《大众哲学》读后感
大众哲学艾思奇读后感
大众哲学艾思奇读后感在繁忙的生活中，偶然间读到艾思奇的《大众哲学》，仿佛在混沌中寻得了一丝清明，心中涌起诸多感触。
这本书以通俗易懂的方式阐述了哲学的基本原理和观点，让哲学这看似高深莫测的学科走进了大众的生活。
艾思奇没有用晦涩难懂的术语和复杂的逻辑推理来讲述哲学，而是从日常生活中的现象入手，通过生动有趣的例子，将哲学的智慧一点点地展现在读者面前。
在书中，我深刻地感受到了哲学与生活的紧密联系。
艾思奇通过对“世界观”的探讨，让我明白了我们看待世界的方式会直接影响我们的行为和决策。
比如，当我们面对困难时，如果持有悲观消极的世界观，可能就会轻易放弃；而如果拥有积极乐观、充满希望的世界观，就会努力寻找解决问题的方法，坚持不懈地去克服困难。
这种对世界观的理解，让我反思自己在日常生活中的态度和选择，更加注重培养积极向上的看待世界的方式。
艾思奇对于“认识论”的阐述也让我深受启发。
我们认识事物的过程并非一蹴而就，而是从感性认识逐渐上升到理性认识。
这就如同我们在学习新知识时，最初可能只是对表面现象有一个直观的感受，但随着深入思考和研究，才能真正理解事物的本质和内在规律。
这让我明白了在学习和探索的道路上，不能满足于表面的了解，要有不断深入思考和追求真理的精神。
书中关于“辩证法”的部分更是让我大开眼界。
辩证法告诉我们，世界上的一切事物都是相互联系、不断发展变化的。
例如，一个人的成长，从幼稚到成熟，从失败到成功，都是在不断变化和发展的过程中。
而且，事物往往具有两面性，既有好的一面，也有不好的一面，我们不能片面地看待问题。
这让我在面对生活中的种种情况时，学会了用全面、发展的眼光去分析和处理，不再拘泥于一时的得失和困境。
《大众哲学》还让我认识到哲学对于社会发展的重要意义。
哲学不仅仅是个人思考和探索人生的工具，更是推动社会进步的思想动力。
它能够引导人们树立正确的价值观和人生观，激发人们的创新精神和社会责任感，为社会的发展和进步提供理论支持和精神指引。
大众哲学艾思奇读后感
大众哲学艾思奇读后感之前偶然的机会，读到了艾思奇的《大众哲学》，这一读，可真是让我大开眼界，感触颇多。
说实话，一开始翻开这本书，我心里还犯嘀咕，哲学这东西，能好懂吗？不都是些高深莫测、让人摸不着头脑的理论吗？但真正读进去才发现，艾思奇真有两把刷子，能把哲学讲得这么通俗易懂，就像是在跟你唠家常一样。
书里没有那种让人一看就头疼的长篇大论，也没有一堆晦涩难懂的专业术语。
艾思奇用的都是咱们平常生活里能碰到的例子，来讲那些看似深奥的哲学道理。
比如说，他讲“矛盾”这个概念的时候，就拿我们日常生活中买东西讨价还价来举例。
买家想便宜点，卖家想多赚点，这两者之间的拉扯就是一种矛盾。
这一下就让我恍然大悟，原来哲学就在我们身边，一点儿也不遥远。
就拿我自己的经历来说吧。
前段时间，我和朋友一起出去旅游。
本来计划得好好的，要去海边享受阳光沙滩，放松放松心情。
结果到了地方才发现，人多得要命，根本不是我们想象中的那种悠闲惬意。
酒店价格贵得离谱，吃饭也到处要排队，这让我们的心情一下子变得糟糕起来。
这时候，我和朋友就产生了矛盾。
我觉得既然都来了，就别太计较这些，还是尽量开开心心地玩。
可朋友却觉得这完全超出了预期，花了这么多钱还这么折腾，不值得。
我们俩你一言我一语，争得面红耳赤。
这不就是艾思奇说的矛盾嘛！后来冷静下来想想，其实我们俩的想法都有道理。
我是想乐观面对，享受过程；朋友是觉得付出和收获不成正比，心里不平衡。
这其实就是两种不同的观点在碰撞，而这种碰撞在生活中无处不在。
再比如说，书里讲到“量变引起质变”这个观点时，让我想起了自己减肥的那段日子。
一开始，我每天只是稍微多运动那么一点点，比如多走几步路，少吃一口零食。
看起来好像没什么变化，体重也没怎么下降。
但是我坚持下来了，每天都比前一天多做一点点。
慢慢地，运动的时间越来越长，吃的零食越来越少。
突然有一天，我上秤一称，发现自己居然轻了好几斤！这不就是从量变到质变的过程吗？一开始那一点点的积累，自己都没觉得有啥，可积累到一定程度，效果就显现出来了。
大众哲学读后感
大众哲学读后感《大众哲学》也称《哲学讲话》,是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。
以下是店铺整理分享的大众哲学读后感的相关资料，欢迎阅读!大众哲学读后感篇一在外祖父的极力推荐下我买了艾思奇著的《大众哲学》这本书，并带着半信半疑的想法开始了对哲学的学习。
没想到这本书很快就打动了我，并深深的吸引了我。
作者用通俗的笔法，日常谈话的体裁，融化专门的理论，让人很轻松地就能读懂。
原来，哲学并不神秘，哲学与我们的日常生活紧密联系。
哲学思想是人们对于整个世界的根本认识和看法，学习哲学能让我更好地掌握正确的世界观和正确的人生观。
一、现象和本质现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。
透过现象看本质，这是我们经常说的理论。
2010年10月16日河北大学校园李姓学生驾车撞死人后不但不慌张，反而叫嚣“我爸是李刚”。
这一事件在全社会引起了强烈的反响，大家普遍认为这一现象是对正义的公开宣战，是对道德的公开藐视。
同时，我们在网上也时常看到某某学生开着豪车上学，某某学生的官儿父母开着公车接送小孩等新闻，这些虽然只是个别现象，但透过这些现象不难看出一些实质的东西，它是官位思想的副产品，更是有权集团利益受保护的具体表现。
二、内容和形式内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。
形式和内容的内在关系，首先表现在内容的优越地位和决定作用上。
因此一定的内容要求一定的形式，并且在它的发展过程中，必然会形成它所要求的形式。
三、原因和结果原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。
一个原因可以引起几个结果，一个结果也往往由几个原因所引起。
四、偶然性和必然性偶然性和必然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。
事物发展过程中一定要发生的趋势是必然性;事物发展过程中可能出现，也可能不出现，或可能以多种多样的方式出现的趋势是偶然性。
大众哲学艾思奇读后感
大众哲学艾思奇读后感读了艾思奇的《大众哲学》，我仿佛被带入了一个全新的思考世界。
这可不是那种让人打瞌睡的枯燥哲学书，而是一本能让咱普通人也能读得津津有味、还能从中咂摸出不少滋味的好书。
书里没有那些高高在上、让人摸不着头脑的大道理，艾思奇就像是坐在你身边的一位亲切的朋友，用最朴实、最平常的话，把哲学的那些事儿给你讲得明明白白。
就拿其中关于“矛盾”的论述来说吧。
以前我总觉得“矛盾”这个词儿特别抽象，好像离我的生活十万八千里远。
但艾思奇通过一个个生动的例子，让我明白了矛盾无处不在，就在咱每天的生活里。
比如说，我特别喜欢吃甜食，尤其是巧克力蛋糕。
每次路过蛋糕店，闻到那香甜的味道，我就走不动道了，非得买上一块解解馋。
可吃的时候是开心了，吃完又开始担心体重上升，怕影响健康。
这可不就是个矛盾嘛！我既想要享受甜食带来的快乐，又不想承受体重增加的后果。
再比如说，我平时喜欢熬夜追剧，明明知道第二天可能会没精神，影响工作和学习，但就是控制不住自己。
想看剧的欲望和保持良好作息的需求，这两者之间就产生了矛盾。
还有啊，我在工作中也常常遇到矛盾。
有时候为了赶一个项目的进度，就得加班加点，牺牲自己的休息时间。
但心里又想着，老这么拼命，身体可吃不消，得劳逸结合。
这工作的紧迫性和身体的承受能力之间，就是一对矛盾。
艾思奇的书让我明白，矛盾并不是什么可怕的东西，而是推动事物发展的动力。
就像我在面对吃甜食和保持健康的矛盾时，可能会开始控制自己的摄入量，或者增加运动量来平衡；在面对熬夜追剧和良好作息的矛盾时，会逐渐学会约束自己，合理安排时间。
而且，通过读这本书，我还对“实践”有了更深的理解。
以前我总觉得想问题、做计划就够了，真正去做的时候才发现，计划赶不上变化。
就像我有一次心血来潮，决定自己动手做个书架。
在脑子里想得可美了，觉得肯定能做得又好看又实用。
结果真开始动手了，才发现这木材不好锯，那钉子不好钉，各种问题层出不穷。
最后做出来的书架虽然能用，但和我最初想象的差了十万八千里。
大众哲学读后感.
大众哲学读后感2018-01-10大众哲学读后感（一）以前的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁，而研究哲学更是被我认为是戴着厚厚的眼镜的老学鸠才能做的事。
小学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲学里的术语。
可是当时我们就像听天书一样，丈二和尚摸不着头脑，对于什么是人生观、世界观、价值观更是无从知晓。
到了中学我们正式开始触到政治课，然而，面对教材哪些专业而晦涩难懂得词语时，我感到的是无比的纠结和烦恼，一句话看上好多遍才能懂更是让我对哲学产生恐惧的心理，并由衷的抵触。
前一段时间有人向我推荐了艾思奇的《大众哲学》，不得不承认，刚一听到要读有关哲学的书，那些痛苦而恐惧的学习哲学的经历顿时于脑海重现。
可是看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。
正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。
这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。
” 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。
艾思奇作为一位革命战士，着名马克思主义哲学家，在中国现代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说已得到了公认。
作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地位事实上早在20世纪30年代《大众哲学》时期就已经奠定。
以后的年代，作为战士与学者，艾思奇仍然在继续的奋斗中，这是历史，这一段历史已经写进了中国现代史和中国当代史中，也写进了现代和当代哲学史之中了。
我认为这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论，从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。
大众哲学艾思奇读后感
大众哲学艾思奇读后感哲学，在很多人的印象里，是那种高深莫测、晦涩难懂的东西，似乎只属于那些在大学课堂里滔滔不绝的教授，或者是躲在书房里苦思冥想的学者。
但读了艾思奇的《大众哲学》，我才发现，原来哲学也可以如此亲切、如此贴近我们的生活。
艾思奇用通俗易懂的语言，把哲学从神秘的殿堂拉到了我们普通人的身边。
他没有用那些复杂的概念和术语来吓唬人，而是通过日常生活中的例子，让我们明白了哲学的道理。
就好像是一个耐心的老师，坐在你身边，用最平实的话语，为你解开心中的疑惑。
比如说，在书中谈到“感性认识和理性认识”的时候，艾思奇举了一个大家都能理解的例子：我们看到一个苹果，首先感觉到它的颜色是红的，形状是圆的，摸起来是光滑的，这就是感性认识。
但是如果我们进一步思考，为什么苹果会从树上掉下来，而不是飞到天上？苹果对我们的身体有什么好处？这就上升到了理性认识。
这样简单的例子，一下子就让我明白了感性认识和理性认识的区别和联系。
还有关于“质变和量变”的问题，艾思奇说，就像我们烧水一样，水温一点点升高，这是量变。
但是当水温达到 100 度的时候，水就沸腾了，变成了水蒸气，这就是质变。
在我们的生活中，也经常会有这样的情况。
比如我们学习知识，每天积累一点点，可能一开始感觉不到什么明显的进步，但积累到一定程度，就会有一个质的飞跃。
在阅读的过程中，我不禁想起了自己曾经的一段经历。
那时候，我特别想学会骑自行车。
一开始，我连上车都很困难，总是摇摇晃晃的，还摔了好几次。
每次摔倒，我都觉得特别沮丧，心想自己怎么这么笨，连个自行车都学不会。
这时候，爸爸就会在旁边鼓励我，说：“别着急，慢慢来，你每天都有进步呢。
”于是，我每天都会抽出一点时间来练习。
一开始，我只能骑几米远，然后十几米，几十米……慢慢地，我能骑得越来越远，也越来越稳。
但是，我总觉得还是不够熟练，有时候遇到拐弯或者路况不好的地方，还是会紧张得不知所措。
直到有一天，我像往常一样骑着车在路上，突然发现自己不再那么害怕了，能够很自然地应对各种情况。
大众哲学艾思奇读后感
大众哲学艾思奇读后感在繁忙的生活中，偶然的机会让我接触到了艾思奇的《大众哲学》，这是一本令我深受启发的著作。
初读《大众哲学》，便能感受到它与以往所接触的哲学书籍的不同。
它没有晦涩难懂的术语，没有复杂冗长的论述，而是以通俗易懂、贴近生活的语言，将哲学的奥秘呈现在读者面前。
艾思奇先生以生动的事例、深入浅出的讲解，让哲学不再是高高在上的玄思，而是与我们日常生活息息相关的智慧。
书中对“世界观”的阐述给我留下了深刻的印象。
艾思奇先生通过简单易懂的例子，让我明白了世界观是人们对整个世界的根本看法和观点。
我们每个人都有自己的世界观，它影响着我们对事物的判断和行为的选择。
比如，面对困难时，乐观积极的世界观会让我们勇敢面对，努力寻找解决问题的方法；而消极悲观的世界观则可能让我们陷入绝望和逃避。
这让我开始反思自己的世界观，并努力让它更加积极、科学和合理。
在“认识论”的部分，艾思奇先生让我明白了认识的过程不是一蹴而就的，而是从感性认识到理性认识的不断发展。
我们通过感官接触到事物的表面现象，这是感性认识；但只有通过思考、分析和总结，才能上升到对事物本质和规律的理性认识。
这让我在学习和工作中，不再满足于表面的了解，而是努力去深入思考，追求更深刻的理解和认识。
“辩证法”的内容更是让我受益匪浅。
艾思奇先生以巧妙的方式解释了辩证法的三大规律：对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。
让我明白事物的发展不是简单的直线前进，而是充满了矛盾和变化。
例如，在生活中，我们会遇到成功和失败，这就是一种矛盾。
但正是通过不断地解决这些矛盾，我们才能不断进步。
而且，成功和失败之间也不是绝对的，在一定条件下可以相互转化。
这让我学会了用辩证的眼光看待生活中的得失，不再因一时的挫折而灰心丧气，也不会因一时的成功而骄傲自满。
此外，艾思奇先生还强调了实践在哲学中的重要性。
他指出，实践是检验真理的唯一标准。
只有通过实践，我们才能真正验证我们的认识是否正确。
大众哲学艾思奇读后感
大众哲学艾思奇读后感读了艾思奇的《大众哲学》，就像是在思想的海洋里经历了一场奇妙的冒险。
艾思奇用通俗易懂的方式，把那些看似高深莫测的哲学道理，变成了我们生活中能实实在在感受到的东西。
这让我想起了自己曾经的一段经历，那时候我对于很多事情的理解都懵懵懂懂，就像在迷雾中摸索前行。
那是我刚上大学的时候，对未来充满了期待和迷茫。
专业课程的压力、社交圈子的拓展、自我成长的困惑，一股脑地涌来，让我应接不暇。
我记得有一次，为了准备一场重要的考试，我几乎每天都泡在图书馆里，从早到晚，拼命地看书、做笔记。
然而，随着考试日期的临近，我却越来越焦虑，觉得自己掌握的知识还是不够，心里不停地问自己：“我真的能行吗？” 这种自我怀疑让我陷入了深深的苦恼之中。
直到有一天，我在图书馆的角落里偶然翻到了艾思奇的《大众哲学》。
刚开始，我只是随手一翻，想着打发一下时间，缓解一下紧张的情绪。
但没想到，越看越入迷。
书中对于“事物的发展是曲折前进的”这一观点的阐述，让我犹如醍醐灌顶。
我开始反思自己的状态，意识到我不能因为眼前的困难和暂时的不确定性就否定自己的努力和未来的可能性。
就像艾思奇说的，事物的发展从来都不是一帆风顺的，总是会经历曲折和起伏。
我准备考试的过程不也是这样吗？虽然遇到了很多难题，感觉很辛苦，但这也是成长和进步的必经之路啊。
我不能只看到眼前的困难，而应该相信只要坚持下去，不断努力，总会迎来好的结果。
于是，我调整了心态，不再一味地焦虑和自我怀疑。
我把注意力集中在每天的学习任务上，一步一个脚印地前进。
当我真正走进考场的那一刻，心里出奇地平静。
我知道，无论结果如何，我已经在这个过程中收获了很多。
后来，成绩出来了，我取得了不错的成绩。
那一刻，我更加深刻地体会到了艾思奇书中所讲的哲学道理。
这不仅仅是一次考试的成功，更是我在思想上的一次成长。
再回想起来，生活中这样的例子比比皆是。
比如我们追求梦想的过程，有时候会遇到挫折，会想要放弃，但只要坚持下去，往往会发现，那些曾经以为过不去的坎，最终都成为了我们成长的垫脚石。
大众哲学艾思奇读后感
大众哲学艾思奇读后感在翻开《大众哲学》这本书之前，我对哲学的认知还停留在那高深莫测、晦涩难懂的印象中。
然而，当我真正沉浸于艾思奇先生的文字世界里时，却仿佛打开了一扇全新的大门，走进了一个充满智慧与思考的奇妙天地。
艾思奇先生的《大众哲学》没有那种让人望而生畏的学术腔调，而是用通俗易懂、平易近人的语言，将哲学的道理融入到日常生活的点点滴滴之中。
这让我想起了有一次我和朋友之间的有趣争论。
那是一个阳光明媚的周末，我们几个好友相约去郊外爬山。
一路上，大家有说有笑，心情格外舒畅。
当我们爬到半山腰的时候，眼前出现了两条岔路。
一条看起来比较平坦，但路程较远；另一条则较为陡峭，不过能更快到达山顶。
这时候，大家开始七嘴八舌地讨论该走哪条路。
有人说：“当然选平坦的那条啦，走起来轻松，也不容易累。
”另一个人却反驳道：“可是走陡峭的路能更快到达山顶，节省时间啊。
”就在大家争论不休的时候，我突然想到了《大众哲学》里提到的关于事物发展的观点。
艾思奇先生说，事物的发展不是直线式的，而是曲折前进的。
就像我们面前的这两条路，平坦的路看似轻松，但可能因为路程长，途中会遇到各种意想不到的情况；而陡峭的路虽然艰难，但也许能更快地实现我们到达山顶的目标。
这其实就如同我们在生活中面临的选择，有时候看似容易的道路，未必能带来最好的结果；而那些充满挑战的选择，反而可能让我们更快地成长和进步。
想到这里，我把自己的想法跟朋友们说了出来。
大家听了之后，都陷入了沉思。
最后，我们决定一起走那条陡峭的路。
一路上，我们相互扶持，累得气喘吁吁，但每个人的眼神中都充满了坚定和期待。
当我们终于登上山顶，俯瞰着脚下的美景时，那种成就感和喜悦无法言表。
通过这次经历，我更加深刻地体会到了《大众哲学》中的智慧。
它不仅仅是一本书，更是一把钥匙，打开了我们思考生活、理解世界的新视角。
在书中，艾思奇先生还谈到了认识与实践的关系。
他说，实践是认识的来源，也是检验真理的标准。
这让我想起了自己学习骑自行车的过程。
大众哲学艾思奇读后感
大众哲学艾思奇读后感读了艾思奇的《大众哲学》，我仿佛经历了一场特别的思想之旅。
这本书没有那种高深莫测、让人望而却步的感觉，反而像是一位亲切的老友，用平实的话语跟你唠着哲学的嗑儿。
以前吧，我总觉得哲学是那种高高在上、遥不可及的东西，是只有在大学课堂里或者那些戴着厚厚眼镜的学者们才能研究的玩意儿。
可艾思奇的这本书，就像一把神奇的钥匙，一下子打开了哲学那扇神秘的大门，让我看到了里面丰富多彩又通俗易懂的世界。
书里讲的那些哲学道理，不是生硬地塞给你，而是通过一个个生动的例子，让你自己去领悟。
比如说，在讲“矛盾”这个概念的时候，他不是直接搬出一堆定义和理论，而是用了一个大家都能明白的例子：一个人既想要休息放松，又觉得不能浪费时间要努力工作，这两种想法就在心里打起了架，这就是矛盾。
你看，多简单明了！一下子就让人明白了矛盾无处不在，就在我们的日常生活中。
还有啊，关于“本质和现象”的解释，他说就像我们看一个人，不能只看他的外表穿着打扮，而要去了解他的内心品质和性格，外表只是现象，内心才是本质。
这让我想到了生活中那些只注重表面功夫的人和事，有时候我们真的很容易被表面的东西所迷惑，而忽略了真正重要的本质。
我想起有一次自己的亲身经历，和这本书里的哲学观点还挺契合的。
那是我准备参加一个演讲比赛的时候，一开始我特别在意自己的外表形象，花了好多时间挑选衣服、做发型，觉得只要外表好看就能给人留下好印象。
可当我真正站在台上，开口说话的时候，我发现那些外在的东西根本不重要，观众更关心的是我讲的内容有没有深度，我的观点是不是清晰，我的表达是不是流畅。
这时候我才明白，外表只是现象，而我演讲的内容和能力才是本质。
就像艾思奇说的，我们得透过现象看本质，才能抓住事情的关键。
在阅读的过程中，我还发现艾思奇特别善于把复杂的哲学问题简单化。
他用的语言就像是我们平时跟朋友聊天那样，没有什么艰涩的术语，都是实实在在的大白话。
这让我读起来一点压力都没有，反而越读越有兴趣。
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《大众哲学》读后感《大众哲学》读后感从前哲学给我的感觉就是太过于深奥，使人太难以理解。
中学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲学里的术语。
可是当时我们并没有真正的了解什么是人生观、世界观。
慢慢的到了高中我们开始接触到了所谓的哲学，当时政治给我的感觉就是太过于深奥，让人感觉很难理解，有时书中的一句话都要反反复复思考好几遍才能够知道它到底是什么意思。
看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相象中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。
正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。
这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。
” 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。
《大众哲学》也称《哲学讲话》,是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。
我觉得这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论,从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。
这样使人很易懂，使大众的读者不必费很大气力就能够接受。
例如作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，其荒谬性显而易见！以前教科书只教给我们唯心是错误的，但是为何错误？曾听说唯心主义最后都会导向宗教，其原因何在？现在我找到了答案。
哲学不仅是为了看清世界，更是为了改变世界，在改变中更好的看清世界，所以哲学和其他科学一样是发展的科学。
可是中国有个可怕的倾向，就是把什么都形式化，如政治课。
其创新从何谈起？尤其是哲学。
我从前非常讨厌政治课，因为教条式的背诵是我最讨厌的事，可是后来后来在生活中我对哲学有了深深的体会，有了对哲学的思考，从而有了困惑，从而有了学习哲学的欲望。
我始终认为学习就是学会思考，我希望中国多一些思考者，实干家，少一些形式主义者。
这本书收到许多读者的好评，我认为其原因第一是因为他所传播的是马克思主义的科学世界观———辩证唯物主义。
科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提，它把青年引向进步、引向革命是顺理成章的。
其次是因为这本书适应了当时革命的需要，即适应了青年们在外有强敌侵略、内有激烈斗争的条件下，迫切要求科学思想的指导的需要。
只有马克思主义哲学才能担当起这一任务。
第三是因为这本书的学风与文风对青年产生了强烈的吸引力，使他们对马克思主义哲学心悦诚服，愿意以它指导自己的行动。
这本书的风格同艾思奇同志的为人治学十分相似。
它坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是以势压人；书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎；语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。
看了这本书我不仅初步知道了什么是哲学，而且它引导我倾向进步，并进一步倾向革命，倾向马克思主义。
此书通俗易懂，每个高深的哲学知识都是从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出来的，但其又不失哲学的根本，很适合作为哲学的入门书。
从艾思奇《大众哲学》想到的“一本改变了无数人命运轨迹的书，一本影响几代青年走上革命道路的书，他告诉人们哲学并不神秘。
”原名：哲学讲话，曾在《读书生活》杂志连载，作者：艾思奇，原名：李生萱。
一本并不厚的书，我读了一个多星期，因为先入为主的原因，读得特别认真。
听说这本书是在几年前，与七十多岁的伯父说起哲学，他建议我读一下《大众哲学》。
他说他在二十岁的时候读到这本书，当时如获至宝，做了许多读书笔记。
至今他还认为，这本书影响了他世界观的建立。
这本书最大的好处就是浅显易懂，从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。
用一只核桃来讲解事物的现象和本质，现象是核桃壳，本质是核桃肉，而实践的过程就是把核桃打碎。
这样一讲，还有谁不能理解？他说的很对，哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现。
写作这本书的时候，艾思奇仅仅二十四岁，年轻的他有这样的写作水平，令我佩服。
三字经上有这样几句：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，尚勤学，尔少年，当如何？”小时候读时想的是，人家那么老了才开始，我现在肯定还来得及。
现在再想到这几句，心里有点发虚，二十七岁已经是老了，三十六岁，我还能做什么？写第一首诗的时候，我几岁？写第一篇散文的时候，我几岁？写第一篇小说开头那几段时，我十几岁？那时候常想，如果我去投稿，编辑会惊讶于发现一个天才少年吧？小时候志大才疏，忘了看过哪个版本的电视剧《武则天》，曾经自问：当今天下，舍我其谁？不知怎么，却突然想到“皇帝轮流做，明年到我家”这句话，又想既然是轮流做，我做了还有什么了不起？一番雄心壮志，顿时化为乌有。
这一蹉跎就到了现在，时间就这样一分一秒地过去。
再看几十年前的艾思奇，二十五岁成名，五十六岁去世，觉得自己到这个年龄，也算行将就木。
一时雄心勃勃，一时灰心丧气，一时又觉得一切都无所谓。
有时自视清高，视名利如粪土；有时利欲熏心，把出名发财当成目标；有时懒懒散散，只想平平淡淡了此残生。
人最难认识的是自己，读了一本又一本哲学书，我的世界观是什么？我的人生观又是怎样的？想想还是一片模糊。
艾思奇《大众哲学》的启示“一定的文化是一定的政治和经济在观念形态上的反映。
至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
”“在‘五四’以前，中国的新文化，是旧民主主义的新文化，属于世界资产阶级的资本主义的文化革命的一部分。
在‘五四’以后，中国的新文化，却是新民主主义性质的文化，属于世界无产阶级的社会主义文化革命的一部分。
是人民大众反帝反封建的文化。
”[1]“新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。
它应为全民族中90%以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。
革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。
革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命战线中的一条必要和重要的战线。
而革命的文化工作者，就是这个文化战线的各级指挥员。
‘没有革命的理论，就不会有革命的运动’，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。
”而这种文化运动和实践运动，都是群众的。
1933年12月艾思奇在上海《中华月报》第二卷第一期的文章“二十二年来之中国哲学思潮”中写道：“哲学是文化现象的一部门，文化是在一定的经济基础上建筑起来的社会的文化。
”[2]而创作于1934年的《大众哲学》作为民族的科学的大众的新文化的一部分，具有新文化的特征。
《大众哲学》内容、语言和形式都是为大众服务而精心设计的。
作为新文化一部分的《大众哲学》是大众的，是为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务的。
在中国革命战争中，它鼓舞着千千万万中国人民的昂扬斗志，幻化成千军万马，使敌人闻风丧胆。
据说蒋介石操着奉化口音无可奈何地说，“一本《大众哲学》，冲垮了三民主义的思想防线”，还气急败坏地指着陈立夫的鼻子大骂：“共产党能写出大众哲学，你们身为国民党党员就写不出来，你们这帮该死的，白吃饭，不做事。
”[3]一、紧扣时代主题《大众哲学》不仅在实践依据方面立足于当代，而且在理论深度上也具有当代的特征。
《大众哲学》是艾思奇同志在30年代为通俗地宣传马克思主义哲学而写的，原在上海出版的《读书生活》第一、二卷（1934年11月至1935年10月）连载，题为《哲学讲话》。
后出版单行本。
1936年印行至第4版起改名《大众哲学》。
到1948年12月，共印行了32版。
创造了中国哲学出版界的一个奇迹。
这本马克思主义的“入门”书，启发了千万颗苦闷彷徨的心，许多青年人在它的影响下，走上了革命道路。
成千上万的年轻人就是背着《大众哲学》奔赴延安的。
《大众哲学》为什么会受到读者如此热情的欢迎呢？正是因为其内容、形式、语言都充分地考虑到了受众的需求。
1934年6月，由“社联”安排，艾思奇进入李公朴先生主持的《申报》流通图书馆读书指导部。
在这里，他担任该馆在《申报》副刊“读书问答”专栏的撰稿工作；接触到大量的读者来信，特别是一些失学失业的青年人，纷纷来信诉说他们的苦衷。
在这种天灾人祸、内忧外患、危机四伏的形势下，年轻人的出路在哪里？人民大众的出路在哪里？中国的出路又在哪里[3]？如当时的青年人之一陈涌写道：“我的童年和少年时代，生活并不幸福，并不平静，总是模糊地觉得应该有一种不同的生活，但这是一种什么样的生活呢？鲁迅的小说，俄国的一些作品，加深了我对旧世界的认识，但一个人觉醒以后不知道往何处去，却又带来更加剧烈的苦痛。
”[4]艾思奇抓住了大众读者的困惑所在，在书中尽量引用和大众的读者息息相关的事例，把当时国家的形势和对个人命运的思考紧紧连在了一起。
即使当今时代的人读起这本书，也能通过它很清晰地明了20世纪30年代的中国处于怎样的危难形式，当时的中国民众面临怎样复杂的斗争形势，对当时的时代有了更加深刻的把握。
二、创新文章形式对于初次接触哲学的人来说，阅读《大众哲学》并不十分困难，作者充分考虑了它的服务对象，创新了文章形式。
艾思奇的《大众哲学》全书共探讨了22个问题，在论证过程中每个问题都采用了小标题的形式。
做到了“把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来，把提高和普及相互区别又互相联结起来。
”[1]为了开启民智，拯救旧中国于水火之中，九一八事变后，艾思奇毅然弃学回国。
他很了解当时的民众普遍受教育程度低，为了点燃他们胸中的斗争之火，为革命增加力量，必须用他们能接受的形式，才能引起普遍的共鸣。
艾思奇说：“我只希望这本书在都市街头，在店铺内，在乡村里，给那失学者们解一解智识的饥荒。
……它不是装潢美丽的西点，只是一块干烧的大饼。
”[5]初识哲学的人往往会被它的玄奥深涩吓倒，从而放弃进一步的探究，更何况对于受教育程度普遍低下的大众。
当时中国的许多年轻人看到十月革命的胜利，于是自觉地拿起马克思主义哲学这一理论武器，想让它在指导中国革命实践中发挥作用。
可无奈于虽然抱着极大的热情读了一些介绍马克思主义的著作，但由于作者是外国人，又没以中国的革命实际为例，所以读时一腔热情，过后都没留下什么深刻印象。
而且对于当时未具备哲学起码常识的人是很难接受的。
于是艾思奇大胆创新，对于每个问题的论证过程都贯串了小标题的形式。
该书有五大章，二十二节，每节均有标题以及解释性的大标题。
每章各节的大多数段落前有一方小框，框内简略归纳该段落的内容。