儒家修身文化对党员干部修养的启示
儒家修身文化对党员干部修养的启示
作者：汪云霞
来源：《知识文库》2017年第12期
儒家修身文化作为传统修身文化的代表，具有博大精深的内容，具有强烈的历史性、民族性和继承性，对党员干部有四点启示：第一，反省自悟，促进党员干部的自我完善；第二，慎独自律，培养党员干部自觉意识；第三，知行合一，激发党员干部道德实践积极性；第四，兼善天下，培养党员干部的历史使命感。
《礼记·大学》曰：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；身修而后家齐，家齐而后国治”。
可见在以“修身、治国、平天下”三大内容为构建的传统文化体系中，修身是根本。
今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。
我们提倡的社会主义核心价值观，要充分体现对中华优秀传统文化的传承和升华······之于为人，做人做事第一位的是崇德修身。
”儒家修身文化作为传统修身文化的代表，对社会人格的塑造起着十分重要的作用，对于加强党员干部修养具有重要意义。
一、反省自悟，促进党员干部的自我完善
反省自悟，迁善改过是儒家在修身过程中达到理想人格的重要途径。
内省就是对自己的言行进行反思，通过自我认知、自我评价、自我改进的内心活动，实现自我进步，自我完善。
自省思想贯穿了儒家学派的整个历史。
孔子提出“内自省”。
曾子曰：“吾日三省吾身”。
孟子提出“自反”、“反求诸己”的思想。
心理学研究表明，人的心理具有自我调节系统，表现为自我意识。
自我意识就是人对自己的看法和评价，由于人的自我意识对自己个性特点的各个方面非常了解，就能依据自我意识对其进行调节控制，促进自身心理结构的完善。
人可以通过对自己的言行、思想、习惯的改进而不断提高自己的精神和思想境界。
在当今社会，诱惑无处不在，尤其是对身居高位的党员领导干部来说，诱惑更多、更强，如何以平常之心运用权力、对待金钱，怎样筑牢自己的思想防线，是考验领导干部的试金石。
党员干部如果能够始终做到“日参省乎己”或“日三省乎吾身”，是非常可喜的，也必定成为人民爱戴的公仆。
但是，有些人在拥有了一定的权力之后，思想开始蜕变，觉得自己为人民服务了这么多年，索取些回报不足为过。
领导干部哪怕一点小小的失节，一次小小的失误，都可能会成为“蚁穴”，最终使苦心经营一生的名誉毁于一旦。
因此，党员干部职位越高，权力越重，越要注意自省、自重，保证生活精神兴趣爱好健康，人格高尚完善。
二、慎独自律，培养党员干部自觉意识
慎独作为儒家修身的方法之一，是儒家文化一大特色，也是儒家所推崇的道德境界。
刘少奇同志在他的《论共产党员的修养》中提到：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做任何
坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。
”这里刘少奇说明了慎独的意义。
慎独不仅在古人的道德修养中有重要作用，在现代对培养大学生自觉自律也有现实价值。
党员干部作为领导者、决策者，承担着一切为了人民、一切为人民服务的重任。
所以党员干部在言行上表现出来了道德修养具有社会示范性。
一个遵循道德规范的领导干部多数情况下是由于他律，来自制度监督、上级和同级的监督、人民群众的监督。
但一个真正道德高尚的人是自律的，即使没有外在的约束，依然可以做到“从心所欲不逾矩”。
所以党员干部道德修养如何，最重要的就是能否做到慎独。
三、知行合一，激发党员干部道德实践积极性
儒家修身过程中特别重视力行在道德修养提升中的作用，力行近乎仁，党员干部只有不断以自己的实际行动去实践修身理念，才能真正成为道德君子，达到“仁”的境界。
修身不能只停留在说和听上，要落实到实际行动，使道德实践成为自己的自觉活动，才能最终实现修身的理想目标。
党员干部自我教育的最终目的也是要把他们的道德认知转化为道德行为，由此可见，儒家“力行”的修身理念党员干部自我教育有积极的启示意义。
引导党员干部自我教育，在提高他们道德认知的同时要鼓励他们积极参与道德实践，做到知行合一。
党员干部不仅要学习马克思列宁主义的普遍真理，还要把其精髓运用到实际中。
“许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。
虽然读了，但是消化不了。
只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来研究中国的现状和中国的历史。
”毛泽东同志指出这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对中级以上的干部，害处更大。
学习理论而不运用到实际中，就如绣花枕头一般，中看不中用。
党员干部队伍面临重任时，只是上下嘴唇相互碰撞，而不身体力行，对人民群众打白条，“水能载舟，亦能覆舟”，这种危害不言而喻。
四、小结
儒家修身的目标可以用“内圣外王”来表示，虽然这不是儒家最早提出的字眼，但是却形象的说明了儒家修身所要达到的境界。
一方面修身要“内圣”，就是要通过自己内心的修养，达到圣人的品质，另一方面儒家修身希望通过自身道德修养的提高，去经世济民，去为国家社会做贡献，只有这样才能实现修身的目标。
儒家的这种经世胸怀，对国家和社会的忧患意识，对于党员干部有着重要启示。
要积极利用各种有效资源，大力弘扬中华民族的优秀道德传统，切实提高党员干部社会责任意识与为人民服务的意识。
（作者单位：中共湖北省委党校）。
学习孟子思想,提升干部政德修养
学习孟子思想，提升干部政德修养孟子作为儒家“德治”思想的传承者，其优秀思想和传世精神不仅为当代党员干部的个人修养提供了丰厚的文化底蕴，也对党员干部的价值观、行为准则规范和思想境界的提高具有继承和借鉴作用。
一、党员干部应坚持“性善论”，以善良正直、明辨是非立身孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”（《孟子·公孙丑上》）孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智美好品德的萌芽，故称“四端”，人们可以通过内省去保持和扩充它。
对党员干部而言，仁义礼智仍然可以借鉴并利用其作为道德范畴的“品牌”价值，赋予其适应时代要求的新鲜内涵。
可以说“性善论”应成为党员干部善良正直、明辨是非的立身之本之源。
要正确理解孟子的“性善论”，工作和生活中我们要常怀敬畏之心，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。
在潜意识里要“慎”字当头，做到“慎始”“慎独”“慎微”“慎好”。
我们党员干部只有有效地抵制私心、贪心和野心，时刻牢记宗旨，注重自身的品德修养，保持高尚的道德情操，严守道德底线，讲党性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，才能永葆共产党人政治本色。
二、党员干部应学习“民本思想”和“仁政思想”，成为党的群众路线的坚定执行者“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》），孟子的“民本”思想至今散发出经久不衰的思想光辉。
这些充分体现了中国传统文化中以民为本价值观念的当代价值，也是民本思想与我党群众路线思想的直接对接。
中央一再强调“作风建设永远在路上”，这就要求每个党员和干部时刻牢记为人民服务的宗旨,时刻置身群众之中，心系群众。
作为基层党员干部，首先要做顺应民心之事。
为实现人民群众过上更好生活的新期待，多谋有利于增加群众收入的事，多干解决群众实际困难的事，多做促进公平正义的事。
二要多干温暖民心的事。
群众利益无小事，有些看来关乎民生的琐碎小事，常常却是群众切身利益的急事、难事，如果解决得好，就能暖民心；相反，解决不好，就会寒了许多人的心。
传统修身文化对党性修养的启示
Contemporary Enlightenment of the Traditional Moral Culture to the Cultivation of Party Spirit 作者： 陈方刘
作者机构： 中共上海市委党校哲学部,上海徐汇200233
出版物刊名： 中共中央党校学报
页码： 28-33页
年卷期： 2016年 第3期
主题词： 传统文化;修身;党性修养;启示;马克思主义
摘要：以儒家修身文化为代表的传统修身文化对党性修养至少有四点启示：第一,修身先正心,坚定立场是党性修养的根本要求;第二,正心必诚意,锻炼意志是党性修养的关键环节;第三,博学于文,理论修养是党性修养的重要前提;第四,约之以礼,纪律修养是党性修养的必要保障。
党性修养推动了传统修身文化的创造性转化与创新性发展,也从马克思主义与中国传统文化相结合方面推进了马克思主义中国化。
正心修身——领导干部立身之本
是指“正 ” 字当头， 修身养心， 努力 正心修身， 提高自身的思想道德修养。 中国传统文化非常注 “修身” 重 在人的素质养成过程中的独特作用。 儒 “ ， 家首倡 修身、 齐家、 治国、 平天下” 把“修身 ” 当成 治国平天下的起点和根本， 认为“自天子以至于庶 。 中华民族几千年以来， 人， 壹是皆以修身为本 ” “修身 ” “求诸己” 的 活动来完善 多少仁人志士靠着 自己的人格， 养成不同于普通人的独特素质， 最终 成就了一番伟业。在新的历史条件下， 我们党面临 新的执政考验， 对领导干部的综合素质提出了新的 更高要求， 而传统的“修身之道 ” 对当今领导干部 正心修身实践有着重要的指导和借鉴意义 。 一、 儒家修身之法的内涵 “自天子以至于庶人， ， 壹是皆以修身为本 ” 儒 家思想的核心精神是修身为本。 从儒学对中国历 史文化的影响来看， 儒学的精华也是在做人这方 面。儒家思想的修身之法概括起来主要有以下四 种： 其一， 学思结合法。“学而不思则罔， 思而不 ”（ 《论语 · 为政 》 ）， 学则殆 儒家思想认为，专靠 学习、 取法前人， 而不加上自己的分辨、 判断就容易 。 遭到前人的思想蒙蔽及限制 前人的思想固然有 很多是珍贵正确的， 但也可能有一些不正确， 另有 一些问题可能是前人尚未有解答的 ， 因此如果受到 前人的思想的蒙蔽及限制， 就难免陷入迷惑之中。 相反地， 有许多问题前人已有解答， 然而他们在解
答的过程中， 曾误入歧途， 历经千辛万苦才得到正 确的解答。如果专靠自行思索而不知取法前人 ， 则 有可能像前人一样误入歧途， 导致虚掷精力。在儒 ， 家博大精深的思想中 学习与思考并重的辩证关系 对个人的修身同样有效。 其二， 克己法。“克己复礼为仁。 一日克己复 ？ （ 《论语 礼， 天下归仁焉！ 为仁由己， 而由人乎哉 ·颜渊》 ）” 克者胜也， 克己就是一个人能够克制自 己， 战胜自己， 不为外物所诱， 不可以任性， 不为所 欲为。孔子强调的， 不仅是应当按礼仪规范去待人 接物， 而是不符合礼的事就不要去做。 也就是说， 学习礼， 不仅仅是要依礼而行， 更重要的， 是要随时 — — —“非礼勿视、 警惕自己不要去做失礼的事 非礼 ， ， 勿听、 非礼勿言、 非礼勿动 ” 要做到这“四勿 ” 就 “克己” ， 必须 也就是要随时注意约束自己， 克服种 种不良习性和私心， 这其实也正是今天我们常说的 “战胜自我” 。 自省法。“见贤思齐焉， 见不贤而内自 其三， ”（ 《论语·里仁》 ） 。孔子提出的一种自我道 省也 。 德修养的方法 自省就是自我评价、 自我反省、 自 我批评、 自我调控和自我教育。自省就是通过自我 意识来省察自己言行的过程， 其目的正如朱熹所 ： “日省其 身， 说 有 则 改 之， 无 则 加 勉” （ 《四 书 集 》 ） 。“自省” 是自我意识能动性的表现， 是行之 注 有效的德行修养的方法。自省不等于自我批判， 它 包括自我肯定。 逆境时要自省， 顺境时更要自省， 在自省中总结过去， 规划未来。自省也不等于盲目
儒家经典对领导力发展的启示
儒家经典对领导力发展的启示领导力是一个多方面的概念，涉及到对团队的引领和激励，以及解决问题和实现目标的能力。
儒家经典作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的智慧和原则，对领导力的发展提供了重要的启示。
本文将从儒家的核心价值观、领导之道以及领导者的修养等多个方面，探讨儒家经典对领导力发展的启示。
一、儒家的核心价值观儒家思想强调仁、礼、义、智、信等核心价值观，这些价值观在领导力发展中起着重要的作用。
首先，仁是儒家核心价值观之一，强调关爱和关怀他人。
领导者应具备包容、关心员工的品质，倾听员工的需求和意见，创造一个友善和谐的工作环境。
其次，礼在儒家中是一种道德准则，注重人际关系和社会规范。
领导者应以身作则，注重培养良好的组织文化和团队价值观，以礼待人，让员工感受到尊重和信任。
再次，义强调个体与社会的责任。
领导者应确保公平和正义，对待员工要公平公正，推动组织的可持续发展。
智和信在领导力发展中也至关重要。
智表示领导者应有广博的知识和智慧，能够做出明智的决策。
信则表示领导者应保持诚信和责任心，以高度的诚信和真诚赢得团队的信任。
二、领导之道儒家经典中还存在着一些关于领导之道的启示。
首先，儒家强调君子之道。
领导者应树立高尚的道德标准，做一个有道德修养的领导者，以榜样的力量引领团队成员，发挥个人的正能量。
其次，儒家着重强调以德治国、以德治企。
领导者应注重建立良好的组织文化和价值观，以道德和信仰来引导团队成员行为，塑造道德高尚的领导形象。
再次，儒家思想倡导谦逊和谨慎。
领导者应保持谦逊的心态，虚心向下属学习和倾听他们的意见和建议。
谨慎则是对于决策和行动要全面考虑，避免盲目决策和不负责任的行为。
三、领导者的修养在儒家经典中，对于领导者的修养有着较为详细的要求和启示。
首先，领导者应追求德行完善。
这包括修身、齐家、治国、平天下等方面。
只有自己具备了道德高尚的品质，才能带领团队走向成功。
其次，儒家经典提出了明君的标准。
领导者应充分了解和实践君子之道，具备聪明才智，博学多才，善于决策和处理各种复杂情况。
传统文化中的修身文化对党性修养的影响
文教Culture and education◎韩露传统文化中的修身文化对党性修养的影响摘要：党性修养是中国共产党人把中国传统文化中的修身文化和马克思主义相结合的产物。
传统文化里面博大精深的思想内涵为我们当代中国提供了丰富的滋养，有许多做人为政的方法值得我们今天借鉴。
《大学》作为古代修身文化的经典，对党性修养具有借鉴意义。
传统文化中提倡的善为党性修养提供了道德标准。
关键词：传统文化；修身文化；党性修养党性是无产阶级属性。
党性修养是中国共产党人把中国传统文化中的修身文化和马克思主义相结合的产物。
中华优秀传统文化尤其是儒家文化为我们党性修养提供了丰富的借鉴资源，2017年1月26日，中共中央办公厅国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，说明党和国家对中华优秀传统文化的认可已经到达一个新的高度，传统文化里面博大精深的思想内涵为我们当代中国提供了丰富的滋养，有许多做人为政的方法值得我们今天借鉴。
中国的传统文化尤其是儒家文化是注重修己安人的，意思是通过不断提高自身修养，管理好自己再为国家和百姓服务。
中华传统文化历史悠久、博大精深，儒家、道家、佛家等各家各派对修身均有大量论述，考虑到儒家文化处于主导地位，影响广泛，而且对于党员加强党性修养来说，最有意义的是主张积极入世的儒家，因此，我们以儒家修身文化为主讨论传统修身文化对党性修养的启示意义。
一、《大学》对党性修养的借鉴意义修身文化是儒家思想的重要内容。
儒家思想认为,修己是处世之本，古人谈为政都是从修身开始。
儒家强调以“修己”为本，其原因是儒家思想以“修己”作为经世济民、治国安邦的根本和前提条件，作为解决当时社会问题、维护社会秩序的灵丹妙药。
关于修身的重要性，孔子和孟子都做过相关的论述，可见儒家创始人已经把修身视为做人为政的根基。
我为什么要讲《大学》？不仅是因为修身在中国文化中地位最经典的表述是《大学》，还因为大学是古代教导贵族子弟怎样做官的文章，古代的贵族子弟念大学，念完做官，所以《大学》是在教育一代一代的官员。
儒家经典对领导者品质的要求与培养
儒家经典对领导者品质的要求与培养儒家经典作为中国传统文化的重要组成部分，对于领导者的品质和培养提出了独到的要求。
《论语》、《大学》、《中庸》等经典中所阐述的思想，注重人伦关系、修身养性以及领导者的德行修养。
本文将从儒家经典的角度出发，探讨儒家对领导者品质的要求，并提出相应的培养方法。
一、儒家经典对领导者的品质要求儒家经典强调领导者应具备高尚的品德和道德修养，以下是对领导者品质的要求与解读。
1. 仁爱之心儒家经典强调领导者应具备仁爱之心，即关心民众、善待他人。
领导者应以仁爱之心对待下属和民众，关爱他们的困难和需求，用自己的行动和言语激励和引导他们，促使他们全力以赴。
2. 忠诚与诚信一个优秀的领导者需要具备忠诚与诚信的品质。
忠诚体现在对组织和团队的忠诚，愿意为了集体的利益而奉献奋斗。
诚信则体现在言行一致、言而有信、信守承诺等方面，树立良好的榜样，让成员能够信任并跟随。
3. 自律与谦逊领导者需要具备自律和谦逊的品质。
自律是对自己的要求，要能够遵循规则和制度，始终保持良好的行为习惯和工作纪律。
谦逊是指不骄傲自满，虚心听取他人的意见和建议，不断学习进步，以更好地为民众服务。
二、儒家经典对领导者品质的培养方法儒家经典提供了一些培养方法，帮助领导者实践并提升自己的品质。
1. 修身养性《大学》中提到的修身养性对领导者的品质培养有重要意义。
领导者应该先从自身做起，注重潜心修炼，培养良好的思想道德品质。
通过学习儒家经典和其他有益的读物，不断丰富自己的知识储备，提高自己的思辨和决策能力。
2. 学习经典儒家经典是指导领导者品质培养的重要依据，领导者应当深入学习儒家经典。
通过阅读和解读经典文献，理解儒家思想的精髓，并将其应用于实际的领导工作中。
经典中所呈现的伦理道德观念，可以帮助领导者建立正确的人际关系，推动团队的协作和发展。
3. 建立师徒关系儒家强调师道之善，建立师徒关系对领导者的成长具有重要作用。
领导者应当找到合适的导师，向那些有着丰富经验和卓越品质的人学习。
学习儒家思想文化的心得体会
学习儒家思想文化的心得体会儒家思想作为中国古代文化的重要组成部分，对于塑造中国人的价值观和道德观具有深远的影响。
在学习儒家思想文化的过程中，我深刻体会到了其独特的价值，并从中汲取了许多人生智慧。
下面我将从三个方面来分享我的学习心得体会。
一、儒家思想的核心价值观儒家思想以“仁”为核心价值观，强调人际关系的和谐与亲情的珍视。
通过学习儒家经典著作《论语》，我了解到孔子对于仁的解读与阐述。
孔子认为仁是一种修养，是对他人关怀的态度。
人应该始终保持善良、宽容与善意，与他人和睦相处。
正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，只有关心他人、尊重他人，才能获得他人的认同与支持。
同时，在儒家思想中，还有一个重要的价值观就是“礼”。
儒家强调通过社会规范与仪礼来保持社会秩序与个人修养。
而这也受到了我的启发，教会了我如何在日常生活中尊重他人，注重礼仪的表达与沟通。
在与他人相处时，我能够更加注重细节，礼貌待人，体现了儒家思想内核的人文关怀。
二、儒家思想对于管理与领导的启示儒家思想对于管理与领导提供了许多启示。
通过学习《论语》和《孟子》，我发现儒家强调领导者应该以身作则，用榜样的力量去影响他人。
孔子曾经说过：“君子务本，本立而道生。
”领导者首先要做到自己率先垂范，做到身体力行，让他人对自己产生信任和尊重。
此外，儒家还强调对员工的管理要体现温和与宽容。
孟子提出的“父母之爱子，则为之计深远”有重要的启示意义。
作为领导者，要关心下属的成长与发展，给予他们足够的信任与支持。
只有建立良好的人际关系，才能推动团队的合作与进步。
三、儒家思想的实践应用儒家思想不仅仅停留在书本上，还能够实践到日常生活中。
将其应用到生活中，使我变得更加有担当，有责任感。
儒家思想中的诸多观念影响了我的价值观和行为准则，让我在人际交往中更加注重他人，并更加注重品格的培养。
例如，关于家庭教育中的“三纲五常”让我意识到家庭是教育的起点，父母的榜样对孩子的影响至关重要。
从古至今，许多中国家庭都将“孔孟之道”作为家教的基础，通过教育子女纳入儒家思想的圈子中，使他们能够树立正确的人生观和价值观。
儒家修身之道对党员干部加强党性修养的意义
|理论纵横|儒家修身之道对党员干部加强党性修养的意义文/夏雪摘要：修身是儒家一直崇尚的做人智慧，完善自己，提高个人品德修养，儒家学派的创始人孔子身体力行，择善而从，这也是我们一生学不完的功课。
五千年的文化传承至今，“自省”、“中庸”、“慎独”这些儒家思想，对新形势下的党员干部加强党性修养仍然具有十分重要的意义。
关键词：修身党性修养意义儒家思想曾是中国古代两千多年封建社会占统治地位的正统思想，是中华文化的重要组成部分，它有着一种无与伦比的凝聚力，不仅对中国社会的发展产生了重大影响，也对世界闻名的发展作出了积极贡献。
儒家立身处世之道“修身、齐家、治国、平天下”，历来被人们所推崇。
“修身”不仅是做人的根本要义，也是选拔贤良的基础工程。
如今，时代虽然发生了巨大变化，但儒家的这种“修身”之道对新形势下党员干部加强道德修养仍具有一定的借鉴意义，习近平总书记就曾多次在讲话中谈及。
尤其是总书记提出的关于党的作风建设的重要论断“三严三实”，其中最为基础的就是要求党员干部做到“严以修身”。
正如刘云山所言“做官先做人，做人必修身，党员干部修身做人就是做合格的共产党员”。
一、自省———加强党性修养的内在动力儒家从创立以来，一直比较重视人的道德修养。
自省是儒家所倡导的十分重要的修身方法。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“吾日三省吾身”等等，都是传承至今，我们仍琅琅上口的金句。
所谓尺有所短、寸有所长，我们每个人都有优缺点、长短处。
这就要求我们要经常自省，对自己的思想和行为自我剖析，进而明辨是非，进行自我修正，或者是扬长避短。
这种修身方法，自古以来，在从政为官方面都具有重要意义。
卧薪尝胆的越王勾践、警枕励志的司马光都是自省自律的典范。
还有，中国近代思想家梁启超，他的自我反省、自我剖析值得我们每个人去学习。
1898年戊戌变法失败，他在之后很长一段时间都在读曾国藩，读他的家书。
后来，梁启超在给老师康有为写信时候屡次提到自己的反思，就是“觉得非学道之人，不足以任大事”。
儒家思想对加强大学生党员党性修养之启示
儒家思想对加强大学生党员党性修养之启示顾宇李希王明月(辽宁中医药大学辽宁沈阳110032)【摘要】儒学作为封建社会的主流思想,体现了封建阶级的利益和要求。
固然它有着时代的局限性和落后性,但其中也有很多积极、先进的要素是值得我们借鉴和学习的。
儒家“修身观”对于当今社会加强大学生党员党性修养具有重要的启示作用,即有助于高校定位正确的培养目标,强调实践的重要性以及将学生自律和学校他律有机地结合起来。
【关键词】儒家;修身思想;大学生;党性修养【中图分类号】G641【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089(2016)13-0083-01加强党性修养是保持中国共产党先进性的根本途径。
大学生党员作为大学生群体中的先进分子,更要体现表率和时代先锋作用,这就要求大学生党员应具有更好的文化水平和道德修养。
儒家思想中蕴含了非常丰富的修身理论,充分挖掘和利用其中的有益资源,可以有效改进当前高校党员教育中“重数量、轻质量”、“重发展、疏教育”的现象,为培养大学生党员良好的道德品质,加强大学生党员党性修养带来重要的启示。
一、儒家思想中的“修身”观儒家“修身”观所强调的是道德价值的体现,注重个人道德品质的养成和健全人格的形成,道德修养是人之所以为人的基础,也是“齐家、治国、平天下”的前提和根本保证。
儒家“修身”观,不是抽象的、脱离现实的观点,而是具有完善的理论架构、相对明确的标准、具体的实施方法和步骤的成熟的思想体系。
(一)儒家“修身”观的目标和宗旨儒家先哲“孔子”是最早涉及到“修身”理念的,他指出君子应“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”,当社会交往或社会治理中出现问题时,首先想到的不应是归咎于他人或外在环境,而应该进行自我反省,这才能称得上是“君子”。
与其他修身观所不同的是,儒家不主张人“独善其身”而是希望能够由“内圣”而“外王”,认为修身是“齐家治国平天下”之本,也是实现大同之世的出发点。
“修己”的目标和宗旨,一方面是要培养君子和仁人,塑造理想的人格,达到至善的境界,另一方面则是要通过完善自我来“兼济天下”,成为国家的栋梁之才。
浅谈儒家修身理念对领导干部廉洁自律的几点启示
修身养性,完善人格,是儒家文化的重要论题。
社会主义市场经济条件下，充分学习吸收儒家文化精华，重视思想道德修养，对于提高领导干部廉洁自律意识，仍有十分重要的借鉴意义。
一、“戒除贪念，管住自己”，是领导干部自身廉洁的重要思想基础。
儒家鼻祖孔子肯定人们对富贵的追求，但同时强调要有不贪求的心态。
他的弟子子张请教孔子怎样把政务做好？孔子的办法是推行五种美德，杜绝四种恶行。
五种美德中的一种就是“有欲望但不贪求。
”孔子进一步说，当官使人获得了施惠于民也就是行仁爱的机会，而自己并没有耗费财务，你既然已经得到了，还贪求什么呢？他说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”仁就是为他人谋求幸福和利益，只有克制自己的欲望才能为他人谋求幸福和利益。
颜渊问怎样才能做到这一点，孔子说，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”礼是人应该遵行的正道，如果我们不能克制自己，就会什么事情也做不成。
人最大的敌人是我们自己。
只要我们自己约束住自己，就能战胜一切诱惑。
要做到这一点，就应从视、听、言、行做起，从日常行为上着力，其间并没有什么高不可及或玄妙的道理。
只要我们时时刻刻注意自己日常的行为，而没有丝毫苟且和含糊，就能达到：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”。
少数领导干部追逐名利，贪图安逸，走向贪污腐败，已成为社会一大公害。
党和国家已经给了领导干部比社会一般人员稳定优厚的物质待遇。
弱水三千，取饮一瓢；广厦千间，夜卧六尺；良田万顷，日食三餐。
古人云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
领导干部要注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，正确选择个人爱好，明辨是非、克己慎行，敦方正直、清廉洁白，淡泊名利、宁静致远，始终保持“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”的品行，不为欲所困、为欲所左右。
每个领导干部都要严于解剖自己。
从一言一行做起，严格要求自己。
对自己的思想行为进行经常性反思审查，对“不贪心不甘”等错误思想苗头进行自我宣战。