俄巴底亚书──起来

【俄巴底亚书导读】起来﹗与以东争战「俄巴底亚书」是旧约圣经最短的一卷，全书只有廿一节，是针对选民的宿敌以东人的宣判，内容精短而有力，不只当日选民非常重视，对于现今的信徒更是一卷非读不可的珍贵宝训。

■作者1.俄巴底亚（1）。

本书没有说明作者的身世，书中也没有其它资料来判断是那一位俄巴底亚，因为这名字在旧约圣经有很多。

本书作者可能目击京城的沦亡，因而得神默示，宣告以东人的罪状及其命运。

2.名字的意义：耶和华的仆人。

■时间△关于本书的著作时间有两种看法：1.巴比伦攻陷耶路撒冷之后（公元前586年），以东沦于巴比伦之前（公元前582年）。

2.可能在犹大约兰王时代（公元前853年～841年间），因为当时正是以东人背叛以色列人的时候（王下八20～22；代下廿一8～10）。

■地点△有关写作的地点和上述之时间有关：1.在巴比伦向犹大人说的。

2.在耶路撒冷向犹大人说的。

■主题1.论以东之罪恶和毁灭。

2.论犹大之复兴。

■以东的历史1.以扫又名以东，是以东人的始祖（创卅六1、9）。

2.他们原本居住于西珥山（创卅六8；申二5）。

3.以东人建立王国大约始于公元前十三世纪，历经约四百年之久才由部族成长为王国。

当以色列尚未立王之前，以东已有八个王统治（创卅六31～39）。

4.是以色列的弟兄，却一直成为世仇（参：撒上十四47；撒下八14；诗六十；王上十一14～22、25）。

5.约兰王时，以东人背叛（代下廿一8～10、16～17；王下八20～22）。

6.巴比伦攻陷耶路撒冷（公元前586年），人民被掳，以东人幸灾乐祸并乘人之危，霸占巴勒斯坦南地（诗一三七7；摩一11）。

7.五年后，以东被巴比伦征服。

8.波斯国时，在以东地设立行省，称为以土买。

9.两约之间马克比时代，以东被征服，强迫割礼，归化犹太人。

10.公元七十年，罗马帝国攻陷耶路撒冷，以东地也随之归入罗马版图，以东不复存在，神的话完全应验（俄18）。

■以东的罪根耶和华的仆人俄巴底亚得了默示，论以东说，我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去说，起来罢，一同起来与以东争战（1）。

为何要动员与以东争战﹖真神又为什么要审判以东﹖先知说：「你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢﹖」（3下）。

以东之所以胆大妄为，目中无人，凶残成性，乃因：狂傲自欺。

圣经说：「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。

」（箴十六18），又说：「耶和华必拆毁骄傲人的家」（箴十五25）。

以东人狂傲不驯，因此神说：「我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。

」（2）。

以东人为什么骄傲﹖他凭仗什么以为傲﹖这正是今日我们心中所要对付的以东人。

1.天然屏障（3）：住在山穴中，居所在高处。

以东的首都西拉（王下十四7），这地名的意义是盘石或山岩。

因为城建于丛山高地之间（赛四十二11），峭壁峋嶙，高达六百公尺，房子依山而建，仿如世外桃源。

因而狂傲自大：「谁能将我拉下地去呢﹖」但神却说：「你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。

」（4）。

·今日我们心中的以东人，也常常凭恃一些天然优越条件而傲人，有人家室显赫，有人家财万贯，有人外貌俊美，有人地位尊崇……。

其实这些恩赐均是神的赏赐，有什么好夸耀的呢﹖（林前四7）。

2.居处隐密（6）：以东地多山穴，便于隐藏，不易搜寻，隐密性高，因而珍贵宝物易藏难寻，自以为万全无虑。

岂不知敌人一到，以扫的隐密处被搜寻，他的宝物被查出，因而被洗劫一空，无一幸免。

·我们心中的以东人，虚谎不实，诡诈多端，暗中行恶，以为神不知鬼不觉。

岂不知神是鉴察人心肺腑的，祂知人暗中所言和所行，万物在祂面前均赤露敞开，无一可隐藏（耶十七9、10；来四13）。

我们当学拿但业，做个真以色列人，心中没有诡诈（约一47）。

3.广结盟友（7）：以东人以利交友，以为可以互不侵犯，甚至期盼有难相助。

岂知那些盟友愚弄了他，当患难临近时，竟视若无睹，并将求助者驱逐出境。

尤有甚者，这些盟友竟设下网罗陷害他，正如经上说的：「连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。

」（诗四十一9）。

·经上说：「你们不要倚靠君王，也不要倚靠世人，他一点不能帮助。

」（诗一四六3）；又说：「你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢﹖」（赛一22）。

这世代朋友背信，卖主卖友，屡见不鲜；吾人当专心仰赖神，以神为可靠的，这人才是有福的（耶十七7、8）。

4.智者众多（8）：以东自恃智能人多，倚靠人的聪明，以为万无一失。

但神说：「到那日，我岂不从以东除灭智能人﹖从以扫山除灭聪明人﹖」·我们常凭自己的智能做事，也按自己的聪明判断，但知识是叫人自高自大；是故，圣经指示我们，不可依靠自己的聪明，不要自以为有智能（箴三5～7）。

因为神要灭绝智能人的智能，废弃聪明人的聪明（林前一19），我们务必除灭心中的现代以东人。

5.勇士成群（9）：以东人以为他们的勇士众多，训练有素，足以保卫自己；但神宣告说：「提幔哪﹗你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人，都被杀戮剪除。

」·事实告诉我们，神不同在勇士无用，巨人歌利亚竟被牧羊人大卫以一颗石子打死。

摩西曾经凭着血气之勇想要拯救同胞，却徒劳无功。

经上说：「君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。

靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。

」（诗卅三16～17）。

我们当认清，日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智能的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会（传九11），这得胜的机会，乃是神所赏赐的。

△上列几项乃当日以东人据以为傲的理由，这些正是以东人犯罪的根源，今日基督徒也当彻底检讨，我们心中有无类似的以东人﹖当靠主剪除心中的以东人，以免遭受以东人被灭绝之命运。

■以东的罪行1.陷害兄弟（10）：因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。

·该隐杀害弟弟亚伯（创四8～15）；约瑟受哥哥们陷害（创卅七18～28）；这都是残绝人伦之恶事，是骨肉之间不该有的。

经上说：「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。

」（箴十七17）。

2.袖手旁观（11）：当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。

·经上说：「人被拉到死地，你要解救，人将被杀，你须拦阻。

你若说，这事我未曾知道，那衡量人心的，岂不明白么﹖保守你命的，岂不知道么﹖祂岂不按各人所行的报应各人么﹖」（箴廿四11、12）。

保罗也说：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。

」（提前五8）。

3.幸灾乐祸（12）：你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着，犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。

·真神不喜悦人有幸灾乐祸的心理（箴廿四17、18），这也是义人不当有的表现（伯卅一29）；所以，幸灾乐祸的人，必不免受罚（箴十七5；参：结廿五1～7，廿六1～6）。

4.趁火打劫（13）：我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。

·这是恶人的行径，绝不可为。

乘人之危，抢夺财物，获取高利，这是以东人的罪行（耶廿10；箴廿八8；参：申廿五17、18）。

5.落井下石（14）：你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。

·约伯和约瑟都曾遭遇此种椎心之苦（伯十九13～22；创五十15～18）；朋友有难，同灵有苦，当发挥一体之精神，彼此照顾（林前十二25～27；弗四16）。

■以东的结局1.耶和华的日子必临到（15）：这日子来到，是审判之日，是降罚的日子；你以东怎样行，也必照样向你行；你的报应必归到你头上（结卅五15）。

·主说：「看哪﹗我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。

」（启廿二12；罗二5～6）。

因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜（雅二13）。

2.完全毁灭，必无余剩（18）：雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎，火必将他烧着吞灭；以扫家必无余剩的，这是耶和华说的。

证诸历史，我们得知以东人的结局，正如先知所预言的，完全归于毁灭（参考本文第五段：以东的历史）。

·恶人的结局就是这样，乃像糠被风吹散；当审判的时候，必站立不住；恶人的道路，终必灭亡（诗一4～6）。

真信徒必被圣灵充满，如同火焰将情欲（以东人）治死（赛四4；加五16～25；西三5），最后整个国度就归耶和华了（21），也就是整个心意归神（林后十5），神国成全在心，在地如天（路十七20、21；太六10；启十一15）。

■结论先知俄巴底亚得神默示论以东，一开始先知就呼喊说：「起来罢﹗一同起来与以东争战。

」（1），今日所有雅各的子孙，属灵的真以色列人，务必坚强起来，同心合意的对付我们中间的以东人，特别是个人心中的以东人。

先知又说：「在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。

」（17）。

我们弟兄姊妹，蒙主拯救，受洗罪赦，靠圣灵之帮助，满得能力，如同火焰，融化内心之情欲，消灭诡诈可恶的以东人，整个内心完全被圣灵充满占有，让基督成形于心中（加四19）；如此，彻底的消灭以东人，使我们完全归属基督，得着基督（腓一21，三12）。