中医五行学说：五行相生相克的关系
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
中医五行学说：五行相生相克的关系
中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。
在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。
五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。
“生我”者为母，“我生”者为子。
《难经》称为母子关系。
以木为例，由于土生木，而木又生火。
也就是土是木之母，木为土之子。
而火为木之子，木为火之母。
2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。
《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。
3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害。
”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。
若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。
常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。
中医药五行学说：五行的生克乘侮（图解）
中医药五⾏学说：五⾏的⽣克乘侮（图解）五⾏学说，是中医中药的基础内容，也是每⼀位中医⼈必备的内容。
但是要想全部搞懂这个还是很难得，今天⼩编就⽤图解的⽅式为你讲解五⾏学说！同时，五⾏学说也是执业中医师和执业中药师的重要考点，希望对各位考⽣有所帮助！⼀、五⾏与五⾏学说五⾏，即⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五类物质的运动。
五⾏学说，是在“五材”说的基础上形成的，在对⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质的认识基础上，进⾏抽象⽽逐渐形成的哲学概念。
（⼀）五⾏的特性1.⽊的特性古⼈称“⽊⽈曲直”。
“曲直”是指树⽊的⽣长形态，为枝⼲曲直，向上向外周舒展。
因⽽引申为具有⽣长、升发、条达舒畅等作⽤的事物，均归属于⽊。
2.⽕的特性古⼈称“⽕⽈炎上”。
“炎上”是指⽕具有温热、上升的特性。
因⽽引申为具有温热、升腾等作⽤的事物，均归属于⽕。
3.⼟的特性古⼈称“⼟爰稼穑”。
“稼穑”是指⼟有播种和收获农作物的作⽤。
因⽽引申为具有⽣化、承载、受纳等作⽤的事物，均归属于⼟。
故有“⼟为万物之母”之说。
4.⾦的特性古⼈称“⾦⽈从⾰”。
“从⾰”是指“变⾰”的特性。
引申为具有清洁、肃降、收敛等作⽤的事物，均归属于⾦。
5.⽔的特性古⼈称“⽔⽈润下”。
“润下”是指⽔具有滋润和向下的特性。
引申为具有寒凉、滋润、向下运⾏等作⽤的事物，均归属于⽔。
（⼆）五⾏的分类其⼀，取象⽐类法，即将事物的性质和作⽤与五⾏的特性相类⽐，推演得出事物的五⾏属性。
如以五脏配属五⾏，则由于肝主条达⽽归属于⽊，⼼阳主温煦⽽归属于⽕，脾主运化⽽归属于⼟，肺主肃降⽽归属于⾦，肾主⽔⽽归属于⽔。
其⼆，推演络绎法，即根据已知的某些事物的五⾏属性，推演⾄其他相关的事物，以得知这些事物的五⾏属性。
如肝属于⽊，则肝主筋和肝开窍于⽬的“筋”和“⽬”亦属于⽊；⼼属于⽕，则“脉”和“⾆”亦属于⽕；脾属于⼟，则“⾁”和“⼝”亦属于⼟；肺属于⾦，则“⽪⽑”和“⿐”亦属于⾦；肾属于⽔，则“⾻”和“⽿”、“⼆阴”亦属于⽔。
中医阴阳五行相生相克
中医阴阳五行相生相克何谓“五行相生”？“生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。
“克”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。
五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。
在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。
五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。
在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我”的是我母，“我生”的是我子。
以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是说，水是金之“子”。
这就是五行相生中的母子关系。
五行相生含义:木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。
如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。
如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。
当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。
从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器就要受到影响和损害。
单从相生的关系来看，如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。
五行生克治法
五行生克治法是中医治疗疾病的一种方法，它是根据五行学说(金、木、水、火、土)的相生相克关系来调整人体的生理功能，达到治疗疾病的目的。
五行生克治法主要包括以下几个方面：
1. 相生关系：五行之间存在相互促进、相互滋养的关系。
在治疗过程中，我们可以根据病人的病情，运用相生关系来调整脏腑功能，增强机体的抗病能力。
例如，肝属木，心属火，木能生火，所以在治疗肝病时，可以适当补充心火，以达到相生的目的。
2. 相克关系：五行之间也存在相互制约、相互抑制的关系。
在治疗过程中，我们可以根据病人的病情，运用相克关系来调整脏腑功能，减轻病症。
例如，肝属木，脾属土，木能克土，所以在治疗肝病时，可以适当抑制脾土，以达到相克的目的。
3. 生克结合：在实际治疗过程中，我们往往需要将相生关系和相克关系结合起来运用。
例如，在治疗肝病时，既要补充心火以增强肝的功能，又要抑制脾土以减轻肝的负担。
这样才能达到治疗疾病的最佳效果。
4. 五行调和：五行生克治法的核心目标是使五行之间达到平衡和谐。
在治疗过程中，我们要根据病人的体质、病情等因素，运用五行学说来调整脏腑功能，使五行之间达到平衡和谐的状态。
这样才能使病人
的生理功能恢复正常，达到治疗疾病的目的。
总之，五行生克治法是中医治疗疾病的一种重要方法，它通过运用五行学说来调整人体的生理功能，达到治疗疾病的目的。
在实际治疗过程中，我们要根据病人的具体情况，灵活运用五行生克关系，使五行之间达到平衡和谐的状态，从而达到治疗疾病的最佳效果。
金木水火土是怎么相生相克的
金木水火土是怎么相生相克的金木水火土是怎么相生相克的五行相生：金生水生木生火生土生金五行相克：金克木克土克水克火克金金、木、水、火、土合称五行，是指五种构成物质的基本元素。
中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
他同梅花五个花瓣有着内在的联系，古人创作的“梅花篆字”代表着“幸福、快乐、健康、平安、长寿”它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。
阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。
金木水火土五行的关系是什么木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.五行相克含义: 是因为天地之性众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木.专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水.八卦基础知识解读五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。
“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。
八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。
八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。
用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。
万物都有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，所以我们风水讲求阴阳调和。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。
图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。
相生相克关系
相生相克关系水克火，因为火遇水便熄灭。
五行之中，土有克伐、制约水的作用，用以说明脾对肾的制约关系。
水能克火,火多水干;火弱遇水，必然熄灭.水主智,其性俊,其情善,其味咸,其色黑。
水旺之人面白存有改采,语言明和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人。
太过则不好说道不为,荡漾贪淫。
不及则人物短小,性情无常,温顺无略,行事恒指。
火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤。
火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁。
火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终。
(5：牂牃6：翰道代表水)水克(7：爜爝8：龏鸮代表火)火古书记载五行相克根据古代《连山极易》当五行相克时须要在紫冰银体术符上雕刻牂牃阵和翰道阵。
又因为“游等鵾独天方凌耶绛霄”所以必须按照农历生日在结印册上嵌入结印：农历3月4月5月长大的须要在结印册嵌入“日足结印，修罗结印，石田佐吉体术”。
农历6月7月8月长大的须要在结印册嵌入“羽仇怨绣，木灵御币体术，渡边葵蟹体术”。
农历9月10月11月长大的须要在结印册嵌入“藏之介结印，闻竹体术，竹内古河结印”。
农历12月1月2月长大的须要在结印册嵌入“刳舟故世楫体术，青竹丹枫结印，音无响子体术”。
紫冰银结印符和结印册一起形成了极易存有太极，实亡两仪。
金生水金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生,订货锻金也可以变成水，所以金生水.金能生水，水多金浮;强金之此，方挟其C1888.“生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。
“克”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。
五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。
在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。
《伪书极易》天道记述：(1：瀛鸯2：鸠烛代表金)金生(5：蝎夔6：介赑代表水)水金主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白。
金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清。
五行相生相克原理
五行相生相克原理五行相生相克原理是中国古代哲学中的重要概念，它是中国传统文化中的一部分，也是中医学、易经等领域的重要理论基础。
五行包括金、木、水、火、土，它们之间存在着相生相克的关系，这种关系贯穿了中国古代哲学、医学、农学等各个领域，对中国传统文化产生了深远的影响。
首先，我们来谈谈五行相生的原理。
五行中的金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
这种相生关系体现了一种生生不息的循环，也反映了自然界中各种事物之间的相互依存、相互作用的规律。
比如，没有水，就没有生机；没有木，就没有生长；没有火，就没有熔化；没有土，就没有滋养。
五行相生的原理告诉我们，世界上的一切事物都是相互联系、相互依存的。
接着，我们来谈谈五行相克的原理。
五行中的金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这种相克关系体现了一种制约与限制的规律，也反映了自然界中各种事物之间的相互制约、相互制衡的关系。
比如，金克木，意味着金属可以砍伐木头；木克土，意味着植物可以生长在土壤之中。
五行相克的原理告诉我们，世界上的一切事物都是相互制约、相互制衡的。
在生活中，我们可以通过五行相生相克的原理来指导自己的生活和工作。
比如，在家居装饰中，可以根据五行相生相克的原理来选择装饰品，以达到平衡和谐的效果。
在饮食调理中，可以根据五行相生相克的原理来调配食材，以达到营养均衡的效果。
在医学领域中，中医师可以根据五行相生相克的原理来调理患者的身体，以达到治疗疾病的效果。
总之，五行相生相克原理是中国古代哲学中的重要概念，它贯穿了中国传统文化中的各个领域，对中国传统文化产生了深远的影响。
我们可以通过五行相生相克的原理来指导自己的生活和工作，以达到平衡和谐的效果。
同时，我们也可以通过五行相生相克的原理来理解自然界中各种事物之间的相互依存、相互作用的规律，以及相互制约、相互制衡的关系。
希望大家能够深入了解五行相生相克的原理，将其运用到实际生活中，从而获得更好的生活体验。
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中医五行学说：五行相生相克的关系(一)五行的相生相克五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。
在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1. 五行相生生有资生、助长、促进之意。
五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。
“生我”者为母，“我生”者为子。
《难经》称为母子关系。
以木为例，由于土生木，而木又生火。
也就是土是木之母，木为土之子。
而火为木之子，木为火之母。
2. 五行相克克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。
《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。
3. 五行制化制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害。
”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
(二)五行的反常生克五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。
若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。
常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1. 相生太过五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。
例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。
同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。
2. 相生不及五行任何一行虚衰，必将引起两种相生不及的异常变化。
一种是母病累子，例如火能生土，若火母不足，则土子也不足，结果火衰土虚。
另一种是子病累母，例如木为水之子，若木气久衰，势必下损水母，终至母受子累，木枯水竭。
相生不及也必将导致乘侮异常。
3. 相克太过相克太过又称为相乘，简称过克。
乘是乘虚侵袭的意思。
五行相乘是指五行中某一行过度克制“所胜”行的状态。
常见有两种情况。
一种是某气偏亢则会过度克制此气之“所胜”。
例如，金气偏亢，必乘木;火气偏亢，必乘金;土气偏亢，必乘水。
另一种是某气为正常水平，而所克之气过度虚弱，此时某气正常的克制就变成了一种相对过度的克制，也称为相乘。
例如，水本克火，若火气过衰，则水气虽未偏亢，而已造成过度克制火气情况，称为火虚水乘，同样还有土虚木乘、木虚金乘等等。
4. 反克即相侮，又称反侮。
侮有持强凌弱的意思。
五行相侮，是指五行中某一行反向克制“所不胜”行的状态。
常见也有两种情况。
一种是某气有余则会反向克制其“所不胜”行。
例如，木其偏亢，必侮金;水气偏亢，必侮土;金气偏亢，必侮火。
另一种是某气处于正常水平，而“所不胜”之气偏衰，此时某气原本正常的被克制反而变成了一种相对强盛的反向克制，也称为反侮。
例如，木本克土，若木气偏衰，此时土气虽然为正常水平，仍可抽象由被克制变成反向克制“所不胜”之木的状态，称为木虚土侮。
同时还有金虚木侮、水虚火侮等等。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系的。
相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过强的克制，而形成五行间的生克制化异常：后者是与五行相克次序发生相反反向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。
两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮;发生相侮时，也可同时发生相乘。
综上所述，五行中任何一行的生克制化异常均可表现为相关行的生克反常。
相生太过与相生不及均可引发相关下的相乘或相侮。
这4种生克反常实质上是密切相关、相互联系、相互影响的。
正如《素问·五运行大论》所说：“气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。
中医五行学说五行学说是战国至两汉时期很有影响的哲学思想。
它认为木、火、土、金、水五种基本物质构成了整个世界，五种物质的不同配比，组成了万物，因此，世界万物都可以归入这五大类之中。
五行学说源于先民的生活和生产实践。
《尚书·洪范》曰：“水火者，百姓之所饮食也;金木者，百姓之所兴作也;土者，万物之所资生，是为人用。
”到了战国晚期，贤哲们还根据五行的特点，将自然界的许多事物或现象，最终归纳为五大类别。
并认为五者之间有着内在的次序和联系，遂构建起一整体关联的世界图景。
这一学说渗透进入中医学，成为中医学家认识生命的一大方法。
五行的特性及事物属性的五行归类(一)基本概念“五”，是指木、火、土、金、水五种基本物质;“行”，有两层涵义：一是指行列、次序;二是指运动变化。
因此，可将“五行”定义为：木、火、土、金、水五种基本物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。
就性质而言，五行学说也是古贤用以解释世界和探索自然规律的一种自然观和方法论。
(二)五行的特性古人在日常生活实践中，通过长期观察，抽象出五行的特性，并以此归纳各类事物的特点，并作出演绎分析。
现结合《尚书·洪范》的记载，将五行特性分述如下：木的特性：“木曰曲直”。
所谓“曲直”，是以树干曲曲直直的向上、向外伸长舒展的生发姿态，来形容具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事物及现象。
凡具有这类特性的事物火现象，都可归属于“木”。
火的特性：“火曰炎上”。
所谓“炎上”，是指火具有温热、升腾、向上的特征。
因此，凡具有温热、升腾等特性的事物或现象，均可归属于“火”。
土的特性：“土爰稼穑”。
“稼”指播种，“穑”指收获。
所谓“稼穑”，指土地可供人们播种和收获农作物。
延伸而言，凡具有生化、承载、受纳特性的事物或现象，均可归属于“土”。
由于农耕生产方式影响，古人对“土”特别重视，故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”以及“土为万物之母”的说法。
金的特性：“金曰从革”。
“从革”本意颇为费解，今人认为有“变革”之意。
引申为肃杀、潜降、收敛等。
凡具有这类特征的事物或现象，皆可归属于“金”。
水的特性：“水曰润下”。
所谓“润下”，是指水具有滋润和向下的特征。
凡具有寒凉、滋润、向下、静藏等特性和作用的事物或现象，均可归属于“水”。
五行特性，虽然来源于对木火土金水五者的具有观察，但却是古人抽象概括的结果，超脱了它们本身的具体性质，而具有更为广泛更为抽象的涵义。
(三)事物的五行归类如上所述，五行学说按五行特性把事物分别归类。
具体方法有两种。
1. 取类比象对自然界的五方、五季、五气、五化、五色、五味、五音这7.种事物与现象各分5类，每类依据自身的性质与特点与五行特性逐一进行比较，凡符合某类共同征象者即划归某行，这种方法称为取类比象。
例如：五方这种空间结构，共分为东、南、西、北、中这5类。
其中东方为日出之处，富有生机，与木的生长、升发特性相类似，故将东方归属于木;南方气候炎热，与火的炎上特性相似，故将南方归属于火;西部高原，为日落之处，其气肃杀，与金特性相似，故归属于金;北方气候寒冷，无霜期短，虫类蛰伏，与水的寒凉、向下和静藏特性相似，故归属于水;中央地带，气候适中，长养万物，统管四方，与土特性相似，故归属于土。
余可类推。
2. 归纳推演在已知某事物五行属性基础上，可归纳推演与这一事物有某种内在联系的相关事物的五行属性，这种方法，称为归纳推演。
如人体与自然界之间，依赖五行构成一个统一的整体。
而人体的五脏按各自生理特点可分属于五行之一。
例如肝在五行属木，是根据肝的生理特性肝气升发向上、喜条达而恶抑郁而划定的。
这样胆、目、筋、怒、呼等与肝有生理组织联系的事物就可归纳推演而均属木行。
余可类推。
明白了这两种方法，就可理解事物属性的五行归类表了。
从五行归类表中，我们可以清楚地看到以五行木火土金水为纽带把自然界与人体连成了一个整体，表的左边自然界中的事物与现象就是按取类比象法归纳进了五行系统，而表的右边人体则以五脏为中心，按归类推演法归纳进了五行系统。
这样，极其复杂的生命活动与纷纭变化的外部世界就有了协调统一的基础。
五行系统之所以能应用于中医药学的临床实际，道理也就在此。
五行学说在中医药学中的应用五行学说在中医药学中的应用，主要表现在以下几个方面。
(一)参与构成整体观念整体观念是中医药学的基本特点。
由于五行学说把以五脏为中心的五大系统归纳进了五行归类表，以阴阳为核心与基础的整体观念得到了进一步的充实与完善。
因而人体内部的有机联系、协调统一有了更为清晰的内涵。
而人与自然界的联系也因五行的沟通，有了令人信服的基础。
使天人相应、内外统一的整体观念，有了更坚实的阴阳五行依据。
正如《伤寒论·序》所说：“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。
”(二)说明五脏的生理功能与相互关系按照取类比象法，人体五脏的生理特性可分别归纳为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
而按照归纳推演法，六腑、五体官窍、经络、气血等均可附于某脏而分属某行。
具体来说，因肝气升发、性喜条达而恶抑郁，与木的特性相似，故肝属木，而胆、筋、目、爪等均因此而属木;因心阳温煦推动气血，类似于火的特性，故心属火，而小肠、脉、舌、面等均因此而属火。
其余三脏，依此类推。
五脏生理功能的五行属性一旦确定，五行之间生克乘侮的基本关系也就可以用来说明五脏之间的生理病理关系。
按五行生克，有木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
那么同样存在肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝以及肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝的生克关系。
五脏相互资生的关系：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心;心生脾就是火生土，如心阳以温脾;脾生肺就是土生金，如“脾气散精，上归于肺”;肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水;肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。
这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互资生的关系。
五脏相互制约的关系：肾制约心，肾阴承制着心阳，使其不致过于亢盛;心制约肺，心阳可以制约肺，使肺不致于过寒;肺制约肝，肺的肃降抑制着肝的升发，防其太过;肝制约脾，肝之疏泄可以疏达脾气，令其不致于壅塞;脾制约肾，脾之健运可以调控肾的主水功能，使水湿不致于泛滥，等等。
按五行制化，生中有克，克中有生，相生相克，平衡统一，谓之“亢则害，承乃制，制则生化。
”五脏之间既有生克关系，势必也要遵循制化规律。