白居易诗歌花意象赏析
白居易诗歌花意象赏析汉语言文学孙佳林【摘要】白居易是我国最成就的诗人之一，他的诗歌内容丰富，思想深刻，反映时代问题，继承了杜甫的“诗史”传统。
白诗以意象丰富多彩著称，其中最引人注目的当属“花”意象。
白居易是十分喜爱花的，而且他将栽花、养花、赏花视为自己一生的乐趣。
对于白居易而言，花不仅可以美化环境、陶冶性情，还可以针砭时弊、感叹人生。
但他对于花的情感不能仅用一个“爱”字来涵盖，而是一种深刻有内涵的心路历程，他常常给花打上人格特征，来彰显自身所具有的高贵人格。
白诗注重用“花”意象来营造诗境，也借“花”安慰自己的仕途坎坷的失意之情和表达对时光流逝的感慨。
与此同时，从白居易的“花”意象中也可以窥探唐朝文化习俗，感知风土人文气息。
因此本文以“花”意象作为切入点，探讨白居易诗歌的深厚意蕴。
【关键词】白居易诗；“花”意象；审美意蕴白居易（772—846）字乐天，号香山居士。
生于唐代宗大历七年（772年）正月二十日，生于新郑（今河南新郑县），祖籍为太原。
白氏先祖本不是汉人，而是胡人，是西域龟兹国的王侯。
生于官宦之后、诗书之家，白居易从小就受汉文化的熏陶，有深厚的文化积淀。
白居易一生，经历了八个皇帝，先后历官二十任，食禄四十余年。
他前期敢作敢为、锐意进取，但他的政治主张不被采纳，终放弃了“兼济天下”的政治理想。
他晚年退隐洛阳，深居简出，写诗作赋，结交好友，颇为清静。
在唐朝的诗人群体中，白居易可谓是造诣极深的一位。
他流传下来大约有2700多首诗歌，这些诗歌被他分为“讽喻”“感伤”“闲适”“杂律”四个部分。
他不仅在诗文创作方面独树一帜，而且也有自己诗歌理论和主张，总体上看白诗重写实、尚通俗、强调讽喻，在中国诗史上占有重要的地位。
白居易晚年生活交为安定，这使得他有交充足的时间回顾他的人生旅程以及他创作的文学作品，最终系统地将其诗文整理成《白氏长庆集》。
前面两段均可删除。
白居易诗歌内容丰富，思想深刻，反映时代问题，继承了杜甫的“诗史”传统。
他在《与元九书》中云：“文章合为时而著，诗歌合为事而作。
”主张直接关照当下重大社会政治问题，用诗歌来反映时代的脉搏与社会的变迁。
他的作品涉及到当时历史和社会的各个方面，揭露出许多社会流弊，达到了“救济人病，裨补时阙”的目的，真正成为反映时代的“镜子”。
深厚的内容要靠丰富的意象来支撑，白居易的诗歌也不例外。
他对中国古代传统意象的运用可谓得心应手，白诗选取的意象丰富多彩同时独具匠心，例如松、竹、花等。
他透过这些“意象”向世人诉说内心的情怀。
可以说从意象方面来审视白居易的情感世界、审美情趣、人格追求、仕宦心态、生命意识不仅具有可行性且具有必要性。
由于白诗涉及意象众多，无法面面俱到，所以本文拟从其中较有代表性的一个意象——“花”入手，从细处着笔，多方面研究白居易诗歌中“花”意象，来揭开白诗神秘的面纱。
唐人爱花，众所周知，这也造就了唐诗中很多与花有关的诗句。
《唐诗分类大辞典》里的“花部”中咏花诗共有835首，有103位诗人写过有关花的诗。
大家所熟知的大诗人李白、白居易、杜甫、刘禹锡等，都写过与花有关的诗，其中白居易写得最多。
“白居易有咏花诗87首，咏诗最多，咏花品种达21种。
”（《唐诗分类大辞典》）他真可谓是唐朝的“花痴”诗人。
白居易非常的爱花，而且他将栽花、养花、赏花视为自己一生的乐趣。
对于白居易而言，花不仅可以美化环境、陶冶性情，还可以针砭时弊、感叹人生。
他一生所留下的咏花诗，是他咏物诗中的重要组成部分，有着十分重要的文学、文化价值。
这些诗作反映了诗人高尚的道德情操和独特的情趣追求，以及白居易的处世态度，对我们探索白居易的独特的心灵世界、艺术追求，以及当时诗人所处的社会风貌都有不可取代的作用和意义。
一、直接表达对花的情感白居易是个爱花的诗人，但他对于花的情感不能仅用一个“爱”字来涵盖，而是一种深刻有内涵的心路历程。
他早就把花比作自己的“夫人”，他写道：“移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。
”（《戏题新栽蔷薇时尉周至》）经白居易歌咏过的花很多，包括杜鹃、牡丹、紫薇、桃花、梅花、杏花、樱花、桐花、荷花等。
直接描写花，以花为主题的诗篇也不少，有《大林寺桃花》《采莲曲》《买花》《落花》《桐花》《惜花》《牡丹芳》《紫薇花》《蔷薇花》《种白莲》等。
花本是无情之物，可是赏花之人有情有义，不同的人看待同一种花的感觉是不同的，同一个人欣赏不同的花也会产生不同的情感，不同人生阶段眼中的花也是不同的。
因为白诗所涉及的花种类繁多，不能够一一论述，所以本节选取白居易最喜欢的白莲、杜鹃、桃花来进行赏析，从这三种花中探寻白居易对待花的细腻情感。
在寻常人眼中白莲花、杜鹃和桃花不过是三种形状、香味不同的花罢了，可在白居易心中，这些花都被印上了优雅的人格特征，而这恰恰与白居易所崇尚的理想人格是不谋而合的。
白居易偏爱白花，他特别对白莲情有独钟。
作有《莲石》、《东林寺白莲》、《种白莲》、《六年秋重题白莲》、《感白莲花》、《白莲池泛舟》等等有关白莲的诗。
其《感白莲花》诗云：白白芙蓉花，本生吴江濆。
不与红者杂，色类自区分。
谁移尔至此，姑苏白使君。
初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
月月叶换叶，年年根生根。
陈根与故叶，销化成泥尘。
化者日已远，来者日复新。
一为池中物，永别江南春。
忽想西凉州，中有天宝民。
埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。
生人尚复尔，草木何足云。
此诗像一篇有关莲花的小传，抓住了莲花的鲜明特点，鲜活的把白莲花展现在世人眼前，那种高洁、独立、坚强的莲花形象永远留在了人们心中。
白居易欣赏莲花，并把莲花塑造成一种有灵性的植物，在莲花身上寄托了他对人生和社会的思考。
另外一首《东林寺白莲》东林北塘水，湛湛见底青。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清飚散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我渐尘垢眼，见此琼瑶英。
乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。
夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一棵子，寄向长安城。
但恐出山去，人间种不生。
这首《东林寺白莲》前半部分运用工笔画的手法，充满感情地细致描绘了夏日东林寺白莲盛开的情景：池水清澈、白莲含苞、清风散芬、玉盘倾露。
虽是浓墨重彩，却不显堆砌，将白莲花清润香洁的特质描摹得惟妙惟肖，凸现出白莲花的超尘脱俗之感。
全诗以写景始，以抒情终，由景入情，其间过渡也是熨帖自然，不露痕迹。
另一方面白莲花的幽姿雅韵同样寄托了白居易有别于流俗的情怀。
白莲这种婷婷玉立、纯洁无瑕，但仍馥郁芬芳、颇具神韵的形象，不正是诗人十分偏爱而用以自诩的真实写照吗？白居易对杜鹃花一往情深也是比较罕见的。
杜鹃花又名映山红、山石榴、山踯躅、红踯躅，其花叶兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最为广泛，生命力极其顽强，素有“百姓之花”的美誉。
杜鹃花的此类特点，正好契合了白居易一向亲民爱民的为官之道与性格特点，所以杜鹃花得到诗人垂青也在情理之中。
他在《山石榴寄元九》中写道：“闲折两枝持在手，细看不似人间有。
花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
”诗人把杜鹃之美比作绝代佳人西施，而芙蓉和芍药都相形见绌，能得到如此之高的礼遇，想必杜鹃花更会“争及此花檐户下，任人探弄尽人看”了。
因为酷爱杜鹃花，白居易不仅把江州（今江西九江）山上野生的杜鹃移植到住所，还写下了《戏问山石榴》一诗：“小树山榴近砌裁，半含红萼带花来。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。
”不仅如此，元和九年，白居易调任忠州刺史时，也千里迢迢，把庐山杜鹃带去种植，并写下了《喜山石榴花开》一诗：“忠州州里今日花，庐山山头去年树。
已怜根损斩新栽，还喜花开依旧数……”白居易惟恐读者不知此花的来历，还特意在题目下写下了“去年自庐山移来”的注脚。
这一个小小的细节，足以发现香山居士对杜鹃花的痴迷程度。
白居易幼时家居关中渭河北岸的下邺，这里黄土地自古喜长桃李，桃花灼红艳丽，他自小养成种树栽桃的习惯。
成年后春游桃林写下著名的《下邺庄南桃花》村南无限桃花发，唯我多情独自来。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开？这片桃林当然是为喜爱桃花之人所盛开。
等到他漂泊十余年后再回故里时，虽然桃林依旧，但已物是人非。
他“追思昔日行，感伤故游处。
插柳作高林，种桃成老树。
因警成人老，尽是旧童孺。
”（《重到渭上旧居》）可见日月更替之快。
说到桃花不得不提起白居易那首流传千古的《大林寺桃花》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
此诗作于白居易被贬江州期间，诗人在经历了官场沉浮，人生起落之后，看清了朝廷的腐败，于是寄情山水访名山名寺。
作者来到大林寺，看到那一片不受世俗所浸染的桃林，顿时引发无限诗情。
群芳凋零，只有这山上的桃花不与世俗纷争，孤独地留守这春天的气息，春天仿佛凝聚在这大林寺的桃花林中。
这个时候桃花在诗人心目中已然是春天和希望的象征，这桃花带给诗人久违的亲切感，也必然唤起作者纯真的童心。
在《任氏行》中，白居易更是只露的用“燕脂漠漠桃花浅，青黛微微柳叶新。
”来表现春日愉悦的心情，此两句全是写景，营造了一种轻松惬意的氛围，其中饱含浓浓深情。
作者把对春的欣赏寄托在有形的实物中，特别是“桃花”和“柳叶”两种意象，可谓“一切景语皆情语”。
桃花是美好的，可是鲜花凋零容易触动作者内心。
“前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
坐惜残芳君不见，风吹狼籍月明中。
”（《夜惜禁中桃花因怀钱员外》）时隔两日，红花损失过半，更可惜的是友人连这仅剩的“残芳”都不能陪诗人一起欣赏，只留诗人独守着满地狼藉与孤独的明月。
桃花似与诗人心灵相通，友人归时花开正红，友人离去花退枝空，这时的桃花像极了暗示诗人心情的“晴雨表”，与诗人内心是那么的贴近。
白居易对待花不是一味的迷恋，而是一种理性的人文关照，“花”在其眼中是有丰富的精神内涵的，这就使他对花的情感也是丰富的。
他不仅爱花、护花、惜花，有时候他对花也有些许的埋怨。
在《买花》中他感叹“一丛深色花，十户中人赋！”上流社会对牡丹花的过度喜爱，导致下层百姓争相种植牡丹。
人们被迷惑了，看不清牡丹花的真正价值。
作者俨然是站在一定的高度来看待众人对花的痴迷，内心生出无限感慨。
另外一首《牡丹芳》中写到“我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。
少回卿士爱花心，同似吾君忧稼穑。
”本诗前面极力描写牡丹雍容华贵，后面笔锋一转写达官显贵迷恋牡丹所带来的不良社会影响：粮食减产，百姓生活艰辛。
诗人无力改变痴迷的人心，只希望牡丹花不那么美丽，以减少达官显贵对牡丹的喜爱之情,从而改善百姓生存境遇。
白居易爱花，但并不痴迷于花，他能够保持一种清醒的头脑，理性对待花，这是十分难得可贵的。
从另一个方面看，白居易诗歌中对花意象的熟练运用正是建立在他对各种花深刻理解的基础之上。
如果在写白居易对上述三种花的爱好以及赋予花所具有的品格时，能参照同时代人对同类花的态度以及品格解读的话，则能为解读白居易爱花提供一个更开阔理性的视野。
论白居易和李清照“花”意象的比较
论白居易和李清照“花”意象的比较意象，是中国古典诗词中的一个独特的概念，通常指创作主体通过艺术思维所创作的包融主体思绪意蕴的艺术形象。
文学作品的意象一般蕴含某种确定性的意义和情感，成为一种有指向性的历史积淀。
因此，意象并不是单纯的自然物象，而是诗人头脑中经过加工的自然现象，它既有第一自然物象的个性特征和属性，又有创作主体赋予特殊内涵的特征和属性。
因此意象研究是中国传统诗词研究中的一个重要方面。
可以说，意象就是诗词的灵魂，充分把握诗词意象所承载的精神内涵对理解诗词有着至关重要的意义。
所以，要想充分理解一首诗词的内涵，就首先要行诸诗词的意象。
在我国源远流长的诗歌创作过程中，形成了丰富多彩的诗词意象。
早在两千五百年前，我国第一部诗歌《诗经》中出现的比兴之象就与意象紧密相连，形成了我国含蓄蕴藉而又富含情韵的诗歌创作审美观念，构成了我国古典诗歌特有的韵味。
作为作家审美创造的结晶和情感意念的载体，唐诗中的意象更加的丰富多彩，它蕴含着世人的思想感情和审美想象，传达着生命的勃动和性情的激荡。
宋词的意象，继承了历代尤其是唐诗意象的传统而又有发展变化，以自己特有的婉媚精细幽微质感而使词境具有了独特的情感色调，呈现出于唐诗完全不同的风格，使词获得了动人的魅力。
意象既然与创作者所处的时代背景有着重要的关系，那么探究比较唐宋诗词意象则可以将唐宋诗词放置在文化审美的大背景之下进行理解，以期探究唐宋诗词的审美功能，以及整个唐宋文化对意象的影响。
“花”作为自然界中最美的事物之一，在色泽、形貌、气味诸方面都最易刺激并引动文人的关注。
在不同的时节，花的美丽、柔媚、盛衰有时、易于凋零等特点总会给文人无限的想象和感慨，并且，花的某些特殊的生长环境和习性特点，与文人的某些品质有暗合、相通之处，因而对花的选择、关注、吟咏早在先秦《诗经》、《楚辞》中就已经积淀了深厚的文化意味。
叶嘉莹曾说：“人之生死，事之成败，物之盛衰，都可以纳入‘花’这一短小的缩写之中……因之它的每一过程，每一遭遇，都极易唤起人类共鸣的感应。
白居易诗歌花意象赏析
白居易诗歌花意象赏析白居易，唐代著名的诗人、政治家，以其优美的诗歌作品而闻名于世。
在他的众多诗作中，花意象是一个常见的主题。
白居易以独特的视角和细腻的描写，将花的美丽和情感相结合，创作出许多经典之作。
本文将从几首代表性的诗歌出发，对白居易的花意象进行赏析。
首先，我们来看看白居易的《赋得杏花》一诗：“瘦尽樱桃脸，穷露杏花心。
桃李争春色，蚕眠卧绿阴。
薰腴夜雨气，烟淡夕阳阴。
杏花最可羡，无事对花吟。
”这首诗以杏花为主题，描绘了杏花纤细的枝干和鲜艳的花朵，形象地表达了春天的美好景象。
通过杏花的形容，白居易传达了对春天的热切期待和对自然之美的赞美。
接下来，我们来欣赏白居易的《芙蓉楼送辛渐》一诗：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”诗中的花意象出现在第三句“洛阳亲友如相问”，这里洛阳可指代玉树临风、貌美如花的女子，把她们与花朵相比，突显出她们的美丽和高雅。
通过运用花意象，表现出诗人对于美丽女子的无尽赞美和思念之情。
进一步，我们欣赏白居易的《花非花》一诗：“更薄弱，愈无由，斗杓寻香蕈掇留。
不挨不踏，远远宛朦。
几夕眠书雪，勒马驱霜昼。
冷风概小掌，溅剧碎华冰稍浮。
青青尔庐，凡芳之尔庐。
”诗中的“花非花”暗指昙花，昙花一出即凋，而白居易借此意象表达自己对光阴的流逝和人生短暂的思考。
诗中的该意象被运用得非常巧妙，给人以深刻的思考和震动。
最后，我们欣赏白居易的《赋得古原草送别》一诗：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”这首诗以草为意象，表达了生命的摇曳不定。
草的生长与凋零，象征着人生的起起落落，给人以对时间流转和人生变迁的思考和警示。
通过赏析这几首代表性的白居易诗歌中的花意象，我们看到了白居易深刻的观察力和敏锐的感性。
他通过花的形象来转达自己对人生、情感和世界的思考和感悟。
白居易的花意象描写准确而细腻，给人以较强的感染力和想象力。
古诗词中常见意象的象征意义
古诗词中罕有意象的象征意义一.草木类：1.草木的闹热(以草木闹热反衬荒漠,以抒发盛衰兴亡的感叹.)如《乌衣巷》（刘禹锡）朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王榭堂前燕,飞入平常苍生家.朱雀桥边往日的繁荣已荡然无存,桥边已长满杂草,开满野花,乌衣巷已掉去往日的华丽堂皇,夕阳映照着破败悲凉的巷口,点出了时期更替.物是人非的盛衰兴亡之感.2.草( 拜别.荒漠.思乡怀人)如《赋得古原草送别》（白居易）离离原上草,一岁一隆替.野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵旧道,晴翠接荒城.又送天孙去,萋萋满别情.3.黄叶.枫叶.落叶(凋落,成熟,丽人迟暮,时光飞逝,流浪.)如《苏幕遮》（范仲淹）碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠.山映夕阳天接水,芳草无情,更在夕阳外.黯乡魂,追旅思,夜夜除非,美梦留人睡.明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪.黄叶就是勾起游子思乡的器械,异旅异域,瞻仰天穹的碧蓝,只见黄叶飘飞,不由使游子联想自身流浪他乡的迷惘,勾起热闹乡愁.4.松柏(正派,高洁.立崖岸,常青.倔强的性命力)诗歌经常应用松柏象征孤傲正派耐寒的品德.如：《青松》（陈毅）大雪压青松,青松挺且直.要知松高洁,待到雪化时.5.竹(气节.正派.虚心.高洁.积极向上.倔强的性命力)亭亭玉立,挺立多姿,以其“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的品德,博得古今诗人的爱好和称颂.《竹岩》（郑板桥）咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔器械南冬风.本诗赞扬了立于岩石之中的翠竹果断倔强.不平不挠的风骨和不畏困境.蒸蒸日上的禀性. 张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞道“高节人相重,虚心世所知.”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉,不成居无竹”.6.梅花(气节.高洁.坚韧.倔强的性命力,不与世俗与世浮沉.)如《白梅》（王冕）冰雪林中著此身,不合桃李混芳尘. 溘然一夜幽喷鼻发,散作乾坤万里春.《墨梅》（王冕）我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕.不要人夸色彩好,只留清气满乾坤.梅花已成为一种高洁人格的象征.陆游：“寥落成泥碾作尘,只有喷鼻如故.”他们都在对梅花的描述中依靠了一种高洁的品德.写出了不怕打击挫折借梅花来比方本身备受摧残的不幸遭受和不肯与世浮沉的崇高情操“不要人夸色彩好,只留清气满乾坤.”也是以冰清玉洁的梅花反应本身不肯与世浮沉的品德,言浅而意深.7.柳(送别,迷恋,思乡伤感)汉代以来,常以折柳相赠来依靠依依惜别之情,因为“柳”.“留”谐音,前人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜此外蜜意.如《渭城曲》（王维）：渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.二.花草类：8.落花(时光飞逝,芳华不在.对美功德物的迷恋.追怀)《浪淘沙》（李煜）帘外雨潺潺,春意衰退,罗衾不耐五更寒.梦里不知身是客,一晌贪欢.独自莫凭阑,无穷关山,别时轻易见时难.落花流水春去也,天上人世.9.菊(高洁,山人,倔强的性命力)菊花,作为傲霜之花,有人赞扬它倔强的品德,有人观赏它高傲的气质.屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.”诗人以饮露餐花象征本身操行的崇高和纯洁.表达了诗人对坚毅.高洁品德的寻求.其他者如“宁可枝头抱喷鼻逝世,何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）;“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.”都借菊花来寄寓诗人的精力品德,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照.10.兰(高洁,耿耿劲节.崇高)如《咏幽兰》（陈毅）婀娜花姿碧叶长,风来难隐谷中喷鼻.不因纫取堪为佩,纵使无人亦自芳.11.莲花高洁.爱情的象征与“怜”音同,所以古诗中有许多写莲的诗句,借以表达爱情.如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋,莲花过人头.低头弄莲子,莲子青如水.”采取谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的须眉的深长怀念和爱情的纯洁.12.丁喷鼻(忧闷.崇高.高洁.脆弱.纯洁)如《浣溪沙》（李璟）手卷真珠上玉钩,依前春恨锁重楼.风里落花谁是主,思悠悠.青鸟不传云外信,丁喷鼻空结雨中愁.回想绿波三楚暮,接天流.三.动物类13.子规（杜鹃.杜宇）(悲惨.凄恻.思乡怀归)杜鹃鸟俗称布谷,别名子规.杜宇.子鹃.古代传奇中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇.后来禅位退隐,不幸国亡身故,逝世后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动听肺腑,名为杜鹃.杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事接洽在一路.李白诗云：“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪.”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月,愁空山.”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣.”秦不雅《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里夕阳暮.”杜鹃的啼叫又似乎是说“不如回去,不如回去”,它的啼叫轻易触动听们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无穷好,犹道不如归.”14.猿猴(快乐,凄厉)如《登高》（杜甫）风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回. 无边落木萧萧下,不尽长江衮衮来.万里悲秋常作客,百年多病独登台. 艰苦苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯.15.鸿雁(幻想,寻求,思乡怀归. 思亲.音信, 新闻)如《思乡》（岑参）渡口欲傍晚,归人争流喧.近钟清野寺,远火点江村.见雁思家书,闻猿积泪痕.鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的气象,经常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,是以诗人经常借雁抒情.如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼”.哀鸿象征流浪掉所的苍生,孤鸿是孤单.孤傲的象征.16.鹧鸪(离愁别绪,思乡怀归.)鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴.鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极轻易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）.“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等,诗中的鹧鸪都不是纯客不雅意义上的一种鸟.17.马( 流浪思乡,奔驰,寻求 )如《天净沙•秋思》（马致远）枯藤老树昏鸦,小桥流水人家.旧道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天际.18.燕子(春光的美妙,惜春.拜别怀念亲朋.时光飞逝.世事项迁亡国破家的感叹和悲忿.羁旅情愁,流浪流落)如《乌衣巷》（刘禹锡）朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时望族堂前燕,飞入平常苍生家.燕子经常出如今古诗词中,或惜春伤秋,或衬着离愁,或依靠相思,或感伤时事.以含蓄手段,写燕子依旧,但屋主易人,来表示往日朱门贵族不成防止的没落命运,概况是感叹,实为辛辣的讥讽.宴殊的“无可若何怎样花落去,似曾了解燕归来,小园喷鼻径独彷徨”（《浣溪沙》）.“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野”（《诗经•燕燕》）,恰是因为燕子的这种成双成对,才引起了有恋人寄情于燕.盼望凤凰于飞的怀念. “罗幔轻寒,燕子双飞去”（《破阵子》）的伶丁凄冷和怀念.燕子的栖息不定留给了诗人丰硕的想象空间,或流浪流落,“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）……凡此各种,不一而足.四.天然风霜雨雪水云类19.烟雾（忧闷.情绪的昏黄.暗澹.前程的迷惘.迷茫,幻想的掉?.破灭.）《饯别王十一南游》刘长卿望君烟水阔, 挥手泪沾巾.飞鸟没何处, 青山空向人.长江一帆远, 夕照五湖春.谁见汀洲上, 相思愁白蘋.诗中借“烟雾”写友人一去前程的茫茫,“飞鸟”隐喻友人的南游,写出了友人的远行难以预感,倾泻了本身的关心和放心.20.雨（惆怅.春景.愿望.活力.残暴的情况（风雨,人生的挫折）定风浪（苏轼）莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖草鞋轻胜马,谁怕？一蓑烟雨任生平.料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回想素来萧瑟处,回去,也无风雨也无晴.21.江水（时光的流逝.岁月的短暂 .绵长的愁苦.汗青的成长趋向）《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（李白）故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州. 孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流.22.秋.西风（金风抽丰）（惆怅.游子思归.衰败.落寞）如“自古逢秋悲寥寂”,秋,成了愁的词.无论是秋瑾诗中的“金风抽丰秋雨愁煞人”,照样“万里悲秋常作客,百年多病独登台.”都付与秋奇特的涵义.23.霜（人生易老.社会情况的良好.恶权势的跋扈狂.人生坎坷挫折 .）《秋菊》（陈毅）秋菊能傲雪,风霜重重恶.赋机能耐寒,风霜其若何怎样?24.云（游子流散.自由安闲）《答齐高帝诏问》（陶弘景）山中何所有?岭上多白云.只可自怡悦,不堪持赠君.《送友人》（李白）青山横北郭,白水绕东城. 此地一为别,孤蓬万里征.浮云游子意,夕照故情面. 挥手自兹去,萧萧班马鸣.25.冰雪（心志高洁美妙. 情况的良好.恶权势的跋扈狂）《芙蓉楼送辛渐》（王昌龄）寒雨连江夜入吴,平旦送客楚山孤.洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶.以冰雪的晶莹比方心志的忠贞.品德的崇高.如“洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶.”冰心：高洁的心性,前人用“清如玉壶冰”比方一小我光亮磊落的心性.再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪.”岭南一年的宦途生活中,本身的人格操行像冰雪一样晶莹.高洁.26.月亮（思乡盼归.思亲怀人 .祖国之悲）《月夜忆舍弟》（杜甫）戌鼓断人行,秋边一雁声. 露从今夜白,月是故乡明.有弟皆疏散,无家问逝世生. 寄书长不达,况乃未休兵.对月思亲——激发离愁别绪,思乡之愁.如“举头望明月,低头思故乡.”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又春风,祖国不堪回想月明中.”（李煜《虞丽人》）望月思祖国,标明亡国之君特有的伤痛.如“碛里征人三十万,一时回想月中看.”碛,戈壁,茫茫大漠中几十万兵士一时光都昂首望着东升的月亮,克制不住悲苦的思乡之情.27.夕阳（思乡怀归.时光易逝人生的短暂）登乐游原（李商隐）向晚意不适,驱车登古原.夕阳无穷好,只是近傍晚.《从军行》（王昌龄）狼烟城西百尺楼,傍晚独上海风秋.更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁.“狼烟城西百尺楼”这首写的是一位处于战役闲暇之中的唐军兵士戍楼独坐,夕阳西下,晚风轻拂.他吹的是依靠着“伤拜别”之情的《关山月》曲调.经由过程“夕阳”与“笛声”,表达兵士怀念故乡亲人的情绪.28.寰宇（人类的微小人生的短暂气量气度的辽阔情绪的孤单）《登幽州台歌》（陈子昂）前不见前人, 后不见来者.念寰宇之悠悠, 独怆然而涕下.作者纵不雅辽阔宇宙,浩浩苍空,茫茫田野,不由产生人生微小.前程无望的哀痛,由此而觉得本身的不遇,心中诞生了无穷抑郁悲惨之感.。
古诗词中常见意象理解与赏析(植物类)有大量的诗词实例和详解0
古诗词中常见意象理解与赏析（植物类）一、什么是意象？•所谓意象，通常是指意与象，主观与客观两方面，也就是说，是诗人的立意与所描写的物象的结合。
即指诗歌中浸润了诗人情感的物象。
•诗歌中的意象，既指叙事诗中塑造的人物形象，又指抒情诗中的抒情主人公，更多的则是指诗歌中所描写的景或物。
•意境是诗中意与境两个因素的和谐统一，是诗人表达的思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。
二、诗讲究含蓄，言在此意在彼写景，则借景抒情；咏物，则托物言志。
景、物——客观之“象”；情、志——主观的“意”。
（意象分类详见《常见意象集锦大全》）三、典型意象的理解与赏析——植物类（一）、芳草1、以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
例：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
《楚辞·招隐士》萋萋，形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望离恨恰如春草，更行更远还生。
李煜《清平乐》青青河边草，绵绵思远道。
《相和歌辞·饮马长城窟行》2、表现生生不息和希望白居易：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
（二）、芭蕉常与孤独忧愁凄凉特别是离情别绪相联系。
李清照：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
吴文英《唐多令》：何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
葛胜冲《点绛唇》：闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
（三）、梧桐——表示凄苦、寂寞、惆怅离情别绪风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。
李煜《相见欢》：寂寞梧桐，深院锁清秋。
极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。
重门深锁，顾影徘徊，只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来，好不凄凉！过去是居万民之上的君主，而今已成阶下囚，万千愁绪，满腔幽愤，尽在其中。
亡国之恨何时了？温庭筠《更漏子》：梧桐树，三更雨，不道离情更苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。
秋夜三更，冷雨滴在梧桐叶上，一位独处秋闺的女子，脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的痛苦，缠绵悱恻，幽怨伤怀，彻夜不眠。
白居易《长恨歌》中的“梨花“意象赏析
白 居 易 《 长 恨 歌 》中 的“ 梨 花 ”意05）
［13 ］ 时地使 用了 “ 梨园” 这个 词： “ 梨 花圆 中册 作 妃。 ” 语 。 � ［1 ］ “梨” 字的发音所引起的听觉上的联想值得我们注 据 《 太平御览》 记载， 马嵬兵变发生时， 杨贵 意。诗人或 是 有意 或是 无意 地在 使 用 “ 梨 花” 之 妃被太监总管高力士带到了一棵梨树下缢死。具有
� ［ ］
。
因此， 可以说芙蓉作为一种意象既有象征意义又有 事实依据。在 《长恨歌》 中， 白居易并没有说明芙蓉 花的颜色。华清池里白玉雕成的芙蓉也许是它的原 型， 但诗中所提及的花并不一定是白色的； 相反， 诗 的第 一部 分 里提 到了 许 多鲜 艳、 亮 丽 的颜 色： 脂 （ “ 温泉水滑洗凝脂” ） 、 金屋 （ “ 金屋妆成娇侍夜” ） 、 金步摇 （ “云鬓花颜金步摇” ） 和金雀 （ “ 翠翘金雀玉 搔头” ） 。之所以频繁使用这些亮色调， 是因为此时 的杨贵妃正处于生活的黄金时期， 她的世界是光辉 灿烂而又舒适安逸的。而且， 玄宗统治下的大唐帝
［ 5］ 在 《花经》 中， 它只位列 “ 五品五命” ， 《群芳谱》 则 ［ 6］ 把它列为 “ 四 品六命” 。作 为一 种传统 的意象，
“ 梨花” 所能让人产生的联想与 “芙蓉” 截然不同， 后 者是作为妇人美貌的象征， 而前者则暗示美人易逝 的红颜、 不幸的生活和凄惨的命运。在 《 长恨歌》 和 白居易的其它诗歌作品中， “ 梨花” 的象征意义都是 如此。 皇帝眼中的芙蓉与道士眼中的梨花 为什么皇帝眼中的芙蓉到了道士的眼中却变成 了一朵梨花呢？答案并不难找： 观点和立场的不同 导致了形象的变化。玄宗是个欲望强烈的男人， 他 渴盼拥有一个最美丽的女人， 他的眼睛由此被世俗 13
白居易《南湖早春》鉴赏《南湖早春》译文及赏析
白居易《南湖早春》鉴赏《南湖早春》译文及赏析《南湖早春》是由白居易所创作的，全诗在写景状物时，善于抓住特征，令读者感受到早春的气息，早春的色彩，早春的声音，一切都具有早春的特点。
下面就是小编给大家带来的《南湖早春》译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《南湖早春》唐代：白居易风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。
乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生。
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。
不道江南春不好，年年衰病减心情。
《南湖早春》译文春风吹散云雾，骤雨初歇，天气刚刚放晴，阳光重新照在湖面上温暖又明快。
漫山遍野的山杏，碎红点点;新生的绿苹，整整齐齐铺满了水面。
白雁身上雨水未干翅膀沉重，只得低空飞行;黄鹂的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
不是说江南的春天不好，而是渐渐的体弱多病我的兴致也减少了。
《南湖早春》注释南湖：彭蠡湖，即鄱阳湖。
《太平寰宇记·江州》：“彭蠡湖在(德化)县东南，与都昌县分界。
”湛方生《帆入南湖诗》：“彭蠡纪三江，庐岳主众阜。
"早春：初春。
风回：春风返回大地。
云断：云被风吹散。
返照：阳光重新照射。
乱：繁多。
意为漫山遍野都闪现着。
碎红：杏花花苞刚刚绽开露出点点红色。
发：开花。
水苹：水上浮苹。
翅低：飞得很低。
白雁：湖边的白鸥。
舌涩：指言语不流利。
涩，形容叫声艰涩，尚不连惯婉转。
黄鹂：黄莺。
不道：不是说。
《南湖早春》鉴赏《南湖早春》，前六句描写南湖早春明媚动人的景物，最后两句显示出作者遭到贬谪后消沉郁闷的心情。
作品抓住春雨初晴，阳光返照，山杏吐艳，水苹争绿，白雁低飞，黄鹂语涩几个最富早春特征的意象进行了突出的描绘。
大雨刚过，地面和湖上经过雨水的冲洗，妩媚之中更添清新之感。
早春时节，尚有冷气袭人，而阳光返照，不仅景色秀丽，复有温暖明快之感;山杏发，水苹生，欣欣向荣，红绿相映，色彩对比鲜明，是早春时节最富特征的景色，也是这幅画中不可缺少的点缀。
漫山遍野的山杏，碎红点点，毫无秩序可言，显示出大自然的生机勃勃之态，故用“乱”字点出;而湖面之水苹，一望无际，犹如整齐地铺在水面上的绿色草坪，故说“平铺”。
古诗词中常见意象的象征意义
古诗词中常见意象的象征意义一、草木类：1、草木的繁盛(以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
)如《乌衣巷》（刘禹锡）朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王榭堂前燕,飞入寻常百姓家。
朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草，开满野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口，点出了时代更替、物是人非的盛衰兴亡之感。
2、草( 离别、荒凉、思乡怀人)如《赋得古原草送别》（白居易）离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
3、黄叶、枫叶、落叶(凋零，成熟，美人迟暮，时光飞逝，漂泊。
)如《苏幕遮》（范仲淹）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
黄叶就是勾起游子思乡的东西，异旅他乡，仰望苍穹的碧蓝，只见黄叶飘飞，不由使游子联想自身漂泊异乡的怅惘，勾起寂寞乡愁。
4、松柏(正直，高洁、傲岸，常青、顽强的生命力)诗歌常用松柏象征孤傲正直耐寒的品格。
如：《青松》（陈毅）大雪压青松,青松挺且直。
要知松高洁,待到雪化时。
5、竹(气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力)亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。
《竹岩》（郑板桥）咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
本诗赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞道“高节人相重，虚心世所知。
”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹”。
6、梅花(气节、高洁、坚韧、顽强的生命力，不与世俗同流合污。
)如《白梅》（王冕）冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。
《墨梅》（王冕）我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
白居易的诗歌诗词赏析
白居易的诗歌诗词赏析白居易的诗歌赏析11、钱塘湖春行白居易〔唐代〕孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
这是一首描绘西湖美景的名篇。
这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。
耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”(王若虚《滹南诗话》)，又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。
这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
2、草/ 赋得古原草送别白居易〔唐代〕离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。
按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物相类似。
《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。
并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。
“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。
“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。
而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”(李煜《清平乐》)。
零落成泥碾作尘,只有香如故——宋代诗词中的梅花意象解读
商隐、 杜牧 等 名家也 都有 诸 多 的咏梅 诗 。两宋 时期 ， 我 国艺梅发 展 进 入 兴 盛 时 期 。新 品 种 大 量 涌 现 ， 栽
种栽培过程 中， 以食用梅果 为 目的。 随着社会 的 是 ．
发展 ， 经长 期 的 自然 选择 和人 工培 育 ， 经历 了一个 从
培技艺不断提高 ， 咏家蜂起 ， 名流加盟 ， 诗词并茂 ， 量 多质好 ， 可以说 ， 宋代是一个梅诗梅词盛行的时代 。 宋 以前 的梅花审美大多 以色香 、 习性等 自然物色特 征 的认识把握为主 ， 到了宋代 ， 文人士大夫道德 品格 意识的介入和渗透 ， 构成 了梅花品格美 的价值取向。 下 面我 们从 五个 方 面对其 意象 的 内涵进 行 探讨 。
梅花成 了诗人们思念远方朋友以及表达怀乡之 情 的媒 介 。南北 朝 陆凯所 作 的《 范 哗》 是 以梅 花 赠 就 传达友情 ， 唐代不少诗人 已经运用这个意象进行 咏 梅 诗 的创作 ， 梅 赠远 已成 为 常用 的典 故 。到 了宋 折 代， 梅花成为传达友情 的信物 ， 折梅 寄友 ， 表达友情 的意象 逐步 深化 、 展 。到 了宋朝 中期 ， 花在 诗歌 发 梅 里不仅仅是一个信物 ， 更代表着一种情绪 ， 诗人看到
收 稿 日期 １０６—０ ２ ０ ２—１ ０
作者简介 ： 王
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慧（９７一）女 （ １６ ， 汉族 ）河南开封人 ， ， 开封教育学院中文系讲师 。
１。词人 由残破 的梅花蓦然联想 到 ” 残破沦陷的故国土地 ， 好心情陡然一落， 平淡中突现 波折 ， 就像词人晚年的生活 ， 外表冷冷清清 ， 内心却
人有 感 于世路 艰 难 ， 发 了思 乡却 不得 归 的怆 痛 之 抒
用愈多， 有关梅花的诗文 、 韵事就愈盛。宋、 陈年间 均有梅花诗文， 中尤 以何逊《 其 扬州法曹梅花盛开》 诗、 庾信《 梅花》 诗及萧纲《 梅花赋》 ， 等 最为脍 炙人 口。凡此种种 ， 正如杨万里所 云：梅 于是时始以花 “ 闻天下 ” 。时至隋、 、 唐 五代 ， 梅花栽培渐盛 ， 品种有 所增 多 ， 这就 引起 了文 人雅 士更 多 的关 注 ， 咏梅 的诗
诗歌中黄花意象分析
古诗词中“菊花'意象的分析诗歌是用形象和图画说话的艺术，欣赏诗歌就如同徜徉于一幅美妙的画卷,诗人那种或激愤不平、或感时伤怀、或慷既激昂、或春风得意的情感我们都感同身受。
大多数的诗歌在表达主旨方面都是意在言外，情在画中，而这画面、情感是通过一个个意象联结而成的，因此，我们赏析诗歌就不能不分析意象。
意象，“意”就是作者的思想、情感、意念。
“象”，就是物象、形象。
“意象”就是意中之象，是经过作者的感情活动而创造出来的独特形象。
把握诗中的意象，有助于感悟意境，理解诗中所蕴含的情感。
在阅读古代诗歌时，对于诗中出现的草木花草、鸟兽虫鱼以及月露风云等物象，我们要注意积累其中的特定含义和文化内涵。
做题时结合课内外积累，调动内涵积淀，这样，我们才能分析事物的象征意义，更好地把握情感。
下面我就着重讲解“黄花”意象，结合课内外常见诗句，分析“黄花”所蕴含的情感，更好地理解诗歌，品味诗人的情感。
黄花就是菊花。
史正志《菊谱》:“菊草本也，以黄为正，所以概称黄花。
”菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐.菊花作为意象在诗词中主要有以下几种象征意义。
1隐士的象征一一自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。
陶渊明《和郭主簿》:“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
”正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。
东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。
2斗士的象征-一唐末农民起义领袖黄巢“待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。
3革命乐观主义精神——毛泽东“战地黄花分外香”，身逢乱世的诗人，往往借写菊花表达厌战、反战之情，即菊花是作为战争的对立面出现的。
但毛泽东笔下的“黄花”却是和人民革命战争的胜利联系在一起的。