节日习俗歙县
初中家乡习俗作文600字7篇
初中家乡习俗作文600字7篇风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。
下面是小编为大家整理的关于初中家乡习俗作文600字，希望对您有所帮助!初中家乡习俗作文600字1我的老家在歙县许村，许村是以许家为“核心”的一个古村落，我就是许家的后代。
许家习俗中，最著名的就是“舞大刀”了。
每到正月十五的晚上，许家中的“力之霸王”们，便举着把四米多高的“大刀”，走街串巷地舞上一通宵!许家怎样会有这种习俗呢?这个节日又是怎样被许家设立的呢?这要从唐代的开始说起，那时候，有一位许家的首领，名叫许远。
他精通兵法，智勇双全，并创立了许家刀法。
安史叛乱时，许远与援军主帅张巡一齐奋勇抗战，保家卫国。
他的许家刀法出神入化，使敌人闻风丧胆。
在一次战斗中，许远身先士卒，身杀千人，最终因寡不敌众，与张巡一齐英勇牺牲。
为了让许家刀法不失传，也为了永远纪念这位英雄，每年正月十五，许村人都要舞大刀，这个习俗一向流传到此刻。
哦，差点儿忘了说正月十五傍晚时分的情景了，午时五时许，看热闹的男男女女、老老少少，都聚集在高阳桥、大观亭、五马坊一带。
大约半小时后，叽叽喳喳的人群突然静了下来，只见一把红色的大刀“砍”过来!密密麻麻的人群立即“砍”出一条道路，随后又跟在大刀的后面。
兴奋的人群一齐涌到河边的一块宽阔的场地上，精彩的演出开始了：各部门准备就绪，跟京剧差不多的音调响起，只见四个肌肉发达的壮汉涌上去，一人按住刀把，三人拉着系在刀背上的绳子，大刀开始倾斜，并迅速地转动，像有人在挥舞一般。
一会儿，他们又将大刀挥上挥下，有时横割，有时斜砍，还有时来个“暴劈”。
四米多长的大刀在他们手上真是“举重若轻”，在刀光闪闪中，我仿佛看到了许远当年挥舞大刀，杀敌如割草般的英雄身影……不知过了多长时间，“大刀”又要转移演出，可惜妈妈要拉我走了，我只好恋恋不舍地告别了“大刀”。
介绍家乡的风俗作文10篇范文
介绍家乡的风俗作文10篇范文介绍家乡的风俗作文（精选篇1）大家都明白，正月十五是中国传统的元宵节。
这一天，大家都要看花灯，猜灯谜，而我的家乡—歙县汪满田的花灯可是别有特色哟！说那里的花灯很有特色，因为它们大都是由竹架子骨在内，糊纸于外，加以形象逼真的绘画与色彩点缀共同组成的各式各样的鱼儿。
花灯为何都是纸鱼儿呢？传说由来以久，老人们说，古时火神总是来烧房子，人们损失了许多的财产，为了驱赶火神，人们就把花灯都做成鱼的形状，并带着如同真的大纸鱼绕着村子转。
火神看见鱼，以为整个村子里有好多水，就不再敢来烧房子了。
以后，人们就年年做鱼，戏鱼，以求平安。
每逢正月十五晚七点，花灯会便开始了。
瞧！只见那天空中出现了许多烟花，有的金光闪闪，似一座金桥横空而架；有的五彩斑斓，升上天空呼啦开出各色的花朵…，各种烟花争奇斗艳，让人目不暇接。
之后，真正的主角上场了！一个个头能装下两三个小孩的巨大纸鱼游来了，它的身体里有几十枝甚至上百枝红蜡烛，把路面照得亮堂堂的。
在鱼队前，一个汉子拿着一个火把引路，十几个壮汉抬着一个“巨无霸”鱼缓缓地走来。
“巨无霸”鱼摇头摆尾的，似乎在向人们问好，人们欢呼着挥手表示欢迎。
紧随其后又是几条大鱼儿，后头跟着一条条可爱的小纸鱼欢快地游着，不时地互相亲昵着。
小纸鱼的主人可是我们孩子，花灯会上也随之增加了几分童趣。
鱼队的中间杂着敲着铜锣，打着大鼓的大人，声音震耳欲聋，使花灯会更显热闹。
几个淘气的小男孩跟着他们的爸爸和爷爷，举着燃完的烟花剩下的杆儿做成的小小火把，走在鱼队的最终面，来回跑着，乐着。
鱼队走到另外的地方，又该烟花炮竹上场了，“叭”，这儿的炮竹响了，“轰”那边放烟花了，真不明白该看哪儿了呢！元宵灯会“纸鱼儿”游，灯火通明喜乐洋洋！介绍家乡的风俗作文（精选篇2）正月初五拜财神，五月初五包粽子，七月七吃巧云……我觉得，年前祖宗是最重要的年前请祖宗也可以叫作“做羹饭”，是人们对祭祖的称谓。
一般都是晚饭。
安徽地域文化考试答案 浅谈歙县节日习俗
浅谈歙县的一些传统节日习俗14春建筑吴晓丹我的家乡在安徽省黄山市歙县，这是地处皖南山区的一个美丽的县城，同时也是一个文化底蕴深厚的文化古城，秦始置县，古称“新安”，自隋唐以来，历为州治、府治所在地，史称“徽州府”。
歙县是古徽州政治、经济、文化的中心，中国三大地域文化之一——徽文化的主要发祥地，也是文房四宝之徽墨、歙砚的主要产地，明清两代辉煌近四百年的徽商故里。
歙县古城与云南丽江、山西平遥、四川阆中并列中国保存最完好的四大古城，1986年被授予“国家历史文化名城”称号。
在2000多年的发展过程中，歙县也形成了许多具有本地特色的传统节日习俗，今天，我将简要向大家介绍一下。
歙县城乡，四时佳节，除年节外，春有清明节、夏有端午节、秋有中秋节。
这些节日与外地相比，虽有相似之处，但也有不同的风俗。
清明节，农村俗称“请鬼节”，家家都要用面粉、糯米粉做“清明稞”，全家老小都要到祖坟上去扫墓，拔草、添土、挂纸幡，有的烧纸箔，有的送花圈，有的放炮竹，还有的用方格毛边纸摆放在坟墓的四周，以示墓界，旁人不得乱挖。
清明扫墓有个规矩，只能提前，不能过了清明节再去扫墓，否则就被视为不孝。
农历五月初五，过端午节。
端午节家家都要裹粽子，做发酵面饼和绿豆糕，喝雄黄酒。
大门、仓门上挂“石菖蒲剑”（一种水草的叶子）。
有的地方沿用过去的习惯，在墙脚、柱脚上贴着用朱砂画的避蜈蚣符。
有的在屋内放一火熥，内熏香药。
有的用艾草沾雄黄水酒洒在住宅四周。
有的在门上贴钟旭像等等。
目的都是为了赶邪避疫，祈祷五谷丰登、六畜兴旺。
这一天，为了使孩子去邪消祸，要给他们的头顶心贴上用黄蚕茧剪成的小老虎，脚上着虎头鞋，身上挂"八卦香饼"和用五彩线织成的网络，内装纸粽、纸鸡心、樟脑丸和圆大蒜子等物。
当年生的小孩，端午节这天外婆家还要送来一套端午衣，一顶虎头帽、一双虎头鞋和一把铜制的长命富贵锁。
农历八月十五中秋节，家家做甜酒酿，吃月饼，准备丰盛菜肴，晚上全家团聚吃团圆饭、俗话说“早端午，晚中秋”，晚饭后，全家吃月饼赏月，小孩子听长辈人讲述故事。
徽州的庙会习俗
徽州的庙会习俗屯溪江志伟按照《现代汉语词典》的定义，庙会是“旧时设在寺庙里边或附近的集市，在节日或规定的日子举行”，可见庙会是一种并非徽州独有的华夏民间群众性民俗活动，《北平风俗类征·市肆》中就有“京师隆福寺，每月9日，百货云集，谓之庙会”的记载。
但徽州庙会却有其独特的“徽州特色”，徽州庙会文化已成为博大精深的徽州文化的一个组成部分，同样不能陷人徽学研究的盲区。
徽州庙会史非常有趣地显示:尽管由歙县、黟县、休宁、祁门、婺源、绩溪等六县组成的古徽州山限壤隔、交通闭塞，然而徽州庙会的诞生时间却与全国几乎同步在唐代，这可从《绩溪县志》中“唐、宋时期，迎神赛会(庙会)多源于崇祭山野鬼魅，祈求地方平安”的记载中得到佐证，足见庙会民俗当年的流传速度之疾、流传地域之广和流传力度之大是十分可观的。
倘若再联系到歙县岩寺的上九庙会、休宁临溪的重阳庙会和占川的二月八庙会等徽州传统庙会至今依然年年举办且十分红火的现象，我们又不难感受到徽州庙会隽永的魅力。
足以载人徽州庙会史册的代表性徽州庙会主要有:歙县的岩寺上九庙会，大阜的八月一庙会，灵山的雷祖会等;黟县的县城出地方会、接老菩萨会和文昌会，田川的玉帝会，西递的观音会等;绩溪县的登源花朝会，城乡各地的保安会、三元会和太子会，上庄的火把会，湖村的观音会等;休宁县的临溪重阳周王庙会，占川的二月八马鞍山庙会，黎阳的汪公庙会，五城的将军会，上溪口的财神会，县城的五猖堂庙会、目连戏会和关帝会，万安的水龙庙会等;祁门县城乡各地的文昌会;婺源县城乡各地的春醮会、秋醮会、迎神仙会和县城的香会等。
徽州庙会举办的日期，选择的都是当地民众公认的有纪念意义的农历日期，大多与节庆日和节气日相重，有的则与庙会的纪念对象相关，比如:黟县文昌会选在二月十五百花生日的花朝节举办，而绩溪的花朝会虽然也选在二月十五日，但取的是越国公汪华的诞辰日的纪念意义;休宁的占川庙会选在二月初八日，是因为这一天正是该庙会的纪念对象黑面老爷周孝侯王当年建庙登座的日子，而歙县岩寺上九庙会的正月初九，则是该庙会的纪念对象唐朝二忠烈张巡、许远的殉难日。
安徽歙县怎么读
安徽歙县怎么读安徽歙县怎么读？安徽省位于中国中部地区，是一个有着悠久历史和丰富文化遗产的地方。
而在这个美丽的省份中，歙县被誉为是“江南明珠”，以其独特的自然风光和悠久的历史而吸引着众多游客。
对于很多人来说，可能对歙县并不十分了解，那么安徽歙县到底怎么读呢？首先，让我们从字面上来读这个名字。
可以发现，歙县这个名字并不是很常见，可能会有些人读错。
实际上，歙县读作“shè xiàn”。
其中，“歙”字读作“shè”，是一个常见的汉字，意为“聚集”。
而“县”字读作“xiàn”，表示行政区划上的县级行政单位。
因此，整个名字的意思可以理解为“聚集的地方”。
其次，让我们来了解一下歙县的一些基本情况。
歙县是安徽省黄山市下辖的一个县，位于皖赣深处的淮南腹地，地理位置优势明显。
歙县总面积1843.5平方公里，总人口约100万人，是一个人口较为集中的地区。
歙县不仅有着丰富的自然资源，还有着悠久的历史文化传统。
歙县地处江淮交界，地理条件优越，气候宜人，四季分明。
这里的自然风光令人陶醉，有着许多景点和旅游资源等待着游客的探索。
其中，最著名的当属黄山，它是中国最著名的山脉之一，也是世界文化和自然遗产。
每年有大量的国内外游客涌入黄山，感受其奇特的山峰和壮丽的自然景观。
此外，歙县还有其他一些著名的景点，如神龙岗、龙潭、梅汤、青柏坪等。
这些景点各具特色，有的以山水相融的美景著称，有的以古迹遗址的历史文化而闻名。
因此，对于想要探索自然和历史文化的游客来说，歙县绝对是一个值得一游的地方。
除了自然风光外，歙县还有丰富的民间文化和传统艺术。
这里的民俗非常丰富多样，有许多传统节日和庆祝活动。
比如传统的古戏曲表演、舞狮、舞龙等，都是当地人民热爱的艺术形式。
在歙县，你可以感受到浓厚的传统文化氛围，体验到独特的民俗风情。
当然，对于游客来说，了解歙县的基本情况并不够，还需要了解如何到达这个美丽的地方。
歙县交通十分便利，可以选择多种方式前往。
安徽文化习俗礼仪
安徽文化习俗礼仪民俗文化阜阳剪纸阜阳地区的剪纸，应用范围很广。
一种是在喜庆节日用红纸剪作装饰的，如窗花、门笺、灯花、喜花等，内容多系象征吉祥与喜悦、或隐喻;另一种是作为鞋帽、围嘴、兜肚等儿童服饰上的刺绣底样，取材一般为花卉、鸟、虫等。
阜阳剪纸的大部分作者都是土生土长，他们以自己的作品来表达生活情趣，美化周围环境。
逢年过节，婚丧喜事，祝寿送礼，人们习惯用剪纸装饰物品。
妇女们在鞋帮、衣帽、枕套、手帕、围裙上绣花样，也欢喜用剪纸作底稿。
朴素的审美观，形成了艺人剪纸风格和作品内容。
阜阳剪纸兼有南北方剪纸的艺术特色，即粗犷之中蕴纤巧，质朴之中见秀丽，刚柔兼备，情趣醇和。
其作品有单色的、填色的、染色的，有粗壮单纯的、细致精繁的，还有借鉴西洋绘画的线条组合形式的。
徽州祠祭徽商资本和官祠堂在徽州古建筑中，无论从建筑设计、工艺美术、雕刻装饰等都是高档次的，它在徽州文化中占有重要地位，是中华传统文化的典型反映。
为中外诸方面尤为建筑界的专家、学者所重视和赞誉。
从祠堂建筑的规模上，可以反映出一个姓氏宗族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等各个方面的情况。
祠堂建筑源于徽州特殊的社会环境和经济基础。
昔日的徽州农村，不是生产型的农村，而是消费型的农村。
徽州人甚为讲究“学而优则仕”，“仕而优则商”或“学而困则商”。
他们常年在外，经过一番艰苦的努力，创造了充裕的精神与物质生活的发展条件;成为富豪大贾之后，便投资故里。
除建造住宅、购置山场、田地、造桥、筑路、投资办学等以外，就是建造祠堂、庙宇以树碑立传，光宗耀祖，博取声名。
徽州歙县在明代时期，仅徽商投资建造的祠堂就有百余座。
可以说在当时宦资本是祠堂和其他建筑的经济之基础。
徽州的强宗大族，历来是聚族而居，尤在南宋之后，特别是受了程朱理学思想的重要影响。
尊祖敬宗，崇尚孝道便就成了徽州人的重要理念和宗旨。
然在宗族下的祠堂则是村落的核心，居首要地位。
在乡土社会中宗教的发展与人民的生活需求又总是连在一起的，它是人们信仰的依托，因此祠堂、庙宇是人们趋吉避凶可信赖的保护点。
徽州风俗
徽州风俗一，祭祀文化在远古时期，徽州地区交通不便，生活水平极为低下，徽州原住土著山越人对各种自然现象和身边所发生的种种事物缺少正确的认识，大自然对先民来说，是幻化无常，神秘莫测的，使他们想到周围世界扑朔迷离，认为到处充满鬼神，并且能左右环境，这使先民们逐步产生了万物有灵观念，头脑中充满了对鬼怪瘟疫的极端恐惧。
因此，人们要战胜妖魔鬼怪，只好借助神的威力与妖魔疫鬼进行斗争，乞求神灵的庇护和保佑。
基于人们对万物有灵的观念，从而产生了一种驱鬼逐疫、迎神纳吉为目的的原始祭祀活动一一傩。
在人们想象中，傩神能给人们驱鬼逐疫，能给人们赐福消灾，傩神成了人们寻求幸福的信心和精神寄托，成了人们顶礼膜拜的偶像。
祁门傩舞《山越人》，就是徽州先民冲开混沌的世界，博击于天地之间，追求光明、生存而举行的祭祀，展现出古代先民的雄浑气度，表达了人们祈求消灾免难、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、平安带福的良好愿望。
在恍惚、沉重的打击乐声中，远古蠕蠕而动的先民在挣扎、抗争、企盼，整个表演情绪沉重，稍激奋，动作表现得缓慢而拙实。
随着一声巨响，恰如天崩地裂，人群沸腾，欢呼声大作，手握双斧的傩神蜂拥而上，狂呼乱叫，这时，舞蹈动作顿挫有力，整个演出呈现出激昂、高涨的场面。
徽州舞蹈在傩舞的服饰上，力求简炼彪悍，女演员以兽皮裹身，男演员赤身裸体，上身饰以藤叶、下身以兽皮遮挡．以表现出先民的荒蛮、野性与力量，给人以古拙粗犷、狞厉诡谲，有一种力量的冲击效果。
祁门傩舞面具，古老朴拙，工艺讲究、造型粗犷、线条有力、夸张、色彩鲜明、对比强烈，千姿百态、各具神韵，耐人寻味。
傩神的面具是神的象征载体，是沟通人、鬼、神世界之间工具，是人、鬼、神的灵魂。
一个面具是一个神、一个鬼、一位令人尊敬的历史人物，众多的面具构成了一个神秘而庞杂的鬼神世界。
透过弥漫着宗教色彩的傩面具，我们可以窥视徽州山越人的文化风貌、民风民俗。
二，节令习俗腊八：农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故名。
安徽中秋节风俗
安徽中秋节风俗
中秋节是中国传统节日之一，也是中国最重要的传统节日之一。
安徽省作为中国的一个省份，也有一些独特的中秋节风俗。
1. 月饼：中秋节的传统食物之一是月饼，安徽的月饼制作工艺独特，特点是皮薄馅大，馅料丰富多样，有豆沙、五仁、核桃等各种口味。
2. 赏月：中秋节晚上，人们会在室外庭院或山中寻找一个空旷的地方，合家欢聚，赏月、品尝月饼，一边赏月一边欣赏诗词，增加节日的气氛。
3. 破墙炮：安徽中部地区，特别是亳州和宿州等地，有一项传统的中秋节活动是破墙炮。
人们会在中秋节晚上用竹筒或竹枝等制作成的炮竹和火药，点燃后燃烧竹筒，发出巨大的响声，象征着庆祝丰收和祈求来年五谷丰登。
4. 剪纸灯笼：中秋节期间，人们会制作各种各样的剪纸灯笼。
安徽剪纸灯笼以色彩丰富、造型独特而闻名，常见的图案有月亮、兔子、花鸟等。
5. 举行拜月仪式：一些地方在中秋节会举行传统的拜月仪式。
人们会在室外摆上供品，如水果、香烛等，然后向月亮祈福、表达对家人的思念。
以上就是安徽中秋节的一些传统风俗，每个地方的风俗习惯可
能会有所不同，但都体现出了中国人对家人团圆、丰收和幸福的向往和祝福。
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节日习俗歙县篇一：安徽中秋节习俗安徽中秋节习俗中秋节是我国民间最重要的节日，由于中秋节之夜月色最明最亮，所以中秋节喻有祭月，团员之意。
安徽各地有吃月饼、舞龙灯、舞草龙等习俗。
（一）吃月饼、赏月安徽各地中秋皆吃月饼，且几乎都在晚上祭过月神之后吃，唯独休宁人例外，一般在早上吃。
天长人在敬月之后，分食月饼，如有人在外，即留一份或寄去。
涡阳人在焚香祭月之后，分赏月饼和毛豆。
江淮赏月之俗一般是先祭月再赏月。
祭月又称拜月。
将香案供桌大多摆放在庭院中，或设在院内篱笆旁、天井边。
供桌上摆放的祭品有多有少，但一般都有月饼很水果，如石榴、柿子、梨、苹果、鲜藕、板栗、枣子之类。
所放水果的多少，因地理环境、生产条件的不同而有差别。
除月饼和水果之外，有些地方还加有特殊的贡品，如休宁，歙县城乡摆上一个大南瓜；长丰放一个大馍；六安供茶水；蒙城供焦馍；天长供鸡头苞、毛豆荚，并有月宫嫦娥象等，祭祀时固执、五河是月出鸣炮敬祭；巢湖市是月出鸣炮染香拜月；休宁蒙城是然组焚香叩拜；屯溪是点上红烛，全家跪拜。
六安，铜陵、寿县、凤台、长丰等则为焚香拜月。
祭过月神，才真正开始赏月。
人们一边欣赏似镜的明月，一边品尝祭品，如涡阳，六安、铜陵、冬至、休宁、屯溪、巢湖、天长、合肥等皆如是。
屯溪人在全家赏月时往往围坐一处，一面吃月饼，水果等，一面讲述“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“唐明皇游月宫”等神话故事，等到月过中天，才回屋就寝。
（二）舞草龙在徽州等地皆有中秋玩草龙习俗。
草龙是有稻草扎成的龙。
黟县又称“舞草龙”即用稻草扎成龙头，又以稻草捆成一束一束，连成龙身，再以一段由粗到细稻草束作龙尾，每段之间用绳系着，每人手擎一段，配以锣鼓，上下滚动，欢度中秋。
休宁又称“舞香龙”，其用稻草扎成，周身插香，长短依舞龙的人数而定，每隔七八尺支木棍一根，龙身上插满点燃的篾香。
香龙循街道行进舞动，后随各式花灯，锣鼓，鞭炮相伴。
香龙所到之处，各户均插一炷香并放鞭炮，表示欢迎助兴。
到午夜香熄，送龙下水（将龙身投入河中），意为象征丰收。
屯溪则在龙头上悬挂着一盏红灯，龙身插以“篾香”，舞龙者多为村中儿童，舞到人家门口，嘴里要唱出一段吉祥如意的言辞，如“香龙到你家舞一舞，来年讨个好媳妇”之类，以博得人家的欢心与款待。
篇二：徽州的独特习俗与迷人风景徽州的独特习俗与迷人风景偏居安徽南部山区的徽州，有着其独特的习俗。
作为一个独立的文化生态区，由于徽州端午节的过法有许多与其它地方不一样，因此越来越多的中外游客到这里感受徽州文化独特魅力。
民俗学会会员、著名徽州文化专家陈政介绍，徽州，是一个地理概念，也是一个历史、文化、思想概念。
古徽州地域范围包括现今的安徽歙县、绩溪、黟县、休宁、祁门和江西婺源。
端午节前，徽州人就有很多事要做。
端午节在徽州是“卫生节”。
地处山区的徽州天气湿热，端午前后正是各类疾病多发期。
从五月初一开始，徽州人家家户户都要洒扫庭院，门前窗口插上艾草、菖蒲、挂大蒜，这些东西都会散发出一种气味，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。
端午节也是徽州女人吐露情感的日子。
早在端午节前，心灵手巧的女人们就用丝线织成缨络，放上一棵小而圆的大蒜，再用彩绸缝制成菱形和梯形的香袋，装饰上流苏，中间还放入艾草，挂在胸前，称为端午锦，据说可以远避瘟病。
已婚的女子把它送给自己的丈夫，订婚的姑娘送给未婚夫，未婚的女孩也可以送给心仪的男孩，以表达爱慕之情。
所以，对相对内敛的徽州女人来说，端午节还是一个难得的能表达自己感情的节日。
数十年前，游历欧洲的著名教育家陶行知曾对瑞士的自然美景发出由衷的赞叹，同时，他认为在能与瑞士山水媲美的地方只有安徽。
安徽旅游促销团在因特拉肯市举行的座谈会上播放的旅游推介片《难忘安徽》中，黄山、九华山、天柱山、新安江等雄奇壮美、绮丽迷人的风光确实让人感叹造物主对安徽的偏爱。
尽管风光不输他国之下，但让对自家风光自豪感和优越感很强的瑞士人迈出国门、自掏腰包，到远在万里之外的安徽去领略山水之美，恐怕不是件容易的事。
对此，胡学凡局长表示，安徽已找到了一把金钥匙，那就是兼人文之美和自然之灵的徽文化。
胡局长从事旅游管理工作十几年，对欧洲游客的需求已了然于心。
他说，欧洲人旅游对目的地的文化内涵有很高的要求，而形式丰富、且有物质载体的徽文化则可以很好地满足欧洲游客的需求。
他说：“安徽的文化特点在哪里呢？最典型的特点是源于民众、存在于民众、保留至今还是通过民众的生活、生产、工作来表现出来。
”胡学凡说，安徽由于地理位置处于长三角纵深地带，以往地区经济不够发达，道路机场等基础设施的不足都一定程度上限制了旅游业的发展，随着近几年交通状况的改善，以往鲜为人知的人文景观不断被开发出来，一大批拥有独特魅力的新景区使安徽旅游变得丰富而厚重。
他举例说，皖南古村落至今还保留着明清时代所有徽派建筑的典型特征。
村落依古代风水理论而建，村头有古树、溪水、小径，许多房屋里都有精美的砖雕、木雕、石雕和竹雕。
每个雕塑都有一个生动的历史故事。
比如镂刻的“荷花”、“螃蟹”等图案，寓意“和谐”，从中可以清楚地看到古代百姓追求人与自然的和谐，追求生活富足的美好愿望。
徽派建筑中的天井设计，除了采光排水等实用功效外，还与古人把雨雪等自然之物看做是财富，天井即喻意聚宝盆，从中可以了解古代人真实而朴素的财富观价值观。
此外，微文化重视教育、重视孝道，这都是中华传统文化的重要组成部分。
胡学凡说，徽文化的可贵之处在于它的生命力。
他说：“这些文化都有物质的载体，无论哪个国家的客人，包括瑞士的朋友到了安徽，到了皖南，都能够通过这些物质的有形东西，再通过导游的讲解，使你回到100年前，200年前，甚至500年前，甚至是1000年前的民众生活的场景，看到历史文化延续的轨迹，我相信会让瑞士朋友有一个很好的文化体验的收获。
”谈到对瑞士旅游文化的亲身体验的感想，胡学凡说，他从中学习到许多东西。
欧洲以及瑞士旅游发展得比较早，也比较好，值得安徽旅游业界学习的地方很多，比如其酒店中人性化的服务。
他说到在因特拉肯西餐厅吃的第一顿饭带来的感动。
当酒店服务员听说他们来自后，立即将餐具补上了一双筷子，开胃汤也变成了馄饨。
胡学凡说，瑞士几天参访中他感触最深的是瑞士对历史文化自然生态的保护非常精细、非常严格、非常有科技含量。
他说，安徽在景区管理中也严格遵守着世界遗产组织的准则，但在科技方面显然还有差距。
他说：“回去后，我们要学习借鉴这些国家保护历史文化旅游重视科技含量的做法，把我们的保护措施的质量提得更好，保护工作做的更好，使景区保持可持续的发展。
”篇三：安徽及其他地区的过年习俗安徽过年习俗（1）安徽过春节俗称过年，节日气氛浓厚，无论家人在何处，都要在除夕前赶回家与亲人团聚。
（2）除夕的年夜饭是全年最丰盛的一餐。
皖北人吃饺子，皖中和皖南人则在吃饭前要放鞭炮、贴春联、祭祖。
祭祖仪式相当讲究，先上菜，菜要10碟，必须有鸡有鱼。
（3）吃饭之前，长辈要用红纸包钱给每个孩子，称为“压岁钱”。
饭后，全家人围在一起，边吃瓜子、花生、糖果边聊天，看着中央台的《春节联欢晚会》直到天明，这就是“守岁”。
（4）年初一清早起床后，开门要放鞭炮，祭天地，有的地方称接门神。
家人团拜，互相祝贺，吃枣、栗、茶叶、鸡蛋、长寿面，然后出门向其他长辈们拜年。
（5）初一这天不能扫地，茶水也要倒在专备的盆中，不泼出门，意思是不把财气扫（泼）出去。
这天一般不劳动，因而有“赶忙三十夜，清闲初一朝”的说法。
春节：大年初一，大家都穿戴一新，幼辈向长辈拜年，大家依次向祖宗拜年，同辈之间也互相恭喜。
这一天，讲究忌讳，不动刀剪，不拿针线，不下锅煎炒（忌吵），不沾扫帚，不向门外泼水，不打碎杯碗器皿，不打骂儿童。
认为犯忌为不吉，本年就会有破财、生病及其他灾祸。
祁门县还有“喊年”的习俗。
即正月初一、初二两日，由村中年事最高的为领班，组织青年及男童，排成长蛇阵，挨家喊拜年，每至一户，由领班者高喊被拜年的当事人名字并加上称谓，或者说：“向宝厅拜年”，或者以称谓喊拜。
受拜者旋即应声说“多谢大家来了”，喊年者齐复声：“应该来的”。
别有一番意思。
元宵节：正月十五闹元宵，家家户户吃元宵。
晚上还要送祖宗回山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯，徽州区岩寺镇的元宵戏灯最为盛行。
二月二：农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头”。
大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说法。
在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天。
绩溪县的规矩，这一天还有包扎一生糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神。
二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设安徽春节习俗：一年一度最重要的节日春节到来了，全国人民为欢欢喜喜过大年，都开始忙碌起来了，买年货，贴春联、贴门神、贴花、放鞭炮、扫尘、洗浴、祭灶、祭祖、守岁、拜年等各种各样的活动都开始了，而全国不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同，吉祥起名特别为您整理出安徽各地春节习俗，让您了解安徽，走近安徽。
春节的民俗众多，我省南北地区过年习俗差异很大。
安徽省部分地区的过年习俗，这些不同的风俗，有个共同的主题，那就是希望新的一年幸福安康。
池州春节习俗锣鼓喧天舞傩戏池州的街头处处洋溢着傩文化的气息，傩的艺术本身和文化内涵深入人心。
记者在梅街镇姚街村看到，正月初头，村庄家族祠堂中，鞭炮、锣鼓喧天，鸟铳齐鸣。
田间地头劳作一年的老实巴交的农民，擦净傩舞面具，邀上宗族师承技艺的同乡，有声有色有模有样表演开来，这种蕴有请神祭祖、驱邪纳福为目的的古老民间文化，一次次焕发出久违的生机。
池州傩戏有“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”等表现形式。
舞时大多锣鼓伴奏，节奏明快，这种东方古典雕塑艺术的自然美吸引了不少外地市民慕名而至，这种祈福纳祥的傩戏饱受赞誉。
淮南春节习俗大年初一听故事大年初一上午，在淮南市田家庵区曹庵镇桃花源戏楼下茶馆，里里外外围了数百名居民，大家在一起津津有味地听故事。
讲故事的可是镇里的名人——78岁的“民间故事讲述家”轩传林。
“下面的客官，请喝杯茶，歇个脚，听我给大家摆个故事。
摆啥故事？打起那个竹板精神爽，列位客官听端详。
展护卫武艺强，江湖道上美名扬，可偏偏就是有人不买账。
这人气势太张狂啊，你们知道这个人是谁吗？他就是江湖上人称锦毛鼠那个白玉堂。
”轩传林三两句语言就吸引了台下观众的注意，他绘声绘色的表演，赢得大家的阵阵掌声。
坐在台下81岁的杨家康自豪地告诉记者，淮南有着丰富的曲艺文化积淀，“故事家家户户讲，nan ren 讲，女人讲，小孩子也能讲。
”颍上春节习俗吃到硬币饺子会吉祥在皖北颍上农村，年三十的午饭才是一年中的团圆饭，这顿饭都要在自己家里吃。
吃过团圆饭，家里的女人们就开始张罗一年中最重要的活动——包饺子。
先是准备饺子馅，饺馅分荤、素两种，年三十的晚上吃荤馅的，年初一一天都要吃素馅的。