古代的姓氏、名号
古代的姓氏和名号
春秋时，鲁昭公娶了吴女为夫人，因两国都是 姬姓，为了避免人们的非议，只好称吴女为 “吴孟子”，不敢公开明言姓“姬”，还有像 晋献公娶骊姬，就是不知礼的行为，因为晋国 和骊国都是姬姓。
三、姓有“崇恩爱，厚亲亲”的作用
恩格斯说：“氏族的名称一开始就同氏族的权 利密切联系在一起。”
在氏族社会中，同氏族的成员平等地享有氏族 内部的各种权利。到了奴隶社会，“百姓”指 的就是贵族，而奴隶是没有姓的。即使到了春 秋战国时期，一般平民也还是没有姓。
吴——黄帝姬姓之后，周太王亶父长子太伯为 了让贤，出奔到东南沿海一带，土著居民拥为 君长建立吴国，春秋后期曾成为强国而称霸一 方，后被楚国所灭，子孙以吴为氏。 宋——源出于子姓，武王灭商后，纣王哥哥微 子启被封于商丘一带，建立宋国，七百多年之 后被齐国所灭，子孙以宋为氏。
楚——芈姓之后鬻（yu）熊曾为周文王师，周成王追 封鬻熊曾孙熊绎为诸侯，定都丹阳建立荆国。后熊通
姬姓——周王室、鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、 吴、隨、巴……
姜姓——齐、申、吕、许……
嬴姓——秦、徐……
芈姓——楚
二、别婚姻
在氏族社会中，同姓不婚，实质上就是同一氏族内部 的人不得通婚。
恩格斯说：“氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚。 这是氏族的根本规则，维系氏族的纽带；这是极其肯 定的血缘亲属关系的否定表现，赖有这种血缘亲属关 系，它所联合起来的个人才成为一个氏族。摩尔根由 於发—现了这个简单的事实，就第一次阐明了氏族的 本质。”
另外，像燕、郑、卫、曹、任、吕、梁、申、 霍、耿等都是以国为氏，这里不细说。
刘——来源有好几支，其中有一支源出于姬姓， 春秋时，周匡王封小儿子王季于刘邑（今河南 偃师县南），号刘康公，后代称刘氏。
屈——屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子， 封于屈（今湖北姊归），后世以屈为氏。
古代的姓氏和名号
• 老子（姓李名聃）有个孙子叫李宗，曾在 鲁国任士大夫，享用封邑为段和干，其后 代子孙遂以这两个地名为姓，称“段干氏 ”，后来或者单姓段，或者单姓干。
• 其他：知罃、羊舌肸、解狐、臼季。
（2）以所居住的地名或出生地为氏。
• 神农氏（一说即炎帝）生于姜水，因而取 姓为姜；虞舜因居于姚墟，因而取姓为姚； 商代名相傅说因筑居于傅岩，故称傅氏。 春秋时齐国公族大夫（齐桓公的子孙）中 有居住在国都临淄东郭东郭的，后以遂以 东郭为氏。
（3）以官名为氏。
• 以官为氏者，多以所任官职之职能、性质 为氏。
• 卜偃、史墨、司马穰苴、乐正克。 • 司寇、司空、司徒、太史
• 帝尧时，皋陶担任执掌刑狱的大理职务(司 法官)，子孙世袭此职，遂称“理氏”。商 纣王时，皋陶的后裔理征因办案公正得罪 了纣王，被杀，他的妻子携子理利贞避难 于伊侯之墟，食木子（一种果树的果实） 得生，遂改“理”为“李”。
• 谥（号）是古代帝王、诸侯或高官大臣死 后，朝廷根据其生平事迹或品行给予一个称号， 即谥或谥号。
• 一是带褒义（表扬）的。如“文（经纬天地曰 文）、武（威强叡德曰武）、昭（圣闻周达曰 昭） 、景（布义行刚曰景） 、惠（柔质慈民曰 惠） 、穆（布德执义曰穆） 、桓（辟土服远曰 桓） 、康（温柔好乐曰康） 、平（布刚治纪曰 平）”。
• 孔丘：宋国大司马公孙嘉之后，嘉字孔父。
• 庄蹻：一作庄豪，又作庄峤，战国时楚国 大将。楚庄王之苗裔，“庄”为谥号。
（5）以祖先的排行为氏。
• 古代兄弟排行通常用伯（孟）、仲、叔、 季来表示长幼之序，因而形成了伯、孟、 仲、叔、季等姓氏。鲁桓公的三个儿子老 大为庆父（字仲），老二为牙（字叔）， 老三为友（字季），于是他们的子孙便称 为仲孙氏（后改称孟孙氏）、叔孙氏、季 孙氏。
古代姓氏——精选推荐
古代姓⽒古代姓⽒名字号：姓按母系，⼀般的⽔名农耕，炎帝神农⽒尝百草，会⽤⽕，姓姜。
黄帝轩辕⽒，姓姬。
秦（⽒）赢政，始皇“皇帝”⼀词正是他创造的，他⾃以为“德兼三皇，功盖五帝”，也就是说，他认为⾃⼰，功德之⼤，可⽐拟上古三皇这三⼈的总和，功劳之⾼，超过上古五帝。
那么，这⾥的上古“三皇”到底是哪三皇呢？1.太昊伏羲⽒相传先有燧⼈⽒，有三⼤直系姓：允、风、婼。
伏羲⽒为燧⼈⽒之后（⼀说是⼉⼦）。
伏羲的母亲姓风，华胥⽒踩了雷神的⾜迹感应受孕，怀胎12年⽽⽣的。
华胥⽒为母系⽒族，⼈们知母⽽不知⽗，故伏羲从母姓也就顺理成章了。
太昊伏羲⽒是上古三皇之⼀，也就是⼤家⼝中的伏羲。
伏羲（⽣卒不详），风姓，⼜称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。
⽣于陇西成纪（今⽢肃天⽔市），所处时代约为旧⽯器时代中晚期。
是中华民族敬仰的⼈⽂始祖，居三皇之⾸。
在古代，⼤凡帝皇不是有奇异的经历，就是有神奇的⾝世。
就是没有，也要造⼀个，天的⼉⼦，怎能与普通⼈⼀样呢？这不，刘邦砍了⽩蛇，⽽伏羲呢？据说，他母亲在踏巨⼈的⾜迹时，天上顿降五彩缤纷虹光，环绕着她，然后怀孕⽣下他。
⾮凡出⾝的伏羲，之后的举动，果然验证了他的⾮凡。
他教⼈蓄养马⽜⽺等六畜，使⼈脱离如野兽⼀般的茹⽑饮⾎。
他制定嫁娶礼仪，令⼈踏进⽂明世界，促进⼈⼝发展。
他还创⽴了神秘的⼋卦。
他妹⼥娲。
2,炎帝神农⽒神农尝百草想必⼤家都知道吧！神农是继伏羲之后，第⼆位被封“皇”之⼈，他相传是在姜⽔这个地⽅长⼤的，所以姓姜。
他尝百草，种稻、⿉麦等五⾕，不仅解决疾病问题，还解决温饱问题。
功德何等之⼤，因此，被后⼈尊封为上古三皇之⼀。
3，黄帝有熊⽒炎黄⼦孙中的“黄”字，即指黄帝。
帝是少典与附宝的⼉⼦，本姓公孙，后来改为姬姓，号轩辕，也称为有熊⽒，黄帝融合了炎帝部落，打败了东夷的蚩尤部落，统⼀了整个华夏，也是炎黄⼦孙的由来。
以上这三位“三皇”，只是其中的⼀个说法。
有多种说法！参见https:///webview/news?app=smds-iflow&aid=14743446120663100307&cid=0&zzd_from=smds-iflow&uc_param_str=dndsfrvesvntnwpfgicp&recoid=&rd_type=share&sp_gz=0&pagetype=share&btifl=100&uc_share_depth=1⽒⼀般按封地名。
古人的姓氏字号
（一）姓氏在历史上相当长的一段时间，尤其是先秦时期，姓与氏是不同的。
“姓以别婚姻，氏以明贵贱。
”便是对姓氏关系的较好阐释，姓是产生于母系社会时期的氏族符号，用以分别各氏族，所以许多古老几十个的姓都是带有“女”字的，比如上古八姓，即姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都是带有“女”的，后来的大多数姓都是由他们演变而来的，这些最原始的姓经过复杂的演变，最终变成了我们今天看到的姓比如黄帝的姬姓，黄帝住姬水之滨，所以以姬为姓，《史记五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。
”《四语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。
惟青阳与夷鼓同己姓。
”后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先农神后稷等，都是黄帝的后代。
后稷承继姬姓，他的后代建立了周朝。
周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。
姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411个姓，占《百家姓》总姓504姓的82%，再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先。
根据传统，同姓是不能结婚的，这在古代一直是被遵守的。
随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，人员越来越多且组成复杂，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了，氏是姓的分支，男子把自己的封地作为自己的氏，比如用我们熟悉的项羽，就是因为他的祖父项燕被封于项地所以才以项为氏的。
当然还有其他的方式，比如官职、职位、居住地、职业等。
例如，孔子的孔就是从其祖先孔父嘉的字而来的，有一部分屠姓是由于其从事屠宰职业而以之为氏的。
这种例子很多，不一而足。
氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。
在古代，男子称氏，女子称姓，由氏可以看出他的地位，由姓可以看出他的家族。
现在，一些人直接称呼先秦的人他们的姓名，这是不太对的。
在东周以后，奴隶制逐渐瓦解，礼坏乐崩，社会发生着巨大的变化，姓和氏逐渐融为一体，我们在《史记》中经常可以看到，某某某，姓某氏，姓某等，从这些表达中可以看出在当时姓氏已经融合了。
高中语文古代文化常识：姓氏称谓
年龄称谓
提醒
赤子：未满周岁的婴儿
髫龀：男孩8岁，女孩7岁
总角：八九岁至十三四岁的少年
豆蔻：女子十三四到十五六岁
姓氏·称谓
姓·氏 ①上古有姓有氏，姓是族号，氏是姓的分支。
②古代氏的重要作用：“氏所以别贵贱，贵者有氏， 贱者有名无氏。”
③氏同姓不同，可以通婚姻；姓同氏不同，不可通 婚姻。
名·字·号
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①“名”一般指人的姓名或单指名。幼时所起的， 供长辈呼唤的。男子到二十岁成人，要举行冠礼， 要另起一个“字”。女子十五岁成年许嫁，举行 “笄礼”，也要取字。
志学之年：十五岁
及笄：女子十五岁
加冠：男子二十岁——弱冠
提醒
年龄称谓
提醒
而立：三十岁
（半老徐娘：女子三十岁；克壮：正当壮年）
Hale Waihona Puke 不惑：四十岁 知命：五十岁
（艾，半百）
耳顺、花甲：六十岁
下寿：六十岁以上
古稀，从心之年：七十岁
耄耋：七八九十岁，指老人
喜寿：七十七岁
年龄称谓 伞寿：80岁寿辰 中寿：80岁以上 米寿：88岁 上寿：90岁以上 白寿：99岁 期颐：100岁 茶寿：108岁 双稀：140岁
提醒
②周代贵族男子前面加“伯、仲、叔、季”表示排 行，字的后面加“父”或“甫”表示性别，就构 成了男子字的全称。
如孔丘，字仲尼，字的全称为仲尼甫，略称为仲 尼、尼父。
提醒 ③名和字连起来称呼是为了表示尊敬，古人尊对卑
古代的姓氏名号
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“经天纬地曰文” 经天纬地曰文” 经天纬地曰文 威强睿德曰武” “威强睿德曰武” 乱而不损曰灵” “乱而不损曰灵” 好内远礼曰炀” “好内远礼曰炀” 恭仁短折曰哀” “恭仁短折曰哀” 在国遭忧曰愍” “在国遭忧曰愍”
• （三）庙号 • 帝王死后，在太庙祭祀时追赠的名号 帝王死后， 叫庙号。 叫庙号。 • 庙号起于殷代： 庙号起于殷代： • 太甲号太宗，武丁号高宗等 太甲号太宗， • 汉承殷制： 汉承殷制： • 汉高祖号太祖，汉文帝为太宗等 汉高祖号太祖， •
• 顾炎武《原姓》：“男子称氏，女子称姓，氏 顾炎武《原姓》 男子称氏，女子称姓， 一再传而可变，姓千万年而不变。 一再传而可变，姓千万年而不变。” • 钱大昕《十驾斋养新录》卷12《姓氏》：“三 钱大昕《十驾斋养新录》 《姓氏》 代以上，男子未有系姓于名者， 代以上，男子未有系姓于名者，汉武帝元鼎四 封姬嘉为周子南君， 年，封姬嘉为周子南君，此为男子冠姓于名之 始。” • 战国以后，等级制度受到不断冲击，传统的贵 战国以后，等级制度受到不断冲击， 贱区分已无法维持， 贱区分已无法维持，“氏”也就逐渐失去其 别贵贱”的作用， “别贵贱”的作用，成为以男子为中心的家族 的标识。数量很少的“ 则被大量的“ 的标识。数量很少的“姓”则被大量的“氏” 所淹没。这样，氏就取代了过去姓的地位， 所淹没。这样，氏就取代了过去姓的地位，氏 姓不分，或说氏姓合一。人人有姓（ 姓不分，或说氏姓合一。人人有姓（也即人人 有氏），皆称为姓。 ），皆称为姓 有氏），皆称为姓。
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三、古代的号 （一）别号 自选， 自选，表情趣 1、身份： 、身份： 杜甫号少陵布衣 2、居处： 、居处： 朱熹号晦庵 杨万里号诚斋
• （二）谥号 • 帝王后妃文武百官有爵位的人死后，朝廷议定 帝王后妃文武百官有爵位的人死后， 的特殊称号叫谥号。 的特殊称号叫谥号。 • 目的是“彰善恶，垂劝戒。” 目的是“彰善恶，垂劝戒。 • 根据生平事迹，予以褒贬： 根据生平事迹，予以褒贬： • 1、表褒奖：文武昭景惠穆 、表褒奖： • 2、表贬责：幽厉灵炀 、表贬责： • 3、表同情：哀悯怀悼 、表同情： • 私谥 • 德高望重的学者死后，由亲友门人所家的谥号 德高望重的学者死后， 叫私谥。 叫私谥。 • 出现于春秋，宋代繁盛。 出现于春秋，宋代繁盛。 • 陶渊明谥靖节徵士 • 黄庭坚谥文节先生
中国古代的姓氏姓名字号全解析
中国古代人的姓氏名字号全解析图我们与陌生人交往，想与之沟通，总会问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。
那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼，这又是怎么回事呢？这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。
一、姓：别婚姻、明世系、别种族1、古人使用姓的目的作用许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。
”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。
”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。
这都说出了“姓”的本义是“生”。
因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
2、姓是怎么来的？A：氏族演化为姓，最早可能产生于母系氏族时期中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜（jiao 音矫）氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。
上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都与生物和自然现象有关。
这些氏族名称以后就可能演化为姓（姓熊、牛、云等）。
人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
B：百家姓是怎样产生的《春秋》和章太炎整理出来的古姓上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都与生物和自然现象有关。
古代文化常识 古代姓氏和名号
四是以次第排行为氏。伯、仲、 叔、季、孟
五是以官职、爵位为氏 。司徒、司马、司空、司土、司寇
六是以技艺为氏。陶、甄、匠、优、卜 、屠 、巫
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二、名和字
1、名、字的起源
❖ 《说文》曰：“名，自命也，从口从夕。夕者，冥 也。冥不相见，故以口自名。”
❖ 古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和 名有意义上的联系。“字者，乳也。”本意为哺乳， 生育。
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四、避讳
❖ 秦始皇的父亲名子楚，于是把楚地改为“荆”。 ❖ 吕后名雉，当时文书上凡遇雉字，均用“野鸡”二字代替。 ❖ 汉文帝名叫刘恒，于是把恒山改为“常山”。 ❖ 汉武帝叫刘彻，汉初有个知名辩士叫蒯彻，史书上就改称蒯
彻为“蒯通”。 ❖ 汉光帝名叫刘秀，曾一度把秀才的名称改为“茂才”。 ❖ 汉明帝叫刘庄，当时竟把《庄子》一书改称为《严子》。 ❖ 唐太宗叫李世民，就把中央六部之一的民部改为“户部”。 ❖ 宋仁宗名赵祯，蒸包子蒸馒头的“蒸”字就得改为“炊”字。 ❖ 宋高宗名构，为避"构"字而牵及够、 媾 、购、遘......避讳的
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四、避讳
❖ 避讳是中国封建社会特有的现象，大约起于周，成 于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密。那时，人们对 皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因 犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是 用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这 样一来，中国历史上就出现了不少把人名、地名或 事物名称改头换面的奇怪现象
❖ 屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮， 李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳 宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马
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古代的姓氏、名号
古人的姓和氏
上古时期，姓和氏既有联系，又有区别。
以母系氏族社会就已经有了姓，不少古姓就从女旁就是明证。
例如：姬、姜、嬴、姚等，可以说那时的姓实际上是氏族的称号。
远古传说中的氏族，黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少皞是嬴姓。
古书常说的“百姓”一词，最早可能指众多的氏族。
姓是有社会意义的。
姓的社会意义主要是用来区别氏族，区别氏族关系重大，同一氏族的任何成员不能通婚。
《左传僖公二十三年》说：“男女同姓，其生不蕃。
”古人已经认识到近亲婚姻对后代遗传的危害。
另外，姓又与权利密切相关。
在氏族社会，同一氏族的成员都享有平等的权利。
而进入奴隶社会，只有贵州才有姓，奴隶是没有姓的。
到了春秋、战国，平民仍然没有姓，只有名，如《老子庖丁解牛》中的“庖丁”，《左传晋灵公不君》中的“灵辄”等。
上古姓和氏是有区别的。
姓是一种族号，氏则是姓的分支。
姓是不变的，氏是同一氏族子孙繁衍而成的各支特有的称号，是不断变化的。
例如：周人是姬姓，下面又分孟氏、游氏、季氏、孙氏。
据说周人的姬姓是黄帝传下来的，是不变的。
陈国的陈完，以陈为氏，出奔齐国后，便由陈氏改为田氏，是变化了的。
氏可以变，可以自立，这种自立的情况是比较复杂的：大致说来，可以以所居的地名为氏，如南宫适、西门豹、百里奚：可以以受封的采邑为氏，如解狐、知罃；也可以以官名为氏，如司马牛、乐正克；还可以以祖先的字或谥号为氏，如孔丘是宋公孔嘉之后，嘉的字是孔父。
姓和氏是逐渐合一，约在战国以后。
到了汉代，从天子到庶民都可以有姓，这样姓便成了通称。
古代贵族男子称氏，女子称姓。
称氏是为了“明贵贱”，称姓是为了“别婚姻”。
因此，贵族妇女的姓比名更显得重要。
表现在下面两种情况：
（一）未出嫁的女子为了区别，便在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，以表示排行。
例如：
孟姜伯姬仲子叔姬季芈
（二）已嫁女子为了区别，大致有如下几种办法。
1、在姓上冠以她所自出的国名或氏。
例如：
秦嬴齐姜郑姬国姜
2、在姓上冠以所嫁别国国君受封的国名。
例如：
息妫秦姬江芈芮姜
3、在姓上冠以所嫁别国国卿大夫的氏或邑名。
例如：
秦姬（秦遄妻）赵姬（赵衰妻）孔姬（孔圉妻）
棠姜（棠公妻；棠，邑名。
）
4、死后在姓上冠以配偶或本人的谥号。
例如：
武姜（郑武公妻）穆姬（秦穆公妻）文嬴（晋文公妻）
文姜（鲁桓公妻）
还可以用姓下加“氏”的办法称呼妇女。
如武姜称姜氏，秦嬴称嬴氏等等。
封建社会一直沿用这种办法。
解放前广大农村妇女受压迫最深，仍沿用这种办法，例如称“赵李氏、周王氏”等。
古人的名号
古人有名也有字。
据说婴儿出生三个月便由父亲命名。
《楚辞离骚》说：“肇赐余以嘉名。
”幼有名，长有字。
男子二十成人，举行结发加冠的冠礼，这时才取字；女子十五许嫁，举行结发加笄（jī）的笄礼，随之也取字。
字和名相为表里，所以字又叫表字。
字是由名滋生的，它们在意义上往往有联系。
例如：屈原，名平，字原；端木赐，字子贡；宰予，字子我；宋代曾巩，字子固；诸葛亮，字孔明等。
以上名和字是同义词。
名和字也可以是反义词，例如：孔子学生曾点，字晳。
（《说文解字》：“点，小黑点也。
”“晳，人色白也。
”）唐代韩愈，字退之。
从名和字的关系中，还可以了解到古代的社会生产、生活状况。
如孔子的学生冉耕，字伯牛，据此可以证明春秋时已有了牛耕。
由于词义的不断变化，有的名与字之间今天已经不易看出它们的联系。
例如：孔子的学生樊须，字子迟。
“须”与“迟”都有等待义。
周代贵族男子的字前常加孟（伯）、仲、叔、季表示排行，字后加“甫”或“父”表示男性，所构成的字全称共三个字。
例如：
伯禽父仲山甫仲尼父叔兴父
比较常见的是省去“父”、“甫”字。
例如：
伯禽仲尼叔向季路
有时也可以省去排行。
例如：
禽父尼父羽父
因为“子”字是春秋时男子的尊称、美称，所以当时男子取字最普遍的方式之一是加“子”字。
例如：
子犯（狐偃）子胥（伍员）子有（冉求）子产（公孙侨）
子渊（颜回）子牛（司马耕）
名和字因时代不同次序也有所变化。
上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名。
例如：
季（字）友（名）叔梁（字）纥（名）孔父（字）嘉（名）
汉代以后，次序有了变化，往往是先说名后说字。
例如：
鲁国孔融（名）文举（字）广陵陈琳（名）孔璋（字）
庐陵萧君圭（名）君玉（字）长乐王回（名）深父（字）
应该注意，古代尊卑分明，尊对卑称名，卑自己也称名。
但对尊辈，不能称他的名，只能称他的字，对父母甚至连字也不能称。
如《论语公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回……’”“回”指颜回，孔子直呼其名；“赐”是子贡自称其名。
古人除了名和字外，还有别号。
名和字是由尊长代取的，别号则往往是自己取的。
别号可以是三个或三个以上的字，如晋代葛洪自号抱朴子，陶潜自号五柳先生，李白自号青莲居士。
常见的别号一般是两个字，如苏轼，字子瞻，号东坡。
于是别号和字没有显著区别，甚至以别号为常。
人们称苏轼为苏东坡，称白居易为白乐山，称陆游为陆放翁等。
称号还有一种特殊类别，即谥号。
古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后，根据其生平行为加给带有褒贬意义的称号。
《史记乐书》：“闻其谥而知其行。
”当然古代统治者的谥号往往名不符实。
一般说来，带有褒义的，有“文、武、昭、景、惠、穆”等；带有贬义的，有“灵、厉、幽、焬”等；表示同情的，有“哀、怀、愍、悼”等。
例如：
齐景公秦穆公卫灵公陈怀公
后世谥号除了皇帝外，大多用两个字，如忠武侯是诸葛亮，昭明太子是萧统。
《古代汉语（上）》易国杰姜宝琦主编
高等教育出版社。