科举社会的消逝与士子的境遇——读沈艾娣《梦醒子》
科举停废与近代乡村士子以、三日记为视角的比较考察
科举停废与近代乡村士子以、三日记为视角的比较考察一、概述科举制度，作为中国封建社会选拔官员的主要途径，其历史源远流长，影响深远。
随着近代社会的转型，科举制度在清末民初时期被废除，这一变革对乡村士子产生了巨大的冲击。
本文试图以三日记为视角，对科举停废与近代乡村士子的生活、心态、社会地位等方面进行比较考察，以期揭示科举制度废除对乡村士子群体的深刻影响。
在三日记的叙述中，我们可以窥见乡村士子在科举制度废除前后的生活变迁。
科举制度废除前，乡村士子通过研读经书、参加科举考试，寻求仕途晋升，他们的生活重心主要围绕科举考试展开。
而科举制度废除后，乡村士子的生活轨迹发生了显著变化，他们不得不面对新的社会现实，重新寻找生活出路。
本文首先将对科举制度的历史沿革进行简要回顾，分析科举制度废除的社会背景和历史必然。
通过三日记的具体内容，展现乡村士子在科举制度废除前后的生活状态、心态变化以及社会地位的变迁。
本文将对科举停废对乡村士子产生的影响进行深入探讨，以期对近代中国社会转型背景下乡村士子的命运变迁有更为深刻的认识。
1. 简述科举制度的历史背景及其在中国社会中的地位。
科举制度是中国古代选拔官员的主要途径，其历史背景可以追溯到隋朝，经过唐、宋、元、明、清等朝代的发展与完善，形成了一套相对成熟和稳定的官员选拔体系。
科举制度在中国社会中占有极其重要的地位，它不仅关系到国家政权的稳定与运转，更对当时社会的文化、教育、价值观念等方面产生了深远影响。
科举制度的历史背景，可以追溯到中国封建社会的官员选拔制度。
在科举制度之前，官员的选拔主要依赖于世袭、军功、察举等途径，这些方式往往导致权力集中在少数贵族和世家大族手中，不利于社会的公平与公正。
为了改变这一状况，隋朝开始实行科举制度，通过考试选拔官员，使得更多的人有机会进入官场，从而打破了贵族世袭的垄断局面。
科举制度在中国社会中的地位，可以说是举足轻重的。
科举制度是封建社会官僚体制的重要组成部分，它为封建国家选拔了大量的人才，这些人才在维护国家稳定、推动社会进步等方面发挥了重要作用。
科举社会的消逝与士子的境遇——读沈艾娣《梦醒子》
一 沈艾娣博士[2]的论著《梦醒子：一位近代华北士 子的人生历程（1856—1942）》主要讲述了近代山西 一位乡村士子的故事。主人公刘大鹏是山西太原赤 桥村人，37 岁中举人，三次参加会试，终未考中。身 处延续 1000 多年的科举社会渐渐消逝的时代，刘 大鹏的人生履历经过了多次角色转变。作者分别从 “ 撰 述 者 ”、“ 儒 者 ”、“ 孝 子 ”、“ 民 众 代 表 ”、“ 商 人 ”、 “农民”六个方面展开论述，尽可能全面详尽地对其 一生的主要事迹予以揭示。 刘大鹏一生中保持写日记的习惯，五十年几乎 未间断，这也是他每天进行自我反省的一种方式。
另外，作者还从侧面就儒家思想对民众的影响 做了考察。刘大鹏所在的山西地方普遍盛行“重商轻 儒”的风气。人们更看重的是金钱，对商人充满崇敬。 近代中国社会的多次变革也使传统价值观念不断被 动摇，其地位日渐下降。不过，这是一个漫长的过程， 它对人们的影响不可立刻消失。所以，即便民众不再 赞同刘大鹏的做法和观点，更不会去学习、模仿他， 但人们仍然尊重他，对他的举人身份和社会声望充 满羡慕，因为他们认为这是国家认可的。所以，刘大 鹏因考取举人而获得的地方威望和社会声誉能够继 续发挥作用。尽管其影响力不断遭遇挑战且渐渐削 弱，但在新旧过渡时期，尤其是国家力量缺失时，儒 家思想仍在起作用，只是在不同时空中以不同方式 体现出来。正是凭借这一声望，刘大鹏活跃于地方事 务中。他在新政府中仍可以拥有一席之地，并积极参 与选举活动；他成功介入煤矿业并从中谋利，而不需 要充裕的投资资金；他多次调解商业纠纷。这些都是 普通民众无法企及的。当然，这种社会威信的局限与 束缚也是显而易见的。地方力量的重组和各种新势 力的兴起，使刘大鹏在其中的处境不容乐观。晋祠修
作者认为刘大鹏内心的矛盾与其所处的社会环 境有密切关系，很大程度上是他无法成功弥合自己 的儒家道德追求与现实之间的隔阂造成的。山西虽 深处内陆，但明清时期商贸活动颇为兴盛，这主要得 益于其独特的地理位置。它是连接东南沿海与西北 边地的重要通道，也是通向蒙古、俄罗斯地区的必经 之地。但辛亥革命、蒙古独立、俄国革命等国内外形 势的变动，使山西失去了这一区位优势，而转为一个 孤立、封闭的内陆省份。特别是民国政府开启的现 代化进程，强调城市工商业的发展，更关注东部沿海 地区。这些对于内地山西地方来说是不利的。刘大鹏 的故乡太原赤桥村是一个传统工业发达的农村， 70％的村民以造纸为生。刘大鹏的记忆中充满儿时 村庄繁华、热闹的情形。但像赤桥村这样的偏远村 社并未受益于现代化，而且很快走向衰落。刘大鹏
略论清末科举制度废除对士人的影响
略论清末科举制度废除对士人的影响发布时间：2021-08-18T11:06:01.887Z 来源：《教育学文摘》2021年11期作者：李娟[导读] 科举制度建立于隋朝，兴盛于唐朝，发展于宋朝，在明清时期达到顶峰，但同时也衰落于清朝。
李娟安庆师范大学人文学院科举制度建立于隋朝，兴盛于唐朝，发展于宋朝，在明清时期达到顶峰，但同时也衰落于清朝。
科举制度是建立在小农经济基础上的、适应于君主专制统治和官方选拔制度的教育制度与考试制度。
一、清末科举制度废除的主要原因科举制度是我国古代存在时间最长、影响最大的一种考试制度和选官制度。
在整个封建社会，科举制度不仅适应了封建社会集权制度的需要，而且有力地促进了社会政治结构的稳定。
但由于科举制度自身具有封建主义属性，加之弊端丛生，在明清时期经过短暂的鼎盛发展之后就与时代发展不相适应，已经成为资产阶级改良和革命的障碍，成为阻碍中国社会发展的重要因素，因此不可避免地被废除。
科举制度之所以被废除是由于它阻碍了近代中国社会的进步，主要表现在三个方面。
第一，科举制阻碍了近代新式人才的成长。
中国进入近代社会后，在剧烈的社会动荡下，就需要与之相适应的人才，例如训练士兵、制造兵器等。
而科举制依然停留在八股文、帖文，所取之人“问以五洲形式，列国政治，历朝史鉴，诸子百家，天算、动植、形声、格致之学，皆懵然默然，不知所对”[ 夏东元.郑观应集（上册）[M].上海:人民出版社,1987:269.]。
这些人既不能治国兴邦，也不能抵抗外敌入侵，进而说明了科举制度完全不适应近代对人才的需求。
第二，科举制度阻碍了近代教育的发展。
西方列强在对中国进行政治和经济掠夺的同时，也向中国展示了西方近代教育的先进模式。
国内的有识之士随即效仿西方先进的教育模式，兴办近代教育。
但是近代教育并未能摆脱科举制度的影响，形式上接受而实质上并未接受。
张之洞说：“科举一日不废，即学校一日不能大兴”[ 朱寿朋.光绪朝东华录（五）[M].中华书局,1959:4998.]。
沈艾娣著_梦醒子_一位华北村庄士绅的生平_1857_1942_
国外新书评介沈艾娣著 梦醒子:一位华北村庄士绅的生平,1857 1942 H enrietta H arrison,T he M an Aw akened f rom Dr eams:One Man s L if e in a N or th China Villag e ,1857-1942,Stanford,Califo rnia:Stanfor d U niv ersity Press,2005,x ii+207pp.罗衍军刘大鹏(1857 1942),字友凤,号卧虎山人、梦醒子,山西省太原县(今太原市晋源区)赤桥村人。
1894年中举,此后三次参加会试均未中,民国以后曾任县议会议长等职务。
其 晋祠志 由慕湘、吕文幸点校, 退想斋日记 由乔志强选辑标注,分别由山西人民出版社于1986、1990年出版。
参见罗志田: 科举制的废除与四民社会的解体:一个内地乡绅眼中的近代社会变迁 , 清华学报 (新竹)新25卷4期,1995年12月,第137 160页;行龙: 怀才不遇:内地乡绅刘大鹏的生活轨迹 , 清史研究 2005年第2期,第69 80页;郝平: 退想斋日记 所见抗战时期的民众生活:以太原为中心 , 史林 2005年第4期,第27 32页。
梦醒子:一位华北村庄士绅的生平,1857 1942 一书是英国学者沈艾娣新近出版的一部力作。
沈艾娣于牛津大学获得博士学位,现任教于英国利兹大学中国研究中心,主要从事19、20世纪中国社会史和文化史的研究。
著者通过对近代山西举人刘大鹏 生平的研究,剖析传统理念在中国近代社会的嬗变历程,并由此映照时代变迁过程中民众的生活和观念流变。
对于刘大鹏及其日记,近年来日益受到国内学人的关注,罗志田、行龙、郝平等都曾有相关论著发表。
沈氏此书着力于研究资料的挖掘和刘氏生平与思想的阐述,对我们准确认知近代中国乡村士子及其所生活的世界不无助益。
该书由前言、正文(六部分,每部分对应刘大鹏的相应身份)、结尾、注释、参考书目、索引组成。
柴米油盐见历史——沈艾娣《梦醒子：一位华北乡居者的人生（1857—1942）》简评
柴米油盐见历史——沈艾娣《梦醒子：一位华北乡居者的人生（1857—1942）》简评吴斯淇华南师范大学历史文化学院2019级本科生19世纪末20世纪初的时代大变局对传统地方士绅的日常生活究竟意味着什么个体命运时局变迁的纠缠如何有助于我们更亲切地理解历史的骨骼和血肉英国学者沈艾娣（Henrietta Harrison）《梦醒子：一位华北乡居者的人生（1857—1942）》立足于山西士绅刘大鹏的日记，辅以相关地方文史资料，以一个地方士绅的生命历程，“避开了重大政治事件的叙事方式”，从微观社会史视角再现了中国从“传统”走向“现代”的历史曲折。
在沈艾娣笔下柴米油盐的鲜活生活图景中，刘大鹏的“身份”多重叠合，其逐渐走△ 刘大鹏△ 山西太原县（现为太原市晋源区）赤桥村△ 刘大鹏居住的退想斋△ 著作封面△ 沈艾娣向困顿的人生轨迹与高歌前行的时代进程巧妙融合。
本书第一章《写作》描述刘大鹏日记的写作背景，揭示他通过日记展现出来的自我形象。
第二章《儒生》对他求学、科考失败后的塾师经历和心路历程做了详细的剖析，着重描述刘大鹏在仕途与道德之间的矛盾挣扎。
第三章《孝子》则关注刘大鹏生活中的孝道践行，如科考学习、仪式举行、与父母、妻子、子辈的关系等等，呈现孝的观念及其日常运作的方式，说明孝道的践行带来的声望积累及其转换为现实利益的过程。
第四章《议士》通过刘大鹏的议士生涯讲述乡村政治近代化的变革。
第五章《商人》和第六章《老农》集中讨论刘大鹏的生计营生，他以商人角色参与煤矿的财务管理，亲身处理商会问题；在战时煤矿业逐渐走下坡路之后，刘大鹏不得不务农养家糊口……可以看到，从儒生到议士、商人再到老农，刘大鹏的身份随时代转变，他努力平衡维持生计和追求儒家理想二者的关系，又每每受到近代化的冲击。
譬如他在科举改革后入行煤矿产业，一度把自己想象成“隐士”，在作为中介调解矛盾以及进行财务管理的过程中丰满其自身的儒家君子形象，乐得其所。
但好景不长，政府在时局背景下牺牲小煤窑利益扶植大煤矿，他再陷困境。
变迁中的维续与固守——科举制废除前后的乡村社会精英【最新法学论文】
内容提要本文试图在前人研究的基础上，从一个新的角度来探讨科举制的废除对农村精英的影响。
本文首先阐述了在科举制废除之前的乡村社会精英的划分标准，认为乡村精英是既拥有一定的科举功名，又有一定的财富，并且还是宗族中有影响的人，他们就是乡村社会的士绅阶层。
士绅们在乡村社会的领导地位是凭借其所拥有的一系列政治、经济以及文化资源从而在实际的社会生活中形成的。
本来士绅的影响基本上是在后台发生作用，但是在清朝晚期镇压太平天国运动的过程中，士绅阶层通过举办团练而极大地扩展了他们的权力，并逐渐从后台走向前台。
１９０５年科举制被废除，科举制的废除中断了士绅阶层的产生机制，然而在一定的时间界限内，士绅们凭借其所掌握的政治、经济、文化资源从而在新的权力机构中仍然居于领导地位。
本文从科举制废除之后的国家权力系统、农会、学堂系统及民间组织中士绅阶层的领导作用来论述这个问题，在科举制废除后的国家权力系统中士绅阶层通过地方自治机构来发挥作用：在农会中其领导人员也以士绅为主；在学堂系统中士绅的领导地位不仅体现在对学常这一机构实体的领导上，而且体现在对学堂思想的领导上，在民间组织如宗教组织中，士绅也能发挥领导作用。
关键词：科举制士绅乡村精英ＡＢＳＴＲＡＣＴＯｎｔｈｅｂａｓｉｃｏｆｔｈｅｆｏｒｍｅｒｓｔｕｄｙ，ｔｈｅｔｈｅｓｉｓｉｓｔｒｙｉｎｇｔｏｐｒｏｂｅｉｎｔｏｈｏｗｔｈｅｒｕｒａｌｅｌｉｔｅｗａｓｕｎｄｅｒｔｈｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｆｔｈｅａｂｏｌｉｓｈｍｅｎｔｏｆｉｍｐｅｒｉａｌｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎｓｓｙｓｔｅｍ．Ａｔｆｉｒｓｔ，ｔｈｅｔｈｅｓｉｓｈａｓａｒｇｕｅｄｔｈｅｓｔａｎｄａｒｄｏｆｔｈｅｒｕｒａｌｅｌｉｔｅｂｅｆｏｒｅｉｍｐｅｒｉａｌｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎｓｓｙｓｔｅｍｗａｓａｂｏｌｉｓｈｅｄ，ｔｈｅａｒｇｕｍｅｎｔｏｆｗｈｉｃｈｉｓｔｈａｔｔｈｅｒｕｒａｌｅｌｉｔｅｓｗｅｒｅｔｈｅｐｅｒｓｏｎｓｗｉｔｈｄｉｐｌｏｍａｏｆｉｍｐｅｒｉａｌｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎｓ，ｗｅａｌｔｈａｎｄｉｎｆｌｕｅｎｃｅｉｎｈｉｓｇｅｎｅｓ，ｗｈｉｃｈａｒｅｔｈｅｇｅｎｔｓｉｎｔｈｅｒｕｒａｌｓｏｃｉｅｔｙ．Ｒｅｓｏｒｔｉｎｇｔｏｔｈｅｉｒｐｏｌｉｔｉｃａｌ，ｅｃｏｎｏｍｉｃａｌａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｒｅｓｏｕｒｃｅ，ｔｈｅｇｅｎｔｓｈａｄｂｅｅｎｃｏｍｉｎｇｉｎｔｏｂｅｉｎｇｉｎｔｈｅｒｅａｌｓｏｃｉｅｔｙｌｉｆｅ．Ｏｒｉｇｉｎａｌｌｙ，ｔｈｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｆｔｈｅｇｅｎｔｓｆｕｎｃｔｉｏｎｅｄｂｅｈｉｎｄｔｈｅｃｕｒｔａｉｎｏｎｔｈｅｗｈｏｌｅｂｕｔｖｉａｈｏｌｄｉｎｇｔｒｅａｔｉｎｇＳａｔｕｒｄａｙｎｉ曲ｔｓｏｌｄｉｅｒ，ｔｈｅｇｅｎｔｓｈａｄｅｘｐａｎｄｅｄｔｈｅｉｒｐｏｗｅｒｔｏａｌａｒｇｅｄｅｇｒｅｅｏｎｔｈｅｃｏｅｒｃｅｏｆｓｕｒｐｒｉｓｉｎｇＴＡＩＰＩＮＧＲｅｂｅｌｌｉｏｎ，ａｎｄｂｅｇａｎｔｏｆｕｎｃｔｉｏｎｉｎｔｈｅｓｔａｇｅｉｎｓｔｅａｄｏｆｂｅｈｉｎｄｔｈｅｃｕｒｔａｉｎ．Ｉｎ１９０５ｉｍｐｅｒｉａｌｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎｓｓｙｓｔｅｍｗａｓａｂｏｌｉｓｈｅｄ，ｗｈｉｃｈｂｒｏｋｅｔｈｅｃｏｅｒｃｅｏｆｃｏｍｉｎｇｉｎｔｏｂｅｉｎｇｏｆｇｅｎｔｓ，ｂｕｔｉｆｎｏｔｏｕｔｏｆｔｈｅｇｉｖｅｎｔｉｍｅ，ｔｈｅｇｅｎｔｓｓｔｉｌｌｃｏｕｌｄｌｅａｄｔｈｅｎｅｗｐｏｗｅｒｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎｓｒｅｓｏｒｔｉｎｇｔｏｔｈｅｉｒｐｏｌｉｔｉｃａｌ，ｅｃｏｎｏｍｉｃａｌａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｒｅｓｏＵｒｃｅ．Ｔｈｅｔｈｅｓｉｓｈａｓｐｒｏｂｅｄｔｈｉｓｐｒｏｂｌｅｍｖｉａｔｈｅｇｅｎｔｓ’ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐｉｎｓｔａｔｅ’Ｓｐｏｗｅｒｓｙｓｔｅｍ，ｐｅａｓａｎｔａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎ，ｔｈｅｓｃｈｏｏｌｓｙｓｔｅｍａｎｄｐｏｐｕｌａｒｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎａｆｔｅｒｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎｓｓｙｓｔｅｍｗａｓａｂｏｌｉｓｈｅｄ．ｉｍｐｅｒｉａｌＡｆｔｅｒｔｈｅｉｍｐｅｒｉａｌｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎｓｓｙｓｔｅｍｗａｓａｂｏｌｉｓｈｅｄ，ｔｈｅｇｅｎｔｓｆｕｎｃｔｉｏｎｅｄｖｉａｔｈｅａｕｔｏｎｏｍｙｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎｉｎｓｔａｔｅ’Ｓｐｏｗｅｒｓｙｓｔｅｍ，ａｎｄｔｈｅｍｏｓｔｏｆｔｈｅｐｅａｓａｎｔａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎ’Ｓｌｅａｄｅｒｓａｒｅｇｅｎｔｓ，ａｎｄｇｅｎｔｓｎｏｔｏｎｌｙｌｅｄｔｈｅｓｃｈｏｏｌｉｔｓｅｌｆ，ｂｕｔａｌｓｏｌｅｄｔｈｅｉｄｅｏｌｏｇｙｏｆｓｃｈ００１．ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ＩｍｐｅｒｉａｌＥｘａｍｉｎａｔｉｏｎｓＳｙｓｔｅｍＧｅｎｔＲｕｒａｌＥｌｉｔｅｓＩＩ⑩硕士学位论文ＭｈＳＴＥＲ’ＳＴＨＥＳＩＳ刖舌１９０５年，延续千年之久的科举制被废除，无论如何它算是中国历史上的大事件。
沈艾娣微观视角下的晚清民国
沈艾娣微观视角下的晚清民国牛津大学东方学系沈艾娣教授（Henrietta Harrison）曾师从科大卫教授研习区域社会史。
在北京大学出版社出版的《梦醒子——一位华北村庄士绅的生平：1857-1942》一书中，她以一位山西乡绅的日记为核心材料，描述了十九二十世纪之交，在社会转型过程中，中国中下层知识分子的生活和思考。
这一写法与中国史学界近些年流行的微观史学、新文化史研究方法颇为契合。
沈艾娣认为，微观史研究能让我们琢磨这个宏大叙事或许有不少地方需要修正，也许史家忽视了时人所经历的其他面相。
沈艾娣上海书评：您在《梦醒子》中文版序言中说，这本书最有意义的贡献在于它提供了一种微观史的范例，但随后又说本书并非典型的微观史，两种说法之间有什么微小的区别，该怎么理解？沈艾娣：老实说我不记得为什么将此书视为非典型的微观史，我写作此书在很久之前了。
宽泛来看，《梦醒子》是一本传记，并不是微观史。
很多其他微观史关注某个事件。
我想问题可能是写作此书的时候，我并没有视之为微观史。
那时并没有很多史家从事微观史研究，我也并没有做微观史的特别想法。
但是当中国读者读到此书，他们将此视为微观史。
他们对此又特别感兴趣。
当我为此书的中文版写序时，我试图将此解释为微观史，因为这是中国读者感兴趣的方面。
上海书评：您说微观史的中心任务之一，就是要撼动宏大叙事的整体化倾向。
对您说的这种“颠覆”，能举些具体的例子说明吗？沈艾娣：我认为，当你从事微观史研究的时候，你探究的是某人的人生、对某人来说究竟发生了什么，诸如此类的问题。
这让你真正关心我们所谓的宏观叙事是否恰当，或者在那个特定的语境中这些宏大叙事究竟是否言之有理，这就自然促使你以批评的眼光对待宏大叙事。
作为一种写作方式，其优点在于让人深入探究发生了什么。
一旦你追问这些问题，你进而会对此宏大叙事进行反思。
有时，它让你琢磨这个宏大叙事或许有不少地方需要修正，也许史家忽视了时人所经历的其他面相。
如果说具体的例子，我想到了娜塔莉·戴维斯的《骗子游历记》（Trickster Travels: A Sixteenth-Century Muslim between Worlds）。
英语小说《梦醒子》对山西档案史料的利用
英语小说《梦醒子》对山西档案史料的利用文 / 钟韫霞摘要：小说《梦醒子》体现了英语作家在利用中国地方档案史料方面取得的优秀成果。
该小说立足于山西乡绅刘大鹏的日记方志以及现有的山西地方档案史料，对清末及民国时期山西乡村民众的日常生活、观念流变和社会风俗等作了鲜活而又生动的描述与反映，为山西档案史料的利用提供了范本。
关键词：英语小说；《梦醒子》；山西档案史料中图分类号：G270；I287.4 文献标识码：A 文章编号：1005-9652（2018）02-0180-03随着中国文化对外影响的日益增强，越来越多的国外学者开始转向研究中国文化，并在利用中国档案史料来研读中国历史文化以及讲述“中国故事”方面取得了不少成果，主要体现在一些学术研究，尤其是微观史小说的创作之上。
微观史小说是基于档案史料的文学创作，有自己内在的叙事逻辑和结构，往往从历史上一个籍籍无名的小人物身上入手，挖掘历史深处的碎片，通过档案史料在小说中的运用和阐释，来揭示历史大事件对当时普通民众的生活及思想的影响，是宏大历史的微观叙事。
英语微观史小说作为游弋在历史与文学叙事之间的跨文类文体，如《王氏之死》《胡若望的困惑之旅》《马丁·盖尔归来》《小脚与西服》《叫魂》等，都深受读者的喜爱和研究者的关注，但关于微观史小说作家是如何利用档案史料来进行历史叙事并实现其写作意图的研究却较少，对英语微观史小说里中国地方档案史料的运用及对档案史料利用的探讨鲜有涉及。
牛津大学历史系教授沈艾娣（H e n r i e t t a Harrison）利用处于19世纪和20世纪之交的中国山西乡绅刘大鹏的日记和其他作品等第一手档案史料，以及根据她进行的一些对山西地方志和官方出版的其他档案史料的研究创作了小说《梦醒子：一位华北乡居者的人生(1857—1942)》。
《梦醒子》以刘大鹏的《退想斋日记》为核心资料，对日记主人身为儒者、孝子、议士、商人、农民等不同身份状态下的日常生活、社会经历、思想情感和人生感悟做了细致的描画，反映了世纪之交中国从传统社会转型为现代社会的动荡中下层知识分子的身份认同与社会适应过程，并对清末及民国时期山西乡村民众的日常生活、观念流变和社会风俗等问题作了鲜活而又生动的描述与反映，为山西档案史料的利用提供了范本。
意犹未尽的《梦醒子》
意犹未尽的《梦醒子》作者：李俊领来源：《中国图书评论》2016年第05期2015年11月11日的《山西日报》报道了悄然升温的“刘大鹏热”。
[1]刘大鹏是近代山西太原的一位乡绅，因身后留下日记、著作等诸多文字资料而受到中国近代史学界的广泛关注。
20世纪90年代，英国学者沈艾娣也对这位乡绅产生了兴趣，几经探究，写成《梦醒子：一位华北乡居者的人生（1857—1942）》[2]（下文简称“《梦醒子》”）一书。
她说，这本书是面向英国和美国大学的本科生，并非面向中国的读者，而其中文版在大陆问世后，也得到学界不少公开的好评。
诚如此前的一篇推介文章所言，该书“一些非常新颖的见解颇具启示意义”[3]。
对于学界指出的《梦醒子》之长，笔者亦大致赞同，不再赘言。
不过，该书在“复活”刘大鹏，微观史与“现代化”宏大叙事之关联等问题上似没有说透，给人意犹未尽之感。
一、尚欠完整：“复活”刘大鹏在开始研究刘大鹏时，沈氏“怀疑他是否愿意被一个异国女子研究”，因为“他总抱怨有外国妇女来华旅行”。
[4]这种疑虑自是出于作者对刘大鹏反感外国妇女来华之态度的敏感。
恐怕刘大鹏生前根本不会想到他身后会有一位外国女学者将其作为研究对象。
疑虑归疑虑，沈氏还是努力走进刘大鹏的生活历程与精神世界，她很想重现“作为一个真实的人”的刘大鹏，“而非任何抽象的某个阶级或者某一类人的化身”[5]。
凭借优美的文笔，沈氏向读者呈现出了一位有血有肉、呼之欲出的乡绅刘大鹏。
她清晰地感觉到，刘大鹏一直保持着“将事件置于道德框架内的倾向”，而日记则“是他实现自我期许的一种方式”。
[6]因此，沈氏以刘大鹏的日记为核心资料，辅之以刘大鹏的其他著作以及已出版的地方文献和口述访谈资料，从儒生、孝子、议士、商人和老农五个层面切入，展示了一位在日常生活中集多种身份于一体且个性耿直、倔强的晋中乡绅。
她对刘大鹏身份的细致叙述和解读，确实在一定程度上纠正了西方学界对近代中国民众仅作士绅、商人、农民和精英这种简单划分的倾向。
《梦醒子》读后感800字
《梦醒子》读后感800字（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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位 乡村 士子 的故 事 。主人公 刘 大鹏 是 山西太 原赤
桥 村人 ，７岁 中举人 ， 次参加 会试 ， ３ 三 终未 考 中。身
处 延 续 １０ ０ ０多年 的科 举 社 会 渐 渐 消 逝 的 时代 ， 刘
大鹏 的人 生履 历经 过 了多次 角色 转 变 。作 者分 别从
场选 择 归 隐 。之 所 以 以 陶渊 明 自称 ， 大鹏 实 际是 刘
（ ｆ ３ １０ ） 张霞， ， 厦 － ６ ０５ ； ］ 女 山西吕梁人 ， 门大学历史 系硕 士研 究生， 厦 主要从 事明清社会 经济史研 究 （ 门 ３ １０ ） 厦 ６ ０ ５
－
ｋ 基金项 目： 文为教 育部厦 门大学高等教 育发展研 究中心重大课题 “ 本 中国高等教育近代化研 究” ０ Ｄ８ Ｏ ３ ） （ ８２ ６ 的阶段性
教育学生的， 不要过多地关注考试 ， 要将儒家思想作
以老师传授的这些道德理念为 自己的读 书追求 ， 而
不仅仅是以此来应付考试 。显然 ， 刘大鹏的这个想 法与其“ 学而优则仕” 的理想是 冲突的 ， 从而让他 自
己陷入 了焦 灼 中。特 别是 考 取 进 士失 败 后 ， 强 化 更
为一种道德追求和个人修养。刘大鹏确实是这样身
一
生 的 主要 事 迹予 以揭 示 。
刘大鹏一生 中保持写 日记 的习惯 ， 十年几乎 五 未 间断 ，这也是他每天进行 自我反省的一种方式 。
Байду номын сангаас
质， 主要是对儒家价值理念的遵奉与推崇。但社会 现实与此有太多的不一致 ， 就使得刘大鹏 内心面 这
作者简介 ： 日根 ， 江苏兴化人 ， 门大 学历 史 系教授 ， 门大学 高等教 育与发展研 究 中心教授 ， 王 男， 厦 厦 主要从 事教育 史研 究
教 育 考 试 ２１年第 １ ｏ ２ 期
科举社会的消逝与士子的境遇
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读沈艾娣《 梦醒子》
王 日根 张 霞
摘
要： 沈艾娣博士主要依据刘大鹏《 退想斋 日记》 加上其他地 方史志， 并辅 以 自己的实地寻
访 ，对于 生 活于 １ ９世纪 后 半期 至 二十 世纪 中叶 山西太 原 乡下 的及 第举 人 在 科举 社会 逐 渐 消逝 时
代 的各种境遇进行 了细致 的白描。其中揭示出身处 乡间的刘大鹏对科举 制度变迁反应 的迟钝、 面 对社会变迁形势而体现 出的对儒家思想的坚守以及为了应对社会现 实生活而被迫不断退却的人生
历程 ， 阐明 了人 生历程 背 后 的心 态 史 以及 心 态 与人 生走 向 间的相 互 关联 ， 以说这 是 一本 很 细腻 、 可 很 有 深度 的个 案研 究著作 。 因为 个 案研 究案 例 独特 ， 因而其 中彰显 的 悲剧 性或 许 只 能揭 示社 会 中 的一个 侧 面 ， 人 的成 败 固然有 时代 因素 与社会 因素 的影响 ， 个 但个 人 的心 态 、 品行 与抉 择 均存在 差
“ 撰述者 ” “ 者” “ 、儒 、 孝子 ” “ 、 民众代表 ” “ 、 商人 ” 、
在为理想与现实之间的差距寻找慰藉 。此外 ， 他还 留有其他类型 的文字 资料 ， 如方志 、 书信 、 账本 、 游 记。 作为读书人 ， 刘大鹏身上折射出了儒者的典型品
“ 民” 农 六个方面展开论述 ， 尽可能全 面详尽地对其
了他 内心的不安 。刘大鹏 的矛盾处境还体现在他对 父母的感情上。他认为儒家道德观念 中最重要的是
孝道 ， 以 ， 十分注 重孝 顺父 母 。但 实际生 活很 多 所 他 时候 与此是 相悖 的 ， 比如 ， 他不 能成 功考 取科 举带 给
需要从内心做检讨和反思 ； 山西接连发生干旱时， 他
体力行的。他认为 自己应该按照儒家所提倡的行为 规范来严格要求 自己，包括 日常生活的言行 。事实 上， 刘大鹏俨然把儒家道德规范作为 自己的价值观 ，
以此为认 识现 实 、评价 是 非 的标 准 。女儿 生病 去世 时 ， 大鹏 自责 这是 自己该 接受 的惩罚 ； 自己久病 刘 他 不愈 时 ， 大鹏 认 为 这是 老 天 在惩 罚 他 ， 以 ， 更 刘 所 他
父母荣耀 ， 他不能在节 日时陪着母亲身边 ， 刘大鹏时 常为此感到愧疚 ， 并深深 自责。如果说科考失败让
刘大鹏 无法 如愿 以偿 地进 入仕 途 的话 ， 么 ， 那 科举 制
认为官员们 的不作为是不道德的，一定会遭到谴责
和报应 ； 清廷逐步放弃儒家理念 ， 向现代化时 ， 转 刘 大鹏认为这是不应该 的；新政府在选举 中不断上演
别 ， 影响是 根本 性 的。 且
关 键 词 ： 艾娣 ； 醒子 ； 大鹏 沈 梦 刘
除 了个 人 心路 历 程 的记 录 ， 及对 当时社 会 的真 实 以
沈艾娣博士［ ２ ］ 的论著《 醒子 ： 梦 一位近代华北士 子 的人生历程（８ ６ １４ ）主要讲述 了近代山西 １５ － ９２ ）
度的废 除， 在让他的仕途之梦破灭的同时 ， 也使他面
临着失 业 的直接威 胁 。新 教育 体制 下 不再需 要教 授
丑态时 ， 他更加失望 。 尽管 自己的想法与现实总是格
格不入 ， 但刘大鹏还是坚守着儒家思想。他常常感 慨 ，所有人都抛弃了它 ， “ 只有我还在坚持。” 过 ，
一
写照 ， 作者还注意到， 日记又是刘大鹏安慰 自己的工 具。其 自传体取名为《 卧虎山人》 梦醒子》 和《 便是集 中体现 。不过 ， 作者认为刘 大鹏 以陶渊明 自喻是不 妥的， 因为他们两个人的情况并不相同。刘大鹏 因
科 考 失 败而 未 能 进入 仕 途 ， 渊 明则 是 主动 远 离 官 陶
成果。
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王 日根
张 霞 ： 举 社 会 的 消 逝 与 士 子 的 境 遇 科
临种种 挑 战 ， 充满 矛盾 。九 岁入 私塾 读 书 ， 年 的经 多 史 学 习生 涯 中 ， 大鹏 深 受 儒 家 伦 常熏 陶。 他甚 至 刘
但 刘大 鹏受其 影 响尤 为深 刻 、 彻底 。 正像老 师刘武 阳