第一章：元代社会与元代文学
中国古代文学笔记：第六编元代文学
第六编元代文学绪论元初到明中叶是中古期第三段，元代文学：1234～1368。
划时代意义：叙事性文学第一次居于主导；作家与下层人民联系密切，文学赢得更多观众、读者，影响广泛。
第一节元代的社会与文学一.民族压迫与融合二.思想领域：程朱理学统治地位得到确认，但独尊局面发生变化；信仰多元化。
三.程朱理学影响下降，礼教松驰，下层人民和青年男女蔑视礼教、违反伦理教多。
四.科举考试时行时辍，儒生地位下降，很多人不再依附政权，人格相对独立，思想意识随即异动。
一些“书会才人”和市民阶层联系密切，价值取向、审美情趣转向平民化，知识分子，大量涌向勾栏瓦肆，促成杂剧发展。
第二节叙事文学的兴盛一.元代叙事文学成为主流；抒情性文学如“散曲”创作给诗坛带来新气象，但诗词成就远比不上唐宋两代。
二.话本小说的兴盛。
（一）唐以来叙事性文体如传奇小说、变文俗讲已呈活跃趋势→宋出现勾栏瓦肆，提供演出场所→元演述故事的话本、说唱得到进一步繁荣；戏剧艺术以急管繁弦和曲折跌宕的情节再现社会各阶层人物，更受欢迎。
（二）宋说话分四家：小说、说经、讲史、合生。
1.“说经”讲演佛禅道理；2.“合生”可能属即兴性的滑稽伎艺；3.小说讲述脂粉灵怪、传奇公案故事；3.讲史讲述前代历史、兴废战争；5.后两者均属有情节人物的叙事文学；话本作者已能运用虚构、提拣等技巧。
（三）元“说话”盛行，讲史居多，如《全相平话五种》、《新编五代史平话》、《宣和遗事》、《薛仁贵征辽事略》等，注意情节安排及心理描写；元文言小说，如《娇红记》。
三.戏剧艺术成熟,代表当时文学最高水平：杂剧和南戏。
（一）戏剧形成过程：先秦歌舞→汉魏百戏→隋唐戏弄→宋院本→金末元初，在唐变文、说唱诸宫调等叙事性体裁的启示下，与舞蹈、说唱、伎艺、科诨等要素结合，发展成戏剧；由于宋金对峙，出现杂剧和南戏两种。
（二）元杂剧概况。
1.元戏剧题材包括爱情婚姻、历史、公案、豪侠、神仙道化等，涉及面广；2.许多剧本塑造了性格鲜明的人物形象，揭露了现实生活中封建制度的弊陋丑恶，歌颂了被迫害者的反抗精神，展示出元代丰富的生活和人物复杂微妙的精神世界。
元代文学史教案(纲要)
元代文学史教案(纲要)第一章：元代文学概述1.1 元代文学背景介绍元代历史背景，包括政治、经济、文化等方面。
强调元代文学的特点和重要性。
1.2 元代文学形式介绍元代主要的文学形式，包括诗歌、散文、戏曲等。
分析各种文学形式的发展趋势和代表作品。
1.3 元代文学代表作家介绍元代代表性的作家，如马致远、关汉卿、郑光祖等。
分析他们的文学成就和影响。
第二章：元代诗歌2.1 元代诗歌特点介绍元代诗歌的特点，如格律自由、表达真挚等。
分析元代诗歌与唐宋诗歌的异同。
2.2 元代诗歌代表作家介绍元代代表性的诗歌作家，如杨铁心、刘因、王冕等。
分析他们的诗歌创作风格和主题。
2.3 赏析元代诗歌选取具有代表性的元代诗歌进行赏析。
解读诗歌的意境、情感和艺术特色。
第三章：元代散文3.1 元代散文特点介绍元代散文的特点，如语言质朴、内容广泛等。
分析元代散文与唐宋散文的异同。
3.2 元代散文代表作家介绍元代代表性的散文作家，如姚广孝、归有光、唐顺之等。
分析他们的散文创作风格和主题。
3.3 赏析元代散文选取具有代表性的元代散文进行赏析。
解读散文的思想内涵和艺术风格。
第四章：元代戏曲4.1 元代戏曲概述介绍元代戏曲的发展背景和特点。
强调元代戏曲在中国文学史上的重要地位。
4.2 元代戏曲形式介绍元代戏曲的主要形式，如杂剧、南戏等。
分析各种戏曲形式的特点和代表作品。
4.3 元代戏曲代表作家介绍元代代表性的戏曲作家，如关汉卿、马致远、白朴等。
分析他们的戏曲创作风格和主题。
第五章：元代小说5.1 元代小说概述介绍元代小说的兴起和发展背景。
强调元代小说在中国文学史上的地位和影响。
5.2 元代小说类型介绍元代小说的主要类型，如话本、拟话本等。
分析各种小说类型的特点和代表作品。
5.3 元代小说代表作家介绍元代代表性的小说作家，如罗贯中、施耐庵、兰陵笑笑生等。
分析他们的小说创作风格和主题。
第六章：元代文学与社会文化6.1 元代社会与文化背景探讨元代社会文化的特点，包括民族融合、儒家思想的影响等。
元代文学概论
?
元朝历史
? 1、1206-1234：
?
从成吉思汗统一漠北各蒙古部落，在斡难河召开部落首领
Hale Waihona Puke 会议，创立蒙古帝国到灭金统一北方。
? 2、1234-1279：
?
1260年，世祖忽必烈即位，建元“中统”。
?
1271年改国号为“元”。
?
1276年攻下南宋临安。1279年灭南宋。
? 3、1279-1368：
话而出现的说话人依据的底本，后世统称为“话本”。
? 宋代“说话”四家：小说；说经；讲史；合生。
? 小说：以讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主；
?
《错斩崔宁》、《碾玉观音》
? 说经：演说佛经；《大唐三藏取经诗话》
? 讲史：讲说前代兴衰成败争战权谋之事；
?
《大宋宣和遗事》、《五代史平话》
? 合生：即兴之作
? ▲程朱理学官方地位的确认
? 元仁宗初，程朱理学正式成为官学。
? 元·虞集《道园学古录·考亭书院重建文公祠堂记》：
?
群经、四书之说，自朱子折衷论定，学者传之，我国家尊
信其学，而讲诵授受，必以是为则，而天下之学皆朱子之书。
? 元·虞集《道园学古录·跋济宁李璋所刻九经四书》：
?
而朱氏诸书，定为国是，学者尊信，无敢疑二。
?
便是牡丹花下死，做鬼也风流。
?
曾瑞[ 黄钟·醉花阴]《怀离》：
?
待私奔至死心无憾。
四、元杂剧
据钟嗣成的《录鬼簿》 和贾仲明（一说无名氏）《录鬼 簿续编》 等书载，元明之际可考剧作家有 220多人，剧目近 600种。
（一）元杂剧兴盛的主要原因
1、南北统一、都市经济的繁荣为元杂剧的发展准备了社会物质 条件
中国古代文学史元代文学
元代文学绪论第一章关汉卿第二章王实甫及其西厢记第三章元杂剧其他作家作品第四章宋元南戏第五章元代散曲元代社会对文学开展的影响1、城市经济的繁荣为俗文学的兴盛奠定了根底。
2、民族压迫使元代文学多有强烈的民族情绪和对抗意识。
3、文士落魄促进了通俗文学的创作。
4、多元文化的融合形成了质朴刚健、酣畅自然的文学风格。
“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
〞——王国维宋元戏曲史·序元曲：元代文学的代表样式，包括杂剧和散曲两局部。
杂剧是在宋杂剧、金院本的根底上开展起来的一种新兴的戏剧文学；散曲是金元时期我国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式，包括小令和套数。
元代文学特点：叙事性文学的新形式—戏剧，第一次居于文坛的主导地位。
元杂剧的兴起和开展一、中国戏曲的形成和元杂剧的兴起：中国戏曲开展经历：原始歌舞——“踏摇娘〞——唐参军戏——宋杂剧——金院本——诸宫调——元杂剧。
元代以来为戏曲的成熟期二、元杂剧的开展概况和形式特点：南北方戏剧圈：〔一〕〔前期〕北方戏剧圈以大都为中心，包括长江以北的大局部地区，如东平、汴梁、真定、平阳等地。
出色作家有关汉卿、王实甫、白朴、马致远、纪君祥等。
剧作较多以水浒故事、公案故事、历史传说为题材，艺术风格绚丽多彩，常给人以激昂、明快的感受。
〔二〕〔后期〕南方戏剧圈以杭州为中心，包括温州、扬州、建康、平江、松江乃至江西、福建等东南地区。
既流行南戏，又演出北方传来的杂剧。
元曲四大家关于元剧四大家，元明清三代许多评论家各有不同的提法，如周德清说“关、郑、白、马〞〔中原音韵〕，何良骏说“马、郑、关、白〞〔四友斋丛书〕，王骥德说“王、关、马、白〞〔曲律〕，徐复祚说“马、关、白、郑〞〔曲论〕。
但关、白、马总是被列入“四大家〞之内的，有争议者只是王与郑。
元杂剧的体制特点：〔一〕一般由四折组成一个剧本，有的再加一个“楔子〞；每折相当于今天的一幕。
元代文学第一章
4、话本小说：所谓“话本小说”就是指源于“说 话”伎艺并且仍然保持着“说话”的叙事方式的小 说，主要指白话短篇小说。（石昌渝《中国小说源 流论》，北京三联书店，1994年版，第224页）
白话长篇小说也是从“说话”演变而成，叙事方 式也受“说话”伎艺的深刻影响，但相对“说话” 体制的短篇，它距离口传文学更远，并且形成自己 独特的章回体式，因此把它从“话本小说”分离出 来，叫做章回小说。这样，自唐代以后，中国小说 的分体就有传奇小说、笔记小说、话本小说和章回 小说四种。（石昌渝《中国小说源流论》，北京三 联书店，1994年版，第224页）
第一章 话本小说与说唱文学
一、概念：说话、说话“四家”、话本、话 本小说、诸宫调 1、说话：本义是口传故事。 2、说话“四家”：宋耐得翁《都城纪 胜·瓦舍众伎》载：小说、说经、讲史、合 生。合生可能是一种以笙伴奏有说有唱即 兴发挥的伎艺。 3、话本：说话人说话的底本。（鲁迅、胡 士莹）指故事文本。（日·增田涉）文本由 入话（头回）、正话、结尾几部分构成。
二、主要作品（宋元时期）
1、作品集：《清平山堂话本》（明·洪
楩，原名《六十家小说》）、“三言”
中的话本。
2、作品：《碾玉观音》（璩秀秀、崔
宁）、《错斩崔宁》、《三国志平话》、 《宣和遗事》、《大唐三藏取经诗话》。
三、董解元《西厢记诸宫调》
1、生平
2、地位：现存唯一完整的诸宫调作品，西厢 故事的大超越。 3、《西厢记诸宫调》的主要成就：
+ a、宏伟体制。
14个宫调，193套组曲，5万余言，奠定了 “西厢故事”大型文学的基础，把以前零散 的崔张故事融为一个整体 。
b、具有了进步主题。（与《会真记》“非礼不 可入”比较而言）
反封建的主题。轻薄的张生变为忠于爱情的张生 （“不以进取为荣，不以干禄为用，不以廉耻为心 ，不以是非为戒”、“不以功名为念，五经三史何 曾想”），消极忍让的崔莺莺变为敢于冲破礼教的 崔莺莺，始乱终弃的故事变为崔张二人为争取婚姻 自主而抗争的故事。
元代文学——精选推荐
元代文学概述•一、元代社会的特点及其对文学发展的影响• 1、疆域辽阔，经济繁荣，俗文学兴盛。
• 2、民族压迫，矛盾尖锐，反抗意识强烈。
• 3、文士落魄，转向通俗文学创作。
• 4、多民族杂居，各民族文化融合，形成元代文学独特的风格。
•蒙古贵族夺取中原政权后定居汉族地区，随蒙古军征战的女真族、畏兀儿族、回族等军士也与汉族人民杂居，他们的文化互相交流，形成元代文学以刚健、质朴、酣畅为主要风格特征，并涌现出一批杰出的少数民族作家。
•《马可•波罗行记》记载当时大都盛况：•商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器和鞍鞯，以及各种商品。
•外界巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。
•营业之妓女，娟好者达两万人，每日商旅及外侨往来者，难以数计，故均应接不暇。
至所有珍宝之数，非世界上任何城市可比。
二、元代文学的概况•1、戏剧 A、杂剧（北曲）•前期：•（1）关汉卿《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》等，表现了强烈的反封建压迫和反侵略的思想倾向。
•（2）王实甫《西厢记》•（3）白朴《墙头马上》、《梧桐雨》•（4）马致远《汉宫秋》•后期：郑光祖《倩女离魂》•元曲（元杂剧）是中国文学史上的第三个高峰，与唐诗、宋词并称。
•B、南戏•早期：《赵贞女》《王魁》《乐昌分镜》《王焕》•后期：高明《琵琶记》、“四大传奇”（施惠《拜月亭》、《白兔记》《荆钗记》《杀狗记》）2、散曲散曲是元代另一种富有新鲜意味的文学类型•前期：关汉卿[南吕·一支花]《不伏老》、马致远[天净沙]《秋思》[般涉调·耍孩儿]《借马》•后期：张养浩[同坡羊]《潼关怀古》、睢景臣[般涉调·哨遍]《高祖还乡》•3、小说由于城市经济的兴盛，元代的白话小说继续发展，并获得新的成就。
•4、诗歌小说、戏剧、散曲引人瞩目的成就并不能使我们失去传统的文学样式，元诗并未失去其正宗地位，仍然是广大知识分子表达思想情感、人生追求、审美趣味的主要艺术形式。
中国古代文学元代文学
绪论
❖元代文学：1234－1368，约134 年时间。
一、元代社会与文学
（一）民族压迫与融合
1、政治上，始终奉行民族压迫政策 “四等人制 ”——蒙古人、色目人、汉人和
南人 2、经济上也有民族掠夺性质
（二）文化的沟通 ❖ 1260年，元世祖忽必烈即位，建元“中
统”，
❖ 据《易》“大哉乾元”之义改国号为 “元”。
物。并出现了人物心理活动的描写。 ❖ 此外，富有戏剧性的人物对话描写也是表现
人物性格特征的手段。
第二节 宋元说唱艺术与“董西厢”
❖ 一、宋元说唱艺术 ❖ 宋元说唱艺术形式中诸宫调是当时最流行的
文艺形式。 ❖ 诸宫调是一种有说有唱而以唱为主的文艺样
式，因为它用各种宫调的曲子联套演唱，所 以称为诸宫调。
的作用已远不如唐宋时期重要。 ❖ 官方虽然利用儒学，但对其他宗教思想也取
宽容态度 。
（五）儒生不幸的遭遇
❖ 谢枋得《送方伯载送三山序》 ❖ 滑稽之雄以儒为戏者曰：我大元制典，人有
十等，一官二吏，先之者，贵之也。贵之者， 谓有益于国也。七匠八娼九儒十丐，后之者， 贱之也。贱之者，谓无益于国也。嗟乎，卑 哉！介乎娼之下丐之上者，今之儒也。
❖ 二、 董解元的《西厢记诸宫调》 ❖ 现存唯一完整的诸宫调作品。 ❖ 《西厢记》出现之前的演变轨迹： ❖ 唐·元稹《会真记》（《莺莺传》）－宋·赵
德麟《商调蝶恋花》—金·董解元《西厢记诸 宫调》 —元 王实甫《西厢记》
❖ “董西厢”的新突破： ❖ 矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱婚姻自由
的青年男女同封建家长之间的斗争；张生成 了多情的才子，莺莺富有了反抗性；故事结 局以莺莺张生私奔团圆作结。
❖ 小说原名“银字儿，”最初也用乐器伴奏， 后来才独立发展。
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28的肯定与 对人世红尘的否定。其内容主要是演述修 炼成仙、教化度人的故事，在立意上有明 显的道教思想色彩。
如《陈抟tuan高卧》----写宋太祖未遇之时 得神仙陈抟指点，做皇帝后欲以富贵报答 陈抟，陈抟依旧坚持隐居修道。
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元杂剧的题材内容
净：赛卢医。
❖ 副净：张驴儿。
净：桃杌太守（孤）。
❖ 孛老：张驴儿之父。 外：监斩官。
❖ 魂旦：窦娥鬼魂。
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二、元杂剧的体制
❖ 6、宾白——唱为主，白为宾，故曰宾白。 ❖ 韵白与散白 ❖ 带云——脚色在歌唱时插入说白。 ❖ 背白——旁白。把“暗想”交代给观众。 ❖ 内云——未上场前在后台与台上角色对话。
❖ 2、楔子------篇幅比较短小。 ❖ 1）第一折之前=序幕 ❖ 2）折与折之间=过渡剧情 ❖ 3、本
❖ 折与楔子构成一本，不等于一个作品。有的 作品可以超出一本，如《西厢记》是五本二 十一折。
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二、元杂剧的体制
❖ 4、唱词 ❖ 1）音乐上，一折只采用一个宫调，四折四种，
不相重复。如1.仙吕宫、2.南吕宫、3.中吕宫、 4.双调） ❖ 2）每个宫调又有曲牌——曲子的调名。
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元杂剧的题材内容
四、社会剧——揭露社会弊端。《窦》
五、历史剧——马的《汉宫秋（王昭 君）》与白朴《梧桐雨》
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《汉宫秋》——
取材于王昭君出塞的历史故事。昭君出塞的故 事，从西汉到元，经历了一个演变过程。大致 情节是：西汉元帝时，汉强匈奴弱，昭君出塞， 是元帝主动实行民族和睦政策的具体表现。
剧情——王昭君美貌异常，但因不肯贿赂选美 朝臣毛延寿，被他在美人图上点上破绽，因此 入宫后独处冷宫。汉元帝深夜偶然听到昭君弹 琵琶，将她封为明妃，要将毛延寿斩首。毛延 寿逃至匈奴，将昭君画像献给呼韩耶单于，让 他向汉王索要昭君为妻。
1元代文学概论第一章宋元话本
婆婆道：“孩儿，你却没事寻死做甚么？ 你认得我也不？”小娘子道：“不识婆 婆。” ……小娘子道：“我上无片瓦，下无 卓锥，老公又不要我，又无亲戚投奔，不死 更待何时！”婆婆道：“如今且同你去姑姑 家里后如何？”妇女自思量道：“这婆子知 他是我姑姑也个是。我如今没投奔处，且只 得随他去了却理会。”当时随这姑姑家去看 时，家里没甚么活计，却好一个房舍，也有 粉青帐儿，有交椅桌凳之类。在这姑姑家里 过了三两日。（《简帖和尚》）
第六编 元代文学 绪论
第一节
一、民族压迫政策 四等人制：
元代的社会概况
蒙古人：包揽军政大权
色目人：西域各族、西夏人
汉人：原属金朝境内的汉族、契丹、女真 等族
南人：最后被元征服的南方各族
“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉 人勿还报，许诉于有司。”（《元史· 刑 法志四》）
二、文化的冲突与融合
1、草原游牧文化与中原农耕文化的冲突
（2）放浪红尘（如士子与妓女的爱情剧）
山 林 隐 逸
放 浪 红 尘
〔尾〕我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒 不爆、响铛铛一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你 钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、 慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的 是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。 我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会 歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。 你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折 了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自 不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。 三魂归地府，七魄丧冥幽，天啊，那其间才 不向烟花路儿上走。 （关汉卿《 不伏老》）
《 错 斩 崔 宁 》
3、采用通俗生动的白话，富有浓厚的生 活气息。
却说一日闲坐家中，只见丈人家里的老王， 年近七旬，走来对刘官人说道：“家间老员外生 日，特令老汉接取官人娘子去走一遭。”刘官人 便道：“便是我日逐愁闷过日子，连那泰山的寿 诞也都忘了！”便同浑家王氏，收拾随身衣服， 打迭个包儿，交与老王背了。分付二姐看守家中： “今日晚了，不能转回；明晚须索来家。”说了 就去。离城二十余里，到了丈人王员外家，叙了 寒温。当日坐间客众，丈人女婿，不好十分叙述 许多穷相。到得客散，留在客房里歇宿。直到天 明，丈人却来与女婿攀话，说道：“姐夫，你须 不是这般算计，坐吃山空，立吃地陷。咽喉深似 海，日月快如梭。你须计较一个常便！我女儿嫁 了你，一生也指望丰衣足食，不成只是这等就罢
古代文学元明清
《中国古代文学》课程教学大纲（元明清部分）课程名称：中国古代文学China Ancient literature (yuan, ming and qing Dynasty)课程编号：0111009课程学时：102学时适用专业：汉语言文学本科专业建议教材：袁行霈主编《中国文学史》（第二版）（三、四卷元朝、明朝、清朝部分），高等教育出版社2005年版；朱东润主编《中国历代文学作品选》（下编第一、二册），上海古籍出版社2002年版。
开课单位：皖江学院中文系一、课程性质和任务课程性质：《中国古代文学》（元明清）是汉语言专业本科阶段一门重要的必修课。
课程任务：元明清文学是中华民族的丰厚遗产，本课程以继承和弘扬这一宝贵遗产为己任，系统地介绍中国古代文学从元代到明代至清代的发展历史，包括其间各种文体的演变、文学思潮的兴替、文学流派、文学团体、重要作家、优秀作品及其在文学史中的地位和影响等内容，系统地学习元明清时期著名作家的优秀作品，把握其精神内涵，领会其艺术精髓。
二、课程的基本内容及要求第六编元代文学史第一章元代文学绪论课程教学内容：第一节元代社会概述一、疆域广阔，国力强盛二、民族压迫和民族歧视深重三、思想多元化，文化政策宽松四、科举废止，儒生地位低下第二节元代文学概述一、元代文学的特点二、元代文学的成就第三节元杂剧一、杂剧的形成和基本体制二、元杂剧兴盛的原因课程的重点、难点：元曲概念内涵，元杂剧的形成、基本体制和兴盛的原因。
课程教学要求：通过本章的教学，使学生了解元代社会的基本特点、元代文学的特点和成就及其学习的意义，掌握元曲、元杂剧等重要术语的涵义及其区别，认识本门课程的教学要求和学习方法。
思考题：1．名词：元曲，元杂剧，旦本，末本。
2．元代社会的基本特征是什么？3．元代文学的特点和成就主要表现在哪些方面？4．元杂剧的体制特征主要有哪些？5．元杂剧兴盛的主要原因是什么？第二章关汉卿及其杂剧创作课程教学内容：第一节关汉卿的生平与个性一、生平二、个性第二节关汉卿的创作一、历史剧二、爱情风月剧三、公案剧四、关汉卿作品选讲：1．《窦娥冤》：（1）题材溯源；（2）《窦娥冤》的戏剧冲突；（3）窦娥的形象及其悲剧成因；（4）《窦娥冤》的悲剧审美风格。
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第1章元代社会与元代文学概貌第1节蒙古贵族统治下的元代社会———野蛮与文明共处、冲突与交融并存元代是我国历史上第一个由少数民族入主中原进行统治的时代。
它的社会状貌总的来讲，是野蛮与文明共处，冲突与交融并存。
具体地说，元代社会呈现出以下几个方面的显著特征：一、从政治角度讲，元蒙贵族的入侵统治既改变了我国北宋以来长期积弱不振的政治局面，同时又极其残忍和腐败。
(一)元朝社会中国的疆域极其宽广，势力所及“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表。
”(《元史•地理志》)西藏正式成为中国的行政区域。
至此，元朝已成为一个幅员辽阔，地跨欧亚两洲的大帝国，其间生活着汉、蒙、回、藏、维等各族人民，奠定了后世中国多民族大家庭的基础。
(二)元蒙贵族征服统一中原的过程是一个充满血腥屠杀、无情掠夺财物和人民的过程，中原的广大人民流离失所。
胡祗遹《紫山先生大全集》卷二二《民间疾苦状》说：“财货子女则入于军官，壮士巨族则殄于锋刃；一县叛则一县荡为灰烬，一州叛则一州莽为丘墟。
”《元史·食货志》载：京都“百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南。
”元史卷一百九七《羊仁传》记载：“至元初，阿珠兵南下，仁家为所掠，父被杀，母及兄弟皆散去，仁年七岁卖为汴人李子安家奴，力作二十余年。
子安怜之，纵为良。
仁踪迹得母于颍州蒙古军塔海处，兄于睢州蒙古军约尼处，弟于邯郸连大家，皆为役，尚无恙。
乃遍恳亲故，贷得钞百锭，历诣诸家求赎之。
经营百计，更六年乃得遂，大小二十余口复聚居为良”。
(三)元蒙统治者推行民族歧视政策，它把全国人分为蒙古、色目、汉人、南人四个等级。
色目是指西域各族和西夏人；汉人包括金朝境内的汉族、契丹、女真等族人；南人是指被最后征服的江南之人。
并且用刑法规定：蒙古人打死汉人，“断罚出征，并全征烧埋银”；“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司”，“知有违犯之人，严刑断罪”；“民间不得藏有铁尺、刀杖，违者处死。
”实际上也是针对汉人、南人的。
就是在官场中，汉官亦受严格控制，如根据《元史·百官志序》载：“官有长职，位有常员。
其长则蒙古人为之，而汉人南人贰焉”。
清赵翼《廿二史札记》言：“故一代之制，未有汉人、南人为正官者。
”由于民族压迫严重，汉族人民长期生活于水深火热之中，所以，终元一代，民族反抗斗争的火焰从未熄灭过。
(四)元代社会吏治非常腐败。
对社会进行管理的各级官员往往就是看护羊群的豺狼，他们与豪强势要相互勾结，使广大人们生活于水深火热之中，关汉卿的《窦娥冤》、《望江亭》、《蝴蝶梦》等杂剧都是对这种社会现实的深刻揭露。
二、蒙古贵族“以功利诱天下”，促使了元代城市经济活动的发展，直接为元代戏曲创作的繁荣提供了必要的物质条件。
(一)实行了一系列恢复农业经济的措施。
由于蒙古族一向以游牧为主，因此，在其入主中原的初期，对原有的农业经济便有所破坏。
他们认为“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。
”但这种状况到忽必烈时代，便有了很大变化，越来越注重农业的发展，并对与农业发展关系极为密切的水利建设给予高度的重视。
据《元史·河渠志》记载：为发展水利事业，从中央到地方都设置了专门的机构，“内立都水监，外设各处河渠司，以举兴水利，修理河堤为务。
”从1291年都水监郭守敬疏凿通惠河开始，有元一代水利工程接连不断，而且，“役兴之日，命丞相以下皆亲操钡锸为之倡。
”水利事业的发展，不仅有利于农业，而且也促进了交通、漕运和整个经济的发展。
(二)给予商人和手工业者以较高的社会地位，如元史卷一百六十三《张飞雄传》记载：“国兵屠许，惟工匠得免”。
这一政策直接促进了元代城市经济活动的发展。
又加之元代疆域扩大，它的国际、国内贸易活动非常频繁，大都、杭州、泉州成为世界性的贸易城市。
城市经济的繁荣状况多见于当时的文献记载，如元代人黄仲文在《大都赋》中记载了元代城市的繁荣状况，他说：“华区锦市，聚万国之珍异；歌棚舞榭，选九州之浓芬。
……顺则为南商之菽，平则为西贾之派，天地生产，鬼宝神爱，人造物化，山奇海怪，不求而自至，不集而自萃”。
除大都外，杭州也极其繁盛，关汉卿在散曲《杭州景》中写道：“百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半点儿闲田地，”称之为：“普天下锦绣乡，寰海内风流地。
”除此之外，元政府也很注重海外贸易。
在当时的泉州、温州等七地，都设置了市舶司，并规定了有关税收和各种“抽分之法”。
为保证国家利益，严格规定：“凡权势之家，皆不得用己钱入番为贾，犯者罪之。
”这些措施，促进了元代海外贸易的发展。
张之翰《议盗》“观南方归附以来，负贩之商，游手之辈，朝无担石之储，暮获千金之利”；昆山的刘家港有“万国码头”之称。
造纸术、印刷术、指南针、火药于此时传入欧洲。
元代城市经济活动的发展，直接促进了市民队伍的壮大，市民的文化娱乐需求随之产生，勾栏瓦肆的演出场所迅速涌现，这直接为元代说唱艺术和戏剧搬演艺术的发展提供了必要的物质条件。
三、元蒙统治者入主中原，在造成各民族之间矛盾冲突的同时，也加强了各民族的交流与融合，特别是少数民族音乐的大量传入，为元杂剧创作的繁荣准备了不可缺少的音乐条件。
(一)在中国许多地方，都不同程度上出现了回纥、乃满、羌族等族人民杂居的情况。
(二)在民族沟通融合的过程中，各民族的文化也随之交流和发展。
如少数民族的许多作家都在尝试着用汉语进行创作，汉语的文学发展中也经常出现少数民族的词汇，如元杂剧中经常出现的“烧埋”一词，就说明长期习惯土葬的汉族习惯也逐渐接受了蒙古族火葬的风俗。
此外，从元代宫廷的建筑风格中，我们也可以体会到两种文化的互相交流。
(三)少数民族音乐大量传入中原，极大地丰富了中原原有的音乐系统，为元杂剧创作繁荣局面的出现准备了音乐上的条件。
徐渭《南词叙录》言：“北曲盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流为中原，遂为民间之日用。
”四、元代社会在思想上呈现出活跃松动的态势。
为巩固统治，元蒙统治者大力提倡程朱理学，如仁宗皇帝曾说：“明心见性，佛教为深，修身治国，儒、道为切”，并直接以四书五经作为日常教科书。
但在实际生活中，世界范围内的佛教、伊斯兰教、基督教等多种思想都可以在元代社会中找到其生存的土壤，而佛教、道教的影响尤为深远。
僧侣成为元代享有特权的阶级。
汪元亮《自笑》诗云：“释氏掀天官府，道家随世功名。
俗子执鞭亦贵，书生无用分明。
”在这种现实下，儒学影响力日益下降。
珠帘秀《正宫醉西施·无题》“便是牡丹花下死，做鬼也风流。
”曾瑞《黄钟醉花荫·怀离》“待私奔至死心无憾。
”五、元代社会知识分子地位低下，这既造就了有元一代儒生的不幸遭际，又促进了知识分子和下层艺人的结合，从而为元代戏曲创作的繁荣提供了作家保证。
(一)、隋唐以来，文人的出路主要是通过科举考试进入仕途。
而元代的科举，废立无常。
据《元史·选举志》载：太宗，世祖时，都曾提出科举取士，“但事未果行。
”因而，元初八十年中，几乎是停止了科举考试。
不仅如此，他们还把知识分子列为社会生活中的下九等，使知识分子在生理上与精神上都饱受摧残。
(二)延佑年间，虽然科举复兴，但科场的不平和黑暗还是将大部分知识分子拒斥在仕途之外。
元代国学试贡授官的品级，明确规定蒙古六品，色目从六品，汉人从七品。
考试的方法椐元史卷八十一《选举志》记载，明确规定：“试蒙古生之法宜从宽，色目生宜稍加密，汉人生则全”。
此外，元代的科场也极其黑暗，关于这点，元代杂剧家杨显之的《临江驿潇湘秋夜雨》第二折给予了这样的描写，它说：“皆言桃李属春宫，偏我们墙另一般，何必文章出人上，单要金银满称盘。
今年轮着我家主司考卷，我青耿耿不受民钱，干剥剥只要生钞”。
(三)为了自身生存，知识分子不得不和勾栏瓦肆中的民间艺人相结合，通过为民间艺人创作剧本，来满足其基本的生活需要。
从此点来讲，元代社会知识分子的特定遭遇为元曲创作的繁荣提供了作家上的保证。
这种生存状况，对元代知识分子的心态也有重要影响。
如马致远慨叹“王图霸业成何用”；白朴言：“盖世功名总是空，”“不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。
”在他们的话语中，普遍包含着对政治的疏离，对仕途功名和荣辱的否定，对个体自适生活的追求。
第二节 异彩纷呈的元代文坛本节课我们将对元代文学创作的总体风貌给予简单描述。
在元代文坛上，既有中国传统的诗、文、词创作的继续存在和发展，又有戏曲、说唱等叙事性文学的高度发展，从而使元代文学创作呈现出异彩纷呈的繁荣局面。
简言之，元代社会的文学创作呈现出以下三个方面的显著特征：一、叙事性文学体裁在元代获得高度发展所谓叙事性文学体裁，是指能够叙述、演绎某一故事事件的文学体裁。
在元代文坛上，能够承担叙述、演绎某一故事事件的文学体裁有三种：一是以单纯“说”的形式来讲述故事，即为“说话”技艺；二是以“说”和“唱”相结合的形式来唱述故事，这就是讲唱文学，其中最突出的成就是“诸宫调”；三是以“说”、“唱”、“演”相结合的形式来演绎故事，这即为“戏曲”。
在元代文坛上，以上三种叙述、演绎故事事件的文体同时并存，共同发展，从而把叙事性文体推上了文坛创作的主流地位。
(一)“说话”技艺的发展“说话”的本义是口传故事，相当于今天的“说书”。
“说”是动词，讲解的意思，“话”是名词，指故事，两者合起来，就是口头讲述故事。
这种讲述故事的形式至迟出现在唐代，到了宋代，“说话”明确分为四家，即小说、说经、讲史、合生。
到了元代，以上各种技艺继续在元代的勾栏瓦肆中盛行，其中小说和讲史发展更快。
伴随着“说话”流为商品，供说话人说话所用的文学底本便随之产生，这即是“话本”。
元代流传下来的“话本”很多，比如说经的有《大唐三藏取经诗话》，讲史的有《全相平话五种》、《新编五代史平话》、《宣和遗事》、《三国志平话》。
这里，之所以把讲史的话本称为“平话”，一方面是因为它以口头讲述，一方面是因为它语言通俗易懂。
关于“小说”的话本也很多，大多以风月爱情和传奇公案为主，话本体制大概由入话(头回)、正话、结尾三个部分组成。
(二)讲唱艺术的发展讲唱艺术是“讲”和“唱”相结合以唱述故事事件的艺术形式，其中以“诸宫调”艺术成就最高。
“诸宫调”是相对于只用一个宫调的说唱形式而言的，它唱的部分用多种不同的宫调串接而成，每一种宫调，又由若干曲牌联成短套组成。
作为一种讲唱形式，“诸宫调”相传由孔三传首创，主要流行于宋金时期。
在元统一中国过程中，南北长期对峙，“诸宫调”便以南北两种形式发展，南方“诸宫调”主要以笛子伴奏，而北方“诸宫调”主要以琵琶和筝伴奏。
元代“诸宫调”的本子大多遗失，现流传下来的只有三种，分别为董解元的《西厢记诸宫调》、无名氏的《刘知远诸宫调》、王伯成的《天宝遗事诸宫调》。
(三) 戏剧表演及创作艺术的高度发展戏剧是一种融合说、唱、演、技艺、科诨等表演要素为一体的演绎故事形式。