现象或观点，把他们融入日常生活中。
因此，人类理解论为社会学研
究和实践奠定了基础，让人们可以更加容易地获得多重文化的视角，加强对
社会的理解和分享，并最终创造出更和谐的社会环境。
总而言之，人类理解论是当今社会研究的核心范畴，也是构建和谐社会
的基石。
它激励人类不断努力去理解和接受他人，进而实现自我完善，探究
各种理论、价值观以及文化价值，从而促进社会和谐和友善。
人类理解研究读后感
人类理解研究读后感一开始，我觉得休谟就像一个思维的“拆台小能手”。
他对因果关系的剖析简直让我惊掉下巴。
我们平常觉得理所当然的因果联系，在他眼里就没那么简单了。
比如说，太阳晒石头，石头热了，我们觉得是太阳晒这个原因导致石头热这个结果。
可休谟却说，我们只是看到这两件事情经常先后发生，但是并没有真正看到那种必然的因果联系。
这就好比我们总觉得是按下开关灯才亮，但也许只是我们的一种习惯性联想，说不定有个小精灵在背后捣鬼呢，只是每次按下开关的时候小精灵恰好也让灯亮了（这当然是个玩笑啦）。
这种想法一开始让我很不服气，因为我们的生活似乎就是建立在这种因果关系之上的呀。
但是仔细想想，又觉得他说得好像有点道理，这就像是他给我脑袋里的常规思维来了个“脑筋急转弯”。
休谟在探讨人类理解的时候，还把人类的观念来源说得特别有趣。
他说我们的观念不是凭空来的，要么是直接来源于感觉印象，就像我们看到一朵花，闻到花香，然后心里就有了关于这朵花的印象和观念；要么就是对这些感觉印象进行组合、加工之类的。
这让我想到我们就像一个个小工匠，用生活中的各种感觉材料来搭建我们脑海中的观念大厦。
不过呢，这个大厦有时候也不那么牢固，因为如果感觉印象出了错，那我们的观念可能就跟着歪了。
再说到休谟对知识的分类，分为关于观念的知识和关于事实的知识。
关于观念的知识就像是那种在逻辑里打转转的知识，像数学知识，2 + 2 = 4，这是一种必然的知识，它不管在什么情况下都成立。
而关于事实的知识就比较麻烦了，它依赖于我们的经验，但是经验又不是那么可靠。
就像我们觉得明天太阳会升起，这是基于我们过去的经验，但是从逻辑上来说，明天太阳不升起也是有可能的。
这就像休谟给我泼了一盆冷水，告诉我我们以为自己知道的很多事情其实都没有那么确定。
读这本书的过程中，我有时候觉得休谟是个很悲观的人，他把人类的理解能力说得好像很有限。
我们以为自己能够洞察世界的真相，能够建立起各种确定的知识体系，结果他一来，就把这些都给动摇了。
一本书人类理解研究汉译世界学术名著丛书
一本书人类理解研究汉译世界学术名著丛书
一本书
总有一本书值得去读读
排版：含谦
素材来源：商务印书馆/网络
06二季02
人类理解研究
作者：[英]休谟
译者：关文运
出版社：商务印书馆
国际标准书号ISBN：9787100017978
专辑：“汉译世界学术名著丛书”哲学类第一辑
《人类理解研究》是英国哲学家休谟创作的哲学著作。
《人类理解研究》全书共分12章，前两章简述基本理论，后十章每一章则提出
了一系列怀疑，从而构成了一个怀疑论的理论体系。
在《人类理解研究》中，休谟把怀疑论观点贯彻到他所涉及的一切哲学问题中去，在西方哲学史上建立了一个比较特殊的、独具一格的哲学体系。
《人类理解研究》入选商务印书馆出版的“汉译世界学术名著丛书”哲学类第一辑，由关文运翻译。
休谟：英国不可知论哲学家、经济学家和历史学家，英国启蒙运动代表人物。
休谟的哲学受到经验主义者洛克、贝克莱等人的深刻影
响，与二人同被称为“三大英国经验主义者”。
同时，休谟在历史学和经济学等领域也有突出的贡献。
关文运：原名关其桐，笔名关文运，又用名关文、世雄、琪桐、邹如山等，我国著名的西方哲学翻译家，1931年毕业于北京大学英语系，在校期间追慕胡适、常乃惪等人学问，与胡适等结识，是胡适的私淑弟子。
关文运毕生致力于西方古典哲学的研究和译介，他学识渊博，精通多种外语，出版译著几十种。
End
文字：含谦/网络
图片：网络/商务印书馆。
人类理解研究读后感
人类理解研究读后感
这本书一开始就像一个好奇宝宝在探究人类理解这个大谜团。
休谟那家伙，就像是拿着一把思维的小镊子，一点点地剖析我们是怎么去认识这个世界的。
他讲观念和印象的时候，我一开始还觉得有点绕，什么印象是直接的感觉，观念是印象的模糊复本之类的。
但后来仔细一想，就像我们看到一朵超级美的花（这是印象），然后我们闭上眼睛回想这朵花的样子（这就成了观念），还真挺有道理的。
然后说到因果关系的时候，可真是把我之前那些想当然的想法都搅和乱了。
我一直以为因果关系就是板上钉钉的事儿，就像太阳出来就会天亮，我要是推一下杯子，杯子就会动。
但是休谟却说，这只是我们习惯看到一些事情总是先后发生，就以为它们有必然的因果联系。
他这一说，我就有点懵了，感觉自己像是一直被骗了一样。
不过再一琢磨，好像还真是这么回事儿。
就像有只鸡，每天早上听到农夫的脚步声就以为会有吃的，觉得脚步声和食物有因果关系，结果最后被农夫抓去宰了。
我们很多时候也可能像这只鸡一样，自以为发现了因果，其实只是一种习惯的联想。
在书里溜达了一圈，我发现休谟把人类理解这个事儿看得可透了。
他就像一个冷静的旁观者，把我们的思维习惯、认知方式都给揭露出来，那些我们平时深信不疑的东西，在他的审视下都变得不那么确定了。
这让我既觉得有点不安，又觉得很兴奋。
不安的是，原来我们以为自己很懂这个世界，其实可能只是在自己想象的小圈子里打转；兴奋的是，这种对传统认知的挑战，就像给我的脑袋开了一扇新窗户，让我能从新的角度去看周围的一切。
休谟 译本
休谟 译本
休谟（David Hume）是18世纪苏格兰的一位著名哲学家和历史学家，他的著作在哲学、政治、经济、历史等领域都有着深远的影响。
下面我将为您介绍几个常见的休谟著作的译本及其出处，并进行简要的赏析。
《人性论》（A Treatise of Human Nature）
《人性论》是休谟的代表作之一，该书探讨了人类理智和情感的本质，以及它们如何影响我们的行为和判断。
该书的译本有多个，其中比较流行的有商务印书馆出版的《人性论》中译本。
这个译本比较忠实地呈现了原著的内容，语言简练易懂，适合初学者阅读。
《人类理解论》（An Enquiry Concerning Human Understanding）
《人类理解论》是休谟的另一部重要著作，该书探讨了人类知识的本质和范围，以及我们对世界的认识如何受到我们的感官和经验的影响。
该书的译本也有多个，其中比较流行的有译林出版社出版的《人类理解论》中译本。
这个译本翻译流畅，注释详尽，有助于读者深入理解休谟的哲学思想。
《道德和政治论文集》（Essays Moral and Political）
《道德和政治论文集》收录了休谟多篇关于道德和政治问题的论文，这些论文涉及自由、正义、政府、宗教等多个领域。
该书的译本也有多个，其中比较流行的有商务印书馆出版的《道德和政治
论文集》中译本。
这个译本选译了休谟的一些重要论文，内容精炼，语言流畅，适合对休谟政治哲学感兴趣的读者阅读。
以上是几个常见的休谟著作的译本及其出处介绍，希望对您有所帮助。
休谟的哲学思想深刻而独到，他的著作对于理解西方哲学和思想史具有重要意义。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
[人类理解论]书评,中文版
《人类理解论》简评
作者简介
约翰·洛克（1632.8.29~1704.10.28），英国哲学家、经验主义的开创人，同时也是
第一个全面阐述宪政民主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要影响。
代表著作主要有：《论宽容异教的通讯》《政府论两篇》《人类理解论》《人类悟性论》等。
著作概述
《人类理解论》一书是英国著名哲学家约翰.洛克的哲学代表著作。
本书从1671年写起，直到1687年才完成，在1690年出版。
《人类理解论》这一著作在西方哲学史上起到
承前启后的作用，洛克在这部著作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源、
可靠性和范围。
著作要点
从哲学的继承性上看，洛克走的是弗兰西斯.培根和托马斯.霍布斯的路线，即知识起
源于感觉、经验——而不是来自什么“天赋”。
可以说，洛克是进一步发展了感觉主义的
一个典型的英国经验主义者。
在洛克之前，法国哲学家笛卡尔提出了所谓的“天赋观念”，即人类最基本的知识或
观念并不借助于感觉、经验，而是与生俱来的或天赋的东西。
而洛克在哲学上（认识论上）的出发点就是在大力驳斥“天赋观念”的同时，针锋相对地提出了与洛克的名字分不开的——白板说。
白板的意思是说，人类没有感觉、经验之前（譬如，初生的婴儿）的心理状
态就像一张白纸一样，上面并没有任何字迹，即没有任何观念。
洛克说人类的知识都是以
经验为基础的，而且归根到底都是从经验中来的。
洛克提出认识论上的白板说是针对“天
赋观念”论而发的。
洛克认知地论证了人类知识起源于经验，而经验就是客观世界的事物作用于感官的结果。
正如马克思和恩格斯所说的，如果说“霍布斯把培根的学说系统化了，但他没有更详
尽地论证培根关于知识和观念起源于感性世界的基本原则”，那么，“洛克在他论人类知
识的起源的著作中，论证了培根和霍布斯的原则”（马克思、恩格斯：《神圣家族》）。
在《人类理解论》一书中，洛克探讨了知识和观念起源于感觉经验这一经验论的基本
原则，他把经验分为两类，即外部经验和内部经验。
洛克所说的外部经验是指客观世界的
事物对人类的感觉器官发生作用的结果，他把这种经验叫做感觉，而他所谓内部经验，是“心灵的本身活动”，他把这种经验叫做反省。
正如他把经验分为两类一样，洛克把客观世界的事物的本质也分为两类，即第一性质
和第二性质。
第一性质是指客观事物的广延性、形状、不可入性、运动、静止、体积等等，
他认为这类性质是不以人的知觉为转移而客观存在的，是在事物的任何变化下都会保存着的；而第二性质是指事物的颜色、声音、气味、口味等等而言的，洛克认为第二性质是主
观的、即不是事物本身所固有的，它好像是认识的主体通过感官附加到客观世界事物上似的，这样说来，势必得出，如果没有眼睛来看，那么煤就不是黑色的，如果没有耳朵来听，那么打雷也就没有声音了。
后来的英国哲学家贝克莱正是利用洛克关于第二性质的说法，
指出第一性质也是主观的而不是客观事物所固有的。
著作地位
《人类理解论》首先批判了法国哲学家笛卡尔主张知识起源上的所谓“天赋观念”以
及德意志哲学家莱布尼茨的所谓“天赋实践原则”，并且提出了他那个著名的白板论，即
认识的唯一来源是经验。
洛克在本书中所阐述的哲学观点既为法国百科全书派的启蒙思想
家开辟了道路，也为后来的贝克莱和休谟的经验论深化指明了方向。