三才赋

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河洛之学源流略记

河洛之学源流略记

河洛之学源流略记
冷德熙
【期刊名称】《中国文化》
【年(卷),期】1991(0)2
【摘要】对河图洛书的探索由来已久,但河洛之学的兴起,当以五代陈搏为始。

此前的河图洛书记载,止于传说和神话。

陈搏为河图洛书作图,宋代邵雍、朱熹等在注易解传时遂为此纷争,对河洛的探究俨然成为显学。

徙此至明清,易学家们一直聚讼不息凡九百余年。

本文拟讨论如下几个问题:一、先秦两汉的河洛传说;二、纬书中的河洛政治神话;三、河图洛言舆明堂九宫图;四、河图洛书与九十数图;五、图书疑古派的批判。

【总页数】11页(P138-148)
【关键词】先秦两汉;九宫图;至明;疑古派;孔安;易学家;九室;蔡元定;五行志;唐仲友【作者】冷德熙
【作者单位】北京大学
【正文语种】中文
【中图分类】G12
【相关文献】
1.北宋河洛之学在《营造法式》中的应用,nln——11——’n [J], 吕变庭
2.蔡清论河洛先天之学 [J], 高原
3.为“源流之学”树立典范——评钱志熙先生《唐诗近体源流》 [J], 张晓伟
4.河洛文化精髓——帝王之学 [J],
5.论河洛王门学者孟化鲤的一体、安分之学 [J], 钟治国
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【参考文档】三中赋-精选word文档 (3页)

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本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==三中赋三秦古地,谷都新府。

星河相映,地行方圆。

引黄河之射西川,交三省之会邻界。

即令使始皇之御诏,起东山之雄城。

拜服尊汉帝之御术,得武家之青睐。

山岚刚势,久盛之土。

长河落日,古风犹存。

外有山河之险,内有古森迷烟。

不慎入之,则有指车陌路,回顾无乡,入不出焉!,但使今非昔比,兴修水利,开林拓田,上下一心,众志诚志,则将大改矣。

如今示之,其言可表,其声可乐,其变可荣。

其可道曰:盛世之富庶,乱世之争地。

兵可观之,其自言曰:进可挥戈天下,退可称王一方。

才可观之,亦可言曰:静可怡然得自羞花闭月,动可气势磅礴威震八荒。

坐仰观之,兴感不已。

以天化作蓝河照,白鸟飞尽。

以日化作天方圆,宏光洗面。

斜望山川,红杏桂玉,皆树陈列。

倚望云竹,百森丰茂,不可珍数。

细数强雄崛起,空余百县自惭。

数载富强兴民,只为不甘人后。

十年兴盛换改千年之风貌,朝干夕惕以绝过往之烟尘。

今以往之勤勉换天下之殊荣,不喜不悲,不骄不躁。

试问天朝万县,敢有一言否之?时维八月,序属双秋。

雨过初晴而空明四方,云销烟散而清新自然。

兴来所致,遍寻故地。

河沚难行,弃青舟于不顾。

行路盘道,于马下而难处。

顷刻便汗透衣衫,湿染青衿,汗如雨下。

不须忧衣,且待顾三中风景。

临三阁之前柱,得青柳之过道。

眼观一方,嵩崖葱翠,黄岩锥石,风欲坠而山不动。

锁春于坛,花夹青籽,红绿交萃,柳欲飞而树不行。

行往中视,须草青苗,辽而广宽,聚四万人而不触。

仰天观之,碧海浪玉,浩荡千里,终不见燕西归时。

登神龙,趋庭阁,到芳园。

曲径幽明,鸟语暗香,润人心田。

阶宽长直,正慑胸腹,迫人胆寒。

荫柳爱人,长抚青冠而不落。

细草腻人,缠恋长袖而不松。

终上楼宇,兴趣盎然。

拈青叶以吹笛,敲赤柱以击声。

几经来回,不手还细看宫阁,飞上层楼。

俯视阳阁,府川三校尽收眼底。

坐仰惊叹,幽河屈弯掀浪滔天。

《云霄赋》真文(名著名篇点评1)

《云霄赋》真文(名著名篇点评1)

《云霄赋》真⽂(名著名篇点评1)《⼤六壬神课⾦⼝诀》是在⼤六壬中分⽀出的占⼘⽅法,传说是⼤军事家孙膑始传。

在历代的六壬典籍中都夹杂有六壬神课内容。

如:明朝《六壬⼤全》、清朝《⼤六壬寻源编》、清朝《御定六壬⾦⼝合占》等。

六壬神课的出现也引来跟风,如:马前神课等。

为了与⼤六壬区分,六壬神课⼜出现了许多别名,例如:⾦⼝诀、⼤⾦⼝、袖中⾦等等。

孙膑六壬神课是受⼤六壬先锋门启发,形成的简化占⼘⽅法。

先锋门⼀般在课式没有完成前,根据来⼈⽅向,或来⼈坐定⽅位来确定其来意和吉凶。

⼀般⽤“来⼈⽅向”和“值事⽉将”判断来意;⽤“来⼈坐定⽅位”与所乘“神将”来定其吉凶。

使⽤⼤六壬先锋门⾮常⽅便。

值事⽉将三⼗天才换将,同样⽉建三⼗天才变,太岁⼀年才改变,旬空⼗天才移动。

这些都可以占⼘前就⼀⽬了然。

所以,看到来⼈所来的⽅位,⽴即加上正时,根据今⽇⼲⽀所定的内事门和外事门,马上对来⼈有了初步认知。

六壬神课就是受此启发,以来⼈⽅位起课,⽴刻可以确定将神和遁⼲,不到⼀分钟“⼲神将⽅”了然于胸。

不动纸笔,谈话间,占断思路迅速打开。

笔者建议,学习⼤六壬之余,最好研究⼀下六壬神课⾦⼝诀。

《云霄赋》与《三才赋》在六壬神课⾼⼿眼⾥,⾔⾔珠玑,字字⾦⽟。

本篇试着对《云霄赋》进⾏点评,⽔平有限,仅供参考。

《云霄赋》真⽂:⽉将与地分,分其⾼下;⼈元与贵神,定其尊论⼈⽣五⾏之祸福,详课体克战之兴衰。

相⽣则喜,克战为危。

论⼈⽣五⾏之祸福,详课体克战之兴衰。

相⽣则喜,克战为危。

⽉将与地分,分其⾼下;⼈元与贵神,定其尊⾂犯于君,⼰欲侵⼈;君凌⾂下,⼈来害⼰。

⼈元克六阳之神,阳男有祸;天⼲战六阴之将,阴母逢凶。

卑。

卑。

⾂犯于君,⼰欲侵⼈;君凌⾂下,⼈来害⼰。

⼈元克六阳之神,阳男有祸;天⼲战六阴之将,阴母逢凶。

泉沉蛇马定⽣眼⽬之灾;虎负嵎岗必主羸瘦之症。

红马登途,⾏商外病;⾚蛇⼊户,闺妇内灾。

西⼥来东户,狂病伤蚕;⽩道映绿林,⽼翁损睹。

东⽅贼⼦园中盗粟偷孳;未地勤⼉店内搬⾷弄酒。

《破窑赋》、《命运赋》、《时运赋》吕蒙正

《破窑赋》、《命运赋》、《时运赋》吕蒙正

吕蒙正当太⼦的⽼师时,写有⼀篇经典之作《破窑赋》(⼜称劝世⽂)。

《破窑赋》 马有千⾥之程,⽆骑不能⾃往; ⼈有冲天之志,⾮运不能腾达。

⽂章盖世,孔⼦厄困于陈邦; 武略超群,太公垂钓于渭⽔。

颜渊命短,实⾮凶恶之徒; 盗跖年长,不是善良之辈。

尧舜明圣,却⽣不肖之⼉; 瞽叟愚顽,反⽣⼤孝之⼦。

张良原是布⾐,萧何曾为县吏;韩信未遇之时,⽆⼀⽇之餐,及⾄遇⾏,腰悬三齐⽟印。

楚霸英雄,败于乌江⾃刎; 汉王柔弱,竟有万⾥江⼭。

晏⼦⾝短五尺,使楚拜齐名相; 诸葛⼒⽆缚鸡,出作蜀汉军师。

李⼴有射虎之威,到⽼⽆封; 冯夷有乘龙之才,⼀⽣不遇。

满腹⽂章,⽩发竟然不中; 才疏学浅,少年及第登科。

深院宫娥,运退反为妓⼥; 风流妓⼥,时来配作夫⼈。

青春美⼥,却招愚蠢之夫; 俊秀郎君,反配粗丑之妇。

蛟龙未遇,潜⽔于鱼鳖之间; 君⼦失时,拱⼿于⼩⼈之下。

天不得时,⽇⽉⽆光; 地不得时,草⽊不⽣; ⽔不得时,波浪不静; ⼈不得时,限运不通。

⼈⽣在世, 富贵不能淫,贫贱不能移。

有先贫⽽后富,有⽼壮⽽少衰。

⾐服虽破,常有礼仪之容; ⾯带忧愁,每抱怀安之量。

时遭不遇,只宜安贫守份; ⼼若不欺,必有扬眉之⽇。

初贫君⼦,天然⾻格⽣成; 乍富⼩⼈,不脱贫寒肌体。

福禄岂能强求,富贵谁⼈不欲。

《命运赋》 天有不测风云,⼈有旦⼣祸福。

蜈蚣百⾜,⾏不及蛇。

家鸡翼⼤,飞不如鸟。

马有千⾥之程,⽆⼈不能⾃往。

⼈有凌云之志,⾮运不能腾达。

⽂章盖世,孔⼦尚困于陈邦。

武略超群,太公垂钓于渭⽔。

盗跖年长,不是善良之辈。

颜回命短,实⾮凶恶之徒。

尧舜⾄圣,却⽣不肖之⼦。

瞽叟顽呆,反⽣⼤圣之⼉。

张良原是布⾐,箫何称谓县吏。

晏⼦⾝⽆五尺,封为齐国⾸相。

孔明居卧草庐,能作蜀汉军师。

韩信⽆缚鸡之⼒,封为汉朝⼤将。

冯唐有安邦之志,到⽼半官⽆封。

李⼴有射虎之威,终⾝不第。

楚王虽雄,难免乌江⾃刎;汉王虽弱,却有河⼭万⾥。

满腹经纶,⽩发不第;才疏学浅,少年登科。

三才章解读

三才章解读

三才章解读三才章是中国古代儒家经典《大学》中的重要篇章,主要讲述了天、地、人三才的相互关系和重要性。

下面是我对三才章的解读。

首先,三才章强调了天、地、人三才在宇宙中的相互关系和重要性。

章中说:“三才者,天地人。

三光者,日月星。

”这句话表明了三才和三光的重要性,同时也强调了它们之间的联系。

天、地、人构成了宇宙的基本框架,而日、月、星则是宇宙中最重要的天体。

这些元素之间的相互作用和影响,构成了宇宙的和谐与平衡。

其次,三才章阐述了三才各自的作用和相互关系。

章中说:“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。

天网恢恢,疏而不失。

”这句话表明了天的道义和智慧,以及其对万物的影响和掌控。

天的作用是无声无息的,但它却能够掌控万物,使其按照一定的规律运行。

地的德性则是“高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。

”地的作用是承载万物,使其按照一定的规律生长和变化。

人的本性则是“人之所恶,唯我独尊;人之所好,唯我独从。

”人的作用是思考和理解万物,从而掌握一定的知识和智慧。

最后,三才章强调了三才之间的相互依存和相互作用。

章中说:“故曰:立天之道,以定人也。

”这句话表明了天、地、人之间的相互依存和相互作用。

天的道义和规律影响了地的德性和人的本性。

同时,人的行为也会影响天地万物的运行和变化。

因此,人们应该通过了解天的道义和规律,以及研究地的德性和人的本性,来掌握宇宙的奥秘和控制自己的行为。

在总结上述解读后,我们可以看到三才章对天、地、人三才的相互关系和重要性的强调。

它阐述了三才各自的作用和相互关系,并强调了它们之间的相互依存和相互作用。

这些思想不仅对古代中国产生了深远的影响,也对现代社会有着重要的启示意义。

首先,三才章的思想启示我们要尊重自然、顺应自然。

天的道义和规律是无声无息的,但它们却能够掌控万物。

地的德性是承载万物,使其按照一定的规律生长和变化。

人的本性是思考和理解万物,从而掌握一定的知识和智慧。

因此,我们应该尊重自然界的规律和秩序,顺应自然界的变化和发展。

三才赋解读

三才赋解读

《三才赋》解读《三才赋》是由三国时期的魏国谋士刘劭所著,该书综合了周易、人物志和战国策等文献,构建了独特的“三才”理念,对古代中国的人才选拔和任用制度产生了深远影响。

在《三才赋》中,“德”、“才”、“行”是三个核心概念,它们代表了人在品质和能力方面的不同面向。

其中,“德”代表着人的道德品质,如诚实、公正和忠诚等;“才”则代表了人的才智和能力,如学识、技能和经验等;“行”则是指人的行为和行动,包括言行一致、待人接物以及领导力等。

刘劭在《三才赋》中提出,选拔和任用人才应当以这三个标准为基础,通过全面考察一个人的内在品质和能力,来决定其是否适合担任某种职务。

这种人才观念强调了德才兼备的重要性,以及行为表现作为评价一个人能力的重要依据。

《三才赋》在历史长河中对古代中国的人才选拔和任用制度产生了积极影响。

在科举制度中,考试科目和评判标准就充分体现了《三才赋》中“德”、“才”、“行”的理念。

此外,《三才赋》也深刻影响了中国古代的人才观,许多统治者和谋士都将其作为指导人才选拔和任用的重要参考。

在当代社会,《三才赋》仍然具有广泛启示意义。

对于如何看待和评价现代社会中的各类“英雄”,我们应当注重他们的道德品质、实际能力和实际行动。

同时,《三才赋》提醒我们不应仅关注个人的才智和能力,还要重视其道德品质和行为表现。

在选拔和任用人才时,我们应当全面考虑一个人的整体素质,以实现人尽其才、才尽其用。

此外,《三才赋》所强调的德才兼备、言行一致等理念可以为我们提供借鉴,以推动当代社会的进步。

在构建和谐社会、促进公平正义等方面,我们都可以从《三才赋》中汲取智慧。

总之,《三才赋》作为一部经典人才理论著作,不仅在古代中国的人才选拔和任用制度中发挥了重要作用,还为我们今天理解人才、选拔人才提供了有益的视角。

通过深入研究和理解这部作品,我们可以从中获得宝贵的启示,以更好地面对当代社会的挑战与机遇。

师法天地:《周易》与中国诗性智慧

师法天地:《周易》与中国诗性智慧

师法天地:《周易》与中国诗性智慧
傅道彬
【期刊名称】《继续教育研究》
【年(卷),期】1997(000)004
【摘要】《周易》是中国诗性智慧的出发点,《周易》的智慧是以天地为象征为楷模的。

《易经·系辞》讲:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道”,《易》充溢着“生生谓之《易》”的生命活力,贯注在整体天地万物中,无所不在,无所不注。

因此才能“与天地准”。

博大宏阔的天地是《周易》智慧的最高启示物。

【总页数】8页(P14-21)
【作者】傅道彬
【作者单位】哈尔滨师范大学中文系!教授
【正文语种】中文
【中图分类】B221
【相关文献】
1.师法天地行以载道——从几个考古新发现解读中国古代车马设计观 [J], 薛娟
2.《周易》的诗性智慧 [J], 王茜
3.“否极泰来”——从“天地否”“地天泰”看《周易》对中国哲学心性论的影响[J], 王渊
4.诗性智慧的结晶——从《周易》看中国古典美学 [J], 杨岚
5."否极泰来"——从"天地否""地天泰"看《周易》对中国哲学心性论的影响 [J], 王渊
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三 才 赋

三 才 赋

三才赋--金口诀金口玄妙,入式幽微。

能决有疑之事,先知未见之情。

指方定位,神将成课体之机;验煞推元,吉凶妙鬼神之用。

干神将位,当立贵贱尊卑;四象三才,须分高低上下。

干克神而剥官,人谋害已;神克干而进职,已欲侵人。

将克神不求才当言身病,神克将非捕盗必主妻伤。

位克干而神克位,病疾官灾;位生神而将生干,求财喜庆。

将克干方,损妻妾而牛失马倒;干克神位,防盗贼而财散人离。

位生干兮,印绶迁而子孙弱;干生位兮,嗣续旺而名位卑。

本音全见,妻儿难保长年;妻旺官衰,父母恐防不寿。

金纯而道途分异,木全而官事纒身。

水多败散,主痔病儿童;火盛惊忧,应伤残妇女。

纯土乃丑妇当权,孤立则尊人不利。

土入木乡,争讼田宅之兆;火加水上,生育产难之惊。

水入土乡,疮灾牢狱;火临金地,劳患纒萦。

金加火上主销镕,木到水中为飘荡。

水临火地,寒熟往来;木入金宫,口舌争辨。

水加土上,争竞田畴;土入水中,多生肾病。

欲尽吉凶,再推神将。

大抵功曹主文书木器,传送为信息行程。

太冲盗贼及车船,从魁金银与奴婢。

辰为鬬讼兼主犯丧,戍乃*欺或称印绶。

登明征召,太乙非灾。

胜光鬼怪连绵,神后*淫牵惹。

未为衣服筵席,丑为田园苑圃。

大吉小吉为勾陈,争讼田宅;河魁从魁化六合,逃亡奴婢。

寅辰若遇勾陈,官刑禁系;亥寅如逢白虎,疾病惊忧。

子卯与玄武同传,当逢贼盗;巳亥逢驿马并驾,在路奔腾。

丑未之临朱雀,口舌呪咀之非;未酉之加隔角(丑寅、辰巳、戌亥、未申入之者也),夫妇休离之患。

魁罡临处,多生词讼;申午并交,常有狐疑。

原夫天乙所占官宦,遇克必定官嗔;螣蛇为卜惊忧,逢刑决然火怪。

朱雀文书口舌,六合喜庆婚姻。

勾陈主鬬讼勾连,青龙应婚姻财寳。

天后*心暗昧,太阴隠晦阴私。

玄武防盗贼之侵凌,太常有酒食之筵会。

白虎主死丧之道路,天空主欺诈之逃亡。

将神更忌刑冲,干位仍防带煞。

将带神兮神带将,于中玄妙;干被刑兮位被煞,就里幽微。

天上神将,有加临幽显之微;地下支元,有隠伏不明之意。

是故太岁受克,尊人有不测之灾;月建遭刑,兄长有沈溺之祸。

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三才赋:
金口玄妙,入式幽微。

能决有疑之事,先知未见之情。

指方定位,星将成课体之机。

验煞推元,吉凶妙鬼神之用。

于星将位,当立贵贱尊卑。

四象三才,须分高低上下。

干克星而剥官,人谋害己。

星克干而进职,己欲侵人。

将克星不求财,当言身病,星克将非捕盗,必主妻伤。

位克干而星克位疾病官灾,位生星而将生干,求财喜庆。

将克方损妻妾而牛马倒。

干克神位防盗贼,而财散人离。

位生干兮印绶迁,而子孙弱。

干生位兮嗣续旺而名位卑。

本音全见妻儿难保,长生妻旺官衰,父母恐防不寿。

金纯,而道途分异,木全,而官事缠身。

水多败散,主痔病儿童。

火盛惊忧,应伤残妇女。

纯土,乃丑妇当权,孤立则尊人不利。

土入木乡,争讼田宅之兆。

火加水上,生育产难之惊。

木入土乡,疮灾牢狱。

火临鑫,痨患缠萦。

金加火上,主销假熔。

木到水中,主飘荡。

水临火地,寒热往来。

木入金宫,口舌争辩。

水加土上,争竞田土。

土入水中,多生肾病。

欲尽吉凶,再推星将:大抵功曹,主文书木器。

传送,为信息行和。

太冲,盗贼及车船。

从魁,金银与奴婢。

辰为斗讼,兼主犯丧。

戌乃奸欺,或称印绶。

登明;征召。

太乙,非灾。

胜光,鬼怪连绵。

神后,奸淫牵惹。

未,为衣服筵席。

丑,为田园苑圃。

大吉小吉和勾陈,争讼田宅。

河魁从魁化六合,逃亡奴婢,寅辰若遇勾辰,官刑禁系。

亥寅如逢白虎,疾病惊忧。

子卯与玄武同传,当途贼盗。

巳亥逢驿马并驾,在路奔腾。

丑未之临朱雀,口舌咒诅之非。

未酉之加隔角,夫妇休离之患。

魁罡临外,多生词讼。

申午并交,常有孤疑惑原夫。

天乙所占,官宦遇克,必定官嗔。

腾蛇为卜,惊忧,逢刑决然火怪。

朱雀文书口舌,六合喜庆婚姻。

勾陈主斗讼勾连,青龙应婚姻财宝。

天后奸心暗昧,太阴隐悔阴阳私。

玄武防盗贼以侵凌,太常有酒食之宴会。

白虎主死丧之道路,天空主欺诈之逃亡。

将神更忌刑冲干位,仍防带煞。

将带星兮星带将,于中玄妙,干被刑兮位被煞,就衰幽微。

天上神将有加临,幽显之微。

地下支元有隐伏,不明之意。

太岁受克,尊人有不测之灾。

月建遭刑,兄长有沉溺之祸。

凶神同居白虎,哭泣临门。

丧吊相并,鬼乡哀戚动地。

月建号曰青龙,遇吉将,资财进益,月破名为白虎,
逢凶神疾病崩摧,枉横死于灭祸,淫乱发于奸私,如破耗失畜亡财。

青龙合乘天喜,添人进宝。

丘墓丧车并煞,疾者心临不违。

德合解神诏赦,囚人定主脱灾。

天医,宜占疾病。

丧门,不免惊忧。

游魂哭煞,非灾有难。

亡神月厌,祸患难逃。

星月为刑为煞,太岁为祸为奇。

天马驿马入垣,所占迅速。

孤虚死气同传,谋举逗留。

德合生神临用,占事有成。

煞并天空四课,有像无依。

五行衰败之乡,加临人情断绝。

四位生荣之处,相逢事体光辉。

月将沐浴之处,相逢凡事露机。

功曹加毕昴之位,河魁属民房之方面军。

重关用锁,于西方见金,则斩关不闭。

设隔致防于东位,见木则毁隔无妨。

玄武与壬子窥户,当忧盗贼。

白虎同传送临门,须防疾病。

煞神既定,象类更详。

合局,则事从众起。

分局,则分劈支持。

重迭,则事多重迭。

交互,则宛转无依。

囚系衰,主衰微,若占脱走逃亡,则课体与衰可见。

如占求财见货,视将位有气,方知进表投书。

详君臣察卖善恶,战斗博戏,认主客,定其输赢。

贼盗若值孤虚,追之莫捕。

死气加诸墓绝,病者不愈。

详天禽地兽之形,察人间隐伏之状。

明此祸福之原,细究五行之理。

金兰略:
三才有准,四位无差以断。

如金如兰之臭,诚为趋吉避凶之方。

将元俱旺而阳衰,严君早丧。

方与星座而克将,慈母先离。

四位纯阳,弟兄列雁。

四位纯阴,姊妹成行。

室如悬罄,因一课之俱衰。

家道兴隆,由五行之有气。

星犯魁罡,男女鳏居僧道。

煞逢大小子孙,独守空房。

木置江湖,髭须可爱。

申居辰戌,客旅何依?
小吉若加太常,平生好饮。

白虎重临传送,在外遭殃。

金被火克,遭逢血光。

空劫重逢,绝地后嗣。

孤星上克,必主孤单。

欲辨人形,先观课体,凡揣人之形状,须察五行之兴衰。

旺相则端正、秀丽,刑衰则鄙陋参差。

土来克水,紫黑相貌。

金来刑木,青黑容仪。

发秃容黄、只因木来克土。

肌肤色如玉,盖缘水到金乡。

人之患病不齐,课体兴衰可验:火临四孟,热病难医。

水逢火土,产灾可治。

火遇水,主投井自缢。

金胜木,主下病阴烦。

甲乙败绝,必男子失亡。

羸瘦阴空衷死,定僧尼无棺裸形。

二刚若克阴贵,主补右肩之服,一柔如刑阳贵,必逢左肩之衣。

若验男女,须看支干:俱阳乃男儿之辈,同阴为妇女之流。

功曹主老叟多髯,因争财而致讼。

太冲是贼人隐体,当忧母以临门。

天罡为坟墓之主,太乙阴害之长。

胜光主文书之相,小吉必酒食之和。

传送流移走失,从魁夫妇乖张。

河魁争坟觅,或有死尸之祟。

登明争竞兴讼,或招横水之溺。

神后淫惹阴私,大吉压禳咒诅。

星神有生则喜,干支有战则凶。

留心推究,因应验前。

定寿经:
白虎逢夏入离,定作分尸之鬼。

甲寅临秋遇酉,必为远配之人。

觅喜看伏吟,占信先观干位。

人元与气运相刑,君子应无学识。

太阴共木败绝,老夫必是头黄。

乙入天罡逢金,主刺黥之人。

贵逢辛卯木克,乃客中之士。

天空、辛酉元气绝,道士僧尸体。

白虎、魁罡旺遇土,雕刻匠役。

丙火临太阴,家有石神,并佛而缺臂。

太阴逢二火,室藏瓶尖以无唇。

勾陈逢天罡,贫妇愁难度日。

青龙临曹吏,富仇喜易随时。

河魁被木来克,髡首之阴。

太常得水去制,悬壶之士。

注释:
白虎为金星,夏天为火式中再见火,二火克金,死而无救也。

甲寅为木,秋天为金,式中见酉金,二金克木,必受口舌之灾。

伏吟为相见也。

人首受克,主智力不发达。

木受克败绝无气。

木来入土为刑狱,见金主罪重。

内克外主人出外。

戌主僧尼、道士。

射为金石、刀具,必为雕刻匠役。

受克故缺臂。

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