国学文化与家庭教育..

• 三 、培养功业理想和淡泊襟怀。 • 中国古代家训对此颇多阐发。立志是事业成功的第一步， 做父母的，司马谈洒涕嘱子，要他完成续写《史记》的重 任；岳母刺字于背，要儿子精忠报国。淡泊宁静的人生态 度与功业思想相辅相成。由于建功立业与功名富贵往往掺 杂一处，而富贵之中又往往隐藏着人生的种种不幸，所以 明哲保身，知足常乐又成了积极进取的调和剂。儒道互补 昭示了一种巧妙的处世之道。淡泊宁静，是一种不鹜名利 而追求远大理想的人生态度，明哲保身，有时是一种畏惧 挫折逃避现实的处世思想，有时也不失为一种人生智慧。 父母最戒慎恐惧的，是子孙骄傲怠慢，好勇斗狠，结果招 人嫉恨，惹祸上身，殃及家门。淡泊襟怀，是以宅心仁厚 为基础，用仁爱姿态来面对复杂甚至残酷的现实。
• 老子——中国人的智谋奇书：约5000字，又名《道德经》， 堪称中华道德智慧之源。从小熟读《老子》，领 悟《老子》，可以使人智慧超群，卓尔不凡。 • 论语-------中国人的“圣经”：自古就有“半部《论语》 治天下”的赞誉，约16000字，它形象、生动地教会我们 人生永恒的法则。 • 大学——中国人必读的一本书：孙中山先生称这本书是 “中国独有之宝贝”，约2000字，从小就建构“修身、齐 家、治国、平天下”的远大人生格局。 • 中庸——“和谐”人生的指南：永恒不变的和谐之道，约 4000字，学了《中庸》，能够开发领导潜能，培养处理人 际关系的智慧，成为一个高EQ素养的人才。
• 四、 妥善掌握好交友接物之道。 • 每一个人都置身于错综复杂的社会关系网中，“世事洞 明皆学问，人情练达即文章。”交友接物，是一门高深学 问。“近朱者赤，近墨者黑，入鲍鱼之肆，久而不闻其臭； 入芝兰之室，久而不闻其香。”朋友对自己潜移默化的作 用很大，因此交友必须谨慎，分清损友益友；要见贤思齐， 取人之长补己之短，要以恕己之心恕人，以责人之心责己； 对别人不求全责备，对故人旧交，如果没有大的过失，就 不能轻易抛弃。对所爱者要知其不足，对所憎者要见其长 处。“和”是处友的基本准则，但这并不意味着同流合污， 而是要和衷共济，互相促进，实现崇高的理想。明代杨继 盛告诫儿子：“拣着老实忠厚，肯读书，肯学好的人，你 就与他肝胆相交，语言必信，逐日与他相处，你自然成个 好人，不入下流也。”对于未喑世事的孩子，交上怎样的 朋友会影响他一生。子曰“近君子，远小人。”当是指导 孩子交友的基本原则。
• 中国人自古就从“齐家治国”的角度把家庭教育 看作是“国之根本”，十分重视家庭教育，把教 育子女看成是父母的重要责任，养子必教，养子 不教则害人害己害社会。宋代程颐说：“人生之 乐，无如读书；至要，无如教子。”明代方孝孺 也说：“爱子而不教，犹为不爱也；教而不以善， 犹为不教也。”中国传统文化中的仁义礼智信忠 孝廉耻等优秀文化与传统美德，成为我国历朝历 代家规家训的主要内容。正因为如此，重德修身 的古代家教家训传统才能在后世子孙中传承和发 扬。曾子杀猪，孟母三迁等故事，老百姓至今都 耳熟能详。
• 五、明确读书治学的目的和方法。 “学而优则仕“是孔子为知识分子规定的一种行为模式， 旨在学以致用，大济苍生，却并不是说学习好了就只求做 官，谋取个人利益。有些人将追求高官厚禄当成读书的惟 一目的，这就背离了孔子的本意。明代孙奇逢说:“古人读 书，取科第犹第二事，全为明道理，做好人”。古人对读 书的好处从多方面作过阐发，有的人指出读书在于变化气 质，陶冶性情；有的人主张读书为了经世致用，富民强国； 还有人将读书与做人联系起来，将所读的好书用到自己身 上，便是做人之法。关于读书的方法，古人也多有灼见： “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，要把学问化为生 活的艺术；读书要自出手眼，择善而从，不要为劣所愚； 读书必须目到、口到、心到，循序渐进，由博反约。古人 读书，也很讲究方法，绝非都是皓首穷经，死记硬背。
勿以善小而不为， 勿以恶小而为之。
国学文化与家庭教育
何为国学文化 国学是指以 儒学为主体的 中华传统文化 与学术。
什么是家庭教育
• 就是以家庭为单位、以血缘为纽带、以亲 情为基础、以父母为“老师”的成人教育； 什么是成人教育? 就是培养孩子具有“五 心”的人格教育
人皆有恻隐之心,恻隐之心,仁也； 人皆有羞恶之心,羞恶之心,义也； 人皆有恭敬之心,恭敬之心,礼也； 人皆有是非之心,是非之心,智也； 人皆有诚实之心,诚实之心,信也 。
• 历史上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱 熹，明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等都 留有家训，还有许多形式的家书、教子诗等。北 齐颜之推，告诫子孙不可自恃门第，要摒弃骄逸 怠惰陋习,写下洋洋洒洒二十篇四万多字的《颜氏 家训》。这本家训在后代传诵不息,被后世尊为 “家训之祖”。颜之推的苦心没有白费，颜家子 孙果然争气。他的孙子颜师古是唐朝的大学问家， 五世孙又出了誉满书林的颜真卿和著
• 一、 熔铸光明伟岸的道德人格。 古人将“立德”置于“三不朽”首位，而立德的内容 主要是忠孝。在家能孝，于国则忠。孝要求子女尊敬长辈， 尽反哺之情，极劬(qú )劳（指父母抚养儿女的劳累）之恩； 忠要求为官尽力，从政清廉，“勿以善小而不为，勿以恶 小而为之”，要实现道德的高度自觉。古往今来成大事业 者就是因为他们能从“孝于亲”“忠于国”的目的出发， 勇于奉献。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，张扬 了堂堂凛凛的民族正气。在漫长的封建社会，忠孝观念被 统治者利用，混进不少封建性内容，然而抛弃“愚 忠”“愚孝”而摄取精华，至今仍有不少积极因素值得发 扬光大。
• 六、倡导勤俭节约，反对奢侈浪费。司马 光《训俭示康》有名言“由俭入奢易，由 奢入俭难”，《朱子家训》里的“一粟一 饭，当思来处不易。一丝一缕，应念物力 维艰”传诵更广。勤俭节约是立人立家立 国之本，奢侈浪费是败人破家之途。
我对家庭教育的一点浅见， 第一，家庭教育是建立价值观的地方，认知伦理 关系，承担一个公民责任的起点； 第二，家庭教育是因材施教的地方，它尊重个体差 异，鼓励孩子的梦想，让他完成自己独一无二的 建树； 第三，家庭教育是一个循环的载体，它让家里的每 个人都呈现一种开放的成长，最终完成一个适应 时代的过程。从这三个意义上来讲，我想再好的 社会教育，再专业化的教育时代，仍然需要家庭 教育。
• 二 重视正确积极的教子方法。 痴心父母古来多，天下没有不疼爱子女的父母，但问题 在于，如何去爱?单纯给与子女们提供物质财富，会使他 们泯灭自我奋斗的意识，丧失独立创业的能力。因此，明 智的父母，就要把道德修养，人格风范留给子孙，把清白 家风留给子孙，这才是无价之宝。那种只为子孙聚货敛财 的愚蠢行为，遭到了有识之士的痛斥。父亲们告诫子女不 要凭借祖上的余荫，而应奋发自立，要以自己的奋斗来实 现人生价值。古人教子讲究“慈爱”，反对溺爱。韩非子 曾说：“夫严家无悍虏，而慈母有败子。”司马光亦说： “为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。”父母之 爱需理智而有分寸，才会起到正面的作用。“爱之太殷， 忧之太勤”，则会使孩子养成任性，骄狂的习性，甚至走 向歧途，所以古人云：爱不可溺。
什么是学校教育
就是以学校为单位、以地缘为纽带、以班 级为基础、以老师为“父母”的成才教育. 什么是成才教育? 就是在成人的基础上培 养适应社会生活方方面面需要的各种技能.
家训是家庭成员修身持家，自省自励的重要载 体，是每一个家庭成员需要遵守的生活准则，中 国古代的家训涉及修身、明德、励志、孝道、诚 信、勤劳、节俭、耕读甚至包括官场潜规则等很 多方面，是士大夫家族子女童蒙时期的必修课。 家训源于家庭，演变扩散至家族，影响的后代子 孙无以数计，那些著名的家训早已成为中华民族 宝贵的精神财富。我国传统家庭教育历来重视家 规家训的制订，据记载，我国古代公开出版的家 训有100多种。
送给孩子最好的礼物
• 三字经——中国文化史纲：约1100字，1990年， 联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德 丛书》，向全世界发行和推荐。 • 弟子规——“儿童行为守则”：约1000字，教育小 朋友懂得孝顺、友爱、尊敬师长、诚信等。这些 正是一个人与社会接轨的通行证，奠定孩子人生 成功幸福的基础。 • 千字文——“天下第一字书” ：由1000个不重复 的汉字编成，最传统的也是最好的童蒙识字教材。