高三语文下学期第一次联考试题
高三下学期第一次大联考语文试题(附答案解析)
高三下学期第一次大联考语文试题（附答案解析）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
土司制度的历史传奇陈绍举土司制度的源头是两汉时期的羁縻制度【注】。
汉朝推行的羁縻郡县制到了唐朝改为羁縻州府县制，此时，中央王朝开始让地方土著中的贵族担任羁縻州府县的首领，给予各种官职名号，为元朝土司制度中官阶的设立开创了先例。
元朝开始在西南少数民族地区建立土司制度，当时只在四川、湖广、云南等行省设置土司机构。
明朝是土司制度完善的时期，明袭元制并大为开拓，将土司制度发展成为一种完整的政治制度。
明朝在西南少数民族地区普遍建立土司区、遍设土司，土司制度已成为明朝统治西南诸民族的主要制度。
清朝是土司制度走向衰微的时期。
清初土司的数目和分布与明末基本相同，但土司区的大小、土司区的分布和制度都发生了变化。
如土司管辖区的缩小、土司势力的减弱、贡赋制度的严密、征调的频繁、奖惩的严厉以及对土司的各种控制等。
土司制度由中央王朝对西南各少数民族首领封以官爵，让其世袭统治原有的各民族人民，中央王朝只通过各民族的首领进行间接的统治；同时又规定各民族首领必须承认其辖境是中央王朝统治下的一部分，听从中央王朝的征调，按期缴纳一定的贡赋，承担一部分政治、经济、军事等方面的义务。
土司制度比羁縻制度更加严密。
我国西南各少数民族经过与汉、唐、宋各代王朝在政治、经济、文化诸方面的不断往来，社会发展很快，元朝在总结汉、唐、宋各朝羁縻统治利弊得失的基础上，为了克服羁縻统治下各少数民族地区形同独立王国的弊端，开始改革羁縻制度：设立各种土司职务，任用各级土司土官，规定土司义务。
土司既是当地政治上的最高统治者，又是当地的大领主，掌握着治理辖境内的政治、经济、军事、文化及诉讼、刑罚等大权。
土司在政治上依靠中央王朝，册封世袭，划疆分治；军事上实行土兵制度，以种官田、服兵役的方式把农奴组织成土司武装，维持土司统治和供中央王朝征调；在经济上，土司是辖境土地的所有者，实行劳役地租、实物地租等经济剥削；文化教育方面，土司不准土民读书和参加科举考试。
T8联考：2025届湖北省重点中学高三第一次学业质量评价语文试题
T8联考：2025届湖北省重点中学高三第一次学业质量评价语文试题试卷满分：150分考试用时：150分钟注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：①近年来，人工智能技术与人文历史研究碰撞出不少火花，那么，AI对于古代汉语的理解能力怎么样？②日前，北京师范大学中文信息处理与古典文献学专业的研究者们尝试训练一个“饱读诗书”的语言模型，并让AI来参与古籍整理的工作。
模型学习的对象包括《四库全书》与“殆知阍”语料库，而学习的方法则来自语言智能领域最新的深层语言模型。
③2018年，谷歌公司曾推出了深层语言模型BERT，它在阅读理解等11项语言理解任务中刷新纪录。
和之前的方法相比，深层语言模型一是可以吞吐超大量的数据，二是有很强的记忆和理解能力。
现有的深层语言模型覆盖了英文和中文，但却不具备理解古汉语的能力。
于是，研究者们希望通过上述海量的古汉语数据来让机器“感受”一下博大精深的诗书礼乐文化。
在多块计算卡上并行训练了约一周时间后，古汉语BERT初出江湖，AI可以像人一样联系上下文理解字词含义，并将其以数学向量表示。
④为了检测其理解效果，研究者们引入了句读任务。
在古典文史学习过程中，句读通常是必备的基本功。
古文句读不仅需要考虑当前文本的语义和语境信息，还需要综合历史文化常识，对古汉语知识有较高要求。
宋代大儒朱熹读韩愈文章，便有“然不知此句当如何读”之感。
在句读的过程中，有三项重要的技能点：利用古汉语特有的节奏和韵律感，联系上下文语境信息推敲求解，调用文本之外的历史文化知识。
高三下学期第一次联考语文试题及答案解析
高三下学期第一次联考语文试题及答案解析学校:___________班级：___________姓名：___________考号：___________考生须知：1．本卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（本大题共9小题，35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分。
）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：“崇龙”是中华文化传统的重要内容之一，渗透在中华文化的各个方面。
龙是多种动物的结合体，代表多元文化的融合。
多种动物相互影响、相互结合，经过不断的艺术加工、提炼，演变到商朝最终定型，成为春秋战国以及秦汉以后历代龙的本体。
中国的崇龙文化源远流长，传承至今。
考古发现的史前崇龙遗迹和遗物，在燕北西辽河流域的红山文化遗存中分布最集中，数量最多，题材与造型也最为丰富。
可以断定，燕北西辽河流域是中国“崇龙”文化最早的起源地之一。
图片红山文化时期，尤其是晚期阶段，燕北西辽河流域发现了大量龙形遗迹和遗物，主要是玉龙、石龙。
其中，“猪首龙形器”——玉猪龙是红山文化的典型器物，也是迄今所见年代最早的“龙”的实物之一，红山文化玉龙是中国新石器时代数量最多、形象最完备、构成最清晰、功能较明确的玉龙，在中国龙文化的发展史上有举足轻重的地位。
其中，发现最早最具代表性的是1971年在内蒙古翁牛特旗三星他拉发现的“C”形玉龙。
该玉龙猪首蛇身，琢制精细，是已知年代最早的玉龙。
红山文化各种形制的玉龙在造型、制作等方面已经高度规范，无论是在总的形象特征还是细部的艺术处理等方面，都有着惊人的一致性，反映了龙的形状、龙的观念在人们心中初步定型，崇龙成为一种普遍的社会文化现象。
红山文化的崇龙习俗、崇龙文化对后世有着深远影响。
至龙山时代，源于红山文化的崇龙习俗开始流行到黄河流域和江淮之间。
2024届高三下学期第一次联考语文试题及答案解析
2024届高三下学期第一次联考语文试题及答案解析（满分：150分；考试时间：150分钟）学校:___________班级：___________姓名：___________考号：___________注意事项:1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。
每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：拓展并聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“中国式童年”，是新时代儿童文学最突出的特点。
作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料。
这些题材从时代楷模、革命历史到乡村振兴、生态保护，再到中华优秀传统文化，几乎无所不包。
它们把深情的目光特别地投向那些有名和无名的英雄。
新中国成立以来闪亮的先锋人物（“中华先锋人物故事汇”系列丛书）、抗日战争中普通中国人的家国情怀（史雷《将军胡同》）、青藏高原风雪弥漫中的边防战士（曾有情《金珠玛米小扎西》）、大兴安岭深处鄂温克族农民的驯鹿营地（格日勒其木格·黑鹤《驯鹿六季》）、海南岛热带雨林里人与动物的传奇（邓西《秘境回声》）……这些生动故事，为孩子们带来丰盛的精神食粮。
儿童文学从人们传统印象中的“小儿科”转向时代的重大题材和厚重主题，这种转变有着深层次的原因和逻辑。
从儿童文学自身的成长轨迹来看，21世纪之初，题材主要集中于校园生活和家庭生活，尚不足以涵盖不同地域孩子们多姿多彩的生活经验，难以满足和支撑起千千万万小读者多元的阅读期待。
湖南省部分学校2024_2025学年高三语文下学期第一次联考试卷
湖南省部分学校2024-2025学年高三下学期第一次联考语文试题考生留意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在家庭、家教、家风三者之间，家庭居于基础地位，家教和家风都要在家庭之中涵养。
在家庭建设方面，中国古代具有留意婚姻、留意夫妇、留意教子的优良传统。
而在婚姻之中，古人尤以夫妇为重。
夫妻关系是家庭关系的核心，只有夫妻和顺，才有家庭华蜜和社会安康。
子嗣是家庭的希望，代表着家庭的将来。
古人还尤其重视教子，《格言联璧·齐家类》云，"至乐无如读书，至要莫如教子"，把教子放在特别重要的位置上。
今日我们也特别重视教子，重视家庭教化。
家庭教化的重心是德行教化和规则教化，是人之为人的教化，是扣好人生"第一粒扣子"的教化。
在家庭之中，家教与家风又是什么关系呢？简而言之，家教是一个家庭的教化，它可以体现为家训、族规，也可以体现为父母的言传身教。
家风则是一个家庭有别于其他家庭的风尚气质，是一个家庭中，全部成员共有的精气神。
中国古代的家教、家风建设，具有几个突出的特点。
第一，父训母教，言传身教。
在古代，父亲读书有文化，作用更多体现在规则的制订上；而母亲一生国着家庭转，她的作用则更多地体现在规则的实践与维护上。
父训母教的协作，其实也就是言传身教的协作，它让家教不仅具有高度，更具有温度。
今日，中国的家庭模式已经发生了巨大变更——父亲有文化，母亲也有文化；父亲有工作，母亲也有工作。
正因为如此，相互协作、言传身教才显得特别重要。
现在很多人都在批判丧偶式育儿，为什么这种育儿方式如此招人反感呢？就是因为父母之间的协作和协作不够。
其次，德育优先，底线思维。
德行不是一句空谈，而是体现在家庭生活、邻里关系的方方面面。
烟台市高三下学期语文第一次联考试卷
烟台市高三下学期语文第一次联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读（36分） (共3题；共36分)1. （9分） (2019高三下·杭州月考) 阅读下面的文字，完成各题。
苏童与王宏图关于南方精神的对话王宏图：你曾写过谈论南方精神的文章，能否详细谈谈。
苏童：在每一个生活在南方的作家眼里，他们的南方都是不同的。
我所叙述的南方非常杂乱，也非常具体，这恰好是我能做的，也是我认为贴切的表达，我没法赋予它一个有条理的、整体性的概念。
我从自己非常熟悉的一条狭窄破旧的小街落笔，它是多少年来被市政建设所遗忘的一条街。
我凝望着这条街时，想起了许多往事，那全是些日常生活的镜头，说不上有多少美，但里面透出鲜活的生命气息。
那条小街的日常生活节奏非常缓慢，像一只老式的钟，走得很慢，但镇定自若，它与大都市中的快节奏生活形成了鲜明的对比。
王宏图：从大处着眼，你对南方有些什么看法？苏童：要想用几句话勾勒出南方的整体特征非常难。
在南方，语言都不太能交流。
比如在我从小生活的苏州，翻过一座山，过一条河，人们说的话就互不相同。
我觉得，南方的杂乱无章也并不全是坏事，假如从文学汲取营养这方面着眼，它就有着积极的意义，它就可以演变成非常丰富的素材。
那些素材之所以丰富正是因为南方杂乱。
但是，从小生长在此的作家，会觉得没有几条线索可以轻易表达他所生长的地域环境，因而对自己写好地域的信心不大。
也因为南方人多，地域广阔，思想纷杂，工业基础发达，人的精神面目就不是清澈见底的了。
南方从来没有一个正统观念，就像两个家庭主妇吵架，她们每次吵架的主题都不是相同的。
比如苏州人吵架，总是横生枝节，每个人都有每个人的道理，结果很杂乱。
王宏图：南方人和北方人的消费观念也大不一样。
苏童：南方人想法多，点子多，这在一定程度上与南方的生存环境有关。
在南方，人口密集，导致每个人的生存空间变得非常狭小，而每一个人都想得到最好的生存环境，这样就势必促使他们在脑子里、肚子里做文章，尽可能为自己谋取最大的利益。
2024届湘豫名校联考高三下学期第一次模拟考试语文试题
2024届湘豫名校联考高三下学期第一次模拟考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
当前，东方文化的共同基因、东西方文化的融合等构成了“一带一路”国际传播的现实文化基础。
东方文化主要是指亚洲地区，包括部分非洲地区的历史传统文化。
东方文化具有一些共性，如儒、佛、道的“遗传基因”。
中华民族是一个爱好和平的民族。
丝绸之路绵延两千多年，运送的是中国的丝绸瓷器，带去的是贸易货物，传播的是友谊和文化，没有战争和侵略，体现了儒家文化的和平特征。
东方文化拥有广泛的受众基础，可以作为中国“一带一路”建设中对外文化交流的突破口，增进共建国家的文化认同感。
尽管东西方之间在历史背景、地理环境和国情上存在不同，在文化上存在较大差异，但这并不代表人性和人心的不同。
从根本上说，东西方文化是息息相通的，都反映了人类共同的宇宙观、世界观和人生观，有着相同的合理内核，比如都认为和平和守信是应该遵守的人类美德。
“一带一路”是世界上跨度最长的经济大走廊：发端于中国，贯通中亚、东南亚、南亚、西亚乃至欧洲部分区域，东牵亚太经济圈，西系欧洲经济圈，涉及几十个国家、数十亿人口。
这些国家有四种文明、上百种语言并存，民族不同，信仰不同，在历史上创造出了形态不同、风格各异的文明形态，延续至今，必定存在较大的文化差异，而这种差异往往容易导致误解和摩擦，也是推进“一带一路”建设面临的挑战。
我国边疆地区与其他国家在民族、宗教等方面的共同渊源是我们与“一带一路”共建国家开展文明对话的优势，但如果处理不好，也可能成为障碍。
地理环境影响生存方式，生存方式影响思维习惯，思维习惯影响文化。
以中国为主要代表的东方文明，发源于大河流域，属于农业文明，是典型的依靠土地自给自足的自然经济，崇尚整体稳定，把世界上的一切，包括自然和他人都作为个人应该融入的对象，即“天人合一”。
2024届重庆市名校高三语文下学期第一次模拟联考试卷附答案解析
2024届重庆市名校高三语文下学期第一次模拟联考试卷试卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：什么是新乐府？人们通常依据的是郭茂倩《乐府诗集·新乐府序》：“新乐府者，皆唐世之新歌也。
以其辞实乐府，而未常被于声，故曰新乐府也。
”其收录标准说得明白：一是唐世，二是新歌曲。
但由于郭茂倩依据了丰富的音乐文献，且依据的音乐文献大多失传，其界定的具体依据，今天我们是无从得知的，这就给后人造成了困扰，比如，哪些作品曾经是唐代的新歌曲？《乐府诗集》收录的新乐府并不完整，究竟应该如何界定、补辑，一直处在争论之中。
早在1995年葛晓音《新乐府的缘起和界定》一文，对新乐府应该如何界定做出了深入的探讨，她对“唐世之新歌”予以绝对的认可，据此进一步提出新乐府有广义和狭义之分，广义的新乐府指从旧题乐府中派生的新题，或在内容上和形式上取法汉魏古乐府，形成以“行”“怨”“词”“曲”为主的新题歌诗。
狭义的新乐府指广义的新乐府中符合“兴谕规刺”内容标准的部分歌诗。
但是这里有一个问题：歌辞性标题只能是代表了一部分的乐府，有些乐府并不具有典型的歌辞性标题，如白居易的新乐府中绝大部分就不是这类题目，所以若以此衡量恐怕会遗漏一批新乐府辞；有些诗题虽带有“歌”“行”“曲”等标志，但未必就是乐府诗，如刘禹锡的《城西行》就不在其乐府卷中。
因此，此标准仍然有待完善。
其后，人们纷纷尝试制订更为具体的判定标准。
人们之所以不断探讨新乐府判定标准，就是因为看到了新乐府蕴含的重要价值，尤其是其中反映时事、为民请命、总结一代之兴亡经验教训的乐府作品，体现了新乐府诗人的艺术成就和社会良知，具有珍贵的历史与文学价值。
采用新乐府的形式记录历史、反映现实民生、追求理想政治，也是中国古代士人艺术理想与政治理想的完美结合。
然而由于人们对《新乐府序》的解读不同，新乐府的界定标准产生了很大的争议，拟定的标准或过于宽泛，或过于狭窄，都不能完美诠释唐代新乐府，这里就给研究者留下进一步开拓的空间。
陕西省高三语文下学期第一次联考试题新人教版
语文试题考生注意：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第1l卷(表达题)两部分，共150分。
考试时间150分钟。
2．请将各题答案填在试卷后面的答题卷上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
古代传统教育的文化生态分析孙和平中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。
所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。
从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。
在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。
中国古代传统教育的目的．众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。
“诗书教化，所以明人伦也。
”这是儒家思想的核心。
明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。
孟子认为，人伦有五伦。
即“父子有亲。
君臣有义，夫妇有别。
长幼有序，朋友有信。
”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。
从古代传统教育的文化生态去分析。
“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。
中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。
以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。
因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。
2024学年第一学期浙南名校联盟第一次联考高三语文学科试题含答案
2024学年第一学期浙南名校联盟第一次联考高三语文学科试题考生须知:1.本试题卷分选择题和非选择题两部分，共9页，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)“不着一字,尽得风流”,此乃含蓄之美。
我们常说中华民族的特性中有这样的特征,说话委婉，强调含忍，说白了，说明了，就不美。
而现代的审美观念，是外露的、张扬的、包装的。
曲解的广告、张扬的建筑、直露的喊话等等，使我感到现在阐释含蓄的内在意蕴多么不合时宜，我似乎在说一个古老的梦幻、那个曾经存在过的审美事实。
在美学中，曲标示一种美感、一种美学情趣。
从造型心理学角度看，横线能使人产生稳实感，竖线有力量感，而曲线则最富优美感、运动感。
在中国美学的谱系中，曲线具有和西方不同的意韵。
曲线所关心的是那悠远的纵深、那层层推进的妙处，那深藏于有形之象背后的有意味的世界。
当然，隐不等于晦，必须要处理好隐和露之间的关系，如果一味讳莫如深，欣赏者一头雾水，便如坠五里云中。
我们说，隐而不露，藏而不显。
隐是为了更好的露，藏是为了更好的显。
关键要有味，要启迪人想象的空间。
婉曲是中国诗中的高妙境界。
卢照邻《曲池荷》:“浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。
”香味袅袅，荷影绰绰，曲岸风荷响，其韵传出遥远。
影的舞动、味的轻扬和婉曲的小径、澹荡的清池，构成一个和谐的整体。
它的境界是流动的、清幽的、绵长的、内蕴的。
曲是中国园林的至上原则之一，在一定程度上，造园就是造曲的艺术。
明刘侗《帝京景物略》记北京城东有曲水园，园中的漏云透月轩、掩山楼、宜雨亭、住秋阁，都在曲，含蓄蕴藉，一个唤起你更多想象的引子。
园林的曲景在云墙和回廊的设置上体现最为充分，如拙政园的回廊，婉曲回转，极尽优柔。
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2013届高三语文下学期第一次联考试题届高三语文下学期第一次联考试题总分：150分时量：150分钟一、语言文字运用（12分，每小题3分）1．下列成语或短语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是A．共商国是暗度陈仓暴殄天物（tiǎn）斗转参横（shēn）钟灵毓秀（yǜ）B．优柔寡断鸠占鹊巢东风骀荡（dài）乳臭未干（chòu）纤尘不染（xiān）C．一幅对联隔靴搔痒栉风沐雨（zhì）日臻完善（zhēn）舐犊情深（shì）D．稗官野史明火执杖为虎作伥（chāng）佶屈聱牙（jí）俾众周知（bǐ）2．下列各句中，加粗的成语使用正确的一项是A．文章生动细致地描写了小麻雀的外形、动作和神情，并在叙述和描写中，倾注着强烈的感情，读来楚楚动人，深感震撼。
B．在那个完全没有社会保障制度的旧时代，张大伯因无儿无女，晚年穷困潦倒，衣食无着，到头来只落得个马革裹尸的结局。
C．今年初，上海鲜牛奶市场燃起竞相降价的烽火，销售价格一路走低甚至低于成本，这对消费者来说倒正好可以火中取栗。
D．《天香》写一个上海士绅家族几代人声色犬马的生活，并引出其女眷所习的“天香园绣”，是流传沪上的又一“传奇”。
3．下列句子中，没有语病的一项是A．对于那些指责这一学说缺乏理论支持、说它不以实验而以先验方式作一般性推理的人，这表明他们对这一学说缺乏深入认识，还没有掌握其精髓。
B．学生冒雨为撑伞的领导表演节目、在阳光底下暴晒夹道欢迎领导的事件时有发生，我们的教育者要深刻反思这些事情是由于什么深层原因所造成的。
C．异地高考是一项有利于打破教育地域特权、维护社会公正的改革，它不仅免去了部分考生的奔波之苦，更可以消除当前高考制度中蕴含的户籍歧视。
D．蛇年春晚主持阵容打破了惯常的“三男三女”组合模式，改用“四男两女”组合，刻意拉大了主持人的年龄跨度和风格搭配，亦庄亦谐，新颖活泼。
4．下面八句诗是晚唐时期湖南籍诗人李群玉的五言律诗《岳阳春晚》中的诗句，排序正确的一项是①去翼灭云梦②寂寞对汀洲③不觉春物老④云沙鹧鸪思⑤来帆指昭丘⑥块然湖上楼⑦所嗟芳桂晚⑧风日沅湘愁A．④⑧③⑥⑤①⑦②B．③⑥④⑧①⑤⑦②C．④⑧③⑥⑦②①⑤D．⑥③⑧④⑤①③⑦二、文言文阅读（22分。
其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）（一）阅读下面的文言文，完成5～8题。
管仲论[宋]苏洵管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。
管仲死，竖刁、易牙、开方①用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。
及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。
夫有舜而后知放四凶②，有仲尼而后知去少正卯③。
彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。
当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。
而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。
有仲，则三子者三匹夫耳。
不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。
因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
夫何患三子者？不言可也。
五霸莫盛于桓、文，（晋）文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公④之虐，不如孝公⑤之宽厚。
文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。
何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。
桓公之薨也，一败涂地，无惑也。
彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。
仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。
是其心以为数子者，皆不足以托国。
而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
吾观史，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。
萧何且死，举曹参以自代。
大臣之用心，固宜如此也。
夫国以一人兴，以一人亡。
贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。
故必复有贤者，而后可以死。
彼管仲者，何以死哉？（选自《古文观止》岳麓书社，有删改）【注】①竖刁、易牙、开方：齐桓公宠幸的三个近臣。
管仲死后，这三个人共同专权。
桓公死后，诸子争位，竖刁与易牙等杀害群臣，立公子无亏，太子昭奔宋，齐国因此发生内乱。
②四凶：旧传共工（古代的世族官）、罐兜（人名）、三苗（古族名，这里指其族首领）、鲧（人名）为尧时的四凶。
③少正卯：春秋时鲁国人。
④灵公：晋灵公，晋文公之孙。
⑤孝公：齐孝公，齐桓公的儿子公子昭。
5．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A．管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄攘：排斥B．其祸蔓延，讫简公讫：至，到C．仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶絷：拴，系，捆住D．而义逆知其将死，则其书诞漫不足信也逆：违背7．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是A．本文是一篇史论，以管仲死而齐国乱为例，论证了举贤任能是保障国家长治久安的根本，指明了政治家培养选拔接班人的重要性。
B．文章细致分析了齐国内乱的人为因素，认为表面上是竖刁、易牙、开方三人导致，实为管仲死后，无贤人执政所致；并批评管仲临死前没有荐贤以自代为“不知本”。
C．针对管仲临死前不荐贤者的举动，作者认为天下不可能没有贤者，而管仲没有像史进蘧伯玉，萧何举曹参那样推举贤才，是一种严重的失职。
D．苏洵尝试着从一个全新的视角去审视管仲这位历史人物，作者写作本文的意图只是评判管仲的过失，揭示管仲的真面目。
8．把文中面横线的句子翻泽成现代汉语。
（10分）（1）祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
（3分）译文：（2）虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？（4分）译文：（3）是其心以为数子者，皆不足以托国。
（3分）译文：（二）文言文断句。
（3分）9．下列文句断句不正确的一项是A．屈原正道直行／竭忠尽智以事其君／谗人间之／可谓穷矣／信而见疑／忠而被谤／能无怨乎／屈平之作《离骚》／盖白怨生也（司马迁《史记屈原贾生列传》）B．愈之为古文／岂独取其句读不类于今者邪／思古人而不得见／学古道则欲兼通其辞／通其辞者／本志乎古道者也（《题哀辞后》）C．稼轩词慷慨纵横／有不可一世之概／于倚声家为变调／而异军特起／能于剪红刻翠之外／屹然别立一宗／迄今不废（《四库全书总目提要》）D．身体发肤／受之父母／不敢毁伤／孝之始也／立身行道／扬名于后世／以显父母／孝之终也／夫孝／始于事／亲中于事／君终于立身（《孝经开宗明义章》）三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10．阅读下面两首宋诗，同答后面的问题。
（8分）村晚茅塘马上[宋]雷震[宋]贺铸草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
壮图①忽忽②负当年，回羡农儿过我贤。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
水落陂塘秋日薄，仰眠牛背看青天。
【注】①壮图：过去的抱负。
②忽忽：形容时间的流逝。
（1）这两首诗都写到了“落日”意象，你最欣赏哪首诗中的“落日”意象所呈现的意境画面？结合相关诗句简要赏析。
（4分）（2）这两首诗分别表达了怎样的思想感情？请简要概括说明。
（4分）11．古诗文默写。
（5分，每空1分）（1）？吞声踯躅不敢言。
（鲍照《拟行路难》）（2）山寺钟鸣昼已昏，。
（孟浩然《夜归鹿门歌》）（3）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，。
（王羲之《兰亭集序》）（4）今两虎共斗，其势不俱生。
吾所以为此者，。
（司马迁《廉颇蔺相如列传》）（5）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，。
（李密《陈情表》）四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。
其中，选择题6分，每小题3分；简答题4分）阅读下面的文字，完成12-14题。
禅与古典诗歌的融合①汉魏以后，由于佛教的传播和禅宗思想的流行，以诗论禅、援禅入诗渐成风气。
诗人谈禅，禅师写诗成为雅趣，历代诗人以此相沿成习，诗学与禅义又似乎结下了不解之缘。
禅是天竺之语，全称禅那，公元初随佛教一起进入中国，后成于东汉至南北时期，而兴盛于大唐。
佛教从开始被视为一种仙术，到后来成为了中华文化中相当重要的学术流派，最终上升为中国人的哲学体系中很重要的一个理论体系，禅定之说和禅宗之学功不可没。
“禅”在汉语中通常被理解为“思惟修”，亦名“静思虑”。
其实，这都是人们提高自身智慧和品德修养的一种通称，也是通过静坐调节身心，超越狭隘的自我的修习方法。
禅以“直指人心，见性成佛”为宗旨，修炼则有浅有深，阶级殊等。
②虽然诗歌属于文学艺术，禅属于宗教，它们分属于不同的文化层面，但是二者的内心观念却有互相衔接之处。
禅是融合的精神概念，是启迪思想的审美境界的意识。
诗是文字中最美妙的言辞，是文中最精彩的华章。
禅可以“思惟修”，亦可“静思虑”，定坐可以调养身心，静思可以超越自我之狭隘。
③禅融于诗始于唐代。
禅在当时诗人中产生广泛的影响，也涌现出了很多擅长以禅入诗、在诗中表现出禅理禅趣的诗人。
王梵志、王维等是其代表人物。
王梵志的诗见于敦煌残卷，影响甚大，被称为梵志体，内容多为阐释佛家教义，以浅近语言劝人为善。
如“好事须相让，恶事莫相推”。
中唐时期的寒山子也写过不少模仿梵志体的诗。
甚至宋代理学家的诗也有仿作的痕迹，在“二程”、朱熹，特别是邵尧夫的诗中都可得到印证。
④禅师为诗，主要是实现了禅对诗的渗透，在诗中表现他们对世界的观察、思考和理解，从而赋予诗内省的功夫，以及由内省带来的理趣。
这样，中国诗固有的冲和恬淡的艺术风格就取得了重要地位。
唐代，一批包括诗僧在内的山水田园诗人崛起并汇成诗派，是事出有因的。
自宋以降，凡是隐迹山林、托足岩阿的诗人，他们的作品有些表现得淡远有味，乃至近于不食人间烟火的，都或多或少的受到禅的浸润，直至近代，仍是如此。
⑤在学诗的方法上，宋代诗人严羽著《沧浪诗话》，主张“妙悟”，并注重诗的意境和韵味，强调“羚羊挂角，无迹可求”。
这也与禅宗注重“顿悟”与妙造自然相吻合。
《沧浪诗话》论诗，运用了禅理和禅语，而且成为诗话的一大特色，给后世以启迪，并为清代的“神韵”“性灵”之说开先河，使得某些诗人的作品也随之而带有禅味了。
⑥从禅与诗人的最终分析着眼，禅宗所专注的应该是如何求道而最终悟道。
而悟道的那种最高境界的显示，从根本上说是没有办法用语言来叙述的，属于不可说之域；禅机要借助诗的语言来表达，诗要表现的极致也似乎就是禅的追求。
宋人之所以把赏诗与参禅类比，是由于他们看到了二者在本体的性质、进入本体的过程以及体验到本体的感受都有相似之处。