第一课 中华民族的形成与发展
中华民族共同体的形成和发展
中华民族共同体的形成和发展
中华民族共同体的形成和发展是一个历史的长期过程。
大约在公元前221年的秦始皇统一中国之后，中原地区的不同民族逐渐形成了一个统一的中华民族。
在接下来的几千年里，中华民族经历了多次王朝的更替和民族的迁徙，形成了较为稳定的民族边界和文化传统。
中华民族的形成和发展是在长期的文化交流、融合和互动中完成的。
中国的不同民族和地区之间，通过婚姻、贸易、移民等方式进行了深入的交流，共同创造了丰富多样的文化。
例如汉族与苗族、壮族等少数民族之间的文化交融。
在政治和社会制度方面，中华民族共同体的形成和发展也具有重要意义。
中国古代历朝历代基本上保持了统一的中央集权制度，这一制度确保了中央政权的稳定和统一，有利于中华民族的形成和发展。
中国历史上的战争和外族入侵，也是中华民族共同体形成和发展过程中的重要因素。
中国历史上经历了多次战争和外族入侵，这些战争和入侵激起了民族主义情绪，加强了中华民族的凝聚力。
在当代中国，中华民族共同体的形成和发展仍然在继续。
中国政府推行的民族团结政策，鼓励各民族进行文化交流和社会融合，促进了中华民族共同体的进一步发展。
总之，中华民族共同体的形成和发展是一个长期的历史过程。
在文化交流、政治制度、战争和入侵等多方面的因素影响下，中华民族形成了一个比较稳定的共同体，这对于中国的发展和稳定具有重要意义。
中华民族共同体的形成和发展
中华民族共同体的形成和发展【中华民族共同体的形成和发展】序在人类发展的长河中，民族是一种重要的社会群体。
而中华民族作为世界上最大的民族之一，其形成和发展历经了漫长而复杂的过程。
本文将从历史、文化和地理等多个维度，全面评估中华民族共同体的形成和发展，并探讨其重要意义。
一、历史背景的铸就1. 远古时期的族群融合：作为中华民族的基石，远古时期的华夏族群通过经济、文化和政治交流加强了彼此之间的联系，为后来的共同体奠定了基础。
2. 考古发现的证据：从史前文化遗址中的器物、文字和图案等方面，我们可以看到古代华夏人类群体逐渐形成统一的文化符号，显示出共同体形成的初步迹象。
二、文化传承的凝聚力1. 传统价值的影响：中华民族共同体的形成与儒家文化、孔子的思想以及道德观念等密不可分。
这些价值观对于维系中华民族的凝聚力起到了重要作用。
2. 文化瑰宝的传承：中华文化拥有悠久的传统，如《诗经》、《论语》等文化瑰宝自古以来广泛传播着中华民族独特的精神风貌，加深了民众的共同认同感。
三、地理环境的独特性1. 共同的地理环境：中华民族共同体的形成与中国独特的地理环境密切相关。
长江黄河等大河的孕育作用、秦岭淮河一线的自然屏障等因素，促进了中华民族的统一发展。
2. 地理区域的融合：中国作为一个庞大的国土单位，不同地域间的交流互动在形成共同体意识方面发挥了重要作用。
四、意义与价值1. 国家的稳定与繁荣：中华民族共同体的形成和发展是国家的根本所在，只有强大的共同体意识才能使国家在风雨飘摇的时刻保持稳定，迎来繁荣发展。
2. 民族文化的传承与创新：中华民族共同体的形成和发展为民族文化的传承与创新提供了重要的土壤和动力，促进了民族文化的繁荣与发展。
3. 世界和平与发展：中华民族作为世界上最大的民族之一，共同体的形成不仅对中国，也对世界和平与发展产生着深远的影响。
结语中华民族共同体的形成和发展通过历史、文化和地理等多个维度的交叉互动，维系了中华民族的凝聚力，推动了民族文化的传承与创新，也为国家的稳定与繁荣，以及世界和平与发展做出了重要贡献。
1.1中华民族的形成与发展(原版)
二、中华民族的自觉发展阶段
1.为保卫领土、救亡图存，从黑龙江流域到天山南北，从青
藏高原到云贵边疆，从海南岛到台湾，中华各民族不论大 小，奋起反抗，共御外辱。 2.中日甲午战争后，孙中山在《兴中会章程》喊出了“振兴 中华”的响亮口号。1912年，辛亥革命结束了封建帝制， “合汉满蒙回藏为一家”，“五族共和”，建立了中华民 国，开启了近代中华民族国家构建的进程。 3.在中华大地上，无论边疆或内地，无论是在全国正面战场、 还是在敌后战场，中华各民族同仇敌忾，与日本侵略者进 行了殊死的斗争。各民族人民还组成了东北抗日联军、海 南琼崖纵队、滇桂黔边区纵队、冀中渤海回民支队、大青 山蒙古族游击队等，开展抗日战争；新疆汉、维吾尔、哈 萨克等各民族人民捐款捐物，并建立了援助前线的国际通 道，成为抗日的大后方。经过各民族的浴血奋战，终于赢 得了百年来中华民族反侵略战争的第一次完全胜利。
汉族是中国的主要民族，现在占全国总人口的93.3%。
2、魏晋南北朝至唐宋时期：各民族大融合 魏晋南北朝全称三国 两晋南北朝（公元220 年——公元589年）是 中国历史上政权更迭 最频繁的时期。也是 各民族不断迁徙、相 互融合的时期。北方 及西部的匈奴、鲜卑、 羯、氐、羌等民族大 量涌入中原，与中原 汉族杂居混处，通婚 混血，渐渐融为一体。
中华民族是世界上 人口最多，历史最悠 久的民族之一，是经 过长期的历史发展而 逐步形成的。
阅读与思考：中华民族的形成与发 展经历了几个阶段？
黄河中下游
炎黄部落
长江中下 游
“天下”
“华夷五方之民”
夏、商、西 周 华夏族
春秋战国（中心地带）
东夷 南蛮 西戎
北狄
中华民族初具雏形
• 中华民族经历了古代的自在民族阶段、 近现代的自觉民族阶段和新中国成立 后的民族发展新阶段。
中华民族共同体的形成与发展
中华民族共同体的形成与发展中华民族共同体是指由中国各个民族共同构成的一个统一整体，它是中国历史的重要构成部分，也是中国特色社会主义伟大事业的坚实基础。
本文将从历史、文化和现实的角度探讨中华民族共同体的形成与发展。
一、历史背景下的共同体形成1.1 多民族交融的历史概述中国历史上，各民族之间的接触和交流已有几千年的历史。
远古时期，不同民族之间的融合主要体现在婚姻、贸易和文化交流等方面，如丝绸之路的形成使东西方文明得以交流。
而在政治上，各朝代都以统一整个中国大陆为目标，这种统一意识也促进了中华民族共同体的形成。
1.2 祖国内涵的构建与维护中华民族共同体的形成离不开对中华民族的共同认同和认同感。
在历史的进程中，中国人民始终强调“中华民族是一个整体”的观念，不论是中央政府还是地方政府都将中国大陆视为祖国的一部分。
同时，宣传和教育也起到了积极的作用，不断强化人们对中华民族共同体的认同感。
二、文化融合与多元发展2.1 文化交流促进共同体形成文化是中华民族共同体形成的重要因素。
中国大陆上各个民族都有自己独特的文化传统和习俗，而在长期的交往中，这些文化得到了相互的借鉴和影响。
例如，汉、藏、维吾尔等少数民族的传统文化在中华民族共同体中发挥了重要作用。
而中国传统的思想和道德观念也深入影响了各个民族，使他们在价值观上形成共识。
2.2 文化多元性的保护与发展在中华民族共同体建设中，保护各民族自己的传统文化，提供条件使之能够得到发展十分重要。
中央政府颁布了一系列保护少数民族文化的法规和政策，为少数民族的文化传统提供了保障。
在新时代，政府还积极推动各个民族之间的文化交流和合作，通过举办各类文化活动加强文化的多元性发展。
三、现实挑战下的共同体发展3.1 新形势下的共同利益认同在经济全球化的浪潮下，中华民族共同体面临着新的挑战和机遇。
中国政府提出了人类命运共同体的理念，以开放的心态和合作精神共同应对全球性问题。
在面对外部压力时，中华民族共同体的形成和发展成为了维护中国领土主权和民族尊严的重要力量。
高一必修历史前两课知识点
高一必修历史前两课知识点第一课：古代人类社会的形成与发展在这一部分，我们将重点学习古代人类社会的形成与发展。
古代人类社会的形成标志着人类从采集时代进入了生产时代，这是人类社会发展的重大转折点。
1.人类的原始社会：我们首先将了解原始社会的概念和特点。
原始社会是人类社会的最早阶段，人们以采集和打猎为生，居住在山洞或者简单的棚屋中。
人与自然和谐共存，社会结构简单，没有私有制和阶级。
2.农业革命及其影响：农业的出现使得人类社会发生了巨大变革。
我们将了解农业革命的发生背景和影响。
农业的兴起使得人类可以定居下来，发展农业经济，逐渐形成了农牧业社会。
同时，也催生了城市的出现，带来了社会分工和阶级的产生。
3.城市文明的诞生：在这一部分，我们将研究城市文明的形成与发展。
随着社会的发展，越来越多的人聚居在城市中，形成了城市文明。
城市的出现带动了工商业的发展，加快了人类文明的进程。
城市文明有着复杂的组织结构和文化特点，为后来的文明打下了基础。
第二课：古代中国的华夏文明在这一部分，我们将重点学习古代中国的华夏文明，华夏文明是中国古代文明的重要组成部分，是中华民族的文化根源。
1.黄河流域文化的形成：黄河是古代中国文明的发源地，黄河流域文化的形成具有重要的历史意义。
我们将了解黄河流域文化的主要特点和遗址，如仰韶文化、龙山文化等。
这些文化的形成标志着人类社会从原始社会进入农耕社会，文明程度有了显著提高。
2.中华民族的形成与发展：中华民族是中国的主体民族，其形成与发展具有长期的历史过程。
我们将回顾中华民族的形成，了解中华民族的起源、发展和壮大过程。
中华民族的形成是多民族融合与发展的结果，它凝聚了中华文化的丰富内涵。
3.古代中国的政治制度：古代中国的政治制度是华夏文明的重要组成部分。
我们将学习古代中国不同历史时期的政治制度，如封建社会的分封制度、世袭制度等。
这些制度在历史上对中国社会产生了深远影响，并影响着中国的政治格局。
综上所述，高一必修历史前两课主要介绍了古代人类社会的形成与发展，以及古代中国的华夏文明。
中华民族的形成和发展离不开交融的论述题
中华民族的形成和发展离不开交融的论述题摘要：一、中华民族的形成与发展二、民族交往交流交融的重要性1.有利于民族融合2.汉族与内迁民族相互影响3.经济上的协作、相互依赖、互惠互利三、历史案例分析1.汉朝与匈奴的交往2.唐朝与吐蕃的交融3.元朝的多民族大融合四、民族交往交流交融的意义1.促进文化传承与创新2.推动经济发展与社会进步3.增强国家凝聚力和民族认同感正文：中华民族的形成和发展离不开交融。
从历史上看，我国各民族在交往中加深了解，在交流中取长补短，在交融中和谐共赢，不断推动中华民族的发展。
一、中华民族的形成与发展中华民族的形成是一个漫长的历史过程。
自古以来，我国各民族在政治、经济、文化等多方面的交流与互动中，逐渐形成了团结统一、多元一体的民族格局。
各民族在交融中保留了各自特色，形成了独具魅力的中华民族。
二、民族交往交流交融的重要性1.有利于民族融合民族间的交往交流交融，有助于消除误解，增进相互了解和信任。
通过民族间的互动，各民族团结互助，共同进步，实现了民族融合。
2.汉族与内迁民族相互影响汉族与内迁民族的交往交流，使汉族吸收了其他民族的优秀文化，丰富了汉族文化内涵。
同时，汉族的文化也对其他民族产生深远影响，促进了民族间的交融。
3.经济上的协作、相互依赖、互惠互利各民族在经济上的协作，形成了相互依赖、互惠互利的合作关系。
这种经济上的交融，为中华民族的发展提供了强大动力。
三、历史案例分析1.汉朝与匈奴的交往汉朝时期，汉族与匈奴通过和亲、战争、贸易等多种方式进行交往。
在这种交往中，汉族吸收了匈奴的骑射技艺，匈奴学习了汉族的农业技术。
这种民族间的交融，推动了两国的发展。
2.唐朝与吐蕃的交融唐朝时期，汉族与吐蕃民族进行了深入的交流交融。
唐朝的文成公主、金城公主先后嫁给吐蕃，带去了汉族的先进文化、技术。
吐蕃则向唐朝学习政治、经济、文化等方面的知识。
这种交融使得唐朝国家繁荣，吐蕃国力也得到了极大提升。
3.元朝的多民族大融合元朝时期，蒙古族统治者实行民族平等政策，促进了各民族的交融。
初中历史教案：中华民族的形成与发展
初中历史教案：中华民族的形成与发展一、中华民族的形成中国是一个拥有悠久历史的国家，而中华民族的形成也经历了漫长而复杂的发展过程。
在初中历史教学中，我们需要深入探讨中华民族的起源和形成，以提高学生对中国历史和文化的认知。
1. 起源：黄河流域文明与华夏族在远古时期，中国人类在黄河流域开始了农业生产和社会活动。
随着时间的推移，当地氏族逐渐发展成为部落，其中以炎帝、黄帝、尧舜等具有传说色彩的人物为代表。
他们所创建的政治制度和道德观念，在某种程度上奠定了中国传统文化的基础。
2. 周朝与分封制度公元前11世纪，周朝建立并采用分封制度来管理辽阔的领土。
周天子将领土分封给亲信部队和酋长，这种体系被称为诸侯，他们管理自己地区内部事务，并向周天子效忠。
这一时期对于中华民族的形成至关重要，它不仅加强了领土统一，也为后来的封建制度打下了基础。
3. 春秋战国与诸子百家在春秋战国时期，中原地区出现了多个小国相争的局面。
这一时期的军事发展和思想变革对于整个中国历史都产生了深远影响。
在这个时期，儒家、道家、墨家等各种学派纷纷涌现，形成了众多重要学说和思想体系。
这些学派的兴起促进了社会发展和文化繁荣，并对中国哲学和思想产生了深远影响。
4. 统一大业与秦始皇在秦朝统一天下后，中国历史进入一个新的时代。
秦始皇采取集权制度来加强中央政权，并进行一系列改革措施来统一法律、文字、货币等方面。
尽管秦始皇在历史上备受争议，但他对于中华民族的形成仍然具有重要意义。
通过实行统一政治制度和标准化措施，他提高了整个中国民族认同感，并在语言文字方面取得突破性进展。
二、中华民族的发展中华民族的发展包括了漫长的历史时期和多个朝代的更替。
在初中历史教学中，我们需要重点介绍中国历史上几个重要的朝代和事件，以加深学生对中华民族发展的理解。
1. 隋唐盛世与文化繁荣隋唐时期是中国历史上一个辉煌的时代。
这一时期出现了许多杰出的政治家、文化名流和科技进步。
隋朝统一北方后，唐朝进一步扩大了国土，并推行了一系列有利于社会稳定和经济发展的政策。
初中历史北师大版七年级上册《中华民族的形成和发展》教案
初中历史北师大版七年级上册《中华民族的形成和发展》教案中华民族的形成和发展教案一、教学目标：1.了解中华民族形成的历史背景和演变过程；2.认识中华民族世世代代的文化传承和发展；3.掌握中华民族形成和发展的主要内容和关键时期。
二、教学重点：1.中华民族的形成过程和关键时期；2.中华民族的文化传承和发展。
三、教学难点：1.中华民族的形成过程和关键时期的理解；2.中华民族的文化传承和发展的认识。
四、教学内容和教学步骤：【导入】通过呈现一幅具有代表性的古代中华民族活动场景的图片或视频，引起学生对中华民族的好奇和思考，导入本节课的主题。
【教学步骤】【第一步】中华民族的形成背景和演变过程1.引导学生回想中国地图，了解中国是一个多民族的国家，不同的民族在中国的不同地区聚居。
2.介绍中华民族形成的历史背景，如华夏族、少数民族的融合等。
3.解释中华民族的形成过程，以中原文化的发展为线索，介绍中央平原的农业文明融合和扩散到其他地区的过程。
【第二步】中华民族的文化传承和发展1.介绍中华民族的文化传承，如古代的礼仪文化、儒家文化等，以及这些文化对中华民族发展的积极影响。
2.引导学生思考中华民族的文化发展与中华民族的团结和认同感的关系，强调文化的重要性。
3.通过教材中的图片、视频、文本等展示不同时期中华民族的文化传承和发展的具体内容，激发学生对中华民族文化的兴趣。
【第三步】关键时期的认识1.介绍中华民族的关键时期，如黄河流域的战国时代、秦朝的统一、汉朝的兴起等。
2.引导学生思考这些关键时期对中华民族形成和发展的影响，探讨历史的连续性和中华民族的传承。
【第四步】总结与拓展1.总结中华民族形成和发展的主要内容和关键时期。
2.拓展学生对中华民族形成和发展的理解，通过阅读相关历史文章、参观博物馆等形式进一步了解中华民族的历史。
五、教学方法：1.情境导入法：通过图片或视频引发学生兴趣，激发学习的欲望。
2.讲述法：以教师讲述的方式，结合教材和多媒体素材，系统地介绍中华民族的形成和发展。
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第一单元中华民族篇第一课中华民族的形成与发展教学目标：识记中华民族的概念、构成要素、特点、形成的主客观条件理解中华民族形成发展的过程教学重点：对中华民族观的理解教学难点：中华民族的形成与发展情感态度价值观目标：通过本课学习加强学生对中华民族的认同感，增强民族凝聚力，从而把民族团结落实到实际行动中。
教学方法：老师讲解与学生自学相结合课时安排：三课时当前一再强调要把“四个认同”（对祖国，中华民族，中华文化，中国特色社会主义道路的认同）作为民族团结教育的一项重要内容。
其中，强化中华民族的认同，就是要深刻认识到，中华民族是我国56个民族相互依存，共同发展凝聚而成的。
一、什么是中华民族中华民族，这在许多人看来，已经习以为常，不觉得有什么值得思考的问题。
或者认为可以很轻易地回答：它无非是对中国境内各民族的一个总称。
但人们可以反过来提出一个问题：世界上存在着不少由多民族组成的国家，它的成员彼此可以承认是同一国家的国民，却未必在民族上认同有一个共同的总称、如：以往的罗马帝国、奥斯曼帝国，都是幅员辽阔、民族众多，但曾几何时便土崩瓦解，它的国民从来不把自己都称为罗马民族或奥斯曼民族。
拿近现代来说，曾经号称“日不落帝国”的大英帝国的国民，当时包括加拿大、澳大利亚、新西兰、印度、南非等地区的居民，但他们也从没有把自己称为不列颠民族；就是社会主义的苏联，它的国民依然把自己称为俄罗斯人、乌克兰人、哈萨克人、格鲁吉亚人等等，没有出现苏维埃民族之类的总称：可见，中华民族这个被大家认同的总称，并不是同一国家的各族人民当然拥有的名称，更不是某个人所能任意制造出来或宣传而成的名词，而有着深厚的客观依据．是在千百年的历史进程中形成的。
并且有三大印记: 铲形门齿、青斑、内眥褶（zi、zhe）。
据考古学家和人类学家近日研究发现，在炎黄子孙身上有三项区别於世界其他民族的特有的生理印记。
一是铲形门齿。
上颌两颗中门齿的两边缘翻卷成棱，中间低凹，像一把铲子。
中国绝大多数人是这种门齿，而白种人有这种门齿的只占8.4%，黑人只占11.6%。
二是青斑。
新生婴儿的尾部或其他部位常有淡灰色或青灰色的斑块。
中国新生婴儿尤其是东北地区的新生婴儿，几乎都有这种特征，一般一二岁时褪去。
而白种人和黑种人的新生婴儿都没有这一特征。
三是内眥褶（zi、zhe）。
在眼的内角处，由上眼睑微微下伸，遮掩泪阜而呈一小小皮褶，旧名“蒙古褶”。
中国大部分人有这种褶，而外国人却无此褶。
人类学家判断，这三项印记，是由炎黄祖先遗传而来的，其中铲形门齿可追踪到旧石器时代的远祖。
（一）构成民族的两个要素要谈中华民族是怎样形成的。
自然先要简单地说一下什么是民族。
什么是民族?前人提出过许多不同的定义，彼此不尽相同这里不准备讨论民族的定义，只想说，民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定共同体。
能称为同一民族，一般需要具有两个要素：第一，它是历史的产物。
是某个人群由于长时期地生活在同一地域或环境中，建立起密不可分的经济文化联系，形成共同的心理状态、风俗习尚以至语言文字，从而产生有别于其他人群的一种特殊关系。
如果缺少这个前提．即便是同一国家的国民．也不能称为一个民族。
第二，这个人群的成员之间，经过长期的相互沟通和密切交往，形成一种强烈的民族认同感。
包括对过去的共同回忆、今天的共同利益和未来的共同命运。
否则，它只是一个散漫的人群，很难说已成为一个自觉的完全意义上的民族。
血缘关系，看来不能构成民族的要素。
民族并不等同于种族。
血缘在民族构成中有一定的影响，但远不能起决定作用，事实上也几乎没有只由同一血缘组成的民族。
倒可以说，民族一般是在人类从蒙昧时代进入文明时代、主要以血缘为纽带来联结的氏族社会解体后一步一步形成的。
民族，也不能说只是资本主义上升时期的产物。
否则，汉民族的形成等都无法说明了。
大家知道，中华民族是中国各民族的总称。
分布在亚洲的东部和中部。
经过民族识别，现今的中华民族共包括汉族和其他55个少数民族。
除此之外，也有数个未被中华人民共和国官方确定的未识别民族，包括土生葡人、夏尔巴人以及中国犹太人等。
炎黄子孙谓之百姓，蚩尤后裔称之黎民，合称为黎民百姓。
是中华民族形成的最早主体。
经过数千年的繁衍发展与融合，形成了今天的中华民族。
总之，中华民族是生活在中华大地上所有民族及海外华人的统称。
（二）中华民族概念“中华”原意与中国相通，又与华夏相系。
《唐律疏议》：“中华者，中国也。
亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。
”//中国近代著名学者章炳麟（1869-1936，又名章太炎）认为：“中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也。
”这里强调中华一词乃区别文化高下之族的含义。
中国这一概念在我国古代早就使用。
它在历史上有其发生、发展和变化过程，因年代久远，含义多变，使用互不相同，有时指国中、京师、王都，或华夏、诸夏、中华以至赤县、神州等义，及至清代，则京都到边裔各地均在其中。
中华民族虽然有民族之名，但在概念上与国族较为接近，如中华民国国父孙中山于民族主义第六讲中提到的“结成了国族团体”。
若以中华民族为中国境内各民族的统称，以国家所界定的56个民族而论，有的是黄种人有的是白种人，他们在宗教、语言、文化、习俗与传统皆不尽相同，若以“民族”来理解甚不合理。
此外，于中华民国宪法及中华人民共和国宪法中，国民的范围已经包含所有国境内的各民族，在意思上其实就是等于本国民族，在性质上偏国族而非族群。
但在中国人的民族性质诠释上，孙中山提倡把汉、满、蒙、回、藏五族，归成一个中华民族，并组成一个民族国家。
亦有学界认为“中华民族”作为中国民族国家的称谓，乃为现代意义上的民族、国族、与国家三种认同的合为一体。
例如芮逸夫曾诠释孙中山之说，将中华国族、中华民族和中华国家三个称谓，说是“三位一体”。
因此，中华民族是由五十六个民族组成的，而又在长期历史发展进程中形成了一个有机整体，或者叫稳固的共同体。
//费孝通先生在《中华民族的多元一体格局》中认为：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的。
”换言之，中华民族并非传统中国里的民族，而是中国建立了现代主权国家后，经由“自觉”所“创造”出来的国族团体。
他还认为，在过去的三千年中，黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。
他拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。
汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系关系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而成为中华民族。
把中华民族称为“多元一体，被学者们普遍认可。
放眼世界，这种现象如果不说是独特的，至少也是罕见的。
近来，一些台独分子提出荒诞的"台湾民族"之说，他们说，台湾民族是由台湾"四大族群"共约2300万人组建起来的。
这四大族群是：闽南人、客家人、外省人（50多年前由大陆迁来）与原住民。
一个民族的形成，首先是有共同的血缘关系，其次是有共同的文化传承，这是最普通的常识。
台湾的四大族群之中，除了原住民外，其余三大族群都是三四百年以来从大陆迁到台湾去的，迁移经过，斑斑可考，绝大多数人都能拿出自己的家谱，指出自己的原籍。
他们当然都是汉族，他们带到台湾去的也就是汉文化，中华文化，哪有什么台湾民族之可言。
台湾的"原住民"40万人，其祖先也都来自大陆东南沿海地区，都是古越人的后裔，是从6000年前到5000年前陆续迁入台湾的。
他们虽然不是汉族（6000年前哪有什么汉族？），却是古越人（即百越集团）的后裔，当然也属于中华民族。
台湾著名民族学家阮昌锐教授在《台湾土著族的社会与文化》一书中也说： "大体上，我们或许可说，今居于山区的泰雅族、布农族等是早期迁入者，其文化较近大陆系，大约在六千五百年前到四千五百年间自大陆迁入，可能与绳纹陶和龙山形成期有关。
所以，无论是自中国大陆直接来台或由大陆而南洋再由南洋而台湾，台湾山胞之祖居地仍是中国大陆。
总而言之，我们可以确定；台湾山胞是中华民族的一支。
" 李登辉、陈水扁等台独分子都好像是魔术师，居然敢变这样的戏法，在人们一眨眼之间，把庞然大物的中华民族变成了一阵青烟，不见了。
却推出来一个七拼八凑不伦不类的"台湾民族"来。
可是戏法很快地就被揭穿，他们当不了"台湾民族"的始祖，却成了中华民族的不肖子孙。
二、中华民族形成的主客观条件中华民族能够形成一个有机整体。
有着它特定的主客观条件。
先谈它的客观条件。
看一看中国的地形图就会发现：中国的土地自然地形成同周围相区隔的一个相对完整的单位。
它的北面是人烟稀少的沙漠、戈壁滩；西面和南边有帕米尔高原、喜马拉雅山、横断山脉等崇山峻岭；东面是大海。
在它的中间，却有一片广阔的空间；青藏高原的青海地区是三江之源。
黄河、长江两大河流发源于青海，横贯中国大陆的东西，奔流入海。
长江和黄河又都有无数支流。
拿长江来说，进入四川后有岷江，重庆有嘉陵江，湖北有汉水，湖南有湘、沅、资、澧（li），江西有赣江。
秦始皇开灵渠，把长江流域和珠江流域连接起来。
汉以来同新疆交往的河西走廊，当年有党河和疏勒河两条大河，源自祁连山的雪水(现在已近干涸)。
几条大河和它们的无数支流，形成密集的网状结构。
历来有水就有生命，就会有农业．有村落、城镇。
古代人们交往的最便捷通道就是河流。
中国的这种地理条件，特别是密如蛛网的众多河流，使它既在外部同周围相区隔，而在内部各个地区间又便于长时期地进行经济文化交流，使得相互融合成为十分自然的事情。
同古代四大文明的其他三个地区相比较，可以看到：埃及主要靠一条尼罗河，两侧是沙漠．没有大的支流：巴比伦也只有个两河流域，但规模比长江和黄河小得多，四周又没有大的屏障。
很难阻挡其他力量进入和破坏；印度的恒河和印度河都在北部，并且向着相反的方向流去。
它们都缺少中国这样的环境条件。
这也许是它们以后发展道路不同的一个原因。
再看主观方面的因素。
中国的历史上尽管也存在着民族冲突和民族压迫，但中国的传统文化一向强调整体、综合、和谐，而又尊重事物的多样性，一直有着“天下大同”、“协和万邦”、“和而不同”这些理念．在人们的思想观念上留下了很深的烙印。
中国的各族人民之间经历了千百年的经济文化交流，形成了你中有我、我中有你、难分难解的特殊关系。
长城的关口不只是战场，更多的是“茶马互市”之类的集市贸易场所。
中原王朝和各族间常见的“和亲”，如：王昭君、文成公主之类，不只是婚姻关系，也是重要的经济文化交流活动。