游牧文化与农耕文化
元代农耕游牧文化的交融
畜牧业：蒙古族的主要经 济活动，以牛羊为主
饮食文化：以奶制品和肉 类为主，如奶茶、奶豆腐、 手抓肉等
服饰文化：以皮毛制品为 主，如蒙古袍、皮帽、皮 靴等
音乐舞蹈：以长调、呼麦、 马头琴等为代表，舞蹈以 骑马舞、顶碗舞等为代表
宗教信仰：以萨满教和藏 传佛教为主，崇拜自然神 灵和祖先神灵
游牧文化对元代社会的影响
元代经济发展的推动
手工业发展：元代手工业技 术提高，产品种类丰富
商业发展：元代商业繁荣， 贸易往来频繁
城市发展：元代城市规模扩 大，人口增加
农业发展：元代农业技术进 步，粮食产量提高
交通发展：元代交通便利， 促进了各地区之间的交流与
融合
元代民族关系的演变
蒙古族统一中国，建立元 朝
实行民族等级制度，蒙古 族为最高等级
如《草原舞》等作品。
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元代农耕游牧文化的交流与融合
农耕文化与游牧文化的相互影响
农耕文化对游牧 文化的影响：农 耕文化带来了稳 定的生活，促进 了游牧文化的发 展。
游牧文化对农耕 文化的影响：游 牧文化带来了丰 富的畜牧产品和 独特的生活方式， 丰富了农耕文化 的内涵。
交流与融合：元 代时期，农耕文 化与游牧文化相 互交流，相互融 合，形成了独特 的元代文化。
民权益
鼓励农业生产： 政府提供优惠 政策，鼓励农 民扩大生产规
模
农业与手工业的结合
元代农耕文化的特点：以 农业为主，手工业为辅
农业的发展：引进新品种， 改进耕作技术，提高产量
手工业的发展：纺织、陶 瓷、冶金等手工业得到发
展
农业与手工业的关系：农 业为手工业提供原料，手 工业为农业提供工具和日
用品
农业对经济发展的贡献
中国古代农耕民族与游牧民族的文化对比研究
中国古代农耕民族与游牧民族的文化对比研究指导教师：***学生姓名：***学号：**********专业：地理科学院（系）：管理学院内容摘要游牧文化和农耕文化是古代人类两大主要文化类型。
游牧民族与农耕民族之间的交往、冲撞的历史,则是上古、中古时期人类历史的重要组成部分。
中国是一个古老的农业国家，由中原汉族人民发展起来的农耕文化源远流长。
但在农耕文明的北方，生活着许多少数民族，同时也存在着与农耕文明相对立的游牧文明。
我将会从自然地理角度，对游牧文化和农耕文化进行对比研究，阐释造成两种文化差异的原因。
并从军事及商业两个方面，揭示古代游牧民族与农耕民族之间的关系。
关键词：农耕文明；游牧文明；自然地理AbstractNomadic culture and farming culture are two major ancient human culture types. The history of exchanges and collisions between the nomadic and agricultural nationalities, is an important part of human history in ancient and medieval times. China is an ancient agricultural country, farming culture has a long history which was been developed by the Han nationality people. But in the north of farming civilization, there are many ethnic minorities live. At the same time, it still has to agricultural civilization the opposite of the nomadic civilization. I willfrom the perspective of natural geography, the nomadic culture and farming culture contrast research, explained the cause of two kinds of cultural differences. And from two aspects of military and commercial, to reveal the relationship between the ancient nomadic and agricultural nationalities.Keywords:Farming civilization;Nomadic civilization;Physical geography目录1农耕文明与农耕民族 (1)2游牧文明与游牧民族 (2)3地理环境的对比 .............................3.1温度带划分及其分布 .......................3.2干湿地区划分及分布 .......................3.3地形地势差异 .............................4中原农耕民族与北方游牧民族的关系 ...........4.1军事冲突 ................................4.2商业往来 ................................中国古代农耕民族与游牧民族的文化对比研究1农耕文明与农耕民族农耕文明，是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。
游牧文化与农耕文化的比较
游牧文化与农耕文化比较从人类文化源头上看，不外乎三种类型。
一是游牧文化，二是农耕文化，三是商业文化。
游牧文化发源于高寒的草原地带，农耕文化发源于河流灌溉的平原，商业文化发源于滨海地带以及近海之岛屿。
三种自然环境，决定了三种生活方式，三种生活方式形成了三种文化类型。
然而在古代，由于受到“重农抑商”思想的影响，中华商业文化受到严重的排挤和打击，使得拥有绵长海岸线的中国失去了发展商业文化的机会。
因此，农耕文化和游牧文化才是影响中华文明的最主要因素。
中国历史上所形成的游牧文化与农耕文化的分布格局是十分鲜明的，就其形成原因而言，最常见的说法就是自然环境方面的原因。
游牧文化主要分布在蒙古高原。
蒙古高原地处内陆半干旱的地带，疏松沙层广泛分布，使这里形成了干旱荒漠的景观，加之雨量奇缺，气候温差大，只能适宜多年生、旱生低温的草木植物生长，千百年来，生聚在这一地域的人们，因地理条件所限，不宜从事农耕，只能依赖游牧、狩猎等生产方式生存繁衍，并逐步形成表现于共同文化特点上的心理素质，融合为一个共同体——游牧民族。
人们以游牧生活为主，而游牧生活是一种粗犷而富于冒险的生活，恶劣的自然条件培养了他们极强的与自然搏斗的能力。
他们衣皮被旃裘，食肉饮乳，居毡帐，乘坐骑,衣、食、住、行、用与牲畜须臾不可分离。
正像农民依恋土地一样，牧民则离不开牲畜、草原。
辽阔的草原是北方游牧民族的摇篮，在这块土地上曾经养育过匈奴、乌桓、鲜卑、突厥诸族，同样，它为蒙古族这个马背上的民族提供了一个独特的、隔绝的历史地理环境。
独特的生活环境，造就了独特的草原文化系统，作为草原骄子的游牧民族深受环境的陶冶和启迪，经过长期的开拓和实践，创造出灿烂的富有草原色彩的语言、饮食、服饰、建筑、礼仪、祭祀、宗教等等游牧文明。
农耕文化主要分布在气候温和、地势平坦、雨量充沛的长江黄河流域。
湿润的土地，适宜的气候宜于农作物大面积种植。
这里生息着以农耕为生的农耕民族，他们生活在固定的土地上，培养了大量宜于种植的农作物，同时发展了养殖业、酿造业、手工业等等。
从多元到一体的动因与机制长城内外游牧与农耕族群演进的历史研究
从多元到一体的动因与机制长城内外游牧与农耕族群演进的历史研究一、本文概述《从多元到一体的动因与机制：长城内外游牧与农耕族群演进的历史研究》一文，旨在深入探索中国历史上长城南北游牧与农耕两大族群由多元走向一体的复杂动因和机制。
通过对历史文献的梳理、考古资料的解读以及人类学、社会学等多学科的理论应用，文章试图揭示这一进程中各种内外因素的交互作用，以及它们如何共同推动了中国古代社会的演变和发展。
本文首先概述了长城内外游牧与农耕族群的历史背景和基本特征，包括他们的生产方式、社会组织、文化传统等方面的差异。
接着，文章分析了这些族群之间在历史上的交流与冲突，探讨了这些因素如何促进了族群间的相互了解和融合。
在此基础上，文章进一步深入探讨了从多元到一体演进过程中的关键因素，如政策引导、经济交流、文化交流、人口迁移等，并分析了这些因素如何相互作用，共同推动了族群的整合与一体化进程。
本文的研究不仅有助于我们更深入地理解中国古代社会的历史演变，也对当前多民族国家的和谐共处、民族团结等问题具有重要的启示意义。
通过对历史的研究，我们可以更好地认识和处理民族关系，推动社会的和谐稳定与持续发展。
二、长城地带自然地理环境与社会经济基础长城地带的自然地理环境独特且复杂，其地理特征在很大程度上塑造了这片土地上的社会经济基础。
这一地区位于东亚大陆的中心地带，横跨温带季风气候区，四季分明，雨热同期。
这种气候条件适宜农业发展，尤其是粮食作物的种植。
同时，该地区地势起伏较大，山脉、河流、高原、盆地交错分布，形成了丰富的自然资源和生态系统。
然而，长城地带的自然环境也具有一定的脆弱性。
气候的波动和自然灾害的频发，如干旱、洪涝、风沙等，对农业生产和社会经济造成了不小的影响。
这种环境的不稳定性，也在一定程度上促进了游牧与农耕两种经济形态的互补与交融。
在社会经济基础方面，长城地带自古以来就是游牧与农耕两大族群的交汇地带。
农耕族群以定居为主，依赖农业生产为生；而游牧族群则以流动放牧为生，逐水草而居。
游牧文化发展现状
游牧文化发展现状
游牧文化是一种以游牧生活方式为主的文化形态，广泛存在于世界各地。
这种文化与定居农耕文化有着本质的区别，其生活方式主要依赖于牧畜、狩猎和采集等活动。
游牧文化在历史上曾经发展得非常昌盛，例如蒙古帝国的崛起曾给世界历史带来了巨大的冲击。
然而，随着现代社会的进步，游牧文化逐渐走向衰落。
一方面，城市化和工业化的发展导致原本生活在草原、沙漠等游牧地区的部落逐渐迁徙到城市中寻找更好的生活条件。
这种迁徙不仅使得游牧文化的传统生活方式受到破坏，还导致了游牧民族文化的边缘化。
另一方面，现代化的生活方式和教育体系也对游牧文化产生了冲击。
在现代社会中，人们更加注重经济效益和现代化的生活方式，而游牧文化的价值观和传统习俗难以与之融合。
这使得年轻一代逐渐丧失了对游牧文化的认同和兴趣，导致其文化逐渐衰退。
尽管如此，游牧文化仍然存在一些保护和传承的努力。
一些政府和非政府组织致力于保护和传承游牧文化，通过设立保护区、开展文化交流活动等方式，希望能够保护游牧民族的传统文化。
此外，一些游牧民族也积极寻找新的发展路径，将传统文化与现代社会相结合。
他们通过经济活动的多样化、文化旅游的开展等方式，寻找到了保护和传承游牧文化的新途径。
总的来说，现代社会的发展对游牧文化产生了不可逆转的影响，使得其发展面临困境。
然而，游牧文化的传统价值与独特特点仍然具有重要意义，需要得到保护和传承，以促进文化多样性和人类文明的发展。
浅议农耕文明与游牧文明的交流
浅议农耕文明与游牧文明的交流【摘要】游牧文明在中国古代历史上占据着非常重要的地位，其与农耕文明的冲突与融合构成了中国北方边境历史的主题之一。
两种文明在融合中相互促进，相互认同，为中华民族的统一创造了条件。
【关键词】农耕文明游牧文明交流影响一，两种文明的特点农耕文明，是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。
农耕文明集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，是世界上存在最为广泛的文化集成。
主要特点是男耕女织、规模小、分工简单、缺少商品交换、向内的凝聚力和向外的排斥力，最大的特点就是勤劳朴实有韧性。
而游牧文明是在人类早期原始狩猎文明和原始采集文明之后，与农耕文明差不多同时产生的，就其生产方式和生活习惯而言，比农耕文明更接近原始的采集狩猎文明。
“逐水草而居”形象地反映了游牧民族的生活。
在此基础上形成的游牧文明更加接近自然，也就更加尊重自然，同时形成了游牧民族豪爽的性格。
农耕文明与游牧文明的界限随着历史的发展一直在向北移，现在定下来的是400m m等降水量线，以北是游牧文明，以南是农耕文明。
二，两种文明的交流和影响经济方面农耕文明发展较游牧文明更发达，因此经济上农耕文明对游牧文明的影响更大。
如水利技术、制瓷工艺、纺织、酿造、冶炼、印刷、造纸、砖瓦、采盐制盐等技术先后传入游牧民族地区，为游牧民族的发展起了很大作用。
当然游牧民族中也有许多影响农耕文明的。
汉初由于国力的不足，休养生息六七十年，积蓄了足够的国力，开始了对匈奴的反击。
为了获得精锐的战马，汉武帝曾经发动对大宛的远征，所得大宛马大大改善了中原马匹的质量；同时张骞通西域带回了饲养马匹的饲料——苜蓿，以及养马的先进方法。
游牧文明与农耕文明的转化共存及历史影响
知识文库 第02期24 游牧文明与农耕文明的转化共存及历史影响李子昂1 两种文明形成的差异性农耕文明，指的是在农民长期农业生产过程中，所形成的一种为了满足农业生产需求而出现的国家制度、礼俗制度、文化教育的文化集合。
农耕文明起源的基础是儒家思想，同时集合了各类宗教文化，从而形成了自己独有的特征和文化内容。
国家管理理念、人际交往理念以及民歌、戏剧和各类风俗等都是其主体所包含的内容，是现存涵盖内容最广泛的文化集合体。
农耕文明具备其独有的特征，“平和”和“自足”是其核心内容所在。
在农耕文明中，无事外求、自给自足、静定保守是其主要特征体现。
从农耕文明中所产生的“物我一体”、“天人相应”、“安分守己”等观念无一不表现其“平和自足”的文化特点。
游牧文明，起源于“内部不足”，“内部不足”的出现是由于自然环境逼迫所诱使的，通过对立不断进行扩展和进取是其主要核心所在。
因为生存环境的恶劣和不断刺激，由此产生了强烈的“征服欲”和“战胜欲”。
“动”是游牧文明所有特征的根本，正是由于其变动性大的特征，因而不利于产生手写文字，对于文化的传播和积累主要依靠“口耳”，无法形成与农耕文明同样意识形态的制度组织和文化组织，在话语权上远远滞后于农耕文明，所以给后人留下的印象往往是落后的并且需要改造的。
2 两种文明形成后的共融性农耕文明和游牧文明之间的交流，主要体现在和平时期的经济文化交流和战争时期的文明冲突交流两种形式。
在和平时期，对于经济文化的交流是必不可少的。
其主要体现为农耕世界中较为先进的农产品和生产技术不断向游牧世界进行输送，与此同时，产生于农耕文明中的思想文化、社会制度等也会随之输送，尽管对于游牧世界来讲，接受如此庞大的相异于自身原本意识形态的文化和制度非常困难，但是不可否认，这些来自于先进文明的社会事务，不但提高了自身的整体生产力水平，同时也推进了整个游牧世界文明的进步。
当然，经济文化的交流是双向的。
游牧世界的皮革、牲畜、战马及乳制品等也依然不断向农耕文明输送，不但提升了农耕世界的物质文化生活，同时也促进了农耕文明的快速发展。
游牧文化与农耕文化的碰撞
人州县租赋军马之事。因俗而治，得
其宜矣”。
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在官制方面，辽国对唐制所谓三省六 部等多有吸纳 .
辽国还仿照汉制，设立学校。辽上京 设有国子监，太祖命置祭酒、司业、 监丞、主薄等官。辽道宗清宁元年 （1055年），下诏设学养士，颁五经 传疏，置博士、助教各一员。国子监 相当于太学。此外，辽国于黄龙府、 兴中府设有府学，在西京、上京、东 京诸道各立州学，此即郡县学。
中国文化经历过无数次剧烈的 整合，每一次整合都赋予自身 更强大的生命力。这包括中西 文化之间的融通，也包括汉民 族文化与各少数民族文化之间 的融合。辽夏金元时期的中国 文化，奏鸣着游牧文化与农耕 文化碰撞与融合的交响曲。
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一、辽、夏、金、元：征服与 被征服的二律背反
2020/6/16
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儒家文化的经世传统和“用夏变夷”原
则，构成了忽必烈汉化改革的宽广而深
刻的文化背景。在这样一种包容性很强
的文化感召力的驱动下，广大的中原儒
者纷纷加入到少数民族政权的汉化改革
中，成为积极的推动者。宋辽夏金元时
期的文化大整合，使少数民族的汉化达
到了相当高的水平。在此过程中，汉民
族也经历了一次新能量的扩充，汉文化
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从元代开始，中国逐渐形成一个回
回族。该族信奉伊斯兰教，使用汉
族语言文字，保持阿拉伯文化传统。
回回族的形成，直接促进了伊斯兰
教在中国的广泛传播。随之而来的
是，伊斯兰寺遍布全国各地。著名
的长安清教寺、广州怀圣寺、泉州
清净寺等得以重新修饰，杭州、定
州、燕京、昆明等地纷纷建造清真