统编语文八年级上册 22《孟子三章》
22 《孟子》三章
统编版语文八年级（上）
01 学习目标 02 新知导入 03 助学资料 04 预习思考
05 初读课文 06 精读课文 07 跟踪检测
学习目标
1.了解孟子及其作品，把握古代议论类散文的特点；识记、积 累常用的文言词句。（重点） 2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。(难点） 3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”的含义，并从中得 到应有的教益——人才要在艰苦中造就。
课堂小结
课文主旨
通过列举战争实例论证了“人和”的决定性作用，得出了 “得道者多助，失道者寡助”的论断，表现了孟子推行 “仁政”的治国主张。
课堂小结
板书设计
得 道 多 助 ， 失 道 寡 助
论点：天时不如地利，地利不如人和
论据
环而攻之而不胜（进攻） →天时不如地利
兵精粮足却委而去之（防守） →地利不如人和 域民不以封疆之界
学习目标
1.学习文章结构严谨、层层推进的论证方法、环环相扣的论说 特色。（重点） 2.把握文章的主要观点和论证思路，体会孟子说理的特点。 （难点） 3.正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的含义，并从中得到收获。
新知导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐 不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫” 呢？我们现在一起来看看孟子对“大丈夫”的阐释。
初读课文
疏通文意
宜于做某事的气候条件
地理上的有利形势
天时不如地利，地利不如人和。
人心归向，
及，比得上
上下团结
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
内城
外城 围
初读课文
疏通文意
句首语气词
得到，获得
这样，却
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天
时不如地利也。
初读课文
疏通文意
城墙
护城河
泛指武器装备 指装备精良
告诫
同“汝”，你
谨慎
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，
违背，违反
无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这里指丈夫
准则，标准
初读课文
疏通文意
喻指“仁”
喻指“礼”
喻指“义”
居天下之广居，立天下之正民由之；不得志，独行其道。富贵不能
淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
大米和小米。 泛指粮食。
放弃 离开
初读课文
疏通文意
因此，所以
使人民定居下来（而不迁到别的地方 去），不能靠疆域的边界
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
威天下不以兵革之利。
巩固国防不能靠山河的险要
震慑天下不能靠武器的锐利
精读课文
分析讨论
孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流 ，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武 不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家 所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
精读课文
精读课文
分析讨论
作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？
决定战争胜负的因素有天时、地利、人和；最重要的是人和。
精读课文
分析讨论
为了引证自己观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分 别从哪两个角度提出的？
例一：城环而攻之不胜——突出地利的重要性(从进攻一方而言) 例二：城高兵利粮足不守——突出人和的重要性(从防守一方而言)
预习思考
学习字词
岂不诚大丈夫哉（真正，确实） 丈夫之冠也（行冠礼）
初读课文
整体感知
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有 解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
1.读课文，说说何为大丈夫。 2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
初读课文
朗读指导
居／天下之广居，立／天下之正位，行／天下之大道。富贵／不能淫， 贫贱／不能移，威武／不能屈，此之谓／大丈夫。
1.古今异义 委而去之（古义：放弃。今义：委任。） 委而去之（古义：离开。今义：到……去。） 域民不以封疆之界（古义：限制。今义：地域。） 亲戚畔之（古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：因婚姻 或血统联成的关系。）
精读课文
积累文言知识
2.通假字 亲戚畔之（同“叛”，背叛。）
3.词类活用 固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固。） 威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑。）
初读课文
整体感知
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有 解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
1.画出你认为最有哲理的句子。 2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
初读课文
朗读指导
注意排比对偶句的朗读节奏： （1）域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不 以／兵革之利。 （2）得道者／多助，失道者／寡助。 （3）寡助／之至，亲戚／畔之：多助／之至，天下／顺之。
祸乱，迷惑。这 里是使动用法
改变，动摇。这里是 使动用法
精读课文
积累文言知识
1.古今异义 以顺为正者（古义：准则，标准。今义：位置在中间。） 父命之（古义：教导、训诲。今义：命令。） 与民由之（古义：遵循。今义：理由。）
2.词类活用 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使……迷惑、 使……动摇、使……屈服）
跟踪检测
二、孟子认为治理国家主要依靠什么？ 封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下， 要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是 需要“人和”。
跟踪检测
三、从文章来看，“人和”对战争胜利起着决定性的作用，那么“人和”在 日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。
分析讨论
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”？
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’ 上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一 起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
课堂小结
课文主旨
《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表 现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对 内心的仁、义、礼的坚守。
助学资料
作者简介
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家 思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章 等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王 霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大 约在战国中期，属儒家经典著作。
精读课文
分析讨论
精读课文
分析讨论
为了证明中心论点，孟子采用了什么方法？
采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出 自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思 往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。然后通过言 “礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之 道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人奉行的 是“妾妇之道”，根本谈不上是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真 正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
初读课文
疏通文意
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而 诸侯惧，安居而天下熄。” 有大志、有作为、有气节的男子
战事停息，天下太平
初读课文
疏通文意
指示代词，这
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
怎么，哪里
初读课文
疏通文意
行冠礼 教导、训诲
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
跟踪检测
二、文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心， 所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根 本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一 定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
示例：在抗击“新冠肺炎”疫情的过程中，全国人民万众一心，共渡难关； 一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使， 目标明确，终于赢得了对手。
第2课时
22 《孟子》三章
统编版语文八年级（上）
01 学习目标 02 新知导入 03 预习思考
04 初读课文 05 精读课文 06 跟踪检测
助学资料
作者简介
孟子( 约 公元前372～公元前289)，是战国时期的思想家、教育 家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思 的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后 人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他在政治上主张 “法先王”，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政” 学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。当时天下以 互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不 予采纳，因此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的 学生们记录他的言行，成为《孟子》七篇。
课堂小结
板书设计
富 贵 不 能 淫
景春之言 —— 妾妇之道
大丈夫
富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
跟踪检测
一、翻译下面的句子。 1.往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(至于大丈夫，则应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确 的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
统编版八年级语文上册课件第22课《孟子三章·富贵不能淫》课件
②通达时施仁政，困窘时独善其身；
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
拓展延伸
你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
代词， 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎？ 怎么
哪里
称作，
参考译文：孟子说：算是“这
怎么能够算是大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
成年 主谓间， 名作动， 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也，父命
女子之嫁也，母命之，
代词， 他
之；
参考译文：男子行加冠礼时， 父亲给予训导；女子出嫁时， 母亲给予训导，
远丈 萦夫 绕的 在铿 你锵 我音
你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的 道德品质。结合自己的理想，说说你准备做 一个什么样的人。
在现实生活中，面对金
钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时 刻，我们要敢于挺身而出， 不怕牺牲，做一个真正的 大丈夫。
永愿 远大 流丈 淌夫 在的 你高 我尚 心情 间操
耳韵愿 畔永大
4 .“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”
句中的“是”和“此”各代指什么？
“是”指代“一怒而诸侯惧，安 居而天下熄”。
“此”指代“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。”
5、对比分析孟子的“妾妇之道”和
“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思；
部编8年级上册语文22《〈孟子〉三章》课后习题参考答案
部编8年级上册语文22《〈孟子〉三章》课后习题参考答案一、结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。
参考答案：“得道者多助，失道者寡助”意为“能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少”，这一主张强调了施行仁政的重要性。
因此我们无论做设么事都要考虑“人和”的因素，顺应民心。
因为“人和”才能得到多方面的帮助和支持，帮助和支持越多，力量越大，胜算越大；反之亦然。
XXX之争的事例就能有力地证明这一观点。
清朝灭亡后，拥有重兵的XXX自封为XXX，封XXX为汉王。
双方为争夺帝位，展开争战，史称“XXX之争”。
XXX虽势力强大，却刚愎自用，一味依赖武力；XXX注重收揽民心，善用人才，力量逐渐由弱变强。
最终，XXX的军队将XXX及部下包围在垓下。
XXX兵败，突围后自刎，这场历时四年的战争，XXX取得了最终的胜利。
“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨折能够使一小我振奋无为，使一个国度兴旺发财；清闲和享乐则会让一小我不思进取，使一个国度衰败灭亡。
XXX和XXX的故事就能证明这一观点。
吴越交战，XXX战败，XXX立志发愤图强，准备复仇。
他卧薪尝胆，就是怕舒适的糊口消磨了自己的志气。
他还亲身到田间与农夫一同劳作，他的妻子也纺线织布。
经过“十年生聚，十年教导”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。
反观XXX，战胜越国之后，以为忧患已除，糊口骄奢淫逸，狂妄自大，最终为XXX所败，身死而国灭。
二、XXX为何认为XXX、XXX不配称为大丈夫？在XXX心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？参考答案：XXX认为XXX、XXX既没有自力的品德，也没有自力的判别善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，如许的人当然算不上大丈夫。
在XXX看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不克不及放弃自己的原则；更不克不及为富贵、贫贱、威武这些内部因素所迷乱、动摇、屈服。
八年级语文上册孟子三章原文
《孟子三章》是指《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》和《鱼我所欲也》三篇文章，以下是这三篇文章的原文：•《富贵不能淫》：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”•《生于忧患，死于安乐》：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
•《鱼我所欲也》：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
以上就是《孟子三章》的原文内容，希望对你有所帮助。
部编版八年级上册语文《22《孟子》三章》知识点、图文讲解
22《孟子》三章知识点《富贵不能淫》1.文学常识孟子，名轲，字子舆。
战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。
著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
2.文章思想内容本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。
3.重点字词衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）通假字往之女家（“女”同“汝”，你。
）古今异义公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（古义：真正，确实：今义：诚实）父命之（古义：教导，训诲；今义：命令）丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）一词多义戒：戒之曰（告诫）；必敬必戒（谨慎）之：往之女家（动词，到）；妾妇之道（助词，的）；与民由之（代词，指正道）词类活用威武不能屈（使动用法，使屈服。
）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身（形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。
）《生于忧患，死于安乐》1.文章思想内容本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
2.重点字词舜（shùn）畎（quǎn）亩胶鬲（gé）曾（zēng）益拂（bì）士通假字：所以动心忍性（忍，通“韧”，坚韧）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）古今异义词：故天将降大任于是人也（古义：这；今义：判断动词）富贵不能淫（古义；使……惑乱、迷惑；今义：淫乱）傅说举于版筑之间（古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建）管夷吾举于士（古义：狱官；今义：军人）征于色，发于声，而后喻（古义：征验，表现；今义：走远路（多指军队）；讨伐）征于色，发于声，面后喻（古义：了解，明白；今义：比方）一词多义：发：舜发于畎亩之中（发，被起用）征于色发于声而后喻（发，显露）于：舜发于畎亩之中（于：介词，从）故天将降大任于是人也（于：介词，给）然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）拂：行拂乱其所为（fú，违背）入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）士：管夷吾举于士（名词，狱官）入则无法家拂士（名词，贤士）3.重点语句翻译：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
八年级上册语文22孟子三章《生于忧患,死于安乐》 (共20张PPT)(完美版课件)
一读，读通课文
1、自由朗读课文，读准字音， 读通句子。
2、听读课文，把握停顿。
你能给下列句子划出朗读停顿吗？
1、舜/发 于 /畎 亩 之 中 / / 2、故 天 将 降 大 任 于 是 人 也，必
先体/苦肤，/其空心乏志/其，劳身/，其行筋/拂骨乱，/饿其所/其为 3、入 /则 无 /法 家 拂 士，出/则 无/敌
二读，疏通文意
结合注释，疏通文意。
补充解释！
1、舜发于畎亩之中：
从
2、天将降大任于是人也： 给
3、困于心衡于虑：
忧困
4、征于色发于声：
在
5、苦其心志：
使……痛苦
6、劳其筋骨：
使……劳累
7、饿其体肤 ：
使……经受饥饿之苦
8、空乏其身：
使……受到贫、所以动心忍性 ：用来，使…震撼，使…坚忍
生于忧患 死于安乐
“苦心人，天不负，卧薪尝胆， 三千越甲可吞吴”
——蒲松龄
小
结
通过本文的学习，我们懂得了:今后 面对困难，一定不能泄气，而是要勇敢面 对，并设法克服；无论是个人还是集体甚 至是国家，若要生存发展，都必须要有忧 患意识。
背诵我能行！
舜发于 ，傅说举于 ，胶鬲举 ，
管夷吾举 ，孙叔敖举 ，百里奚举 。
“苦心人，天不负，卧薪尝胆， 三千越甲可吞吴”
——蒲松龄
——《孟 子》
了解作者
★孟子，名 轲 ，字 子舆 ， 春秋 时期 儒 家学派的代表人 物。四后书人：将《他论和语孔》子、 并称为 孔孟，被《称大为学“》亚、圣” 。孟子主 张行“ 《《仁中孟政庸子》》”、。，以统一天下。
★《孟子》是一部 记录孟子及其弟子 思 想观点和政治活动 的书，现存 七 篇， 是 孟子和弟子万章 等合著成的，南宋 朱熹将《孟子》列为“ 四书 ”之一。
人教部编版八年级上册第22 《《孟子》三章》 课件(共79张PPT)
归纳整理
自主整理《富贵不能淫》中的 通假字、一词多义、古今异义、 词类活用现象，然后小组交流归 纳整理。
知识梳理
一、重点字词 1．通假字 往之女家 __女____通___汝___，意思：_______你_________。 2．古今异义 丈夫之冠也 古义：_成__年__男__子___，今义：女子的配偶。
2、中心论点提出来后作者是怎样进行 3、中心论点既然已得到了论证， 为什么还要写后面的内容？
论点： 天时不如地利，地利不如人和。
天时
不如
地利
而
环
攻
之
守方
举例证明论点一：天时不如地利
守
粮多
城
：
守方
城
高
兵
革 利
攻方
池深
地利
委而去之
人和
举例证明论点二：地利不如人和
论点 天时不如地利，地利不如人和
分论点 天时不如地利—论—证进攻 地利不如人和——防御
富贵不能淫
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种 形式读文章，推荐读得好的同 学,班级展示）
2、疏通文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有 不明白的问题班级内进行互助 学习）
你读我读，初步感知
诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到 准确、通顺。
公孙衍（ yǎn ）
居
居所
实现
实
住
行
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不得
志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
固守坚 持
原则，行 为准则
翻译
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的 住宅里,站在天下最正确的位置上,走着 天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫 逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使 我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”
【精选】部编版八年级上册语文第22课《孟子三章》课文重要知识讲解
【精选】部编版八年级上册语文第22课《孟子三章》课文重要知识讲解一、作者简介孟子（约前372年～约前289年），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。
二、故事背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。
面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。
他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。
孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。
同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。
他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
三、理解词义《得道多助，失道寡助》【注释】天时：指有利于作战的时令，气候。
地利：指有利于作战的地形。
人和：指得人心，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
环（huán）：包围。
之：代这座城而：连词表转折。
夫：句首发语词，不译。
而：连词表递进。
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
是：这。
也：表判断语气，”是”。
城非不高也：城墙并不是不高啊。
非：不是。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚固精良。
利：精良。
米粟（sù）：粮食。
多：充足。
委：抛弃。
而：然后去：离开。
之：代词，代”城”。
是：代词，这故：所以。
域：这里用作动词，是限制的意思。
以：凭借。
封疆之界：划定的边疆界线。
封，划定。
封疆：疆界、边境。
固：使巩固。
国：国防。
山溪：山河。
险：险要的地理环境。
威：威服。
以：凭借，依靠之意。
兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
统编教材八年级上册第二十二课《-孟子-三章》课文原文
统编教材八年级上册第二十二课《三章》课文原文（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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部编版语文八年级上册第22课 《孟子三章》习题课件(共54张幻灯片)
第22课 《孟子三章》
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（3）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天 下不以兵革之利。 _使__人__民__定__居__下__来__(_而__不__迁__到__别__的__地__方__去__)_，__不__能__靠____ _疆__域__的__边__界__；__巩__固__国__防__不__能__靠__山__河__的__险__要__；__震__慑____ _天__下__不__能__靠__武__器__的__锋__利__。________________________ （4）得道者多助，失道者寡助。 _能__够__施__行__治__国__的__正__道__的__君__主__，__帮__助__他__的__人__很__多__；__不__ _能__够__施__行__治__国__的__正__道__的__君__主__，__帮__助__他__的__人__很__少__。____
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女子之嫁也，母命之， 往送之门，戒.①（ 警告。）之 曰：‘往之女. （ 同“汝”，你。 ）家，必敬必戒. ② （ 谨慎。），无违夫子！’以顺为正. （ 准则，标准。） 者，妾妇之道也。居天下之广. 居. （ 仁。），立天下之 正. 位. （ 礼。），行天下之大.道.（ 义。）。得志，与民 由. （ 遵从。）之；不得. （ 实现。）志，独行其道。富
第六单元
第22课 《孟子三章》
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【字音字形】
衍. （yǎn） 傅说. （yuè） 曾. 益（zēng）
人教部编版八年级上册第22课《孟子三章—得道多助,失道寡助》知识点梳理
得道多助，失道寡助【文题】题目高度概括了文章的中心论点-能施行仁政的君主，帮助、支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。
【课文理解】【文章主旨】《得道多助失道寡助》一文，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是是否施行仁政，从而阐明施行“仁政”的必要性【练习题目】1.解释下列加点的词语。
①人和．②域．民不以．封疆之界③固．国④失道．⑤池．非不深也⑥委．而去．之⑦七里之郭．⑧是．天时不如地利也⑨环．而攻之而不胜⑩所以动．心忍．性(11)而后作． (12)而后喻．(13)必先苦．其心志 (14)威．天下不以兵革之利(15)寡助之至．，亲戚畔．之（16）兵．革非不坚利也2.翻译下列句子。
①天时不如地利，地利不如人和。
②夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
③城非不高也，池非不深也。
④域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。
⑤寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
⑥以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
3．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．环而．攻之而不胜委而．去之 B．然而不胜者．得道者．多助C．固国不以．山溪之险以．天下之所顺 D．寡助之．至天下顺之．4．下面“以”字的用法，不相同的一项是（）A．固国不以．山溪之险B．以．天下之所顺C．寡人以．五百里之地易安陵（《唐雎不辱使命》）D．属予作文以．记之（《岳阳楼记》）5.下列四组虚词意义和用法相同的一项是（）A、固国不以．山溪之险属予作文以．记之B、环而攻之．而不胜杜少府之．任蜀州C、故天将降大任于．是人也曹操比于．袁绍D、择其善者而．从之征于色，发于声，而．后喻6.作者认为决定战争胜利的主要条件是，你认为文中哪个句子最能体现作者的仁政思想？。