中国文化概论(通识课)课后总结
中国文化概论学习心得
中国文化概论学习心得中华五千多年悠久历史，有着深厚的文化底蕴，也有着灿烂的历史文化。
中国传统文化更是形式多样，涉及内容广泛。
其中，有一些还颇具神秘色彩，似乎披上了面纱，引人遐想。
岁月承载着历史，中华大地积淀了文明的精华，我们这些华夏子孙取其精华，去其糟粕，不断地继承发展着优秀的中国传统文化。
中国文化概论这门课程我们已经上了一个学期了，虽然课时较少，却十分有趣，勾起了我对中国文化十分浓厚的兴趣，也对中国文化有了更加深厚的了解。
在课上，我们讲了从母系社会到父系社会的转变过程、婚俗嫁娶的变化发展、汉字的起源发展、姓氏的来源、中医中的穴位及针灸、中国画及其与西洋画的对比等内容。
其中，我最感兴趣的是姓氏的来源发展、婚俗嫁娶的变化和中医的针灸。
先来讲讲姓氏，姓氏从原始社会就存留至今，是历史文化中不可缺少的一个重要内容，从古代开始，中国就有一千多个不同的姓氏，但在那时，“姓”和“氏”是两个完全不同的词汇，但是，在现代人看来，这两个字表达的是同一种意思，那时候，姓是女人的专利，男人是没有姓的，只称为氏。
小时候，在我还是一个懵懂无知的小女孩时，就读过《百家姓》，却从来没有想过百家姓的来源，更加不知道姓氏的含义。
那时候祖父还和我说过“刘金”不分家，我甚为不解，很疑惑却没有真正去了解“金”姓的来源。
上完课后便急忙查询，发现金姓的出处有很多。
最早的一支源于上古时的少昊帝，相传黄帝之子少昊死后被尊为西方大帝，五行学说中西方属金，而少昊有金天氏之称，其后裔便有以金为氏者。
此外，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。
汉代，匈奴休屠王的儿子叫日磾，在汉武帝时，归顺于汉室。
由于他曾铸铜人像（又称金人）以祭天，遂被赐姓"金"氏，称金日磾，从此他的子孙就统统姓了金。
还有便是改姓而来，如汉光武帝刘秀为避王莽之乱而改姓为金。
五代十国之一的吴越的开国之王叫钱镠，因为镠与刘同音，为避其名讳，该国的刘姓人，皆去刘字的卯头刀旁，改为金氏，以示本姓不变，因此有‘刘金一体’、‘刘金不分家’、‘刘金无二姓’、‘刘金同源’之说。
中国文化概论课程学习心得
中国文化概论课程学习心得中国文化概论课程学习心得中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进1步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思惟能力和明辨是非的能力。
里面的许多知识可以作为背景知识，对浏览其他书籍有很大的帮助。
最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。
通过对这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深入的了解，学习和掌握了儒、道等中国传统文化主要组成部分的来源、产生与发展进程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感遭到了中国文化的博大精深和源远流长。
这门课让我进1步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。
儒家文化是1种礼乐文化。
这类礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的意味。
提出礼、仁观念，互为融会，礼是最完善的政治制度和伦理规范，仁是最完善的道德观念和品质。
从修养的主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求。
“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以令人”（《论语。
阳货》：为人庄重，就不致遭到侮辱；待人宽厚，就会遭到大家的拥戴；做人诚实就会得到任用；办事敏捷就会遭到良好的效益；待人慈惠，给人好处，就可以驱使用人。
从某种意义上讲，《论语》就是儒家思想、体系的集中体现。
孔子的仁学思想有以下特点：1、强调突出政治。
这也是“家国同构”的必定反应。
关心政治，这正是千百年来，众多文人穷独达兼的思想本源。
2、植根血缘基础。
因此，仁学具有广泛的社会心理和生理基础。
是其两千多年来昌盛不衰的本源。
3、着眼伦理本位。
发挥主体能力。
强调主观精神，本身修养的发展，是重人轻神思想的表现。
侧重抑制个体。
这也是中国常讲的“大局”意识，与西方文明的群体民主和个体自由完全相左的，而这也是中国作为1个民族，依托1种文化长时间来具有凝聚力的重要缘由。
在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神和国民性情所起的作用，是无与伦比的。
文化概论反思报告总结
文化概论反思报告总结在学习文化概论课程的过程中，我对于文化的概念和内涵有了更深入的理解，同时也发现了文化与社会、个体之间的紧密关联。
文化概论的学习使我意识到文化是一个广泛而复杂的概念，包括了价值观念、语言、宗教、艺术、科技等方方面面的因素。
通过对不同文化的比较和研究，我逐渐认识到文化的多样性和相对性，以及文化对于个体和社会的影响。
首先，文化是社会共同体所共享的一种意义系统。
通过学习文化概论，我了解到每一个社会都有其独特的文化体系，它是社会共同体成员共同创造和传承的一种意义系统。
这种意义系统包括了语言、价值观念、风俗习惯、宗教信仰、道德规范等各种因素。
通过社会化过程，每个人都会吸收并内化这些意义系统，从而成为具有特定文化认同的成员。
其次，文化是个体与社会互动的产物。
文化不仅影响着个体的思维方式、行为模式和价值取向，同时也受到个体的认同、经验和创造力的影响。
个体在社会中通过交流、学习和参与活动，不断塑造和重塑自身的文化认同。
例如，我国的春节和美国的圣诞节是两个不同的文化节日，每个人在过这些节日时，既会遵循传统的习俗，同时也可能以个人的方式进行创新和演变。
这种个体与社会文化的互动反映了文化的动态性和变化性。
另外，文化的多样性是我在文化概论课程中的重要发现之一。
不同的社会拥有不同的文化传统，而每种文化都有其独特之处。
通过学习比较不同文化的案例，我认识到文化的多样性是社会交流和人类进步的重要基础。
同时，也要认识到不同文化之间的差异也可能引发冲突和误解。
因此，尊重和理解不同文化的多样性是避免文化冲突的关键。
最后，我认识到文化在今天的全球化进程中具有重要意义。
随着全球化的加速，文化的碰撞和交流变得更加频繁和广泛。
对于个人来说，我们需要增强对其他文化的了解和尊重，从而更好地适应多元文化环境。
对于社会来说，必须寻求文化的融合和包容，建立开放的交流平台，促进文化的共享和创新。
综上所述，通过学习文化概论课程，我深入理解了文化的概念和内涵，并认识到文化与社会、个体之间的紧密联系。
中国文化概论心得体会
中国文化概论心得体会【篇一：学习中国文化概论的感悟和体会】中国文化概论课程学习心得中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。
里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。
最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。
通过对这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。
这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。
儒家文化是一种礼乐文化。
这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。
提出礼、仁观念，互为融合，礼是最完善的政治制度和伦理规范，仁是最完美的道德观念和品质。
从修养的主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求。
“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语。
阳货》：为人庄重，就不致受到侮辱；待人宽厚，就会受到大家的拥护；做人诚实就会得到任用；办事敏捷就会受到良好的效益；待人慈惠，给人好处，就能驱使用人。
从某种意义上讲，《论语》就是儒家思想、体系的集中体现。
孔子的仁学思想有如下特点：1、强调突出政治。
这也是“家国同构”的必然反映。
关心政治，这正是千百年来，众多文人穷独达兼的思想根源。
2、植根血缘基础。
因此，仁学具有广泛的社会心理和生理基础。
是其两千多年来兴盛不衰的根源。
3、着眼伦理本位。
发挥主体能力。
强调主观精神，自身修养的发展，是重人轻神思想的表现。
侧重抑制个体。
这也是中国常讲的“大局”意识，与西方文明的群体民主和个体自由完全相左的，而这也是中国作为一个民族，依靠一种文化长期来具有凝聚力的重要原因。
在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神和国民性格所起的作用，是无与伦比的。
中国文化概论心得体会
中国文化概论心得体会中国文化概论心得体会在学习中国文化概论课程的过程中，我对中国传统文化有了更深入的了解和体会。
中国文化博大精深，源远流长，是中华民族几千年文明演进的结晶。
这门课程通过介绍中国文化的历史、哲学、宗教、文学、艺术等方面的内容，让我对中国传统文化有了更为全面的认识和感悟。
首先，中国文化的核心价值体系给我留下了深刻的印象。
中国传统文化注重道德伦理和人际关系的和谐。
儒家思想强调“仁爱”、“忠恕”等价值观，提倡和谐相处、孝道、忠诚等品质，对社会的和谐发展起到了积极的推动作用。
佛教强调“人间正道是沧桑”，倡导修身养性、解脱苦难。
道教追求自然和谐与纯净无为。
这些价值观念对于我在日常生活中的行为准则和价值取向有着重要指导作用。
其次，中国文化的历史沉淀与经典著作带给我许多启示。
中国有两千多年的文字记录，劝导、教诲、启迪了无数中国人。
《论语》、《大学》、《中庸》等儒家经典是我最喜欢的读物之一，其中充满了智慧和道理。
这些经典提倡修身齐家治国平天下，强调个体责任和对社会的责任。
读经典是一种修身养性的过程，通过这些文字的传承，我们能够从古人的经验中获得智慧。
再次，中国文化的艺术形式给我带来了很多的美的享受。
中国传统音乐、戏曲、绘画、舞蹈等艺术形式，以其独特的风格和精神内涵吸引了世界各地的人们。
我在课程中学习了中国音乐的发展历程、各个时期的音乐形式和特点。
同时，我们还学习了中国戏曲的基本知识，了解了京剧、昆曲、豫剧等不同地区的戏曲形式。
这让我对中国的传统艺术有了更深入的了解和欣赏。
最后，中国文化的哲学思想让我对生命、人生观有了新的思考。
中国的哲学思想包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等不同学派，各有其独特的思想观点。
其中，我特别喜欢道家的无为而治、自然和谐的理念，这使我意识到生命是一种自然而然的存在，我们应该顺应自然，不要过分追求功利与成就，而是应该更多地关注自己内在的平静与安宁。
这种思想观念对我在日常生活中的应对问题和处理困难时有着很大的帮助。
中国文化概论学习心得三篇
中国文化概论学习心得三篇中国文化概论学习心得三篇篇一：中国文化概论学习心得《中国文化概论》这个课程，给我的感受是，这是一门很有教育意义的课程。
中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。
最重要的是，这门课令我更加的了解自己和我国的文化特色。
在堂课上，老师慷慨激昂的讲解给我留下了深刻的印象，因为他总是以一种独特的诙谐幽默的方式来为我们讲解书本上的知识。
还经常为我们唱歌，给我们介绍全国各地的民歌。
我觉得大学课堂就应该这样轻松而又欢快。
对比现在的大学课堂，只知道学习专业知识，不懂得学生的感受，压力大而又不风趣。
总之，很喜欢老师的课，以后我做教师了，也要学着幽默一些。
通过这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道、释、易等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。
还有各个民族的不同风貌和文化习俗，他们热爱欢歌热舞，待客热情。
一首首当地民歌，一场场地道热舞，一次次欢快的聚会，都能够体现他们的风情万种。
篇二：中国文化概论学习有感在学习这门学科之前，虽然已经在中国这片土地上生活了十几年，但是对中国文化这一概念其实并不十分明晰，这学期，通过把中国文化作为一门专门的课程来讲，我才有机会从更深的层次去接触和认识中国文化。
在中国文化概论课上，听老师讲的最多，最为深刻的就是佛家思想，每一次听课都让我感觉到自己认识的肤浅，钦佩先哲们的超脱与伟岸，每一次都让我们更进一步的理解中国文化的广袤，通过文字演进，书法艺术，儒家文化，佛家文化，宗族文化的`学习，真正感受到了中国文化的博大精深和源远流长。
于我个人而言，我是比较喜欢佛家文化。
儒家思想的精髓是，众生皆是佛,或者说有佛性。
《中国文化概论》课程心得
《中国文化概论》课程心得不得不感慨，时间过得如此之快，如今，我的大一生活就要结束了。
也不得不承认，在这个时候，我们都是爱回忆的，于是，我便想起了自己最初看到有这门课时的种种不满，总之就是认为：抽象的课程、讨厌的说教、无聊的课堂。
但是，上了第一节课之后，发现：这个课堂一点都不无聊，没有讨厌的说教，老师很能讲，我们也很能讲，不过，这种课程的确有些无聊，但是，聊天式的上课法却让很多人喜欢上了这节课，当然，老师总归不会让我们讲一些无用的东西，课堂上讲的大多还是涉及到这门课的东西。
聊西游、聊红楼，让我记忆犹新，那一段段的视频，当时是真的感觉没看够，让我有了强烈地再看一次《西游记》、《红楼梦》的想法，也深切的体会到了：经典的总是值得回味的，每一次的阅读都会带来不同的感受，这也便是文化吧！我很喜欢老师上课的方式，不同于一些老师那种一味地传授知识，枯燥无味，而没有机会让同学们积极思考问题。
而我们的《中国文化概论》的课堂总是那么活跃，不仅让同学与同学之间，师生之间增进认识，互相有深入的了解。
而且也从聊天式的课堂中学习到很多。
毕竟，文化的学习、吸收，是靠我们自己去主动接受熏陶的，而不是被动的。
另外，老师不仅给我们传授知识，而且经常会让我们看视频，包括一些图片，有时，也会听一些音乐，也有教我们如何积极乐观的看待生活以及如何把握自己人生的一些生活哲理。
让我们在知识和精神上都有很大的收获。
我作为一名小学教育专业的学生，我觉得老师也传授给了我一些很不错的经验，比如：上课理论与实际想结合，将课本中枯燥难懂的理论知识与自身经验、比较贴近社会生活的真实案例结合起来。
这样，便能让学生轻松自如地接受，记忆深刻的记住。
只不过这个课程本身嘛……其实，想想也是，我们常常会提到“文化“一词，但是如果让我们对文化下一个准确的定义，我们好像又说不出来文化到底是什么。
文化这个概念实在是太广阔了，不知从何说起，不知归于何点。
可以说只要我们能够说出来的东西，绝大部分都是人类文化的一部分。
文化学概论总结报告范文(3篇)
第1篇一、引言随着社会的发展，文化的重要性日益凸显。
文化学作为一门研究人类文化现象、文化规律和文化发展的学科，对于理解人类社会的多样性、促进文化交流与融合具有重要意义。
本报告旨在对文化学概论课程进行总结，梳理课程内容，分析学习心得，并提出未来研究方向。
二、课程内容概述文化学概论课程主要围绕以下五个方面展开：1. 文化的定义与本质课程首先对文化的定义进行了探讨，从广义和狭义两个层面阐述了文化的内涵，并分析了文化的本质特征，如普遍性、历史性、民族性等。
2. 文化的历史与发展通过对人类文化发展历程的梳理，课程介绍了不同历史时期的文化现象、文化成就和文化交流，使学生对文化发展的脉络有了清晰的认识。
3. 文化的类型与形态课程介绍了文化的不同类型，如物质文化、精神文化、制度文化等，并分析了各种文化形态的特点和相互关系。
4. 文化传承与创新课程探讨了文化传承与创新的关系，分析了文化传承的重要性，以及创新在文化发展中的作用。
5. 文化与人类生活课程从生活、审美、教育、政治等方面分析了文化对人类生活的影响，使学生对文化在生活中的重要性有了更深刻的认识。
三、学习心得与体会1. 对文化定义的理解更加深刻通过学习，我对文化的定义有了更加全面和深刻的理解，认识到文化不仅仅是物质财富，更包括精神财富，是人类社会发展的基石。
2. 对文化发展历程的认识更加清晰通过对文化发展历程的学习，我对不同历史时期的文化现象、文化成就和文化交流有了更加清晰的认识，认识到文化是人类智慧的结晶。
3. 对文化类型与形态的认识更加全面通过学习，我对文化的不同类型和形态有了更加全面的认识，认识到各种文化形态相互关联、相互影响，共同构成了丰富多彩的文化世界。
4. 对文化传承与创新的思考更加深入课程使我认识到文化传承与创新的重要性，以及二者之间的相互关系，使我更加关注文化传承与创新在现代社会中的实践。
5. 对文化与人类生活的联系更加紧密通过学习，我对文化在人类生活中的作用有了更加紧密的认识，认识到文化是人类生活的灵魂，对人类的精神世界和生活质量具有重要影响。
中国文化概论总结
历经一学期的《中国文化概论》的课程学习和XX老师的悉心教导从另外一个角度来了解到中国五千年年文化的厚度和全书分上中下编，根据内容概括地分为一、文化承载的外部环境对文化的影响与发展二、中国辉煌灿烂古代文化的内涵变现三、文化特点剖析、在背景时代下古代文化与近代文化特换包容创新和未来在此我也按照这个顺序浅谈一下学习总结一、文化承载的外部环境对文化的影响与发展马克思理论的主导思想“唯物辩证法”提到“物质第一性”，思想是发生在以物质为承载体上的产物。
而本书主要讨论到狭义中的文化就是专注于精神创造活动及其结果。
而作为我国文化的载体和对文化的影响，了解中西方文化诧异的基本道路就是从外部环境入手。
文化背景：1.地理，华夏文明地处东亚始于两河流域2.经济，主导我国古代经济的模式是自给自足的小农经济模式。
3.政治，中国历经大小18个朝代二、国辉煌灿烂古代文化的内涵变现1.文字，中国的文字经历了从象形字到甲骨文、金文到大小篆到隶书，繁简体。
汉字，成为是一个凝固在我们这个民族血脉中不断传承下去的符号。
2.教育，由于我们有同一记载的文字，才致使文化得以流传，孔子弟子三千，因材施教，韩愈一篇淋漓尽致的《师说》，彰显源远流长的育人之道3、中国主流思想一直在儒家和道家徘徊，和后来的佛学宗教思想一并影响了教育、文学道德、哲学和为人处世之道唐诗宋词元曲清小说，字画，陶瓷，，建筑风格，风俗习惯等等不计其数的聚集有如滴水凝聚璀璨中华文化长河三、文化特点剖析、在背景时代下古代文化与近代文化特换包容创新和未来（这里你补充一下，昨晚没怎么看）这里需要一个过渡，你补充下了。
我从本书得到以下四点浅薄（这个词有问题）的感想1 中国文化有其糟粕也有其精华学习中国文化有助于更加准确认识我们民族的自身。
古人以镜正衣，以人正身，以史为鉴。
大到各朝各代的史官记载，精到司马迁编写《史记》，司马光的《资治通鉴》，清代《四库全书总目》，历史让我们得到一个鞭策，警告后人错误不应该重蹈覆辙。
中国文化概论小结
1.文化的内涵：凡是超越本能的、人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者按马克思主义的文化观，文化就是“自然的人化”。
2.文化范畴中的几组概念：物质文化：人在从事以生产物质生活资料为目的的实践过程中所创的物质产品及其所表现的文化（如服饰文化、饮食文化、建筑文化、交通工具等）。
物质文化体现了人与自然的关系、人的物质生产能力以及体现这种能力的科学与技术等。
精神文化：人类对自然进行加工或塑造自我过程中所产生的文化创造，既包括文化心理、文化思潮、社会意识形态等，以及在此基础上创造出来的精神文化产品。
如文字、语言、宗教、哲学、音乐、绘画、书法、风俗、制度等。
广义文化:人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括人类社会、历史生活的全部内容，也被称为“大文化”，诸如认识的、规范的、艺术的、器用的、社会的等方面。
狭义文化：指排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，也被称为“小文化”。
3.关于文化结构，物质，制度，风俗习惯，思想与价值四层次说。
4.中国历史地理环境的基本特征：疆域：疆域辽阔，基本趋势逐渐扩大政区：分级管理，二级制和三级制交替出现民族：“多元一体”人口：人口众多，持续增加，人口分布不均衡，人口迁徙频繁、规模大地形、地貌：复杂多态；地势西高东低；四周拥有相对封闭的天然阻隔气候：季风气候明显，大陆气候强；气候类型多种多样；气候总体比较稳定在历史上具有一定的波动和变迁。
5.地理环境对中国文化有影响（1）地理环境决定了在中国占主导地位的传统文化——农业文明形成于黄河流域。
（从疆域、气候、地貌、人口等方面看）（2）农业区的扩大为中国文化的延续和传播提供了稳定的物质基础。
（3）地理位置上的阻隔机制也有利于中国传统文化的延续。
首先，相对封闭的地理环境，造就了华夏中心主义的心理定势，其次，偏居一方的地理位置，形成了中国文化的“保护反应机制”，使中国文化具有超常的连续性和稳定性。
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西周分封建国与统一化文明进程的开始
统一有赖于先民的不断努力而缓慢演变。
《尧典》可能写作与西周中后期，主要讲尧时期发大洪水、大禹治水以及天文历法活动。
书中讲的“敬授民时”，代表着农耕文明的发达，代表着农耕文化的需求。
先人
对太阳神崇拜是对时令的追求。
《汉书》中讲帝王的事情是“承天之序”，帝王要对
上天负责。
陶寺遗址的发现救活了《尧典》，它用来测节气的到来，非常准确，并且
世界最早。
里面的陶器华贵,优雅，表明贫富分化并未对立。
上古时期的族群凝聚是初步的凝聚，是不稳定的，靠自身的文明来吸附。
远古时期环太平洋地区文化具有相似性。
相同的语言、共同的价值观念、生活理念是组成民族的三要素。
精神上的文化建
构和族群凝聚要靠某种介质、精神表现方式实现。
最早权利来自神职人员。
从夏代到
西周之前的历史就是族群代兴的历史，弱小的族群向强大的进贡、服凑。
4.夏启继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，开始出现镇压，族群代
兴激高到极端。
中华民族统一化民族在周家分封建国以后，进行了新的大合，并由此
开始.西周分封制对民族团和有决定性意义，周武王公伐商中途周公建议在洛阳建精神首都。
认为洛阳离天最近，要做天的主人，周公辅佐文王促进分封制的形成。
分封制：以亲族血缘关系为标准，分邦建国。
一个民族性格是在关键时期造就的。
灭国不灭香
火---一种很蛮昧的宗教观念导致很人道的政治现实。
周先人贫穷、无阶级分化、文化低，所以让殷商后代向礼，给他们服务；说明“胜利的只有文明”。
分封制对原始血
缘关系、居住、生活是一次重大改造。
古代百姓与官方交流的主要事件：交税和打官司。
儒家对君民关系的两种比喻：一，君民是大脑、心脏和四肢的关系；二，君民舟
和水的关系。
中国周代所说的“和”：盐梅和羹：把不同元素放到一起达到一种平衡，即：中庸之道。
古代“乡饮酒礼”，说明人情味浓，个体与集体有机结合，典礼当中
所有人各尽其职，都要受到尊重和照顾。
分封建国实际上是人群的一种拆解和结合。
血缘关系被人为拉长后极其明显的效果就是开始作为一种军事力量去弹压地区反叛倾向。
分封制需要和王朝结合成一个整体才能长期生存。
分封制本身就是针对异族林立
的社会现实，它本身就有同化异族的潜在功能。
文化多元发生的时候,需要融合成一个统一的中华民族，这需要漫长的时间需要很多
的工作，所以这个统一化的文明进程，实际上都是区域性文化的发展，它们如何走向
一种统一化的过程，这是一个漫长的过程。
它有赖于先民的不断地这种努力才能完成
这个过程。
民众的历史品格
文化取决于大多数具有什么样的品质。
分封制度下“国人”就是城里人，随着人数增多，土地兼并严重，最终爆发战争。
君民是舟与水的比喻证明了国人地位的沦落。
政府征求国人意见有三种途径：国家有危难，迁都，立国君。
此时国人很有发言权，力量很强大。
但当民众普遍太穷困时容易被野心家利用，需要确立民众的真正的政治
品格。
历史是培养出来的，不是宣传、启蒙来的。
自强不息、兼容并包。
《周易》有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
正是这种精神，增强了中
华民族的凝聚力和向心力，赋予中国文化以创造力和持久性。
无数仁人志士，在身处
逆境之际，总是以国家、民族利益为重，不顾一己生命安危，奋起抗争，鞠躬尽瘁，
表现出一种刚健有为的人格力量。
历史上华夏民族人口众多、文化先进，中国文化不
仅善于在内部融合吸收各族文化的精华，而且也能接受外来文化，如印度佛教文化、
波斯文化、阿拉伯文化以及欧洲文化等。
正是这种兼容并蓄的精神，才使得中华民族
的内聚力得以加强、中国文化的传承得以久远。
以人为本、崇尚道德。
以人为本的思想表现在价值观上便是对道德的崇尚。
中国文化基本上是反功利主义的，古代君子大多能自觉地加强道德修养，致力人格完善。
他们
对道德完善的追求，往往超过对生活改善的兴趣。
在中国传统文化里，惟一的平等观念，就是人人在道德面前平等。
儒家鼓励民众，忍受政治经济上的不平等，以换取道
德上平等的箴言。
和而不同、中行无咎。
中国文化还具有贵“和”尚“中”的意蕴。
“和”是把众多矛
盾的事物有机地统一起来，构成一个和谐的整体；“中”是在“和”的基础上所达到
的居中不偏、兼容两端的境界，做事有分寸就不会引起相反的效果。
事物的发展都有
一个量的限度，达不到这个限度，事物就不能处于最佳状态；但是超过这个限度，事
物就发生质变，朝反面转化了。
所以，只有“中”才是保险安全之道。
这种思想使得
中国人做事不走极端，求大同存小异，自觉维护人际关系的和谐，注重保持安定团结
的局面。
老子与中国各朝官僚文化
古代的社会矛盾是如何提高人们道德水准。
教化论是一种君民同体主义，用道德标准衡量，发源于小邦国的政治现实，根源来自西周礼乐文明。
上天赋予人独有的东西就
是人性。
活在因果律中，哲学上来讲人没有自由。
老子的主要思想是“无为”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。
“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
他认为一切事物都遵循这样的规律“道”：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对
复杂和变化的。
事物本身即是阴阳的统一体。
相互对立的事物会互相转化，即是阴阳
转化。
而方法“德”来源于事物的规律“道”。
“道”可以理解为人们循着它行走以
便到达某一目的地的“道路”，是“运行之所遵循的规矩”，引申为人们行为处事所
遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织范式、运行的程序规则，以及各
种存在物的运动规律等。
专制主义的充分发展，导致中国传统文化形成政治型范式。
一方面使中华民族在心理文化上普遍认同整体利益和集体原则，因而成为巨大的民族凝聚力得以产生的源泉；
另方面也培植和强化了国人迷信权利、服从权威的官本位心态。
修齐治平的政治学说。
宗法制度与专制制度，思想上表现为儒法合流，文化上表现为“内圣外王”心态的形成。
其作用是以伦理修养来沟通政治关系和家族关系，提倡修身、齐家、治国、平天下的人生理想和价值追求。
所谓“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。
“身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平”“欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身”。
强调从个人修身开始，由个人道德品质的完善，到家
庭伦理关系的协调，最终到天下国家秩序的稳定它以个人的道德实践为基础，以实行
道德为核心，从小到大，由近及远。
宗法制和“家天下”形成了家、国同构的政治模式。
在组织结构方面，“家国同构”，家族是家庭的扩大，国家是家族的扩大和延伸。
这种模式，形成了忠孝两全的政治伦
理和传统，宣扬孝悌为“忠”之本，忠是孝的极致。
当然这种学说也形成了中国古代
重道德、轻法律的局面，往往以德代法，以人治代替法治，从而影响了法律的效力。