宋教仁与漳江书院
【历史史料】宋教仁被刺一案
【历史史料】宋教仁被刺一案民国时期，对政治人物进行肉体消灭是件很时髦的事，先后被刺身亡的有大清的亲王（良弼等），革命党的大员（如吴禄贞），北洋系的骨干（如徐树铮）等，还有一些在历史大剧中跑跑龙套的小人物，在还没弄清政治是怎么回事时，就已踏上了黄泉路。
然而要说影响最深远的，还是莫过于国民党执行理事长宋教仁的被刺。
他的死将武昌首义后，南北双方捐弃前嫌，共建民主的虚假外衣彻底撕碎，如果在这之前，大家还可在共和的大旗下虚情欢会的话，那么刺宋案为一转折，从此中国正式进入军事恐怖，列强撕杀的军阀大战阶段。
让我们直接进入民国2年（1913年）3月20日，这一天宋教仁准备从上海起程回北京。
送行的有黄兴、廖仲凯（数年后也死于刺客枪下）、于佑任等人。
当晚10时许火车进站，宋教仁与众人鱼贯而出贵宾接待室，外面正下小雨，初春的上海有几许清寒。
虽然无法过多推测当时众人心态，但可确知此时的宋教仁正是躇踌满志，对北上返京怀抱厚望。
因为他此次南下一为回湖南长沙参选参议员，另为国民党在沿长江一线各地促选拉票，行至上海前他已确知国民党在众参两院皆获压倒优势，此时的宋，终于看到在中国实现责任内阁制的可能，他此次回京正是以国民党执行理事长之身，去为大选获胜后的诸项工作加以布置。
行至杭州时他刚写了“海门潮正涌，我欲挽强弓”的诗句以言志抒怀。
宋一行人走至检票口处，众人或取票，或把手告别，忽听一声枪响，随后宋教仁以手抵腹说“我中枪了”，话音未落间一名矮个男子已跑出众人视线向站外窜去。
众人皆顾不上去抓刺客，慌忙来扶中弹的宋教仁，于佑任跑出站外叫来汽车将宋速送至铁路医院，院方安排最好的两名外籍医师会诊，当晚12时取出子弹，发现弹头竟涂了毒，而此时的宋教仁已意志不清，几度昏厥。
延拓到3月22日清晨终不治身亡，弥留之际留下两条口信，一给袁世凯，向这位当时的中国大总统报告被刺经过，另一条是正式的遗言托附给于佑任，其中提到宋一生奔波革命，生前没有积蓄，望老母有人照顾，而他的遗产唯有家藏的一些书籍，请他们捐给南京图书馆。
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宋教仁民主宪政思想
宋教仁民主宪政思想摘要：19世纪末20世纪初，特别是日俄战争后，宪政救国成为一种普遍的社会思潮，曾留学日本，深入了解接受西方宪政思想的宋教仁也坚持宪政救国。
宋教仁的宪政思想主要包括三权分立、政党政治和内阁政治三大部分。
中华民国成立后，宋教仁始终坚持致力于其宪政思想的实践，但由于受当时社会具体条件的限制以及其宪政思想本身存在的某种缺陷，最终归于失败。
正文：20世纪初，中国已彻底沦为半殖民地半封建社会，民族危机空前严重，救亡图存迫在眉睫，各种救国思潮纷纷涌，1905年爆发的日俄战争，明治维新后实行君主立宪走上资本主义发展道路的日本战胜了老牌封建大国。
这给中国带来极大的震撼，一时之间，宪政思潮逐渐从宣传、讨论提上改革议程。
但是，国内各种政治力量之间，甚至一个党派内部对于宪政的理解相差甚远，想要实现的宪政模式也不一样，如清末立宪中立宪派官员就主张实行德日式的保留君主权力的君主立宪制，既想通过改革发展资本主义由弱变强又能保持君主的权力。
以梁启超、张謇为代表的多数在野立宪派就主张实行英国式的立宪君主制，虽保留君主，但希望尽早召开国会，由国会产生内阁，内阁对国会负责，皇帝不负责实际政务，“垂拱而治”即可。
革命党人则反对一切君主制，主张实行美国式与法国式的共和立宪制，但在革命党内部，就采取何种形式的共和政体这一问题上，也存在者分歧，有主张美国式的总统制，有主张法国式的责任内阁制。
宋教仁的民主宪政思想便是在此种环境下展开。
一．宋教仁民主宪政思想的形成背景宋教仁，子得尊，号敦初，别号渔夫。
1882年生于湖南省桃源县香冲村的一个破落地主家庭，宋教仁所处的19世纪末期正直中华民族危难之际，内有没落王朝清政府的封建专制统治，外有帝国主义列强的侵略，国破家亡的惨痛现实和独具特色的湖湘文化深深影响着宋教仁，使之走上了一条革命救国的道路，后在日本的学习和探索更加坚定了他革命救国，宪政就国的思想。
具体而言：1.近代中国救亡图存的时代主题和独具特色的湖湘文化—宋教仁民主宪政思想产生的客观原因鸦片战争后，中国开始逐渐沦为半殖民地半封建社会，外国侵略者和中华民族的矛盾成为中国社会的主要矛盾，挽救民族危亡，实现国家的独立和人民的解放，即救亡图存便成为了时代的主题而贯彻近代中国的始终。
宋教仁遇刺事件是谁杀的“二次革命”的失败标志着什么
宋教仁遇刺事件是谁杀的“二次革命”的失败标志着什么 宋教仁，字遯初(亦作钝初)，号渔父，1882年4月5日出生于湖南省桃源县上香冲的一个地主家庭。
幼年入私塾，1899年入漳江书院，1903年春考入武昌文普通中学堂，渐萌革命思想。
1904年春，与黄兴、陈天华、刘揆一等在长沙创立革命团体华兴会，并参加了湖北第一个革命小团体科学补习所，任文书。
因谋湖南起义失败而逃亡日本，留学东京。
初入东京法政大学，后入早稻田大学。
1905年6月，与田桐等创办《二十世纪之支那》杂志，促进了同盟会的成立，被推举为同盟会司法部检事长，后又被推举为同盟会湖南分会副会长。
是时，黄兴提议将《二十世纪之支那》作为同盟会机关报，后改为《民报》，他担任庶务干事兼撰述员。
1907年4月，宋教仁受同盟会委派，赴东北安东(今丹东)联络义军，并组织了同盟会辽东支部，谋占奉天，以与南方起义相呼应。
后因招兵失败，复返日本，仍参加同盟会本部的工作，同时从事政治、经济与法律等学科的研究，曾著《间岛问题》一书，以确凿证据，证明延吉为中国领土，对日本企图侵略我国领土的阴谋进行了深刻的揭露。
在此期间，还为发动革命做了大量的组织和宣传工作。
宋教仁 1910年春，广州新军起义失败后，宋教仁与谭人凤等总结教训。
主张将革命重心转向长江流域，在中部地区发动革命，并在11省区同盟分会会长会议上建议“组织中部同盟会以谋长江革命”。
1911年1月回到上海，任《民立报》主笔。
7月，与谭人凤等在上海组织成立了同盟会中部总会，任总务干事，积极准备在长江流域发动革命。
武昌起义爆发后，宋教仁与黄兴经上海到达武汉，协助湖北都督府办理外交，同时与居正等主持拟定了《鄂州临时约法》。
旋即抵南京，参与临时政府的筹组工作。
1912年1月，南京临时政府成立，任法制局局长。
中华民国开府北京后，出任唐绍仪内阁农林总长。
3月后，唐内阁垮台，遂辞职。
宋教仁在资产阶级革命实践中，崇尚西方资产阶级自由分权主义议会政治，不仅将其作为重要的政治纲领提出、阐释，而且身体力行，坚持不懈。
宋教仁
孙中山让位给袁世凯后，宋教仁于4 27日就任唐绍 孙中山让位给袁世凯后，宋教仁于4月27日就任唐绍 仪内阁的农林总长。他的兴趣在政治，立即开始实施他 的政党政治理想。他让仇鳌等人创办《亚东新报》 的政党政治理想。他让仇鳌等人创办《亚东新报》， “监督政府，指导国民，巩固共和政体，注重民国主义” 并以“桃源渔父”的笔名，在报上发表长篇论文。7月 并以“桃源渔父”的笔名，在报上发表长篇论文。7 上旬，宋教仁因不满袁世凯破坏《中华民国临时约法》 上旬，宋教仁因不满袁世凯破坏《中华民国临时约法》 的行为，辞去农林总长职务。7 21日，同盟会本部召 的行为，辞去农林总长职务。7月21日，同盟会本部召 开夏季大会，宋教仁当选为总务部主任干事，成为同盟 会实际上的主持人。他加快了组织大党的步伐。8 会实际上的主持人。他加快了组织大党的步伐。8月25 日，以同盟会为核心、联合国民公党、国民共进会、共 和实进派等党派，组成中国国民党，召开成立大会。孙 中山选为理事长，宋教仁以仅次于孙中山和黄兴的票数 当选为理事，被孙中山委任为代理理事长。此时，孙、 黄的兴趣和主要精力放在实务建设上，主持北京国民党 本部的是宋教仁。是年底，国会议员选举拉开序幕。至 次年3 次年3月，国民党获压倒多数席位。
案例宋教仁遇刺
(一)所有在南京、北 京和东京存的书，全 部捐入南京图书馆； ( ) ， 在， ；( ；( ) ，
遇 刺 后 嘱 托
袁世凯在陆徵祥辞去内阁总理时，就曾请宋担任内阁总理，被坚 决拒绝。民国元年10月18日，宋教仁南下省亲。沿途，他广泛宣 决拒绝。民国元年10月18日，宋教仁南下省亲。沿途，他广泛宣 传自己的政治主张，各地选举越来越有利于国民党，最终获胜似 成定局，对宋教仁当选内阁总理的呼声也很高。民国2 成定局，对宋教仁当选内阁总理的呼声也很高。民国2年3月上旬， 宋教仁抵达上海，接到袁世凯发出的“即日赴京，商决要政”的 急电。3 20日晚10时，宋拟由沪乘火车去北京。宋与送行的黄 急电。3月20日晚10时，宋拟由沪乘火车去北京。宋与送行的黄 兴、于右任、廖仲恺等人一一握别，正要上火车，被刺客开枪射 中，22日凌晨，宋与世长辞，年仅31岁。在死前，对身边的人说 中，22日凌晨，宋与世长辞，年仅31岁。在死前，对身边的人说 要提醒袁世凯“以共和为重”。他托黄兴给袁世凯发去一封电报： “北京袁大总统鉴：仁本夜乘沪宁车赴京，敬谒钧座。十时四十 五分，在车站突被奸人自背后施枪，弹由腰上部入腹下部，势必 至死。窃思仁自受教以来，即束身自爱，虽寡过之未获，从未结 怨于私人。清政不良，起任改革，亦重人道，守公理，不敢有一 毫权利之见存。今国基未固，民富不增，遽尔撒手，死有余恨。 伏冀大总统开诚心，布公道，竭力保障民权，俾国家得确定不拔 之宪法，则虽死之日，犹生之年。临死哀言，尚祈鉴纳。宋教 仁。”孙中山挽联称宋教仁：“作公民保障，谁非后死者；为宪 法流血，公真第一人”。
桃园何处寻渔父
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”陶渊明 笔下的桃花源，便是宋教仁的家乡——湖南省常德市桃源 县。 壹
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图片欣赏：桃花源
留学时期的宋教仁
革命时期的宋教仁
早期生涯：
宋教仁6岁进入私塾读书，17岁升入桃源漳江书院，清光绪二 十八年（1902年），他考入武昌普通中学堂。翌年入学，在校 期间，由吴禄贞等人组织的革命团体在武昌花园山的聚会吸引 了他，常与同学议论时政，并走上了反清革命之道路。是年8月， 黄兴到武昌，两人相识并从此成为挚友。不久，黄兴因激烈的 反清言论，被驱逐出武昌，回到长沙。随后，宋教仁也回到湖 南，为成立革命团体到长沙、常德一带做联络工作。光绪三十 年（1904年）二月，以驱除鞑虏，恢复中华的华兴会在长沙成 立，黄兴任会长，宋教仁任副会长。同年12月13日，宋教仁抵 达日本，在日本东京成立同盟会，成为同盟会的主要领导人。 1910年底，宋教仁从日本返抵上海，任《民立报》主笔，以 “渔父”笔名撰写大量宣传革命的文章。1911年7月，与谭人凤、 陈其美等在上海组建同盟会中部总会，邀请或派人来往于上海、 长江中下游各地，促进革命势力的发展。
走近民主志士——
宋教仁
宋教仁（1882年4月5日－1913年3月22 日），字钝初，号渔父，生于中国湖南 省桃源县上坊村湘冲一户书香之家，中 国近代民主革命家，是中华民国初期第 一位倡导内阁制的政治家，担任过华兴 会和同盟会的主要领导、中华民国临时 政府唐绍仪内阁的农林部总长、也是国 民党的主要筹建人。曾留学日本政法大 学、早稻田大学。民国二年3月20日，时 任国民党代理理事长的宋教仁在上海火 车站（老北站）遭枪击，22日不治身亡， 终年31岁。
血泪洗河山，今对河山挥血泪； 英雄造时势，我为时势哭英雄。 ——北京国民政府国务院秘书长 孙润宇挽宋教仁
宋教仁1882年4月-PPT文档资料
黄兴严斥 “凶手”：“前年杀吴禄贞，去年杀张振武， 今年又杀宋教仁；你说是应桂馨，他说是洪述祖，我说确 是袁世凯！”
跳进黄河也洗不清的大总统袁世凯泣道：“前亡 午桥（端方），后亡遁初（宋教仁），我之大不 幸也。”“我代人受过多了，从未自辩，我虽不 杀遁初，遁初却因我而死，又何必辩。若是明白 人，就该想到，如果我要杀他，又何必招他来京 呢？数次招他来京，却在他将行之际杀之，这岂 不是授人以柄吗？就算傻子也不会这样做的呀。 因此我不自辩，相信总有真相大白之日。
1913年领导国民党获中华民国国会压倒性多数席次。 3月20日，宋在上海火车站（老北站，现上海铁路博物 馆）遇刺，二日后身亡；孙中山于日本创立中华革命党
间岛问题
1907年，在日本试图谋划强占中国领土“间岛”（即延吉 地区）时，宋教仁化名日本人打入日本秘密组织“长白山 会”，并获取了日本人伪造的“间岛”归宿假证据。由此， 他写出了一本名叫《间岛问题》的书，并帮助清政府在维 护“间岛”主权问题上取得成功。
宋教仁（1882年4月5日－1913 年3月22日），字遁初，号渔父， 汉族，湖南桃源人。民主革命 先行者、中华民国的主要缔造 者，民国初期第一位倡导内阁 制的政治家。中华民国临时政 府唐绍仪内阁的农林部总长， 国民党的主要筹建人。1913年3 月20日在上海遇刺时，未满31 岁。
宋教仁（1882年4月5日 －1913年3月22日）
1906年曾一度回中国，企图在东三省建 立反清政治力量，但不久就再次去日本
宋教仁 行书五言联
1907年黄兴赴安南谋举事，荐宋教仁代理同盟会庶务， 主持同盟会日常工作，参与一切机密 1910年返回中国。 1911年宋教仁到上海组织反清运动，赴香港参加广州起 义的准备工作。
读词排序，得法解题
读词排序，得法解题略评中考卷，详解对联题5 2020年湖南常德中考语⽂第⼀⼤项第3⼩题是对联题。
原题如下： 3.下⾯是宋教仁先⽣题湖南桃源桃川书院联中的词语，其顺序已打乱，请按要求重新排列。
（3分） 真⼼乾坤莫堕使尘雾热⾎将洗要 上联： 下联： 做好排列题，通常是通读——试排——连读——微调，注意其中的时间、空间或逻辑顺序。
作为对联题，还需要掌握对联最基本的常识，上联末字仄声收尾，下联末字平声收尾。
上下词语词性相当，结构⼀致。
可以先确定四个双⾳词的两两相对，以及对仗安排的位置，然后根据前后的关联组词成句，特别注意上下联不能写颠倒，如果上下联写反了，即使句⼦排列对了，也只能得1分。
莫使真⼼堕尘雾； 要将热⾎洗乾坤。
（评分要求：上下联位置颠倒可给1分） 此为宋教仁先⽣题湖南桃源漳江书院，题⼲中的“桃川书院”宜说成“漳江书院”。
漳江书院，位于湖南桃源。
明嘉靖年间，⾢⼈布政使李征创建于东街漳江阁旁。
清乾隆九年(1744)知县王赠华重建，改名“桃川”。
⼗⼋年知县屈宜伸增修，复旧名。
三⼗⼀年，因兵差废为宾馆。
四⼗⼋年，按察使姚姬谋复，未果。
咸丰五年（1855）知县刘廷⽟重修。
七年、同治⼗年（1871）两度扩建。
⼭长如李元度、刘廷⽟、李隆萼等皆名师。
可见，叫“桃川书院”之名前后仅9年。
宋教仁在此求学时间为1899-1902年，题写对联之时，书院名为“漳江书院”。
他在此还撰有对联“办天下事，⾃欧亚始；读古⼈书，在秦汉前”。
宋教仁（1882年4⽉5⽇-1913年3⽉22⽇），字得尊，号遁初，别号渔⽗，化名犟斋、宋錬、中岛等，湖南省常德市桃源县仙瑞乡上坊村⾹冲（今漳江镇教仁村⾹冲组）⼈。
中国近代⾰命先驱者之⼀，被称作为“中国宪政之⽗”。
1913年3⽉20⽇，宋教仁在上海⽕车站遇刺；3⽉22⽇凌晨4时48分不治⾝亡，年仅31岁。
最后再介绍⼏副宋教仁的书法对联： 江⼭如旧； 风景更新。
⽩眼观天下； 丹⼼报国家。
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宋教仁与漳江书院桃源县委党校钟发喜为纪念辛亥革命一百周年，我对为中国民主宪政而献身的杰出革命家和著名爱国主义政治家宋教仁先生早年在漳江书院的求学经历进行了尽可能深入和全面的调查。
我们发现，宋教仁先生在漳江书院将近四年的求学期，是他一生中最重要的转折期，换句话说：漳江书院是宋教仁革命思想的孕育与形成地。
本文拟从四个方面予以阐述。
一、“莫使真心堕尘务”——接受进步思想熏陶1899年春，17岁的宋教仁入漳江书院（今桃源县漳江小学的前身）求学。
始创于明朝末年的漳江书院，是当时湖南四大书院之一，桃源最高学府。
受清末维新思潮的影响，早在宋教仁入学前，漳江书院即以开通风气，提倡新学而闻名于世。
据民国时期《桃源县志•书院》记载：漳江书院“自郭兰荪孝廉主讲后，专注重经世之学，斯时学子靡然，向风含藻，蕴芬菁菁，秀极一时之盛。
接踵保靖瞿羹若（即瞿方梅）孝廉，继之以开通风气，提倡新学为己任，研求经史之余，并讲究小学舆地，不以雕虫小技为能事，一扫空疏浮薄之文弊，宋教仁、吴劭先即当日之高材生，后宋之从事革命，推翻满清，肇造民国，瞿方梅之甄陶亦与有力焉6”。
宋教仁入读漳江书院时，书院大堂悬挂着时任县教喻黄彝寿撰写的一副对联：“堂堂华夏愤膻腥，要大家励精致气，以泄国耻；纳纳乾坤运枢纽，看此日从新化故，懋育群生7”。
宋教仁一进入漳江书院便受到进步思想的熏陶。
有两位老师对宋教仁的影响很大。
一是时任县教喻的长沙名士黄彝寿。
黄先生精通宋学，富于民族思想，推崇经世致用的湖湘文化。
书院每月两次课考均由黄先生主持，宋教仁勤学好问，深得黄先生喜爱。
一次黄先生从长沙运一船书到桃源，不小心弄湿了，请了宋教仁和几个学生帮助检晒。
宋教仁是边晒边看，工作一完，马上就书中的疑义向黄先生请教。
二是当时的山长（也就是我们今天称的校长）瞿方梅。
瞿先生是当时洋务派首领张之洞的再传学子，张当时被称为“精通中西学务第一人”。
瞿先生“思想开朗进步，指导学生阅读明末进步思想家顾炎武、王夫之、黄宗羲的著述8”。
黄宗羲在他的名著《明夷待访录》中，对专制的暴君政治和现存的封建秩序进行激烈的批判。
指出封建皇帝把天下作为自己的产业，“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，“然则为天下之大害者君而已矣9”。
他认为：“天子之所是未必是，天子之所非未必非”。
“治天下之乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐10”。
顾炎武在其所著《日知录》、《天下郡国利病书》中，同样反对当时的专制主义政治，认为“天下兴亡，匹夫有责”，在治学方面主张“博学于文”和“行己有耻”，提倡实事求是，踏实钻研的学风，并强调民族的气节。
“以此宋教仁思想大为解放，渐明所谓夷夏之辩11”。
“同时，瞿方梅还要学生注重阅读《资治通鉴》、《读史方舆纪要》，使知中国历代治乱的根源与其典章制度的变革以及关塞险厄的地理沿革，使宋教仁的学问思想更向前迈进了一大步12”。
当时的中国，由于专制统治的腐败在反抗列强的侵略中一败再败，国势日益衰落，宋教仁在这样的老师影响下，自然会特别关心国家的前途命运而萌发革命思想。
二、“秀才以天下为忧乐”——不恋科考无心功名在漳江书院期间，宋教仁曾于1901年参加过一次科举考试（“童生府试”）并中了秀才（“置优等补博士弟子员”）。
1913年4月21日《民立报》刊登罗润章之《宋母万太夫人七秩寿叙》曰“辛丑，渔父先生补博士弟子，贺客盈门，太夫人进而勖之曰：秀才以天下为忧乐，岂在区区科举耶13”。
这件事对宋教仁革命思想源流探索的影响很大。
这里顺便要说明一下何谓革命思想：《辞海》的解释是人们要求改造自然和改造社会使之发生重大变革的理想和观念。
按照一般的理解，当时正处在社会普遍要求废除科举，倡办新学的教育改革时期，作为“一个决心投身革命的人应该不会去参加这种考试14”。
据此，有些研究宋教仁的专家学者认为宋教仁在漳江书院求学期间仅是激进青年而已，其革命思想是1903年春进入武昌文普通学堂之后才开始产生的。
经过多方面的考证和研究，我们认为参加此次科考并不能说明当时的宋教仁对科举制度有认同。
经过对能够收集到的有关当时的史料分析，我们发现，参加1901年的童生府试（文思的文中为院试）及其前后的表现，恰是宋教仁此时革命思想正在孕育成长的一个佐证。
其一，参加科考实为家人要求和同学邀约，并非本人意愿，出于情非得已。
瞿方梅1913年4月28日在《民立报》发表的回忆说宋教仁“虽入学官，非其所志”。
此外，促使宋教仁当时投考，可能还有另一个外在因素，就是当时全国有志青年向往的新学堂——武昌文普通学堂，招考规定必须有功名才有报考资格，宋教仁后来即以第一名的成绩考入武昌文普通学堂求学，我们据此推测，想要进入文普通学堂也有可能是他当年参加科举考试的因素之一。
其二，考卷上的借题发挥，展现出了当时宋教仁革命思想正在孕育成长的迹象。
当时的考题是《晋通吴以制楚，卒为东诸侯之患论》，宋教仁作答时借题发挥，影射西太后与卖国贼李鸿章签订《中俄密约》，妄想“联俄制日”，结果引狼入室，祸国殃民。
他开门见山地写道：“甚矣，以夷攻夷之说之谬也！”最后写道：“当不惜杀一人（指李鸿章）以谢四万万之同胞；当不惜杀一人（指西太后）以安万世之天下15”。
道明了爱国者心声，引发了进步人士的共鸣。
阅卷人朱笔眉批“痛快、痛快、奇才、奇才”。
主考官也极为赞偿，拟置案首，因有人作梗，便置优等以第八名补博士弟子员。
其三，试后明志，无心科举。
科考结束第二天，宋教仁随即投门生贴拜见创办明达学堂、参与维新运动的常德进步人士戴展诚。
谈话中，戴问及参考感受与喜读何书。
宋教仁回道：“学生不恋栈功名，喜读能振兴中华，挽救危亡之书，但苦无书可读16”。
宋教仁的同学罗蕺在回忆中写道：“辛丑（1901年）三月，宋君钝初，负笈来院肄业。
钝初年少，英姿卓荤，志气不凡。
读书一目十行，能识体要。
凡训诂、地理、词章及有关政治之典章制度，靡不一一钩稽，弃糟粕而取精华。
用功不过两载，其进步已沛乎莫能御也17”。
1913年4月28日《民立报》刑载瞿方梅的文章忆及宋教仁念书时：“专力地理，上下沿革，尤所注意，形势塞厄”。
据此，史学家首都师范大学的博导迟云飞教授的研究，得出了这样的结论：“宋教仁以后能写出《间岛问题》等功力深厚的史地著作，应该在漳江书院期间就已经奠定了相当的基础18”。
三、“中国苦满政久矣”——思考国家衰弱根源宋教仁在漳江书院求学的四年间，是中国民族危机异常严重和满清统治最为腐败的时期。
1897年11月胶州事变之后，帝国主义一齐疯狂向中国赴来，强占军事基地，抢夺铁路路权，划分势力范围，掀起了瓜分中国的狂潮。
在此危急存亡之秋，以康有为、梁启超为首的改良主义者策动光绪皇帝发动了震动一时的维新变法运动，但这次维新运动仅维持了103天（史称百日维新），就在西太后发动政变的恐怖政策下一举被扑灭殆尽。
此后中国政治更加黑暗，列强侵略更加有恃无恐。
1900年八国联军侵入北京，肆意横行，而腐朽的清朝统治者为了苟延残喘，竟然接受了侵略者极其苛刻的所谓“和约”即“辛丑和约”。
1901年9月，清政府与入侵者签订中国历史上最为屈辱的《辛丑条约》。
条约规定清政府向入侵者认错道歉；惩办“得罪”帝国主义的官员，赔偿入侵者战争损失白银四亿五千万两（分39年偿付，本息合白银九亿五千多万两）。
如此丧权辱国的条约，腐败的清政府不仅接受签字，还恬不知耻的宣称要“量中华之物力，结与国之欢心。
”把中华民族推向了万劫不复的苦难深渊。
在这样的社会历史条件下，象宋教仁这样的热血青年不会不，也不能不对中国的前途和命运进行思考。
1901年宋教仁参加府试后与刘复基游常德城，见街上到处是飘着太阳旗、米字旗、三色旗、星条旗的洋行，宋教仁怒目而视，叹道：“我本大汉民族，堂堂华胄，自爱新觉罗氏入主中国后，累受外夷欺凌，欲振兴中华，恢复国家威仪，非更变现状不可19”。
残酷的现实必然引发人们的思考，而面对当时的现实去思考中国积弱的根源，其结论是不难得出的。
据当时的老师和同学回忆，在漳江书院，气度不凡、关心时政、勤于思考又善于思考的宋教仁常与同学谈论救亡图存的话题，探讨中国衰弱的根源，正是在不断的思考、探索中，宋教仁找到了中国衰败的根源：“中国苦满政久矣”。
还有一点要提到的，就是戊戌变法的影响。
历史学家刘泱泱曾经提出过：“宋教仁确实没有参加过戊戌维新运动，没有经历改良主义的曲折。
但是，他那时已经十六、七岁，正处于思想敏锐的求学阶段，而戊戌维新运动给予人们的影响，不只是改良主义的政治态度，更主要的还是民主主义思想的学习和宣传。
宋教仁在漳江书院的同学孙安仁曾回忆说：‘宋前在漳江与仁同学时，不以仁为不材，动以推倒专制，改建共和各项密谋，互相商榷。
’正是在这种思想指导下，才导致他1903年（离开漳江书院仅几个月后——引者加注）参加筹建华兴会，走上民主革命的道路。
如果认为这时（在漳江书院时期——引者加注）的宋教仁思想还仅仅是反满的民族主义，而与资产阶级民主主义绝缘，那实际是无视十九世纪末二十世纪初中国思想界的巨大变化，同时对宋教仁投身革命的思想准备估计不足20”。
著名历史学家林增平先生也曾在1985年说过：“宋教仁产生反对清朝专制统治的革命思想，大约是在戊戌变法后一年（也就是漳江书院求学期——引者加注）21”。
按照刘泱泱和林增平两位历史学家的看法，我们可以推论宋教仁革命思想的产生和形成应该是在漳江书院求学期。
四、“要将热血洗乾坤”——提出革命变革主张生于忧患、胸怀大志的宋教仁，进入学风开通的漳江书院之后，不仅得到了良好的文化教育，积聚了“经世致用”的知识功底，更重要的是接受了进步思想的熏陶，在当时社会历史条件的促成下，萌发了革命思想，并在这里得到孕育成长而逐渐形成。
可以从他的言论中得到证实。
1902年春，在一次背诵《原君》之后与同学议论，宋教仁曾感慨地说：“要救亡图存，唯有实行革命，推翻专制皇帝，建立一个民众作主之新国家”。
同学视为戏言，宋教仁正色道：“大丈夫理当如此22”。
这在当时历史条件，可是罪灭九族的谋反言论，一个二十岁的知识青年，如果没有深思熟虑，是不可能轻而言及的。
可见此时的宋教仁革命思想已经形成。
另据宋教仁的同学文骏、陈宗兰等回忆，1902年一个夏夜，宋教仁与同学田桐、文骏等纳凉于漳江书院东侧的漳江阁，纵论中西政治得失及古今用兵胜败之数，宋教仁感叹道：“有英雄起，踞武昌，东扼九江，下江宁，北出武胜关，西通蜀，南则取粮于湘，击鄂督头于肘后，庶可得志于天下23”。
当时“闻者莫不服其雄略24”。
八年后的1910年，宋教仁在东京召开的同盟会各省区分会长会议上提出著名的革命三策论中，他力主推行并经过实践促成辛亥革命获得成功的“中策”，与其当初在漳江书院的那翻议论有着许多的相近与相似。
由此我们不难看出，宋教仁在离开漳江书院前，不仅已经有了革命思想，而且对革命的战略策略也曾有过深入的思考。