中华经典古诗文读本九年级1-6韩非子篇章

韩非子篇章

天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。

〖译文〗天下的难事必定开始于简易，天下的大事必定开始于微细。”因此要想控制事物，就要从微细时着手。

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃

〖译文〗千丈长堤，因为楼蚁营窟而导致溃决；

善张网者引其纲，

〖译文〗善于张网捕鱼的人牵引鱼网的纲绳，

吏者，民之本、纲者也，故圣人治吏不治民。〖译文〗官吏是民众的树干和纲绳，因此圣明的君主管理官吏而不去管理民众。

见微以知萌，见端以知末，

〖译文〗见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，

奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。〖译文〗执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚

〖译文〗千丈长堤，因为楼蚁营窟而导致溃决；百尺高屋，因为烟囱漏火而导致焚毁。

木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。〖译文〗木头的折断一定由于蛀蚀，墙壁的倒塌一定由于裂缝。然而木头虽然蛀蚀了，没有急风不会折断，墙壁虽然有了裂缝，没有大雨不会倒塌。

智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

〖译文〗通晓统治策略的人，必然识见高远并明察秋毫；不明察秋毫，就不能发现隐

私。能够推行法治的人，必须坚决果断并刚强正直；不刚强正直，就不能矫正邪恶。

爱人，不独利也，待誉而后利之；憎人不独害也，待非而后害之。

〖译文〗君主喜爱一个人，不独自奖赏他，等到有人赞誉他后才加以奖赏；憎恶—个人，不独自处罚他，等到有人反对他后才加以处罚。

古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。

〖译文〗古代的人，眼睛看不见自己，所以用镜子照着观察面孔；才智不足以认识自己，所以用道义来修正自己。

诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。

〖译文〗确实有功，即使疏远卑贱的人也一定赏赐；确实有罪，即使亲近喜爱的人也一定惩罚。

小知不可使谋事，小忠不可使主法。

〖译文〗有小聪明的人不能让他谋划事情，有小忠诚的人不能让他掌管法令。

明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。

〖译文〗懂得治理的办法，那么国家虽小，也可以富有；赏罚谨慎守信，民众虽少，也可以强大。

天下有信数三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所有不能胜。〖译文〗天下有三种定数：一是智者也有办不成的事情，二是力士也有举不起的物件，三是勇士也有战不胜的对手。

古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。•”爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故不弹痤饮药，•则身不活，病不已矣。今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄矣。

〖译文〗古代有句谚语说：“执政好比洗头一样，即使会有一些头发掉落，仍是必须洗头的。”看重掉头发的损耗而忘记促使头发生长的好处，是不懂得权衡利弊的人。针刺痈疮是痛的，吃药是苦的；因为苦痛的缘故就不刺痈和吃药，就救不了命，治不了病。现在君臣相交，没有父子间的恩泽，却想用施行仁义去控制臣下，那么君臣之间的交往必定会出现裂痕。

闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。

〖译文〗听说古代名医扁鹊疗治疾病时，插入刺骨的刀子；圣人挽救危国时，进献逆耳的忠言。刀子刺骨，所以身上一时疼痛，自己却能得到长远好处；忠言逆耳，所以心里

暂且难受，国家却能得到长远利益。因些，危重病人从疼痛中得到好处，勇猛刚毅的君主为得福不怕进言的逆耳。病人忍住疼痛，所以扁鹊能竭尽技巧；君主不怕进言的逆耳，就不会失去伍子胥那样的忠臣；这是长治久安的方法。生病了却不能忍住疼痛，扁鹊的技巧就无法施展；危险了却害怕进言的逆耳，圣人的忠心就无法进献。这样一来，长远利益就不能传留后世，功名就不能永久建立。