宗教学参考书目

万俊人：《寻求普世理论》，商务印书馆，2001年。

大卫·弗里德里希·施特劳斯：《耶稣传》，商务印书馆，1981年。

马昌仪：《中国灵魂信仰》，上海文艺出版社，1998年。

马林诺夫斯基：《巫术、科学、宗教与神话》，李安宅译，中国民间出版社，1986年。马贤、马忠杰主编：《伊斯兰教基础知识》，东方出版中心，上海，1997年。

孔汉思、库舍尔：《全球伦理：世界宗教议会宣言》，何光沪译，1997年。

方立天：《中国佛教与传统文化》，上海人民出版社，上海，1988年。

王月清：《中国佛教伦理研究》，南京大学出版社，1999年。

王作安、卓新平主编：《宗教：关切世界和平》，宗教文化出版社，2000年。

王晓朝：《希腊宗教概论》，上海人民出版社，1997年。

王晓朝：《罗马帝国文化转型论》，中国社会科学文献出版社，北京，2001年。

王晓朝：《神秘与理性的交融》，杭州大学出版社，1998年。

弗雷泽：《金叶》，《金枝》选译本，汪培基译，上海文艺出版社，1997年。

休斯顿·史密斯：《人的宗教》，刘安云译，海南出版社，2001年。

吕大吉主编：《宗教学通论》，中国社会科学出版社，北京，1989年。

吕大吉：《宗教学通论新编》，中国社会科学出版社，北京，1998年。

卓新平：《西方宗教学研究导引》，中国社会科学出版社，北京，1990年。

池田大作、威尔逊：《社会与宗教》，四川人民出版社，1996年。

约翰·托兰德：《基督教并不神秘》，商务印书馆，北京，1982年。

何光沪：《多元化的上帝观》，贵州人民出版社，第2版，1999年。

牟钟鉴：《中国宗教与文化》，巴蜀书社，1989年。

陈麟书：《宗教学原理》，宗教文化出版社，1999年。

孙尚扬：《宗教社会学》，北京大学出版社，2001年。

坎默：《基督教伦理学》，王苏平译，中国社会科学出版社，1994年。

张志刚：《宗教文化学导论》，东方出版社，北京，1996年。

李申主编：《高科技与宗教》，天津科学技术出版社，2000年。

李兴华等合著：《中国伊斯兰教史》，中国社会科学出版社，北京，1998年。

沃尔克：《基督教会史》，孙善玲等译，中国社会科学出版社，北京，1991年。

陈兵、邓子美：《二十世纪中国佛教》，民族出版社，北京，2001年。

麦克斯·缪勒：《宗教学导论》，陈观胜、李培茱译，上海人民出版社，1989年。

威廉·詹姆士：《宗教经验之种种》，唐戊译，商务印书馆，1947年。

帕林德：《非洲传统宗教》，张治强译，商务印书馆，1992年。

彼得斯、江丕盛、本纳德编：《科学与宗教》，中国社会科学出版社，北京，2002年。罗伯逊：《基督教的起源》，宋桂煌译，三联书店，北京，1958年。

罗素：《宗教与科学》，商务印书馆，1982年。

罗斯特：《黄金法则》，赵稀方译，华夏出版社，2000年。

秦惠彬主编：《伊斯兰文化与现代社会》，沈阳出版社，沈阳，2001年。

梅多、卡霍：《宗教心理学》，陈麟书等译，四川人民出版社，成都，1990年版。

董群：《禅宗伦理》，浙江人民出版社，2000年。

潘尼卡：《文化裁军》，王志成译，四川人民出版社，1999年。

潘尼卡：《宗教内对话》，王志成译，宗教文化出版社，2001年。

穆尔：《基督教简史》，商务印书馆，北京，1981年版。

霍伊卡：《宗教与现代科学的兴起》，四川人民出版社，1991年。

戴康生、彭耀主编：《宗教社会学》，社会科学文献出版社，北京，2000年。

牟钟鉴：《中国宗教与文化》，巴蜀书社，1989年营销部新员工实习报告员工姓名：递交报告日期：

实习部门：实习日期：

报告内容：

宁波大学教育学考研参考书

宁波大学教育学考研参考书从2013年招生专业目录考试科目来看，宁波大学教育学研究生考试初试已退出全国统考，教育学考研科目改为631教育基础理论，宁波大学631教育基础理论考试内容包括：教育学原理、教育心理学、中外教育史、教育研究方法。考试内容为教育学原理、中国教育史、外国教育史、教育学研究方法，以下为宁波大学2013年631教育基础理各个专业的初复试和加试科目参考书：随着越来越多的人加入考研大军，研究生就业问题近年来也成为热点话题。官方发布的研究生总体就业率高达95%以上，但有的专业首次就业率甚至低至5.56%。究竟什么才是真实的情况，也许永远也无法知道，但多几个渠道了解信息，或许能在作决定时提供帮助。七成高校研究生就业率超95％凯程考研以"专业、负责、创新、分享"的办学理念，突出"高命中率、强时效性、全面一条龙服务"的特色，成为考研学子选择专业课辅导的首选。10年来已有千余位考生在凯程的帮助下顺利考取全国著名高校，引发业界强烈关注。 040101 教育学原理初试：631教育基础理论：教育学部分：《教育学基础》，十二所重点师范合编，教育科学出版社；《教育学》：王道俊、王汉澜，人民教育出版社。中外教育史部分：《中国教育史》，孙培青，华东师范大学出版社。吴式颖，《外国教育史教程》，人民教育出版社。教育研究方法部分：袁振国，《教育研究方法》，高等教育出版社。《教育研究方法》，邵光华，高等教育出版社。其它相关同类教材也可。复试：《教育概论》，叶澜著，人民教育出版社，2006 加试：《中国教育史（第3版）》孙培青主编，华东师范大学出版社，2009；《教育心理学》(第3版) 皮连生主编(原主编：邵瑞珍)，上海教育出版社，2004年8月。 040102 课程与教学论（课程与教学论理论方向）初试：631教育基础理论：教育学部分：《教育学基础》，十二所重点师范合编，教育科学出版社；《教育学》：王道俊、王汉澜，人民教育出版社。中外教育史部分：《中国教育史》，孙培青，华东师范大学出版社。吴式颖，《外国教育史教程》，人民教育出版社。教育研究方法部分：袁振国，《教育研究方法》，高等教育出版社。《教育研究方法》，邵光华，高等教育出版社。其它相关同类教材也可。复试：《课程与教学论》，张华著，上海教育出版社，2000或其他课程与教学理论的同类书籍。

宗教学名词解释

道教：道教是中国人为回应来自印度的佛教的挑战，借助东汉末年的特殊社会时代机缘而建立的本土宗教。道教尊奉老子为教主，吸收儒家纲常名教和佛教轮回转世而创立新教，中心思想是幻想长生不死，羽化登仙，追求躯体的不朽。道教以道名教，其教义以道为核心，认为天地万物都由道派生，社会和人生都应法道而行，以道为行为法则，最后回归自然。格义：用中国典籍中相关概念来阐释佛典事数，就是把佛教经典中的名相，与中国经籍内的概念进行比较分析，从而把相关类似的部分保留下来，作为常人理解佛典事数的途径与帮助。六家七宗：首玄学影响，佛教僧众借用玄学观念去诠释《般若经》，对般若空的观念理解不同而产生歧义，于是形成所谓的六家七宗。不真空论：僧肇认为，宇宙万物都是因缘和合而生，是无自性的虚妄假相，故不真，也即是空，即非真生，就非实有。万法都已呈现，各具不同形状，亦不能谓之无。执着于有，或执着与无，都是“边见”，万法非有非无，不真不空。物不迁论：从即动即静来论证体用如一的道理。一阐提皆得成佛：竺道生认为经意未尽，随倡一阐提皆得成佛，在建康宣扬“涅槃学”。顿悟：第一顿悟指人之思维的突变或飞跃，“迷闻经累劫，悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”。第二“顿见真如本性”、“顿悟菩提”，可见顿悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性，所以顿悟功能人皆有之。第三顿悟即是无念，“何名无念，若见一切法心不染着，是为无念”，可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。形神问题：优势：1佛教对现实苦难和人生困厄有极为深刻的关照和反思，提供了一种博大精深的人生哲学。2儒道都把关注点放在现实世界，拒绝讨论来世问题，佛教对边的向往，对来世的不朽追求可以弥补儒道的相对不足。 3佛教深邃的理论和形而上的洞见，就在于吧人与生俱来的基本邪恶作为谈论问题，展开思维的起点。本无论：1“本无“含义：无在万化之前，空为众形之始。2宗旨：一切诸法，本性空寂。3无万物的生存根据，但不是由无产生万有。 4一旦放弃对未有的执着，归心本无，就可断除烦恼，解脱成佛。本无宗强调诸法性空，万物本无。否定现实世界，肯定彼岸世界，即否定现象肯定本性的真实性。其特点是空现象而不空本体，空世间而不空出世间。这同印度大乘空宗既空世间诸法有空出世间诸法的思想是有距离的，因为被后来的般若学者批评为好无稽之谈。灭神论：1形神相即，不得相异。形指形体，神指精神，即为接近，异为分离。2形存神存，形谢神谢。3形刃神利，形质神用。禅宗：禅师一种大智慧，是主体对社会人生终极意义的领受和感悟，是主体克服自身的有限性而对自由、无限和永恒的精神超越和追求。四法界：1事法界：差别之事相2理法界：真如理体，诸法平等。3理事无碍法界：真理与各种事相之间交互融通，不相妨碍的关系。4 事事无碍法界：千差万别的具体事相之间，圆融一致，互无妨碍的关系。南能北秀：五祖弘忍在湖北黄梅双峰山传法，后学说分布各地，形成以慧能和神秀为代表的南北两宗禅法体系。性具说：（本具、理具、体具）性指法性、真如、佛性。具是具足，具备。具可与孟子“万物皆备于我”之备相训。天台宗认为，一切诸法都为真如、法性所本有，即一切众生皆有真如、佛性，众生本性即具一切善法和恶法，佛与众生没有根本差别。韩愈道统论：1道统的儒学资源—孔子曰‘攻乎异端，斯害也已’，如儒家的道统意识为韩愈提供了思想灵感，禅宗的法统谱系则为他提供了现实的借鉴。2韩愈的到统一不仅是一种精神谱系，他包含着一整套的原则和制度。3汉韩愈的道统，意在维护儒家的正统和正宗性。具有非常明显的明显性。不但佛道作为异端遭到排斥，即是是儒家的人如荀子、董仲舒也作为非正宗遭到清洗，着隐含着韩愈以儒家掌门人自居，要清理门户。4纵向看，这个谱系是断裂的，儒家近1123年没有掌门人，这个断档期赋予了韩愈排佛护儒以足够的正当性。于是韩愈接续儒家道统的自任，名诏排道反佛的旗帜。般若学重点在阐明佛教的本体论，论证现实世界的虚幻性和不真实性，彼岸世界的真实和完满性。与此相关联的是，何人能进入彼岸，以何途径能进入彼岸，这是涅槃学重点解决的问题。仁：是指礼敬祖先、爱护众庶、忠于君主等品质，孔子那里仁涉及一种伦理关系和人际关系，核心是“仁者爱人”。爱人的起点是爱，

《宗教学概论》考试大纲

《宗教学概论》考试大纲一、考试目的本考试是全日制宗教学专业硕士研究生的入学资格考试之专业基础课，考试的目的在于考察考生是否具备攻读该专业硕士学位所必须的基础知识、专业素质和研究潜力。二、考试的性质与范围本考试是测试考生专业知识和专业素养水平的尺度参照性水平考试。考试范围包括本大纲规定的专业知识和一定的专业理论分析能力。三、考试基本要求 1. 掌握宗教学理论的基本内容和世界宗教的基本知识。 2. 对宗教学思想史上的重要人物、重要思想和重大事件及其发展和特征有较为深入的理解。 3. 正确使用相关专业术语，清楚分析问题，具有较高宗教学知识素养和文字论述能力。四、考试形式本科目考试为闭卷考试，答题一律写在答题纸上。五、考试内容本考试包括三个部分：名词解释、简答题和论述题，总分150分。

I.名词解释 1. 考试要求要求考生对宗教学理论与宗教思想史的相关名词、概念、人物和现象有一定的了解和掌握，并给出简要的解释。 2. 题型要求考生解释宗教学名词5个，每个名词6分，总分30分。 II. 简答题 1. 考试要求要求考生根据宗教学理论与宗教思想史的相关知识能够简要回答问题，并合理展开必要的分析和总结。 2. 题型该部分要求考生根据各个具体题目要求回答问题，共需回答3道简答题，每题20分，总分为60分。 III. 论述题 1. 考试要求考生应能根据所给问题，综合运用所学知识，联系宗教学理论和宗教思想史给出有理有据的解答，并尽量展开理论分析和个人的见解，论述要具有逻辑性和合理性。 2. 题型

该部分共有2道论述题，每题30分，共计60分。《宗教学概论》考试内容一览表

宗教学概论

宗教学概论 1.宗教观观念的内容各种宗教都有说明其信仰的观念，甚至形成了一套论证其信仰的观念体系。它是宗教组织借以建立宗教信仰体制的骨架，对整个宗教体系的构成起基础性的作用。各种宗教观念无论在内容上有何区别，必须用一定的语言，文字表达出来。宗教观念一旦用语言文字表达出来，就超出了个人的体验，具有社会意义，就成了一种社会文化形式，成了宗教传道的工具。各种各样的宗教的信条、教义、教理都是不同的，但既然是宗教，就有共同的东西，大致归纳为三个方面：(一)灵魂观：灵魂观是宗教最重要最直接的观念，形灭灵魂不灭的观念几乎广泛流行于世界各个宗教中。“灵魂”观点是整个宗教的发端，是全部宗教的核心问题。 1.“灵魂不灭，上帝存在，意志自由”是基督教的核心。 2.伊斯兰教也大体相同。 3早期佛教不讲灵魂不灭，但是讲“因果报应”“生死轮回”，其结果则是承认了灵魂的存在，并且以灵魂作为因果轮回的主体。佛教传入中国，灵魂观念进一步发展，“神不灭”则成为中国佛教的坚定信仰。不相信灵魂存在宗教是不存在的，因此宗教与迷信是分不开的。 (二)神灵观： 1.宗教是社会的产物，宗教观念的内容归根结底是人与人关系的反映，但在宗教中，人与人的社会关系表现为人与神的宗教关系。人是宗教信仰和崇拜的主体，神是信仰和崇拜的对象，没有神就没有信仰和崇拜的对象，这样宗教就无从谈起。所谓无神的宗教是不存在的。如果某个宗教宣扬自己没有神灵，那他就不是货真价实的宗教。 2.关于人与神的关系。神是“人格化”的超自然存在，并不全面。原始民族信仰崇拜的神并未“人格化”。所以，神的人格化并不限于同形，更重要的神与人“同性”。这就是说神与人在思想、情感、意欲方面与人有相同或相似的性格，从这一点上讲，可以说一切宗教崇拜的对象都是与人“同性”的。无论是氏族社会的图腾崇拜还是伊斯兰教无任何具体形象的真主，他们在其崇拜者的心中，都是具有人一样的思想、情感和意欲，都是按照人的行为方式进行活动的。一切宗教的神圣对象性能，本质上都是人性，只不过这种人性，在神圣对象身上被进一步神圣化了而已。这样来讲，人格化的神，实质是人性的神格化。 3.总之，一切宗教中神的神性就是人的人性，神的本质就是人的本质。神灵观念之所以产生，是人通过想象力把人的人性和本质异化或对象化为一个神圣对象的结果。因此，宗教中的这种神灵、创始祖或上帝，所有的一切都并没有客观

考研教育学考什么怎么复习

考研教育学考什么怎么复习一、教育学统考试卷题型及内容结构 1、试卷满分及考试时间本试卷满分为300分，考试时间为180分钟。 2、答题方式答题方式为闭卷、笔试。 3、试卷内容结构 (1)必答题为270分，各部分内容所占分值为：教育学原理约100分中外教育史约100分教育心理学约40分教育研究方法约30分 (2)必选题为30分，考生必须在两道试题中选取一道作答。第I道题考查教育心理学的内容，第Ⅱ道题考查教育研究方法的内容。考生若两题都回答，只按第I道题的成绩计入总分。 (3)、试卷题型结构单项选择题45小题，每小题2分，共90分辨析题3小题，每小题15分，共45分简答题5小题，每小题15分，共75分分析论述题3小题，每小题30分，共90分二、教育学统考复习方法与建议 1、时间规划 (1)、4——7月这一时期你需要做的是：搜集所考院校的信息，向考过的师兄、师姐取经，然后根据自己的情况制定适合自己的考研战略。 4月-5月——这个时候最好已经完成书籍和资料的准备，买齐指定的书籍、收集尽可能全面的资料。买到后就可以进行第一轮粗略的复习了，不要急于做题，着重于看书，进行基础的复习。 6月——关注英语和政治的考试大纲，每年的大纲都有变化，最好购买新的大纲和辅导书，准备暑期复习。 (2)、7——11月此阶段大家要结合各学校招生简章，确定所考专业，了解考试科目及确切的复习书目。 7月-8月开始专业课第二轮全面复习。对所有知识点都要涉及，尽量做到全面，不能存在侥幸心理。做题。有时间的话通读公共课书籍。 9月留意学校的招生简章和招生计划。 10月开始专业课第三轮重难点复习。这个时候可以根据往年试题和一些资料来进行重点和难点的着重复习。开始公共课的全面复习。 (3)、11——12月这一时期大家要注意提高学习效率了。还要养成良好的复习习惯(结合考试时间制

管理学公共基础知识

现代管理理论主要的管理学派 1.管理过程学派。管理过程学派是在法约尔一般管理理论的基础上发展起来的。代表人有美国的哈罗德?孔茨。该学派的主要观点是：管理是一个过程，即让别人或同别人一起实现既定目标的过程。管理是由一些基本步骤（如：计划、组织、控制等职能）所组成的独特过程。该学派注重把管理理论和管理者的职能和工作过程联系起来，目的在于分析过程，从理论上加以概括，确定出一些管理的基本原理、原则和职能。由于过程是相同的，从而使实现这一过程的原理与原则，具有普遍适用性。 2.人类行为学派。代表人物是劳伦斯?阿普莱。主要观点是：既然管理是让别人或同别人一起去把事情办好，因此就必须以人与人之间的关系为中心来研究管理问题。该学派注重心理学，注重个人和人的动因，把人的动因视作一种社会心理现象。这一学派把管理看作是对组织行为的领导和协调，坚持认为抓好对人的管理是是企业成功的关键。 3.经验主义学派。代表人物是美国的彼得?德鲁克，他被誉为“现代管理之父”，代表作《有效的管理者》。该学派主张通过分析管理者的实际管理经验或案例来研究管理学问题。他们认为，成功的组织管理者的经验和一些成功的大企业的做法是最值得借鉴的。因此，他们重点分析许多组织管理人员的经验，然后加以概括和总结，找出他们成功经验中具有共性的东西，然后使其系统化、理论化，并据此为管理人员提供在类似情况下采取有效的管理策略和技能，以达到组织的目标。 4.社会系统学派。代表人物是美国的切斯特?巴纳德，代表作《经理的职能》。他被誉为“现代管理理论之父”。该学派的主要观点是： 1.组织的实质──组织是一个系统，是由人的行为构成的、整体的协作系统的一部分和核心。这一协作系统由人的系统、物的系统和社会系统所组成。 2.组织要素：作为一个组织，必须具备三个要素：协作的意愿；共同的目标；成员间的信息沟通。经理人员是组织成员协作活动相互联系的中心。他的基本任务是：建立整个组织的信息系统并保持其畅通；保证其成员进行充分协作；确定组织目标。 3.权限接受论：（1）权力来源原理：权力来源于生产资料的占有者。（2）权力大小的确定：权力发出后被接受的程度，即不是上级授予，而来自下级接受的程度。 4.组织平衡论：（1）组织对内平衡：组织对个人的诱因要大于或等于个人对组织所作的贡献。（2）组织对外平衡：组织内部效率产生外部效能，它与外部环境间的平衡。 5.系统管理学派。代表人物是美国的卡斯特和罗森茨韦克。强调应用系统的观点，全面考察与分析研究企业和其他组织的管理活动、管理过程等，以便更好地实现企业的目标。他们认为，组织是由人们建立起来的相互联系并且共同工作着的要素所构成的系统。其中，这些要素可称为子系统。系统的运行效果是通过各个子系统相互作用的效果决定的。组织这个系统中的任何子系统的变化都会影响其他子系统的变化。为了更好地把握组织的运行过程，就要研究这些子系统及它们之间的相互关系，以及它们怎样构成了一个完整的系统。 6.决策理论学派。代表人物有美国的赫伯特?西蒙。主要观点是：管理就是决策，决策贯穿于整个管理过程；把决策分为程序化决策和非程序化决策，二者的解决方法一般不同；信息本身以及人们处理信息的能力都是有一定限度的，现实中的人或组织都只是“有限理性”而不是“完全理性”的；决策一般基于“满意原则”而非“最优原则”；组织设计的任务就是建立一种制定决策的“人一机系统”。这一学派重点研究决策理论。片面地强调决策的重要性，但决策不是管理的全部。

2017教育学考研科目详解

2017教育学考研科目详解很多的备考2017年教育学考研的考生到现在还是不太清楚教育学考研科目该如何有效的备考，今天勤思教育学考研网的老师为各位考生详细的讲解一下教育学考研的几个科目。首先大家要明白的是自从2007年实行统考以来，教育学考研科目在内容和形式上都没有什么大的变动，只在个别知识点的表述上有不同。教育学学科统考的科目不变，仍然是教育学原理、中外教育史、教育心理学和教育科学研究方法这四大部分。教育学原理教育学原理包括教育的基本概念、教育与人发展的关系、教育与社会发展的关系、教育目的、教育制度、课程、教学、德育、教师和学生等。从近几年的考试趋势来看，教育原理部分主要是两个辨析题和简答题、一个论述题，并且论述题侧重于教育制度和教学的考查。教育学原理可谓是重中之重，这部分记忆的东西多。因此在教育原理的复习上，考生应做到大面积撒网，客观题的覆盖面很广，主观题则侧重于教育与人的发展、教育目的与培养目标、教育制度、课程、教学与德育等。中外教育史考生应该牢牢把握住教育思想史、教育制度史、教育实践史这三条主要的线索。然后，在这三个线索的基础上，进行纵

向的历史梳理和横向的中外对比。对于教育思想史的复习，要抓住主要的思想家和主要的思想流派，了解他们的主要著作和主要观点，以及他们思想的传播、影响和历史意义，甚至进一步了解他们的共同思想主题的历史发展与演变。教育制度史是指人类教育活动制度化的过程，包括机构史、政策史和立法史。中国制度史往往与朝代联系在一起，而外国教育史则与国别联系的比较紧密。教育实践史是指人类教育活动和现象原生态的发展过程，这部分主要把握各个时期教育的主要特点和教育活动等。从整体上看，中国教育史部分，主观题则会集中于私学的兴起于传统教育思想、近代教育改革、现代的教育思想和实践。外国教育史部分，重点考察近现代教育思想和教育制度的改革，中外古代教育出选择题的可能性会大一些。教育心理学教育心理学部分，基本每一章都是重点，但是辨析、简答、论述题还是偏重于与“学习”有关的知识点，比如学习及其理论、学习动机、学习策略等。从难度上讲，教育心理学的总体难度较大，这反映出科目本身相对较难理解，所以考生更要加大功夫掌握各个知识点，灵活应对考试。教育研究方法

【免费下载】川大宗教学考研名词解释

1、宗教：宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。 2、自然宗教：原始时代的自然宗教是原始人类在生产力和思维能能力地下的情况下，人与自然对立并把自然力作为一种异己力量的产物，是人类自身异化的产物，是原始人类发展到一定阶段的必然历史产物，是人类历史进步的一个重要标志。 3、人为宗教：与“自发宗教”相对，恩格斯用语，指借助于有意识的人为力量而发展起来的宗教。恩格斯认为，基督教和伊斯兰教之所以成为世界宗教，“多少是人为造成的”。 4、世界宗教：突破民族、国家和地区的限制而进行传教布道，并能为世界各民族、国家和地区的人们所能接受，因而成为世界宗教。世界宗教影响范围很广，在历史上一直到现在，对人们思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。世界宗教是古代文明社会发展到一定阶段的历史产物，是世界性交往和沟通日益增多的历史条件下发展起来的。 5、古典宗教：指人类进入古代文明社会之后所形成的宗教，包括古代、中古、近古时代的宗教。阶级的出社会分工的出现和人类抽象思维能力的发展这三个因素促成了自然宗教向古典宗教的演变。 6、新兴宗教：19世纪后出现的不同于传统宗教的新兴宗教，社会学家把它称为“新宗教运动”，出现在世界各地的新宗教大多发端于第二次世界大战后，兴盛于20世纪60年代，在70年代达到高潮，80年代后其增长势头有所减弱。新兴宗教的出现，体现了当代宗教信仰多元化的变化，是当代宗教世俗化的一种特殊形式，是高度商品生产社会的产物，形成了新的宗教市场，把宗教的商品化推向了一个新的阶段。 7、宗教组织：宗教组织是构成宗教的基本要素，任何宗教都必须通过特定的组织形式此能体现出来，在宗教要素中具有核心意义的宗教意识也只有通过宗教组织才能形成一个宗教的社会实体，规范化的宗教礼仪也只有在组织系统中才能得以实现。从这个意义上讲，宗教组织乃是宗教其他构成要素发挥自己功能的物质依托，没有这一依托，宗教便无法发挥它的功能。

室内设计基础知识

室内设计基础知识室内设计的基础概念：室内设计是建立在四维空间基础上的艺术设计门类，包括空间环境，室内环境、陈设装饰。现代主义建筑运动使室内从单纯界面装饰走向建筑空间，再从建筑空间走向人类生存环境。室内装修是以空间的视觉审美为设计主旨且具有传统意识。岩壁绘画是人类栖身洞穴时代的室内装饰；彩绘陶罐成为最初建筑样式人字形护棚半穴居的装饰器物；石构造建筑以墙体为装饰载体，以柱式与拱券为基础要素；木构造建筑以框架作为装饰载体，以梁架变幻为内容的装饰体系，有天花藻井、隔扇、罩、架、格等装饰构件。室内设计涉及人体工程学、环境心理学、环境物理学、设计美学、环境美学、建筑学、社会学、文化学、民族学、宗教学等相关学科。室内设计是运用一定物质技术手段和经济能力，根据对象所处的特定环境，从建筑内部把握空间，并进行创造与组织，使之形成安全、卫生、舒适、优美的内部环境，既需具有使用价值，也需反应历史文脉、建筑风格、环境气氛等因素。室内设计的作用：1、功能实用性室内空间的大小，形状、整体布局，家具，环保、健康的材料，合理，顺畅的交通流程以及良好的采光和舒适的物理环境，与工程的科学性密切相关。2、审美艺术性对心理需求，情感需求、个性需求等精神层面的满足。如：安全感，个人喜好、审美情趣、民族文化、地域文化、历史文脉等因素。室内设计的原则：1、整体性设计原则：保证室内空间协调一致的美感。2、功能性设计原则：空间的使用功能如布局，界面装饰、陈设和环境气氛与功能统一。3、审美性设计原则：通过形，色、质、声、光等形式语言体现室内空间美感。4、技术性设计原则：一是比例尺度关系；二是材料应用和施工配合的关系。 5、经济性设计原则：以最小的消耗达到所需目的。室内设计的风格1、传统风格：风格有明清，文艺复兴、巴洛克、洛可可、伊斯兰，和式。2、现代风格：混凝土，平板玻璃、钢材表现出简洁的几何形态。3、后现代风格：用装饰手法丰富视觉效果追求人情味，崇尚隐喻与象征手法新结构新材料。4、自然风格：自然材质风格雅致简洁。5、折中风格：将各种风格进行时空融合追求形式美讲究比例。培养目标：以培养装饰设计行业中的室内设计专业人才为目标。通过本专业的系统学习，学员可在短期内掌握相关的设计原理、AutoCAD施工图、Excel预算报价书、PhotoShop家居平面彩平图等制图技术；以及装饰材料知识、施工工艺流程、现场量房、模拟与客户交流沟通等实践课程。毕业后，学员能成为施工图设计、预算报价等当前人才市场急需的人才。授课内容：一、室内设计理论：1.室内设计原理；2.室内设计风格与流派；3.室内空间组织与设计；4.室内设计流程；二、AutoCAD：1.AutoCAD软件操作；2.AutoCAD 施工图；3.家装施工图；4.工装施工图；三、室内装饰工程预算： 1.Excel软件：Excel软件的入门与提高 2.室内装饰工程预算原理：室内装饰工程种造价含义、内容、分类及特点 3.家装预算案例实现：模拟实际家装工程的预决算流程四、PhotoShop：1. PhotoShop工具栏；2. PhotoShop图层、蒙版、路径、通道与滤镜；3. PhotoShop三维效果图处理、PhotoShop彩平图制作；五、装饰材料与施工工艺： 1.室内设计常用尺寸：从人体工程学角度学习室内设计中常用的尺寸、家具的基本尺寸 2.室内装饰材料：常用室内装饰材料的类别、规格、使用要求与最新装饰材料的介绍 3. 施工工艺流程：地面工程施工工艺流程、木工工程施工工艺流程、墙面装饰施工工艺流程、油漆涂料施工工

2019教育学考研——311科目笔记整理

2019教育学考研——311科目笔记整理第一章道德的发展一，品德的界定 1，品德品德是指一个人在面临一系列道德情景中所表现出来的某些稳固的人格倾向。 2，道德依靠舆论力量和内心驱使来支持行为规范的总和。 3，两者关系 1）既有区别又有联系 2）品德是社会道德在个体身上的反映，因而离不开社会；道德的发生发展有赖社会的发展。 3）品德的发展有赖个体的存亡，但它不研究道德的具体内容和评价自身。二，道德的形成和发展 1，过程 a) 理性化过程（名词解释或填空）理性化过程，也就是形成道德认识的过程，发展道德判断和推理能力的过程。儿童道德成熟的要点，首先是他道德认识上的成熟，然后是与道德认识相一致的道德行为上的成熟。儿童道德水平最明显的表露在他的道德判断和推理之中。 b) 社会化过程形成由“自然我”向“社会我”的转化三道德认知发展理论

1，皮亚杰理论的概括：从他律（实际上是一种合作的道德）到自律（选择或填空题） 2，柯尔伯格三种水平六个阶段前习俗水平 1）惩罚服从定向阶段 2）工具性的相对定向主义习俗水平 3）人际协调定向阶段 4）维护权威和秩序后习俗水平 5）社会契约定向阶段（具有强烈的社会责任感，遵纪守法） 6）普遍道德原则定向阶段（具有个人独立判断的标准）重点实验：两难性实验四，情操三种分类方式 1）宗教的情操，道德的情操，认识的情操，审美的情操 2）道德情操，审美情操，理智情操 3）麦独孤的分类:爱的情操，恨的情操，敬的情操五，立身处世态度的类型 1，傲慢莽撞，盛气凌人的立身处世态度。 2，怯懦退缩，与世无争的立身处世态度。 3，胸襟坦荡，开朗坚定的立身处世态度。六，道德行为的构成因素雷斯特

宗教学试题整理

宗教学试题整理（2005-2010） 2005年宗教理论一、概念题（40）宗教情感宗教行为原始（自然）宗教世界宗教二、简述题（40） 1、简述宗教的本质与特征 2、件数中国宗教的特征三、论述题（70） 1、宗教在当代社会生活中能发挥何种作用？ 2、评述下文中爱因斯坦对宗教与科学关系的看法。（爱因斯坦如何界定科学、宗教？爱因斯坦对宗教与科学关系的看法。你的评述）科学与宗教要我们对什么是科学得出一致的理解，实际上并不困难。科学就是一种历史悠久的努力，力图用系统的思维，把这个世界中可感知的现象尽可能彻底地联系起来。说得大胆点，它是这样一种企图：要通过构思过程，后验地来重建存在。但我要是问自已，宗教是什么，我可就不能那么容易回答了。即使我找到了一个可能在这个特殊时刻使我满意的

答案，可是我仍然相信，我决不可能在任何情况下都会使所有对这个问题作过认真考虑的人哪怕在很小程度上表示同意。因此，我想先不去问宗教是什么，而宁愿问，一个我认为是信仰宗教的人，他的志向有哪些特征：在我看来，一个人受了宗教感化，他就是已经尽他的最大可能从自私欲望的镣铐中解放了出来，而全神贯注在那些因其超越个人的价值而为他所坚持的思想、感情和志向。我认为重要的在于这种超越个人的内涵的力量，在于对它超过一切的深远意义的信念的深度，而不在于是否曾经企图把这种内涵同神联系起来，因为要不然，佛陀和斯宾诺莎就不能算是宗教人物了。所以，说一个信仰宗教的人是虔诚的，意思是说，他并不怀疑那些超越个人的目的和目标的庄严和崇高；而这些目的和目标是既不需要也不可能有理性基础的。但是它们的存在同他自已的存在是同样必然的，是同样实实在在的。在这个意义上，宗教是人类长期的事业，它要使人类清醒地、全面地意识到这些价值和目标，并且不断地加强和扩大它们的影响。如果人们根据这些定义来理解宗教和科学，那末它们之间就显得不可能朦胧什么冲突了。因为科学只能断言"是什么"，而不能

2019年湖南师范大学教育学考研参考书

2019年湖南师范大学教育学考研参考书 (本文根据18年考研院校专业目录整理，仅供参考) 凯程教育学考研教研组整理很多考湖南师范大学教育学的同学，不太了解湖南师范大学教育学考研的参考书目，这里凯程老师为同学们整理出来，如果同学们湖南师范大学教育学考研有不懂的地方，可以咨询凯程的老师。一、学校简介：湖南师范大学创建于1938年，位于历史文化名城长沙，是国家"211工程"重点建设的大学、教育部普通高等学校本科教学工作水平评估优秀高校。学校现有5个校区，占地168公顷，建筑面积100余万平方米。主校区西偎麓山，东濒湘江，风光秀丽，是全国绿化"400佳"单位之一。学校现有专任教师1700余人。其中中国科学院院士1人，中国工程院院士1人，国务院学科评议组成员2人，"长江学者奖励计划"人选4人，国家级教学团队4个，教育部"长江学者与创新团队发展计划"科研团队2个；拥有国家"百千万人才工程"人选7人，享受国务院政府特殊津贴者86人，国家有突出贡献的中青年专家7人，国家自然科学杰出青年基金获得者4人，国家教学名师3人，教育部"新（跨）世纪优秀人才支持计划"资助者等28人、湖南省"芙蓉学者"奖励计划人选12人、湖南省"百人计划"特聘专家5人、湖南省"新世纪121人才工程"人选72人、湖南省"普通高等学校学科带头人"32人。二丶湖南师范大学参考书籍湖南师范大学教育学考研退出了统考，实行自主命题。它的考试科目包括： ①101思想政治理论 ②201英语一 ③749教育学基础综合。

其中专业课的749教育学专业基础综合有指定参考书籍和大纲。学校要求复习按照《湖南师范大学2014年硕士研究生招生说明》涉及的相关书籍复习。凯程教育的老师根据历年的试题和大纲，向参加教育学考研的同学推荐以下书籍：刘铁芳主编：《学校教育学》，教育科学出版社2011年。孙俊三、雷小波主编：《教育原理》，湖南教育出版社2007年。张传燧主编：《中国教育史》，高等教育出版社2010年。吴式颖主编：《外国教育史教程》（缩编本），人民教育出版社2008年版。陈琦、刘儒德主编：《当代教育心理学》（第二版），北京师范大学出版社2007年。燕良轼主编：《教育心理学》，武汉大学出版社2010年因为教育学考研专业课的分数占300分。所以凯程教育的老师强烈建议刚开始备考湖南师范大学教育学研究生的同学们从教材开始，而且教育学考研强调的就是基础知识的理解和运用，回到教材中才能达到不仅“知其然”还“知其所以然”的水平。在这里简单说一下看书的方法和技巧，第一遍的目标是了解，可以快速浏览；第二遍的目标是理解，需要精读，对不理解的内容进行勾画，做标记，可以笔记；第三遍的目标是掌握，需要在第二遍精读的基础上，对不理解的内容各个击破；第四遍的目标是运用，需要将各章节知识点进行前牵后联，完善笔记。附录：18年考试大纲湖南师范大学硕士研究生入学考试自命题考试大纲考试科目代码：[749]考试科目名称：教育学基础综合一、考试形式与试卷结构 1)试卷成绩及考试时间本试卷满分为300分，考试时间为180分钟。 2)答题方式

学习宗教学的意义与感悟

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，是一种神化的社会意识形态。(含义、研究问题、地位)研究宗教的学科便是宗教学。毛泽东说过：“人总是要有点精神的。”在现代社会，日渐“信仰真空”的人们，精神上不能没有一个支撑点，不然就成了浑浑噩噩的行尸走肉。而宗教能够发挥这个功能，让人有所寄托，以人类的福祉为己任，把更多的爱带给其他人。在人类早期社会，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代社会科学和司法已经从某些宗教分离出来，但道德培养和心理安慰的功能还继续存在，起到其独特的社会作用。在当代，随着人类理性的渗透、现代科技的进步，宗教文化的社会作用已大大减弱，但是，它仍在一定范围内发挥作用。特别是宗教文化所包含的核心价值观，大都是以超然的方式来表达对于现世理想社会的诉求。宗教寄托着人们对命运的期望和对人生的关注。宗教的存在并不是因为愚昧、落后和无知。虽然我们知道天国遥不可及，但是每个人，特别是信教的人们，心里都有个神，可以求得精神上的慰藉与宁静。从一定角度上说，宗教满足了人的情感需求，通过其超越性帮助了别人。

道德的信仰化是对人和社会的终极关怀，它能指导、修正、支配着人们的社会生活和精神生活。比如，宗教的“因果报应论”既有助于提高人对于他人恶行的情感忍受能力，还有助于提高人对于自己丑恶事物的情感节制能力，宗教文化借助宗教道德的信仰化来诉求理想愿景，具有使人减少对现实黑暗社会的仇视，憧憬理想社会的功能。对于个人而言，崇高的、包含有终极指向的道德信仰，可以塑造完美的理想人格。对于社会而言，美好的道德信仰，可以净化社会风气，培育良好的社会发展环境，保障社会的稳定发展，促进社会的发展臻于和谐完美之境。 1、我国作为一个新生的社会主义国家，坚持以马克思主义唯物思想作指导是维系我们坚定社会主义路线的最基本的准则。有助于我们坚定自己的唯物观，坚持科学的脚步，相信科学的力量，不断努力充实自己思想，为个人和社会发展做出正确准备，为自己的祖国奉献自己的才智。 2、同时它能满足大学生宗教文化知识和信仰需求，有利于我们了解宗教文化中蕴含着的丰富哲学思想、优秀且多样的民族文化和民族艺术。这种多样性往往与思想政治教育的出发点和归宿点是相同的。使我们树立科学的世界观，从而了解宗教学涉及的教义、民族历史等内容有利于社会的和谐、民族的团结和社会主义精神文明建设的发展。

宗教学概论教学大纲

西北师范大学历史专业课程教学大纲《宗教学概论》教学大纲一、说明（一）课程性质本课程为历史专业任选课。本课程大纲以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物论为指导原则，结合宗教学前沿科研成果，使本课程讲授能帮助学生了解宗教学的一般原理；掌握世界三大宗教的基本知；正确理解马克思主义宗教观以及我国的宗教政策。（二）教学目的本课程通过对宗教学的理论与方法、宗教的本质和要素，以及宗教与意识形态的关系等内容的讲授，能够使学生对宗教学的基本原理及基础知识有一个比较系统的了解，进而能科学地认识宗教的特性、本质和规律，掌握宗教学的相关理论和方法，提高学生分析和解决宗教问题的能力。（三）教学内容本课程主要讲授宗教学的性质与研究对象、宗教学的理论与方法，宗教的本质要素以及宗教的类型，以及对宗教概念的界定、宗教的起源、宗教与其他意识形态的关系等内容。重点阐释宗教学的学科特点以及宗教学的相关基础知识和理论。（四）教学时数：36课时（五）教学方式以课堂讲授为主，适当安排一、二次课堂讨论。（六）选用教材：吕大吉著：《宗教学通论新编》，中国社会科学出版社，1998年版。二、本文第一讲宗教学概述教学要点：什么是宗教学；宗教学的性质与研究对象；宗教学的理论与方法；宗教学的分支学科。教学时数： 4课时教学内容：第一节什么是宗教学。（1）第二节宗教学的性质与研究对象。（1）第三节宗教学的理论与方法。（1）第四节宗教学的分支学科。（1）第二讲宗教的本质、要素及类型教学要点：宗教概念的界定；宗教的本质；宗教的基本要素；宗教的分类。教学时数： 7课时教学内容：第一节宗教概念的界定。（1）第二节宗教的本质。（1）第三节宗教的基本要素。（4）

2018考研：教育学考研参考书

2018考研：教育学考研参考书本内容凯程崔老师有重要贡献教育学原理 1.《教育学基础》全国十二所重点师范大学联合编写（凯程推荐必读） 2.《当代教育学》袁振国，教育科学出版社 3.《教育学》王道俊，人民教育出版社教育史 4.《中国教育史》孙培青华东师范大学出版社（凯程推荐必读） 5.《外国教育史教程》吴式颖人民教育出版社（凯程推荐必读）教育心理学 6.《当代教育心理学》刘儒德陈琦，北京师范大学出版社（凯程推荐必读）教育研究方法 7.《教育研究方法》裴娣娜，安徽教育出版社（凯程推荐必读） 8.辅导资料与辅导班：推荐《凯程教育学宝典》《凯程教育学题库》《凯程教育学掌中宝》及凯程教育学辅导班和集训营。 9.教育学大纲，可以找凯程教育学栏目下载或找凯程老师要。无需购买。非统考院校教育学考研参考书如果是非统考的学校，请到他们学校网站查看或者到凯程教育学栏目查看。北师大教育学考研教育学基础综合参考书目明显增多。根据往年的招生简章，凯程考研将教育学综合的十大参考书目列举出来供大家参考：《现代教育论》黄济王策三人民教育出版社2009 《教育学基础》全国十二所重点师范大学联合编写教育科学出版社2008 《当代教育心理学》陈琦刘儒德北京师范大学出版社2007 《教育心理学》冯忠良人民教育出版社2010 《教育心理学》吴庆麟人民教育出版社2006

《中国教育史》孙培青华东师范大学出版社2009 《简明中国教育史》王炳照北京师范大学出版社2008 《外国教育史》王天一北京师范大学出版社1993 《外国教育史教程》吴式颖人民教育出版社2012 《教育研究方法导论》裴娣娜安徽教育出版社1995 《教育研究方法导论初探》叶澜上海教育出版社

气场究竟是什么,从物理学,心理学,宗教学解释

气场按：每个人都有自己的能量场，能量场也是一种磁场。而这种能量场是通过一个人的语言、行为、性格、待人接物和品德修养的外在形式来表现的。为什么有些人让人喜欢很想去亲近？为什么有些人却让人讨厌很想远离他？那都是人的能量场在起作用！能量场高的人一定是圣贤之人，而能量场低的人一定是可怜甚至卑鄙的人！为何呢？品德决定能量，修为决定高低呀！修行真的并不是大家想象的那种正襟危坐的坐禅，也非整日木纳纳的一心念佛，而是首先要活泼泼的做一个大好人，让人喜欢，让人尊敬！这样的大好人一定具有优秀的品德和深厚的学养！著名学者季羡林先生也研究佛学一生，但他并不信佛，却能安然度过一生，其精忠报国，学术精湛，令人钦敬，对国家的贡献青史留名，临终安然仙逝，他老人家的儿子说，其父在最后的日子里早已对个人、国家乃至宇宙的命运和生死都已经看的很透很透了，如此百岁老人之境界，我们后人又安能知晓呢？所以，学佛修行说到底就是学习做人，学习如何与宇宙最高能量-慈悲心沟通，如此行持，无论你平时念咒不念咒，念经不念经，又怎能阻挡得住你好运永伴，霉运远离，临终往生善道呢？！感恩周氏奇门的分享！南无极乐世界阿弥陀佛！人的磁场,竟有如此大的力量!太不可思议了!——好好研究人的磁场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的这种磁场无时无刻不在影响你的人生，这种磁场是怎么形成的？你的观念，你的信仰，你的环境，你的朋友，你的呼吸，你吃的食物，你的欲望，你的静息与睡眠等都会影响你的磁场，这些磁场就形成你的气质,你的运气,你的命运,一个人的气质很好,外表精神,有修养,有道德,这个人的磁场就好,就会吸引好的事,吸引好的运气,相反一个人如果磁场不好,则外表没人精神，委靡不振，做事没效率，如果磁场再坏就会走霉运，不好的事情总是发生在他的身上干什么都不顺，喝口凉水把牙给塞了，放个屁把脚后跟给崩了，总之干啥啥不顺，这些都和人的磁场有关系，好的磁场吸引好的事，带来正能量，不好的磁场会吸引不好的事，会带来负能量，这些磁场就在我们的身边，但有正磁场也有负磁场，看你怎么选择，看你怎么做，那么什么能影响我们的磁场，结合我的所学，给大家归纳几点：】意念】你想什么，你相信什么？你就有什么样的磁场，这也就是吸引力法则，（我前面有好多文章都在讲吸引力法则，感兴趣的朋友可以看我相关的文章）你的思想吸引你想要的东西，你是积极向上的思想，你的磁场就是积极向上的，你的思想是消极负面的你的磁场就是消极负面的，同时吸引消极负面的人和事，所以要加深你的正能量场，就要有积极正面的思想。具有赚钱意识的人经常吸引金钱，而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为，它们将为你所意识到的事物打开通道，无论富有或贫穷，都恰如你所想的状况那样满足你。一个人在心里怎么想，他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来。也就是说"你所强烈意识到的事物总是会来到你这里。"意识，或思想与信念，是使我们所意识到的事物找到路径来到我们这里的精神导线。思想是因,与你思想相一致的人生和境遇就是你的果,你的因会吸引来果,这就是种瓜得瓜,你种下什么因就会收获什么果.你知道这个法则的原理后,你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切,你会变得有自信,你会知道世间的因果法则,你会懂得正确积极正面的运用你的思想,人的心脑合一、身心开放后振频就强了，与天地意识信息振频就通畅了。只要有一颗真诚的、善良的、友好的、无我的、为众生做好事的，信息收发才能自如。人体就是一个

大学生宗教知识手册

目录一、马克思主义宗教观和党的宗教政策 1.什么是宗教 2.马克思主义总好觉观的主要内容 3.党关于宗教问题的基本观点和基本政策 4.党关于宗教工作的基本方针 5.为什么不允许强迫十八岁以下少年儿童入教 6.共产党员、共青团员不能信仰宗教 7.为什么要坚持不懈地进行科学无神论的宣传 8.什么是合法的宗教活动 9.我国对宗教活动的具体规定 10.基督教私设聚会点与家庭聚会的区别 11.什么是邪教 12.邪教的危害性 13.如何识别邪教 14.宗教信仰和封建迷信的区别 15.宗教与科学的关系 16.在宗教信仰与名族习俗的关系二、有关法律法规 17.《宪法》对宗教信仰的规定 18.我国对宗教教育的规定 19.外国人在我国宗教活动场所讲经、讲道的规定 20.外国人在中国境内进行宗教活动的规定 21.外国人在中国境内不得进行传教活动 22.国家对邪教和封建迷信的规定 23.《互联网信息服务管理办法》等涉及宗教的规定 24.《教育法》中涉及宗教的规定 25.《普通高等学校学生管理规定》中涉及宗教的规定 26.《民办教育促进法》中涉及中交的规定 27.《中外合作办学条例》中涉及宗教的规定 28.加强高校教育管理，决不允许利用宗教干预教育教学工作 29.禁止在校园内开展各种形式的宗教活动 30.如何警惕境内外反动、非法宗教的渗透

一、马克思主义宗教观和党的宗教政策 1.什么是宗教马克思主义认为，宗教就本质而言，是一种支配人们日常生活的异己力量幻想地反映为超人间的社会意识形态。宗教虽然是对现实世界的一种反应，但其反应是颠倒的、扭曲的、虚幻的。宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，古往今来，不同宗教学学派都对这个问题作出过自己的回答。恩格斯在《反杜林论》一书中科学的回答了这个问题。恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。” 2.马克思主义宗教观的基本内容马克思主义宗教观是建立在争辩唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论的基础上的。其基本内容包括：一是从理论上揭示了宗教的本质和宗教产生、发展甚至消亡的客观规律。宗教的本质是对支配人们日常生活的外部力量幻想地反映，它的产生和存在有其深刻的自认根源、社会根源、认识根源和心理根源，它的消亡需要一个长期的历史过程。二是分析了宗教的社会作用。在阶级社会，宗教的社会作用主要表现在它为剥削阶级所利用。成为麻醉人们精神的工具，单在一定历史条件下也能起到积极的作用。三是表明了无产阶级政党对待宗教的态度，并提出了一系列处理宗教问题的方针政策。强调宗教和科学社会主义世界观是对立的，不能让宗教思想影响和侵蚀党的肌肤，反对用行政命令去消灭宗教。解决宗教问题要服从争取社会主义斗争的总任务，提出了要向共产党员和人民群众进行无神论教育。 3.党关于宗教问题的基本观点和基本政策（1）宗教尤其产生、发展和消亡的过程，在社会主义社会将长期存在，不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。（2）宗教信仰自由受宪法保护，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。（3）要宣传无神论，单不能把有神论和无神论的区别等同于政治上的对立。要坚持政治上的团结合作、信仰上互相尊重。（4）国家依法对宗教事务进行管理，保护正常的宗教活动和宗教界的合法权益，制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活动。（5）我国宗教方面的矛盾主要是人们内部矛盾，但在一定条件下也可能出现对抗性的问题，要严格区分、妥善处理两类不同性质的矛盾。（6）坚持独立自主的原则，在平等的基础上开展宗教对外友好交谈，抵御进外敌对势力利用宗教进行渗透，不允许境外任何组织、团体和个人干预我国总监事务。（7）爱国宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁，要支持他们他们加强自身建设，自主开展活动，充分发挥作用。（8）爱国宗教团体是党和政府联系新教群众、维护社会稳定的重要力量。要有计划、有组织地培养爱国宗教教职人员。（9）积极引导宗教与社会主义社会想适应。宗教界人士和信教群众要树立公民意识，把爱国与爱教结合起来，在国家法律、法规和政策允许的范围内活动（10）所以宗教团体和宗教界人士都必须维护法律尊严，维护人民利益，维护名族团结，维护祖国统一。 4.党关于宗教工作的基本方针