论席慕容乡愁诗的特殊性

席慕容从小就受到本民族文化 、情感的熏染 , 她的乡愁染上了鲜明的民族色彩 。她听外婆讲述 蒙古族民间传说 ,听父母说起那片神奇的土地 。 在《有一首歌》中的《燕子》里 ,席慕容写过父亲的 乡愁 :父亲听了《送别》歌时 ,让小女儿重唱 ,当听 到是“长亭外 ,古道边”,而非“长城外 ,古道边”时 , 父亲怅惘地说 “: 好可惜 ! 我一直以为是长城外 , 以为写的是我们老家 ,所以第一次听到这首歌时 就特别感动 ,并且一直没有忘记 ,想不到竟然这么 多年是听错了 。好可惜 !”这个思乡情结从儿时 起就种在了她的心灵 。从此 ,她见山而思乡 ,看鸟 而思乡 ,闻歌而思乡 ,赏花而思乡 ,何往而不思乡 ? 当在南国的阡陌上看见一只有着黑色的羽毛 ,像 剪刀一样双尾的鸟儿时 ,她以为是外婆唱的故乡 谣中那只美丽的小燕子 ,心中不禁充满了一种朦 胧的欢喜和朦胧的悲伤 。后来发现她和父亲当年 犯了同样的错误 。她忽然体会到了父亲当年不可 弥补的失望和怅惘 。两代人的乡愁出于同一根 源 。错是错了 ,但乡愁的情结却因这错越结越难 解 。故乡 ,成为她精神的寄托 。她曾在散文《飘蓬 之三》中谈到《出塞曲》的写作 :有一次 ,她和父亲 一起散步 ,新割的草地散发出清新的香气 ,于是父 亲想到故乡内蒙古的芳草气息 。这乡愁也感染了 席慕容 “, 我心中却不由得袭过一阵极深的悲凉 , 远离家乡这么多年的父亲 ,却仍然珍藏着一份对 草原千里的记忆 。”她心中闪出怀乡的诗句 “: 那只 有长城外才有的清香 。”几年后的一个深夜 ,灯下 , 这个句子又忽现在她的心中 ,于是她“用这一句做 开始 ,写出了一首诗 ,没怎么思索 ,也没怎么修改 , 所有的句子都自然而顺畅地涌到眼前来”:
四川文艺出版社在出版《漂泊的湖》时 ,编者 对席慕容的家世做过介绍后说 “: 这位蒙古贵胄的 后代从未到过孕育自己民族的那块土地 ,对那遥 远古老的故土 ,她总有着一种惆怅的思归之心 ,一 股浓郁的思乡之愁 。那艺术的激情与天骄后裔的 热血交融着从笔端流出 。”塞外的风景一直是她 的父母与她畅谈的话题 。这个故乡是她最最不可 碰触的隐痛 。所有的知识只是一个名字 ,所有的 记忆只是父母一再重复的美丽的故事 。
席慕容乡愁诗歌的特殊性 ,在于诗人心中特 有的来自原始初民的民族深层心理积淀 ,她把乡 愁放到了内蒙古草原 ,她的真正的故乡 。席慕容 的身世使她不知不觉中承袭了一种具有历史积淀 性的情绪 。她生长在一个典型的蒙古族家庭 ,祖 母是能骑善射的王室公主 。从小她就受到浓郁的 乡情的熏染 。从长辈那里 ,她听到许多祖先流传 下来的关于离离草原 、茫茫大漠的美丽如神话般 的故事 。那颗小小的敏感的心灵便由此产生了一 种渺远的情思 ,使她对从未见过的故乡有了不同 于一般孩子的童话世界般的梦想 ,它更现实 ,更遥 远 ,更充满眷恋 ,随着年岁逐增 ,那悠远的乡愁更 因其难于实现而无法割舍 。
诗人的确是为自己书写的 ,但这并不否定作 者的人生探索和生命中的追寻对社会的贡献和作 用 ;否则 ,席慕容也就不会被年轻的生命所追恋 了 ! 你不但不能排除诗人给人们展示的是一种生 命体验之普遍意义 ,相反你会为诗人真挚而无雕 饰地抒发思乡的生命欲望而大受感动 。
席慕容在散文《还乡 ! ?》说 “: 就像所有在台湾 成长的这一代 ,我已经是一棵树 ,深植在这温暖的 南国”“, 可是 ,如果不还乡 ,我的祖籍仍然是遥远 的内蒙古 ,我身上血脉也仍然是来自那草原的嫡 传”。这种归属感在诗中表现得相当鲜明 。
请为我唱一首出塞曲 用那遗忘了的古老言语 请用美丽的颤音轻轻呼唤
我心中的大好河山
那只有长城外才有的清香 谁说出塞歌的调子都太悲凉 如果你不爱听 那是因为歌中没有你的渴望
而我们总是要一唱再唱 想着草原千里闪着金光 想着风沙呼啸过大漠 想着黄河岸啊 阴山旁 英雄骑马啊 骑马归故乡 ———《出塞曲》
故乡的歌是一支清远的笛 总在有月亮的晚上响起 故乡的面貌却是一种模糊 的怅惘 仿佛雾里的挥手别离
离别后 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去 ———《乡愁》
席慕容曾屡屡表达还乡的愿望 “: 每次想到故 乡 ,每次都有一种浪漫的情怀 ,心里一直有一幅画 面 :我穿着鲜红的裙子 ,从山坡上唱着歌走下来 , 白色的羊群随着我温顺地走过草原 ,在草原的尽 头 ,是那一层又一层的紫色的山脉 。”她耿耿于怀 那失去的塞外芬芳的草原 。她在《命运》一诗中有 过这样的表达 “: 我原该在山坡上牧羊/ 我爱的男 儿骑着马来时/ 会看见我的红裙飘扬飘扬”。故 乡 ,成为她精神的一种寄托 ,是一支永不消逝地鸣 响在心中的歌 。《非别离》看似一首怀人之作 ,实 是表现怀乡之情 ,它的深层内涵隐藏在意象和文 字的背后 ,惟其如此 ,更增加了诗篇的深度和力 度:
席慕容诗中表现的乡愁 ,许多总是与特定的 民族地域 、风土人情 、历史故事联系在一起 。内蒙 古茫茫的草原 、沙漠中的驼影 、长河的落日 、大漠 的孤烟 ;塞外 、长城 、黄河 、风沙 、草原 ,都以鲜明的 形象 ,带着特有的色彩进入席慕容的诗 。她的诗 无论从意象上 ,还是从意境上都染着浓郁的蒙古 民族的色彩 。席慕容在《有一首歌·乡愁》中谈到 她对“乡愁”的理解 :说自己更喜欢把乡愁解释为 “一种对已逝的美好事物的眷恋 ,或者 ,一种远古 的乡愁 。”她把乡愁归结于遗传 ,她相信荣格的解 释 “, 有美学家和心理学家认为 ,我们心中有一种 情绪源自古远的遗传 ,就是所谓集体的潜意识 (无 意识) ,是由遗传的力量所形成的心理倾向 。也就 是说 ,我们既然可以认为尾椎骨是一种早期演化 中还遗留在我们身上的一种遗迹 ,那么 ,在心灵的 深处 ,应该也同样保留着一些线索 ,是我们还不大 能确定的一些感情和思想 ,来自古远的初民 。”席 慕容认为 ,这种根深蒂固的感情和思想 ,不仅不因 为生活的变化而消逝 ,而且有时会表现得更加鲜 明 ,也是在散文《乡愁》中 ,她说 “: 尽管我们是处身 在车水马龙的城市里 ,或者是在笑语喧哗的室内 ,
于是 月亮出来的时候 只好揣想你 微笑的模样 却绝不敢 绝不敢 揣想 它 如何照我 塞外家乡 ———《隐痛》
这遥远而渺茫的思念是远古的乡愁 ,是席慕 容心中难以排遣的情绪 。她的乡愁在不断的书写 中并没有得到化解 ,反而一再延宕 。
仍然会在夕暮时袭来一股乡愁 ,那份忧郁的感觉 渊源于上古时代 ,却因文明的发展 ,世局的动荡而 更加尖锐 ,更加突出了 。”这就是心理学家所说的 情结 。所谓情结 ,是指深层次的心理积淀 ,是长久 积聚在心灵深处的难以解开的情感纽结 。席慕容 的蒙古民族的特殊心理和感情并不是偶然的 ,就 是因为她血液中的蒙古民族的遗传因子 ,并通过 家庭的 教 育 和 民 族 文 化 的 熏 陶 而 得 到 继 承 和 强 化 。这种特殊的心理 、感情 ,借着她的诗文生动地 表现出来 ,形成了鲜明的民族特色 。
2004 年 9 月 第 1 卷 第 1 期
内蒙古大学艺术学院学报 The Art College of Inner Mongolia Un No . 1
论席慕容乡愁诗的特殊性
张淑梅
(内蒙古大学艺术学院 ,内蒙古 呼和浩特 010010)
摘 要 : 席慕容心中特有的来自原始初民的民族深层心理积淀 ,成就了她乡愁诗歌的特殊性 。她把乡愁放到了
不再相见 并不一定等于分离 不再通音讯 也 并不一定等于忘记
只为 你的悲哀已揉进我的 如月色揉进山中 而每逢 夜凉如水 就会触我旧日疼痛
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席慕容的“外婆的全名是宝尔吉特光濂公主 , 一个能骑能射枪法极准的旧王族 ,属于土默特部 落 ,成吉思汗的嫡系子孙 。她老跟小孙女说起一 条河 ( 多像《根的故事》!) ,河的名字叫‘西喇木 伦’。”[1 ] (1) 她的生命里有蒙古民族的基因 ,她的血 液里融入的是蒙古民族的血缘 。因着这样高贵的 血统 ,她更加留恋那个为中华文明创造了一段辉 煌历史的家族和民族 ,更加留恋他们的土地 、文化 和迷离的传说 。她把她们作为一种神圣的意象而 顶礼膜拜 。
我不是只有 只有 对你 的记忆 你要知道
收稿日期 : 2004 - 06 - 21 作者简介 : 张淑梅 (1972 - ) ,女 ,内蒙古包头市人 ,内蒙古大学艺术学院公共课教学部 ,讲师 。
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还有好多好多的线索 在我心底
可是 有些我不能碰 一碰就是一次 锥心的疼痛
内蒙古草原 ,她的真正的故乡 ;席慕容的身世使她不知不觉中承袭了一种具有历史积淀性的情绪 ;她生长在一个典型的 蒙古族家庭 ,从小就受到本民族文化 、情感的熏染 ,她的乡愁染上了鲜明的民族色彩 。
关键词 : 席慕容 ;乡愁诗 ;情结 ;民族心理 分类号 : I207. 67 文献标识码 :A 文章编号 : 1672 - 9838 (2004) 01 - 0085 - 04
席慕容更多的乡愁诗是写给她的出生地塞外 草原 、茫茫大漠 。她为自己“不太像蒙古人”而惆 怅 。她在《漂泊的湖》中不无忐忑地问自己 “: 如果 有一天真的回去了 ,站在那一片曾经养育过我的 父亲和母亲成长的土地上 ,我又会是什么呢 ? 我
多害怕 ,如果站在一块原来于我应该是非常亲近 的土地上 ,却发现自己已经是 ,并且也终于只能是 一个陌生的外乡人了 。”在《汗诺日美丽之湖》中描 述她在香港的街市上回忆着香港度过的童年却又 满怀惆怅地追问 “: 一生只能有一次童年 ,我为什 么不能生长在汗诺日美丽之湖的旁边 ?”
尽管她没有像她向往的那样生活在内蒙古草 原上去领略那民族的内涵 ,可是 ,我们从她的作品 中分明可以感到“我也是高原的孩子啊 ,心里有一 首歌 ,歌中有我父亲的草原 ,母亲的河 。”这是她为 歌曲《父亲的草原母亲的河》写的歌词 ,这可能与 父母从小的教育与熏陶有关 ,也就是荣格所说的 集体无意识的力量了 。它们以一种极为潜隐的方 式深藏在每一个蒙古族人的内心深处 ,这属于民 族文化的深层心理积淀 。独特的民族心理因素 , 包括性格 、气质 、情感 、愿望 ,是一个民族的民族性 的根本标志 。它们是在长期的历史发展过程中形 成的 ,是一个民族的文明的积淀 ,具有相对的稳定 性 。这种相对的民族心理素质 ,才是一个民族赖 以维系的主要条件 ,是一个民族的灵魂 ,也自然是 民族文学最根本的特征 。席慕容的出现 ,再一次 证明了 ,一个少数民族出身的作家 ,在地域上可以 远离故土 ,在生活环境上可以与本民族不同 ,但他 的民族潜意识却并不随之而泯灭 ,有时甚至会显 得更加鲜明和敏感 。席慕容长在内地 ,回到故乡 是近年的事 ,但故乡 、民族 ,却在她的感情中 、作品 中 ,留下那么多情怀和思绪 。作品中那塞外特有 的风光 ,具有远古的豪放 ,所表现的对人生 、对爱 情 、对命运 、对世界的哲理性思考和佛禅观念 ,都 与她的民族有着很大的联系 。她所涉及的那些意 象已经“具有一种原始的特征”,用荣格的观点来 说 ,就是原始意象 ,即原型 ,是心理能量天生固有 的组织形式 ,是一种根深蒂固的系统 。它显示了 心理能量过程怎样从洪荒时代就一直遵循其不变 的方向 ,又借助对种种情境的领悟和掌握不断地 重演 ,使生命能够持续到未来 。荣格推断 ,在这种 共同的原始意象背后 ,一定有它们赖以产生的共 同的心理土壤 。它并非来源于个人经验 ,并非从 后天中获得 ,而是先天就存在的 ,它来自原始的初