沈从文小说的人性美
沈从文小说《边城》中人性美与风情美的融合
沈从文小说《边城》中人性美与风情美的融合沈从文小说《边城》中人性美与风情美的融合《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。
下面小编给大家带来沈从文小说《边城》中人性美与风情美的融合。
希望能够帮到大家。
沈从文小说《边城》中人性美与风情美的融合〔摘要〕沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他的小说朴实而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。
本文以两个分论点：一是湘西的淳朴风情造就了《边城》，二是理想的建筑——“人性”美。
阐述沈从文的《边城》中风情美与人性美的融合。
〔关键词〕沈从文边城人性美风情美融合一、关于文本的简介沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族，湖南凤凰县人，1988年病逝于北京。
沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。
沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴实而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。
《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。
二、论述小说《边城》中人性美与风情美的融合A.湘西的淳朴风情造就了《边城》开头第二段：“小溪流下去，绕山咀流，约三里便汇入茶峒大河……小溪宽约廿丈，河床为大片石头作成。
静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数……。
”寥寥数笔，勾勒出一幅明丽的图画。
故事就在这样纯净的环境中展开，又怎能让它不美呢?湘西是一个既美丽又梦幻的地方，就如同是许多年前、不知是初夏还是早春的一天、从湿漉漉的小巷中走向河边的那位梳着又黑又粗长辫子的清纯少女。
所以，沈从文理解的湘西、亦或是他心灵深处的湘西，永远是那个穿着碎花布上衣晃动着渐渐远去的鲜活背影。
凤凰，曾被新西兰友人路易·艾黎称为是中国两个最美的小城中的一个。
浅析边城中的人性美
浅析《边城》中的人性美沈从文是现代文学史独具特色的一位作家，他创造了散文化的小说笔法，并在他的作品中构造了独特的湘西文化，他把自己对人性的“真”“善”“美”的理解融入作品，形成了一曲曲优美的乡土抒情诗。
《边城》便是这其中的代表作。
它寄寓着沈从文爱与美的美学理想，是他表现人性美最突出的作品。
没有可以雕琢，没有丝毫华而不实之感，只有唯美与自然。
主人公没有巨大的财富，没有身居要职，只有普通的出身和平凡的生活。
下面从四个方面浅析《边城》中的人性美。
一、自然美与人性美和谐的融为一体《边城》把自然和谐的人生形式推向了极致，边城的美丽景色、淳朴的传统风俗习惯和人物的美好心灵融为一体，表现了边地人们的人性之美。
作者在《边城》中寄托了他的人生理想，作者将湘西极力渲染成世外桃源，其实也就是沈从文的文化价值寄托。
他在《边城》中用这种新的文化信仰为人们描绘着在这样的文化环境里自然、自主、自为的生命形态和美好人生，赋予翠翠等湘西人们以象征意义，她们是这种自然人性文化的象征和最完美的模特。
翠翠没有接受过传统文化的教化和现代都市文明的浸染，完全是大自然孕育和教化的女儿，翠翠就是湘西健全人性和自主、自为、自然生命形态的活的标本，是一种原始本真的人性生命形式，在《边城》里，作者描写了湘川黔三省交界的边地茶峒的秀丽风光。
那是一个依山傍水的小城，那里有清澈的，绕城而过的小河，小河旁有络绎不绝的行人；那里的一半在水中，一半在陆地的吊脚楼；那里有随意而谈的水手，有烧酒醉倒的汉子，有含情脉脉的媚妇，有在翠绿的山下渡船的船夫和行人，那里沐浴着更美的湘西人：“她在风日里长着，皮肤晒得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
”这是主人公翠翠。
“气质近于白牙黑发的母亲，不爱说话，眉眼却秀拔出群，一望便知为人聪明而又富于情感”这是二老岳云，他们是那样的淳朴老实，处处洋溢着一种人性的光辉，为我们呈现了一幅湘西自然，淳朴，秀丽的山水人情图画。
作者用纯净的笔触谱写出一首爱与美之歌。
沈从文《边城》的人性美
沈从文《边城》的人性美内容摘要：中篇小说《边城》创作于1934年，由上海生活书店出版。
作者沈从文，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。
他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。
其创作思想为政治上的自由主义立场，从伦理道德的角度来观察人生，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。
沈从文擅长小说创作，善于用冷峻的写实手法表现“近代文明”的道德沦丧，用温暖的抒情笔调描写下层人民的淳朴人生。
其代表作为小说《边城》。
沈从文的《边城》以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。
作品通过对男女之间的爱情，祖孙之间淳浓的亲情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。
关键词：沈从文，边城，人性美读了沈从文的《边城》，最震撼人心的就是作品中所展现的人性美。
这种力量使人对“爱”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。
在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。
《边城》中的人性是非常优美的。
尤其是从翠翠、爷爷、船总、顺顺及天保和傩送身上，无不酣畅淋漓地表达了人物丰富缠绵的内心情感。
翠翠这一少女形象，是作者笔下优美人性的化身与极至，是作者根据自己的审美理想，借助语言塑造的迷人的形象，“是全书之魂，是作者倾注‘爱’与‘美’的理想的艺术形象。
”①这是《边城》人性美的第一个方面。
首先，翠翠的出生是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃。
翠翠是老船夫的独生女，在十七年前同一个茶垌屯防军人唱歌唱熟后，秘密地背着忠厚的老船夫发生了暖昧关系所生下来的孩子。
有了小孩子，由于各种原因，他们结婚不成。
他们一个不愿违悖军人的责任而逃走，一个不愿意就此抛下孤独的父亲。
希望共同幸福生活不大可能。
经过一番考虑后，男的毅然下决心，首先服毒死去。
女的却关心腹中的一块肉，不忍心，拿不出主张。
试论沈从文《边城》中的人情美
关键字：沈从文；边城；人情美
引
沈从ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ（1902-1988），原名沈岳焕，湖南凤凰人，出生于行伍世家，我国著名作家，历史文物研究家。是30年代“京派”小说代表作家。一生著述颇丰，代表作有蜚声中外的《边城》、《长河》、《八骏图》、《湘西散记》等，曾经两度被提名为诺贝尔文学奖的评选候选人。
《边城》是沈从文最富盛名的代表作，整部作品充满了浓厚的乡土情，是沈从文表现人性美的作品中最为突出的一部。不少读者被作品中那动人的故事所感动，边城真是山美、水美、人更美。“小说所表现的是一种‘优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式’”[1]。《边城》讲述了在湘西边境的一个小镇上，老船夫和他的孙女翠翠相依为命，以渡船为生。船总顺顺的两个儿子天保、傩送同时爱上了翠翠，而翠翠心属傩送。天保求婚不成意外溺水而死，傩送负疚远走他乡。老船夫担心翠翠的幸福，在无奈和痛苦中死去。最后留下翠翠独自一人等着爱人的归来。作者在《边城》中描写了亲情、爱情、民情三种人情关系，以清新淡雅的笔墨体现边城人的人性美。尤其是作品中纯真的男女之爱、无私的祖孙之爱、真挚的手足之爱，深厚的父子之爱及朴实的乡邻之爱都是边城人民人性美的体现。
浅论沈从文乡土小说的人性美
浅论沈从文乡土小说的人性美摘要：人性是沈从文小说表现的中心，城与乡是他观照的两个对立的经验世界。
讴歌古风犹存的乡村生命形式，勾勒沉沦堕落的都市面影，以及通过对乡村与都市，原始与现世直接交流的共时态考察，从历史的延续与时代的嬗变中，表现人性之“常”、“变”，是他小说人性观照的总体逻辑构架。
而从乡村原始生命形式中寻找健康的基因，重铸民族灵魂,是其小说叙述的总旨归。
沈从文的湘西题材小说集中体现了人性思想内涵深处的美，其着重通过自然环境的渲染、典型人物的刻画、诗化艺术手法的烘托三方面来表现。
尤其是其笔下的一系列女性形象闪烁着人性的光辉，生命的灿烂。
关键词：乡土小说,人性美,生命价值序论纵观沈从文创造的形形色色的故事和人物，我们不难看出人性作为文学创作的永恒主题在他笔下得到了最充分的表现，人性也是他创作的起点和归宿。
北京大学教授钱理群等人著的《中国现代文学三十年》(修订本)指出，“沈从文笔下的湘西世界，包含有对人的生活形态有别于现代文明的那种健全、协调、化外境界的重新发现。
描述了湘西人被排除在正统的历史之外，几千年过着原始的生活。
”沈从文创造了美丽的愁人的湘西世界，和在这个世界里展现的自然的、健康的人生形式。
沈从文一生向往美好的人生，并借助自己故乡湘西山水的优美来表达他内心的渴望与执着的追求。
在山水之际、草木之间无不萦绕着一种诗意的抒发和灵魂的荡涤。
沈从文自称是城里的“乡下人”，乡土题材在沈从文小说创作中占了主要位置。
沈从文怀着对湘西苗乡的深情厚意，写出了湘西苗族醇厚朴实的人情世态，纯美古朴的风俗习惯，新奇幽雅的自然风光，绘制了一幅秀美别致的湘西风土人情画卷，极大地丰富了二十世纪二十年代鲁迅开创的乡土文学创作。
沈从文以他清醒的头脑，独特的思维方式描摹了自己眼中的湘西人、湘西情。
作者曾说，“我所要表现的本是一种人性形式，一种‘优美健康而不悖乎人性的人生形式’”。
[1]这就是沈从文湘西题材小说中人性思想内涵深处的人性美。
沈从文《边城》赏析
沈从文《边城》赏析《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯正情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。
作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与”美”的人性与生活方式。
沈从文在谈及《边城》时说：“我要表现的本是一种‘人生的形式”，一种优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式。
而边城的青山绿水是美的，边城的故事是美的，边城人那种沉浸于生活、融会于自然的心态也是美的。
标签：沈从文;边城;爱;凄美一、创作背景《边城》这部小说完成于1934年4月19日，是作者最负盛名的代表作，在20世纪中文小说100强中排名第二，仅次于鲁迅的《呐喊》。
（一）作者简介沈从文，1902年出生于湖南湘西凤凰县，六岁进入私塾，十四岁之后便无心上学，于1917年8月进入地方土著部队。
1922年夏天，五四运动波及湘西，受其影响，沈从文只身来到北平，寻求新的文化。
1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1931年到1933年在山东大学任教，1946年回到北京大学任教，一生经历坎坷，1988年病逝于北京，享年86岁。
（二）时代背景《边城》完成于1934年4月19日，是作者沈从文的代表作。
1931年的社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平。
这个时候，中国有良知的文人都在思考着人性的本质。
1933年冬天，沈从文的母亲病重，1934年1月，沈从文回到湘西，但他发现家乡已经不是记忆中的样子了，”现代”二字到达，充斥着唯实唯利庸俗的人生观，正直朴素的人情美快要消失了，使沈从文生出了很多人生感慨。
1934年回湖西，沈从文希望通过自己对相西的印象，描写一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。
沈从文在谈及《边城》时说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’。
沈从文《边城》的人性美
沈从文《边城》的人性美沈从文《边城》的人性美沈从文的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，沈从文声称，他要在《边城》中表现“优美，健康，自然而又不悖人性的人生形式”。
下面是小编整理的沈从文《边城》的人性美，希望大家认真学习。
沈从文《边城》的人性美篇1沈从文的《边城》，最震撼人心的就是作品中所展现的人性美。
这种力量使人对“爱”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。
在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。
《边城》以湘西边境山城、茶峒和附近农村为背景，写了一个渡船老人和他的外孙女翠翠相依为命的生活，以及当地掌水码头船总顺顺两个儿子傩送和天保与翠翠之间的爱情故事，讴歌了边城百姓淳朴的人性美。
作品通过对男女之间的爱情，祖孙之间淳浓的亲情，兄弟手足之情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。
一.通过青年男女之间的情爱表现人性美《边城》中翠翠的形象，是全书的精魂所在，就如山间流淌的一股清泉，从未受到都市文明的污染，成为“边城”里一道最亮丽、最独特的风景。
翠翠在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下和爷爷相依为命，一不羡贵，二不嫌贫，三不偷懒，幼小的翠翠正是在湘西祥和而又古朴的生活里继承了自己应该继承的人性美德。
对于任何一个天真纯洁的青年男女来说，爱情都是美丽的，充满理想和幸福。
端午节，翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，一个戏剧性的相识，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发，面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪，年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。
两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说：“那个人很好。
”在后来看划船时无意问听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了应答。
后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠“灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上。
浅谈沈从文《边 城》中的人性美
目录内容摘要 (2)关键词 (2)一、凄美清纯的爱情美 (3)1.美丽邂逅萌生爱 (4)2.情窦初开觉悟爱 (5)3.纯洁忠贞执著追求爱 (6)二、友善淳厚的人情美 (7)1.自然、友善、真挚的兄弟情 (7)2.呵护关爱、古朴淳厚的爷孙情 (8)三、自然善良的生命的本色美 (10)1.自然健康的生命天性 (10)2.纯真善良的风土人情 (11)注释 (13)参考文献 (13)浅谈沈从文《边城》中的人性美[内容摘要] 人性，作为文学创作的永恒主题在《边城》中得到了最充分的体现。
《边城》中理想的人生形式和古拙的湘西风情自然交融，构筑了沈从文“人性美、人情美理想化的情爱天堂”——湘西世界，表现了“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
本文从研究《边城》中人性美的角度入手，以爱情美。
人情美，亲情美，生命本色的美为线索，通过翠翠母女两的爱情故事分析凄美清纯的爱情美；通过天保兄弟身上洋溢的自然、纯洁、真挚的展示谦和友善的人情美；通过祖孙二人演绎人间至真至善的挚爱亲情；通过普遍人物的善良淳朴，高尚纯正道德揭示生命本色的自然美。
着重解读了湘西人性天堂里的“几个愚夫俗子”的哀乐生活，对边城自然的人性和原态的生活作一情感的阐释：母女两代人对美好爱情的执著追求，演绎了一曲凄美清纯的爱情之歌，表现了湘西人民善良、质朴、纯真的人性美；天保、傩送兄弟在爱情竞争中的谦和友善，尽显了血浓于水的手足深情；老船夫对翠翠无微不至的呵护关爱，诠释了人间至真，至善的挚爱亲情；人与人之间亲密和谐的人际关系，体现出了边城世界里恬静、淳朴的民风，浓厚友善的乡情。
在这个充满人性美和人情美的乡村世界里，以纯真的美、无暇的善、和谐的情构建了心中的希腊小庙，更净化着我们现代人和现代文明。
[关键词] 沈从文边城人性美《边城》是沈从文的代表作，看起来淡如水，读起来却让人感到浓如茶。
这是一支清新的田园牧歌，这是一首优美的抒情诗，是一幅秀丽的风景画，是一份淳厚质朴的真情。
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论沈从文小说的人性美
在宽松自由的时代氛围中，以平和宁静的心态重新审视中国现代小说，我们不难发现，除了描写革命斗争的主旋律小说之外，还有一类反映人生百态的小说，它们与主旋律小说相得益彰，相映生辉。
在这类小说中，尤以“乡下人”自居的沈从文小说为代表。
他从人性和道德的角度去观察人生、体验人生、表现人生，创造了极富人性美、人情美、自然美的“湘西世界”。
以此奠定了他在中国现代文学史上重要的地位。
湘西世界——弘扬美好人性的精神舞台
沈从文崇尚人性，他曾这样表述自己的文学主张：“这世界上或有想在沙基或水面上建造重楼杰阁的人，那可不是我。
我只想造希腊小庙。
选山地作它基础，用坚硬石头堆砌。
精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。
这神庙供奉的是人性。
”基于此，他的小说从伦理道德的角度透视人生，以表现人性为中心内容，以探讨民族品德的重造为宗旨，热衷于表现不受近代工业文明玷污、侵染，更不受其拘牵的原始古朴的人生的审美理想。
他为什么会有如此的追求？这来源于他与“城市人”相对照的“乡下人”的心理素质与思维定势。
他以湘西人淳朴的眼光观察喧嚣的城市，看到了黑暗的现实，腐败龌龊的政治交易，尔虞我诈的人际关系，以及扭曲变态的丑恶灵魂，不禁惊呼：这是“神之解体”的时代！虽然这样，他仍郑重声明：“我还得在‘神’之解体的时代，重新
给神作一种赞颂。
在充满古典庄严与雅致的诗歌失去光辉和意义时，来谨谨慎慎写最后一首抒情诗。
”由此可见，他的“神”即是人性，人性与神性相通。
他以虔敬的心情描写和歌颂人性美，用充满诗意的湘西小说供奉他心中的神。
他所构筑的湘西世界，可以说，是他驰骋想象、弘扬美好人性的精神舞台，是一个亦真亦幻的世界。
在这个世界里，人与人之间友好相处，没有压迫，没有歧视，只有尊重、宽容和理解。
走进这一世界，受伤的精神会得到安慰，垢污的俗念会被清除，世俗的灵魂会经受洗礼而升华。
且不说叔远的母亲那“宽厚慈善”乡下老太太的“母性的体贴；且不说卖梨老妇人不计较斤两价钱，待买主如久别的客人金子般的心地；且不说老船夫忠于职守，宽厚大度，古道热肠，屈己待人……就是妓女和土匪的灵魂中也有美的闪光。
在他笔下，妓女少了世俗之气，纯粹交易，铜臭之味，而多了份重义轻利，守信自约；就是土匪也并非一群莽汉，粗俗不堪，社会渣滓，而是透过外表，去发掘他们身上美好的人性。
《在别一个国度里》的山大王为娶守家大妹妹做压寨夫人，不惜屈尊多次送信，软硬兼施，甚至为情不惜向官兵妥协，而婚后对妻子一如既往，百般爱护，宠爱有加。
以致大妹妹向朋友称赞说山大王年轻、标致，驯善如一只羊。
生活在这个世界里的人们，以他们的直爽，率真，赢得了人们的青睐和尊重，这是一个不同于虚伪城市生活的全新的世界。
清纯美丽的少女形象——审美理想的化身和再现
沈从文把创作看成是自我生命意识的自由表现。
对人性的讴歌与表现，是其一贯追求的审美理想，他把表现人性看成是美之极致，视作文学表现的终极理想。
他在小说中塑造了一系列个性鲜明的少女形象，她们清纯如水，楚楚动人，如美玉，似鲜花，这正是他审美理想的化身和再现。
如天真纯洁、好奇任性的“碾坊”女儿三三；单纯质朴、浑然不觉的小童养媳萧萧；温顺乖巧、多情执着的“边城”精灵翠翠；谨慎细心、热烈大胆的阿黑、机敏无畏的黑中俏夭夭……不同的身世和生活环境，又造就了她们不同的生命形态；原始蒙昧的三三，自在形态的萧萧，自为形态的翠翠、阿黑、夭夭。
这三种形态交织成一个庄严神圣、活力充盈、和谐优美的生命世界。
翠翠等一组少女形象集纳了湘西自然山水、古老民俗、世故人情中最优美的成分，体现了一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，这正是沈从文精神世界的外化形态。
同时，这些形象也为那些所谓的都市上流社会的高等人造了一面镜子，映照出她们的精神空虚，生活糜烂和虚伪作态。
使那些所谓的“绅士淑女”的灵魂受到一种撞击和警醒。
爱情是沈从文抒写人性美的载体。
题材新颖，思想内容独特。
他的爱情描写包括两类：一是原始民间传说，二是现实题材。
前者多是写男女主人公超凡脱俗的灵魂，他们把爱情看得至尊无比，愿以生命换取爱的纯洁，神圣和完美（《月下小景》）；后者侧重表现人的自然本性，男女主人公爱得真挚、热情、活泼、勇敢，跃动着旺
盛的生命力（《连长》、《柏子》、《雨后》）。
沈从文从他的人性观出发，一直肯定人的自然健康的情欲是人性美的体现，任其小说的主人公生命本能尽情地恣肆，导演着生机勃勃的爱情场面。
这两类题材虽不同，但都表现了湘西人天生的恋爱观:爱情必须以爱为前提。
湘西人的爱情不受权势、金钱等物欲污染，具有一种自然的爱与美的情感。
现实生活中的男女，都不分尊卑贫富，不饰任何假面，甚至不受一般“道德”、“婚姻”的拘禁，勇敢无畏地袒露赤裸裸的一颗爱心。
他对湘西人爱情方式的展示具有重要的意义：一是呼唤、恢复爱情的纯洁、真诚、神圣，向以金钱、权势、地位为内容的“城市人”的违反自然人性的恋爱观提出了挑战；二是包含着作者的民族忧患意识，希望如湘西人“勇敢”、“发狂”地追求爱情去塑造起一个自有强大、生机勃发的民族。
爱情在作者笔下得到了酣畅淋漓的抒写和展示，闪现出一种人性自然美的光辉。
总之，沈从文以抒情的笔调，创造了一个无比淳朴、自由、充溢了旺盛生命力的精神王国。
他的小说就像一股股清纯的泉水，滋润着人们的心田，陶冶着人们的性灵。