圣_奥古斯丁神学历史观探略
奥古斯丁历史观研究
奥古斯丁历史观研究奥古斯丁（Aurelius Augustinus）是古代罗马的一位重要思想家和基督教神学家。
他的历史观深受基督教思想和古希腊哲学的影响，对于人类历史的发展和意义提出了独特的见解。
本文将探讨奥古斯丁的历史观，并分析其对于当代历史研究的启示。
在奥古斯丁的历史观中，神是历史发展的根源和动力。
奥古斯丁认为，神创造了世界和时间，通过历史的进程来实现他的旨意。
因此，历史被视为神的行动和计划的一部分，而不仅仅是人类的经验和事件的记录。
奥古斯丁将历史视为神圣的、有意义的，并强调人们通过对历史的研究和反思，可以更好地认识神的旨意和教导。
奥古斯丁对历史的重要性给予了高度的认可，并强调历史是人类行动和决策的结果。
他认为，历史可以提供对人类行为和社会制度的深入理解，从而帮助人们更好地认识和改善自身。
同时，奥古斯丁也关注历史的重复性和循环性，认为历史中存在着一些永恒的原则和模式，人们可以从中吸取教训，避免再次犯下错误。
在奥古斯丁的历史观中，个人和集体的罪恶行为在历史中起到了重要的作用。
他认为，人的堕落和罪恶是人类历史中的重要因素，导致了社会的衰败和灾难的发生。
奥古斯丁认为，只有通过信仰和道德行为的改进，人们才能摆脱堕落和罪恶的影响，实现个人和社会的进步。
奥古斯丁的历史观也对于当代历史研究提供了启示。
首先，奥古斯丁的历史观强调了历史的意义和目的。
他的观点促使人们深入思考历史背后的更深层次的意义，而不仅仅是对事件和事实的描述。
这对于历史研究的目的和方法提出了挑战，呼吁历史学家更加关注历史对于人类意义和价值的贡献。
其次，奥古斯丁的历史观强调了历史和道德的关系。
他认为，历史和道德是密不可分的，个人和社会的道德行为直接影响着历史的发展。
这可以启示历史学家在研究历史的同时，关注历史中的伦理和道德问题，推动社会的道德进步。
最后，奥古斯丁的历史观强调了历史的继承性和变革性。
他认为，历史中存在着一些永恒的原则和模式，同时也存在着社会和文化的变迁与演变。
圣·奥古斯丁简介
圣·奥古斯丁简介圣·奥古斯丁的主要思想圣·奥古斯丁简介圣·奥古斯丁是天主教圣师，也是古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪天主教神学、教⽗哲学的重要代表⼈物。
圣·奥古斯丁⼀⽣之中都在致⼒于对神学的研究，最后成为了天主教的忠实信徒，他被罗马天主教会封为圣⼈和圣师，并且是奥斯定会的发起⼈。
下⾯做⼀下圣·奥古斯丁简介。
圣·奥古斯丁简介：354年，圣·奥古斯丁出⽣于距沿海城河马以南45英⾥的塔加斯特城(现在阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯)。
母亲是⼀个虔诚的天主教徒，⽗亲是⼀个⾮基督教徒，圣·奥古斯丁受母亲的影响⾮常的⼤。
369年，圣·奥古斯丁前往迦太基学习。
在那⼉他与⾃⼰的情妇⽣了⼀个私⽣⼦。
372年，圣·奥古斯丁⽴志攻读哲学，不久便开始信仰摩尼教。
382年，圣·奥古斯丁对摩尼教感到失望，来到了罗马，不久⼜去了意⼤利的⽶兰，担任雄辩术教授，通晓了新柏拉图主义。
受到了⽶兰的主教是圣·恩布路斯的影响开始对天主教有了新的认识。
385年，圣·奥古斯丁转为信仰天主教，成为天主教热情的⽀持者。
387年，圣·奥古斯丁接受恩布路斯的洗礼，随即返回家乡塔加斯特。
391年，圣·奥古斯丁成为河马市主教的助⼿。
395年，主教去世，当时42岁的圣·奥古斯丁成了河马市的新主教，⼀直担任此职到去世。
在这之后的担任主教的时间内圣·奥古斯丁写出了⼤量的宗教著作，其中最著名、最有影响的两部著作是《论天主之城》和《忏悔录》，特别是《忏悔录》对后世的影响尤其的⼤，直到今天还在被⼴泛的阅读。
圣·奥古斯丁的主要思想圣·奥古斯丁是罗马帝国中世纪的时候出现的⼀位杰出的神学家，⼀位对后世影响深远的思想家，被后世的罗马天主教封为圣⼈和圣师，其很多思想对罗马天主教的发展起到了⾄关重要的作⽤，他留给后世的著作⾮常的多，这些著作直⾄今天还在影响着很多⼈的⽣活，下⾯就介绍⼀下圣·奥古斯丁的主要思想。
外国文艺美学要略·人物·圣·奥古斯丁
外国文艺美学要略·人物·圣·奥古斯丁外国文艺美学要略·人物·圣·奥古斯丁奥略里·奥古斯丁(Saint·Aurelius Augu-stinus，公元354—430)罗马帝国基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学的重要代表。
他生于北非的塔加斯特，一度曾为摩尼教信徒，375年从迦太基的学校毕业，回到塔加斯特教授雄辩术近一年。
376年，到迦太基的学校教授，达七年之久。
在此期间，他对摩尼教日益疏远，接触新柏拉图主义、新斯多噶主义著作。
因不满迦太基学风而去罗马，任米兰城雄辩术教授。
研究新柏拉图主义，皈依基督教，用新柏拉图主义的哲学论证基督教教义，把哲学和神学结合起来。
宣扬“原罪说”，声称人生来都是有罪的，只有信仰上帝才能得救。
鼓吹教权主义，声称人们虽然应该服从世俗政权，但世俗政权只是“世人之城”在地上的体现。
该观点为中世纪西欧天主教会与教权至上论提供了理论基础。
奥古斯丁把古代希腊罗马的唯心主义哲学和基督教神学结合起来，相当全面地发展了《圣经》和二、三世纪教父学(教会之父的神学理论和教义)，成了基督教正统派的神学体系的集大成者。
在漫长的中世纪时期，其神学在西欧基督教会内居于最高权威的地位，发生着巨大影响，他被教会奉为“圣人”，称作“圣奥古斯丁”。
奥古斯丁一生写了不少论著，目前所知共有九十三种，书信276封。
其中《论美与适当》 (已失传)，自传体《忏悔录》、《上帝之城》是主要著作，其文艺思想、美学观点主要见于这两部作品。
《忏悔录》约写于396至401年之间，全书共十三卷。
这本书第一至九卷为第一部分，采用自传体的形式，写其加入基督教前的经历，承认自己犯了罪，向上帝表示忏悔。
第十至十三卷，为第二部分，对《旧约·创世纪》第一章作注释，瞻仰上帝创造世界的功业，最后以虔诚歌颂上帝结束。
奥古斯丁写这本书的主旨，是以自我揭露为陪衬，达到把自己标榜为一个从善如流、热爱真理的人的目的，在鼓吹宗教的同时，引出信奉基督教最符合真理的结论。
圣.奥古斯丁的神学自然法的追述
圣.奥古斯丁的神学自然法的追述[摘要]圣·奥古斯丁是一个由非基督教徒皈依基督教的学者，其思想的建立是曲折的历程。
他所处的生活环境以及社会变动对他的思想形成有很大的影响，使他把自己的理论建立在了“原罪说”的基础之上，并且由此阐释了自己的“上帝之城”的观点，以及他的自然法三分法理论，即永恒法、自然法、实在法。
奥古斯丁的理论为当时战败后罗马帝国的命运和人们的信仰找到了支持，并且为当时以及后来的基督教发展和社会统治带来深远的影响。
[关键词]原罪说；上帝之城；永恒法；自然法；实在法一、作为理论来源的背景材料一个人的思想形成与他所处的整个社会背景是离不开的。
在追述圣·奥古斯丁的基本理论之前，先对他所生活的整个生活与社会背景作一简洁的介绍。
（一）个人生平简介奥古斯丁于公元354年生于北非的塔加斯特的一个小镇上。
他的父亲帕特里西斯是一个异教徒，从他的身上奥古斯丁遗传了敏锐的感受力和强烈的激情。
奥古斯丁并非一出生就接受洗礼成为基督徒。
他的母亲莫尼卡是一个虔诚的基督徒，但是母亲对上帝的渴慕和虔敬并没有对早期的奥古斯丁产生多大的影响。
年轻的时候，奥古斯丁一方面陷在肉体的情欲之中，放浪形骸，另一方面在思想上不断地寻求。
从摩尼教，到学院的怀疑主义，再到柏拉图主义，奥古斯丁走过了不少曲折的道路，直到三十三岁那年，他才皈依了基督教。
十九岁时，奥古斯丁读到西塞罗的著作《荷尔顿西乌斯》这本书使他发生了深刻的变化。
这是他第一次被哲学所吸引。
哲学在他心中激发一股强烈的热情使他想脱离尘世去寻求真正的智慧。
后来，他又读到了一些柏拉图主义者的著作，这些著作使他越发鄙弃流变的感觉世界，把目光转向永恒不变的超感觉世界。
奥古斯丁早期的思想深受柏拉图主义的影响。
那时，他并不认为柏拉图主义与基督教信仰有什么冲突。
谈到柏拉图时，他以赞赏的口吻说：“他不怀疑从事哲学探索就是爱神。
”当然，哲学本身并不必然把人带到基督的面前。
奥古斯丁之所以能够认识神，用他自己的话来说乃是神的恩典。
奥古斯丁历史观研究
奥古斯丁历史观研究历史观或者社会历史观,是人们对社会历史的总的看法和根本观点,它是哲学的组成部分,但是哲学与历史观的产生并不同步。
在古希腊时期,并不存在作为哲学的历史观,因为古希腊哲学所探讨的核心问题是世界的本原和原因,而现象世界变动不居,作为探讨现象世界事件的历史学就在哲学视域之外。
但是随着基督教的兴起,基督教教义与古希腊哲学的矛盾日益凸显,这一矛盾最终表现为基督教上帝论与古希腊哲学本原论、存在论的矛盾,而解决矛盾的契机,则在于变革古希腊的时间观,这一变革是由奥古斯丁完成的。
古希腊时间观认为时间是运动变化的原因、是自在的物理时间流。
奥古斯丁则认为运动变化是时间的原因,时间是上帝创造的、是心灵(思想)的伸展。
进一步,奥古斯丁通过对古希腊的时间观变革的一个方面——时间的受造性;将现象世界与本原(本体)世界的隔阂打破,认为现象世界的根据来源于上帝,由上帝的至真指示现象世界的真实,使得现象世界的历史成为哲学可以认识的对象,进而开创了哲学化的历史观。
奥古斯丁对古希腊时间观变革的另一重要方面——时间心灵化,使得人的自由意志活动通过心灵伸展为时间这一过程,进入哲学化历史观的视野,从而使得奥古斯丁历史观具有自由意志论的色彩。
在上述基础上,奥古斯丁在《忏悔录》第十一卷的第二十八章中,提出了自己历史观的总纲:人们的活动不过是人生的一部分,那么对整个人生也是如此;人生不过是人类整个历史的一部分,则整个人类史又何尝不是如此。
从奥古斯丁历史观的主要内容来看,可概括为四个方面,即历史起源论、历史动力论、历史结构论以及历史目的论。
因为奥古斯丁认为历史起源于自由意志下的善恶分野,因此在其历史观的内容中又隐含了伦理属性。
奥古斯丁历史观的特点,主要表现为线性历史观念、世界历史观念、自由历史观念、预定论历史观念,在这之中,自由历史观念与预定论历史观念产生了矛盾,而这一矛盾构成了解构奥古斯丁历史观的神学形式的内核,从而本文将自由与预定论的矛盾看作奥古斯丁历史观的辩证结构,进一步认为奥古斯丁历史观的人文内核就是将人类历史看作人类自由与有限矛盾发展的辩证过程。
奥古斯丁哲学思想的总结
奥古斯丁哲学思想的总结奥古斯丁（Aurelius Augustinus）是西方哲学史上的重要人物之一，他的哲学思想对基督教和西方哲学产生了深远影响。
他的思想涉及到伦理学、形而上学、认识论和神学等多个领域，本文将对奥古斯丁的哲学思想进行总结。
奥古斯丁的哲学思想一直围绕两个核心问题展开：对神的认识和对人的认识。
他认为神是唯一的真善美之源，是一切存在的根本原因，同时也是人类智慧和幸福的源泉。
对神的认识是人类最高级别的认知活动，通过对神的认识人可以实现自身的完善和救赎。
在形而上学方面，奥古斯丁认为神是无所不在的存在，同时也是无所不知和无所不能的存在。
他反对柏拉图的理念论，认为真理和存在不是抽象的理念而是具体而有实在性的存在物。
奥古斯丁还提出了宇宙的等级观念，认为宇宙是按照在神的爱中所处的位置不同而有层次之分的。
在认识论方面，奥古斯丁提出了“内在照见”（inner illumination）的观念。
他认为人的知识不仅仅来自外部世界的感觉经验，更重要的是来自内在的直觉和启示。
他认为只有通过神的启示，人才能有真正的认识，并能理解真理和道德。
奥古斯丁反对纯粹的理性主义，认为理性需要和信仰相结合才能获得真正的智慧。
在伦理学方面，奥古斯丁提出了一种个体主义的伦理观。
他认为人的幸福和道德行为不仅仅是为了自身利益，更重要的是为了回应神的爱和实现对神的归属。
他强调个体的自由意志和责任，认为人应该自主选择善与恶，并为自己的选择承担后果。
奥古斯丁的哲学思想还涉及到时间理论和历史观。
他提出了一个新的时间概念，认为时间是神的创造，只存在于神的眼光中。
他将历史看作是人类追求上帝的过程，认为历史的发展是按照神的计划和意愿进行的。
他对罪恶的存在和人类的堕落也作出了解释，认为人类的罪恶是由于自由意志的滥用和背离神的旨意导致的。
在神学方面，奥古斯丁是一位重要的基督教神学家。
他认为基督教是人类唯一的救赎之道，只有通过信仰基督才能实现永恒的救赎和完善。
历史上最伟大的神学家奥古斯丁
历史上最伟大的神学家----圣.奥古斯丁是黑人谈起形成西方神学的大神学家奥古斯丁(A.D.354-430)，许多人可能会认为他是白人。
奥古斯丁354年11月13日出生于的北非塔加斯特(Tagaste)。
如果知道他是由北非出生的努米迪亚(族名)的黑人的话，很多人会感到惊讶的。
正确地说，考古学证明他的脸是黑褐色(Dark Brown)。
基督教两千年历史中最大的神学家--不仅在著述上，在思想的深度上，竟然是黑人，是值得惊讶的。
实际上形成初期西欧神学(与东方教会神学区别的西方教会神学)的拉丁神学教父们大部分都是北非出身的黑人。
正如，他的满有灵性忏悔的《忏悔录》(De Confession)所表现一样，他是一位经历过非常深刻的、真实的灵性矛盾和对"存在(生存)"冥思苦想过的人。
他继承母亲摩尼卡的敬虔品德，而寻求真理，渴求灵性之时沉迷于摩尼教(Manicheism)，并成为了修辞学和新柏拉图哲学(Neo-Platonism)的著名教授。
另一方面，他继承了父亲的世俗品性，沉迷于放荡的生活，甚至生了个私生子阿得奥达多斯(adeodatus)。
终于，母亲摩尼卡三十年流泪代祷得到应许。
有一天，正当奥古斯丁在米兰的一个花园里慨叹思索时，听到孩子们的童谣声音，“拿起来”(tole!)，"读吧"(lege!)。
他环顾四周，发现一本圣经，顺手翻开圣经，偶然翻到了罗马书13:11-14的内容。
经上写着，"再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
"从这一刻起，他革新换面成为另外一个新人。
所有的绝望，挫败之阴暗消失了，真光开始照耀他的心。
他在《忏悔录》中倾吐心声说“神啊，我的灵魂在您的怀中之前，决没平安可言”。
圣奥古斯丁的历史故事
圣奥古斯丁的历史故事圣奥古斯丁（St. Augustine）是早期基督教教父之一，也是中世纪天主教神学的主要思想家之一。
他的生平与贡献深刻地影响了基督教的发展，被誉为西方文明的开创者之一。
一、生平背景圣奥古斯丁于公元354年出生在今天的阿尔及利亚（当时是属于罗马帝国的北非地区）的一个小城市泰阿古拉。
他的母亲是基督教徒，而他的父亲则是信奉罗马神话的异教徒。
在年轻时，奥古斯丁曾是一名思想开放的青年，尝试过多种哲学和宗教信仰。
二、信仰之旅2.1 对哲学的追求在奥古斯丁的青年时期，他深深受到了古希腊哲学家柏拉图的思想影响。
他对真理、宇宙和人类之间的关系产生了浓厚的兴趣。
然而，他渐渐发现哲学无法回答一些基本的宗教问题，例如人类的罪与赎等。
2.2 转向基督教在追求真理的旅程中，奥古斯丁遇到了基督教的主要教父之一亚历山大的阿米利安，他的言辞和知识使奥古斯丁开始思考基督教的价值。
最终，在揭示的道路上，圣奥古斯丁决定皈依基督教。
三、神学思想贡献3.1 《上帝的城》圣奥古斯丁最著名的作品之一是《上帝的城》。
这部作品探讨了罗马帝国衰败的原因，并提出了基督教对个人和社会的影响。
他认为，真正的城市应当建立在上帝的力量和道德基础上，而非现实世界的物质利益。
3.2 对恩典的理解圣奥古斯丁强调人类的无能为力和上帝的恩典。
他认为，人类无法通过自己的努力获得救赎，而是需要上帝的恩典。
这个观点对中世纪神学和基督教教义产生了深远的影响。
3.3 对原罪论的贡献奥古斯丁的原罪论也是他重要的贡献之一。
他认为，人类在亚当和夏娃堕落后继承了原罪，并因此受到上帝的惩罚。
这一概念深深影响了后来的基督教教义，并对中世纪的宗教生活产生了重要影响。
四、圣奥古斯丁的影响圣奥古斯丁的神学思想贡献对中世纪的基督教教义和信仰生活产生了深远的影响。
他的著作被后来的神学家广泛引用和解释，对天主教教育和福音传播起到了重要作用。
结语圣奥古斯丁是基督教历史中的一位伟大人物，他的信仰之旅和思想贡献为后世的信徒提供了启示和指引。