朱光潜《西方美学史》读书笔记[精品文档]
西方美学史..
西方美学史..西方美学史（朱光潜）----笔记序论1、序论重点两个，一是美学研究的对象以及他与其他学科的关系，它变成一门社会学科的经，二是美学史的研究方法辩证唯物主义以及历史唯物主义，编写马克思唯物主义。
2、德国哲学家鲍姆嘉通1750年把美学看作一门独立的学科，他认为美学跟逻辑是对立的，逻辑研究的是抽象的思维，美学研究具体的感性或形象思维。
柏拉图和亚里士多德是西方美学发展的奠基石。
3、1）历史发展来看，西方美学思想一直侧重文艺理论，根据文艺创作实践做出结论，又转过来指导创作实践。
从方法论上看，文艺是美学的主要研究对象。
美学必须结合文艺作品来研究，所以美学历来和文艺批评联系在一起成为文艺批评的附庸。
2）美学实际上是一种认识论，所以历来是哲学的一个附属部门。
3）近代自然科学蒸蒸日上，他也闯入文艺领域。
文艺复兴的代表人物不仅是是文艺创作者而且还是卓越的自然科学家。
自然科学对文艺不仅在创作工具和技巧方面有所贡献，而且自然科学对世界观和创作方法产生了有益影响，美学不再依附于哲学与逻辑学。
渐渐成为自然科学的附庸，此后美学又受到心理学、生物学、人类学的影响。
4）西方从十九世纪末开始进入帝国主义时代，西方“主义”盛行，大多数唯心主义和形而上学的改换，不值一提。
随着工人运动的上升，文艺和文艺理论成为一种由经济基础决定，反过来又对经济基础起反作用的社会意识形态。
美学成为一门重要的社会学科。
4、研究美学史应以历史唯物主义为指南。
第一部分古希腊罗马时期到文艺复兴第一章、希腊文化概况和美学思想萌芽一、希腊文化概况1、希腊美学思想起源公元前6世纪，盛于前5-4世纪。
也就是柏拉图与亚里士多德时代。
2、希腊文化起源于地中海的爱琴海一带岛屿和亚平宁半岛，起初是奴隶制度。
3、希腊早期的生产主要是农业。
奴隶制度以及土地集中形成土地贵族阶级。
公元前六世纪，也就是美学起源的时代，由于战争以及工商业贸易的发展，新产生了进步的民主阶级。
土地贵族阶级与新生的民主阶级对立。
朱光潜西方美学史读后感
朱光潜西方美学史读后感摘要：一、朱光潜及其著作《西方美学史》简介二、读后感概述三、对古希腊罗马时期到文艺复兴的美学发展的认识四、对中世纪的美学观点的探讨五、对现代美学发展的展望正文：朱光潜是中国当代著名的哲学家、美学家和翻译家。
他的著作《西方美学史》是中国第一部系统研究西方美学的著作，被誉为“中国研究西方美学的第一人”。
读完《西方美学史》，我深感朱光潜先生对西方美学的深入研究和独到见解。
全书以历史发展为线索，详细阐述了西方美学从古希腊罗马时期到现代美学的发展历程，对各个时期的重要美学思想进行了全面的梳理和分析。
在古希腊罗马时期，美学思想的萌芽诞生于哲学和文艺批评之中。
柏拉图和亚里士多德是这一时期最具代表性的哲学家，他们关于美的本质和审美体验的探讨为后世美学的发展奠定了基础。
文艺复兴时期是西方美学的又一重要阶段。
在这一时期，美学开始从哲学和文艺批评中独立出来，形成了一门专门研究美的学科。
许多文艺复兴时期的艺术家和批评家，如达芬奇、米开朗基罗和莎士比亚等，都提出了自己独特的审美观念和艺术理论。
中世纪的美学观点主要以基督教神学为基础，美的本质和意义被赋予了宗教色彩。
奥古斯丁和托马斯·阿奎那等神学家将美学与神学相结合，为西方美学的发展注入了新的思想活力。
进入现代，西方美学呈现出多元化的发展趋势。
从康德的先验美学，到黑格尔的历史美学，再到尼采的意志美学，现代美学流派层出不穷，展示了丰富的思想内涵和广阔的发展空间。
总之，《西方美学史》是一部内容丰富、见解独到的美学著作。
通过阅读这本书，我对西方美学的历史发展及其特点有了更加深入的了解。
朱光潜西方美学史读后感
朱光潜西方美学史读后感摘要：一、引言：介绍朱光潜及其《西方美学史》二、朱光潜的编写理念与方法三、西方美学史的主要内容四、读后感想与启示五、结语：对朱光潜《西方美学史》的评价正文：一、引言朱光潜先生的《西方美学史》是我国学者撰写的第一部，也是目前唯一的一部美学史教材。
自从它在1963 年初次问世以来，不仅受到我国学术界的普遍重视，也获得了海外读书界的好评。
二、朱光潜的编写理念与方法朱光潜在《西方美学史》的编写过程中，秉持着严谨的治学态度，力求客观、全面地阐述西方美学的发展历程。
他明确表示，本书的目的是挑选每个时代中具有代表性的美学流派和重要人物，并对其主要观点进行简要介绍，以勾勒出西方美学史的整体轮廓。
在挑选代表人物和观点时，朱光潜注重其是否能够确实代表当代的主要思潮，并能够说明历史发展的线索。
此外，他在编写过程中，还着重区分了上层建筑与意识形态，避免将其混为一谈。
三、西方美学史的主要内容《西方美学史》从古希腊罗马时期到文艺复兴，再到中世纪、现代和当代，系统地介绍了西方美学的发展历程。
书中详细论述了柏拉图、亚理斯多德、贺拉斯、朗吉弩斯、普洛丁、奥古斯丁、托玛斯·亚昆那等重要美学家的思想，并深入剖析了各个时期的美学观念和艺术风格。
通过对这些内容的阐述，朱光潜展现了西方美学史的丰富内涵和多样性。
四、读后感想与启示阅读《西方美学史》，让我对西方美学的发展有了更加全面和深入的了解。
朱光潜先生对西方美学史的精心梳理，使我更加敬佩他的学术精神和敬业态度。
同时，这本书也让我认识到美学研究的重要性，美学不仅仅是对艺术的欣赏，更是对世界观、人生观和价值观的思考。
通过学习西方美学史，我们可以更好地理解人类的文明进程，为自己的人生和创作提供更多的启示。
五、结语朱光潜先生的《西方美学史》是一部具有学术价值和历史意义的著作，对于我们了解西方美学的发展和演变具有重要的参考价值。
同时，它也为我们提供了一种方法和思路，使我们能够更好地研究和探讨美学领域的问题。
朱光潜西方美学史笔记打印
古希腊美学思想萌芽毕达哥拉斯学派`主要由数学家组成，他们以自然现象为研究对象，认为宇宙中最基本的原素是树，数的原则统治宇宙一切现象。
因此，他们得出美就是和谐的结论。
首先他们从数学的观点去研究音乐节奏的和谐，认为音乐的基本原则在数量关系，音乐节奏的和谐就是各种不同的音调按一定数量的比例组成。
由此得出一个辩证原则，音乐是对立因素的和谐统一，这是希腊辩证思想的最早萌芽，也是“寓杂多于整一”文艺思想的最早萌芽。
其次，他们将数与和谐的原则推广到雕塑，建筑，总结得出一些经验性规范，如“黄金分割”等，这是美学形式主义的萌芽。
第三，他们还把这一原则应用到天文学方面，形成“宇宙和谐”的概念，把整个宇宙看做美学的对象，而并不限于艺术。
最后，毕达哥拉斯学派还注意到艺术对人的影响，他们认为人体也有数与和谐的原则统辖，当人内在的和谐与外在的和谐“同声相应”时，人就可以爱美和欣赏艺术。
另外，人的内在和谐还会受到外在和谐的影响。
赫拉克利特朴素唯物主义:世界由水风火地四大原素构成，其中火最重要，而且这四种原素还会不断转变。
辩证观点:毕达哥拉斯学派侧重对立的和谐，而赫拉克利特则侧重对立的斗争，因此他认为美的标准具有相对性，一切都在变动，美不是绝对永恒的。
“比起人来，最美的猴子也还是丑的”。
德谟克利特近似“余力说”:音乐并不产生于需要，而是产生与正在发展的奢侈，这是近代席勒和斯宾塞“余力说”的萌芽，并说明他开始从社会发展方面看艺术的起源。
原子论和认识论:物体表面分泌出的液体微粒，通过空气影响人的感官，使人对物体产生感性认识，但这种认识必须经过理智，才能达到理性认识。
这说明他认识到物质第一性意识第二性以及感性认识是理性认识的基础，为美学打下唯物主义认识论基础。
苏格拉底由从自然科学观点去看美学转变为从社会科学观点去看待美学，这是希腊美学思想的重大转变。
*c I _美即效用:有用则美，无用则丑，但由于不同的人对应不同的效用，因此美具有相对性。
朱光潜西方美学史读后感
朱光潜西方美学史读后感【原创实用版】目录一、朱光潜及其《西方美学史》简介二、西方美学史的主要内容三、朱光潜编写《西方美学史》的立意与方法四、对《西方美学史》的评价与反思正文一、朱光潜及其《西方美学史》简介朱光潜，中国著名美学家、哲学家、教育家，生于 1897 年，逝于 1986 年。
他是中国现代美学研究的奠基人之一，其研究涉及美学、哲学、文艺批评等多个领域。
在长期的学术生涯中，朱光潜致力于研究西方美学思想，并撰写了《西方美学史》这部具有里程碑意义的著作。
《西方美学史》是朱光潜于 1963 年出版的美学史教材，代表了中国研究西方美学思想的水平。
该书全面系统地介绍了西方美学从古希腊罗马时期到现代的发展历程，对各个历史时期的代表性美学流派和思想家进行了深入分析。
二、西方美学史的主要内容《西方美学史》按照历史发展的顺序，概述了古希腊罗马时期到现代的美学思潮。
主要内容包括：1.古希腊罗马时期：以柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊哲学家，他们的美学思想对后世产生了深远影响。
柏拉图主张理念论，认为真实的美来自理念世界；亚里士多德提出和谐说和模仿说，强调艺术对自然的模仿。
2.中世纪：以奥古斯丁和托玛斯·亚昆那为代表的美学思想家，他们在基督教文化背景下对美学进行了探讨。
奥古斯丁提出了神性之美的概念，托玛斯·亚昆那则主张美的本质是形式与目的的和谐。
3.文艺复兴时期：以贺拉斯、朗吉弩斯和普洛丁为代表的美学思想家，他们在文艺复兴运动中对美学进行了新的诠释。
贺拉斯主张艺术的目的是为了取悦和教育；朗吉弩斯提出“诗人是自然的模仿者”的观点；普洛丁强调想象力在艺术创作中的重要作用。
4.现代美学：以康德、黑格尔和克罗齐为代表的美学思想家，他们在启蒙时代的背景下对美学进行了新的发展。
康德提出审美判断的自律性和纯粹性；黑格尔强调艺术与历史的统一；克罗齐则主张表现主义美学，认为艺术的本质是表现个体的心灵状态。
三、朱光潜编写《西方美学史》的立意与方法朱光潜在《西方美学史》的编写过程中，力求遵循历史唯物主义的原则，以客观、全面的态度介绍西方美学的发展历程。
《西方美学史》读后感
《西方美学史》读后感“美”是什么？如果没有美，世界将不会有它的意义，人生也没有了希望。
因此，在暑假期间，我仔细捧读了渴望已久的著名作家——朱光潜先生的《西方美学史》。
虽然收获不甚大，但也因此认识了几个以前未知的美学家：文克尔曼到莱布尼兹、洛克;还对美学的流派有了更深层次的鉴赏，如理性主义、经验主义，等等。
至于美学家的理论，以我现在的能力则很难体会出来。
有时候，我觉得自己很贴近审美，但很多时候往往感觉又离得太遥远......在朱光潜先生的《西方美学史》一书中，并不只是单一的讨论了纯粹的美学理论历史，而且还自我表达了人的心灵思想，或在背后看似抽象的理论。
这是一个精神之旅，回到各个时代的主场，感觉人类精神脉搏的跳动。
在这里，请让我来引导一次关于西方美学的浅层次精神漫游吧：自1963年《西方美学史》的初次问世以来，不仅在学术界受到了普遍重视，同时还赢得了海外留学人士的一致好评，不断再次冲印。
慢慢体味饱含历经三年饥荒欲望时代的人的精神之美，有多强烈，也反映了那个时代虚假的意识形态对文学知识的牵制。
但是，令我颇为觉得震惊的是，时间流逝将近五年之后，这本书仍然能够冲破那个时代的荒唐限制，达到多次翻版重印的高潮。
朱光潜先生在介绍不同时期、不同学派的时候，做到了“历史”和“理证”的完美结合，清晰地为读者勾勒出西方美学历史发展的基本轮廓。
他不是把美学的历史隔绝各种社会流派，而引进纯意识形态的材料，而是把它们在社会和经济基础设施达到的分析设在一个特定的时代，简要介绍了它们在历史上的承续关系。
例如，引入文艺复兴时期的达•芬奇等艺术家，不仅有古希腊罗马的毕达哥拉斯、亚里士多德关于形式美的看法，还相比与鉴别，并同时指出，其对后来德国启蒙运动时代的文克尔曼、莱辛和康德等人形式美观点的影响。
这个“历史”和“理论”的结合，应该说是“西方美学史”具有的不同于其他美学史的显着特征之一。
从“美的本质”而言，不同的时期、不同的流派美学家的美学观点基于这一问题的理解，是各有不同的。
西方美学史读后感
西方美学史读后感《西方美学史读后感》这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、西方美学史读后感很早就想读一读关于美学的理论，半辈子过来了，对于“美”的实践可谓不少，也追求美，虽然自己并不美，但对于美总是在向往，也常常在想，“美”究竟是什么？一天，逛书店的时候，买了本《西方美学史》，化了一定的时间，总算囫囵吞枣地把它给读完了。
这本书非常值得一读，我常常被书中精彩的论述而击节赞叹，正如作者所说的，一部美学史并不单一的只是纯粹美学理论的历史，而且还是人类心灵自我展现的历史，犹如我们对于“美”的认识，相当程度上体现了我们的思想境界和追求、品格。
在这本书中，我所感受到的是各个时代人类精神脉搏的跳动，是谢林所说的精神还乡的历程，从这里，我看到了东西方文明的相似与不同。
早期的西方人精神发展历程与我们东方人有其相似之处，其最早的艺术活动都是与神有关，虽然其表现形式不同，古希腊的神话、史诗、悲剧和喜剧，在我们中国则是对神的膜拜和占卜，西方有浪漫主义和古典主义，中国也有，只不过过去我们的教科书上关于这方面的知识少得可怜，其实这是人类成长的历史，现在想起来，我们欠缺的知识真是太多了。
如果没有美，这个世界就没有意义，人生也没有希望，这里，美的概念非常宏大，它包罗万象，所以又可把它称之为人的心灵，我们生活在这个世界上，常常会被这样或那样的`事件、环境所左右，会困惑，读一读美学吧，知道一些人类童年的历史，了解人类是怎样从远古走过来的，你会更清楚地认识这个世界和这个世界中的人，包括你自己。
苏格拉底如是说：认识你自己，认识自己的灵魂。
迈开这一步，请从认识“美”开始。
2、西方哲学史读后感其一，"他宣扬友爱，不仅仅是全人类之间的友爱，而且还有人与动物之间的友爱。
"这句话表现了犬儒主义者宣扬友爱，并特别提出要人与动物的和谐相处。
犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。
这个"善"的表现方式之一就是人首先要与自然的和谐共处，这也是最单纯、最简单的"善"。
10《西方美学史》读后感
《西方美学史》读后感《西方美学史》是一部系统介绍西方美学发展历程的著作，作者朱光潜先生以深入浅出的方式，将西方美学从古希腊到20世纪的发展历程娓娓道来。
在阅读这部作品的过程中，我深受启发，对西方美学有了更全面、更深入的认识。
首先，这部作品让我了解了西方美学的历史脉络和发展轨迹。
从古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德的美学到中世纪的基督教美学，再到文艺复兴时期的人文主义美学，以及近现代的德国古典美学和现代美学，西方美学经历了漫长而复杂的发展历程。
通过阅读这部作品，我能够清晰地看到西方美学在不同历史时期的发展特点和变化轨迹，对西方美学的历史发展有了更加清晰的认识。
其次，这部作品让我深入了解了西方美学的核心概念和理论框架。
在书中，朱光潜先生详细阐述了美的本质、艺术的定义、审美经验、艺术批评等核心问题，让我对西方美学的核心概念和理论框架有了更深入的理解。
同时，作者还通过对各个时期美学家的理论观点和思想内涵的介绍和分析，让我看到了西方美学理论的多样性和复杂性。
此外，这部作品还让我感受到了西方美学家的学术精神和创新精神。
从古希腊哲学家到近现代的美学家，他们都对美学问题进行了深入的思考和研究，不断推动着西方美学的发展和创新。
在阅读这部作品的过程中，我能够感受到他们的学术精神和创新精神，这对我未来的学术研究和创作都将产生积极的影响。
最后，这部作品对于提高我的审美能力和审美素养也起到了很大的帮助。
通过阅读这部作品，我不仅了解了西方美学的历史发展和核心理论，还通过作者对各个时期美学家的理论观点和思想内涵的分析和评价，提高了自己的审美能力和审美素养。
我更加关注生活中的美学问题，更加敏锐地感受和理解艺术作品的美感和内涵。
总之，《西方美学史》是一部非常有价值的著作。
通过阅读这部作品，我不仅了解了西方美学的历史脉络和发展轨迹，深入理解了西方美学的核心概念和理论框架，还感受到了西方美学家的学术精神和创新精神。
同时，这部作品也提高了我的审美能力和审美素养。
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第一章希腊文化概况和美学思想的萌芽 (1)一、希腊文化的概况 (1)二、毕达哥拉斯学派 (1)三、赫拉克利特 (1)四、德谟克利特 (2)五、苏格拉底 (2)第二章柏拉图 (2)一、美学的基本观点 (2)1.文艺对客观现实的关系 (2)2.鄙视艺术的根源：阶级根源 (3)3.关于艺术美 (3)4.对美育的看法 (3)二、文艺的社会功用 (3)三、文艺才能的来源——灵感 (4)第三章亚里士多德 (4)一、亚里士多德 (4)二、摹仿的艺术对现实的关系 (4)1.肯定艺术真实性 (4)2.艺术有机整体思想 (5)3.和谐概念 (5)三、文艺的心理基础和社会功用 (6)1.肯定文艺的社会功用 (6)2.文艺的两种心理根源 (6)3.文艺的目的 (6)4.喜剧与丑 (6)第四章亚历山大理亚和罗马时代：贺拉斯，朗吉弩斯和普洛丁 (7)一、贺拉斯 (7)1.关于文艺的本质 (7)2.关于诗的功用问题 (7)二、朗吉弩斯 (8)1.关于崇高 (8)2.关于文艺的现实基础 (8)3.自然与艺术（天资与人力）的关系 (8)4.文艺的社会功用 (8)5.音乐与文学 (9)三、普洛丁 (9)1．“分享说”（“放射说”） (9)2.认识与评价 (9)第五章中世纪：奥古斯丁，托玛斯.亚昆那和但丁 (10)一、奴隶社会的解体与封建制度的奠定 (10)二、基督教的传播和基督教会对欧洲的封建统治 (10)三、中世纪文化的落后，教会对文艺的仇视 (10)四、圣奥古斯丁和圣托玛斯的美学思想 (10)1.圣奥古斯丁 (10)2. 圣托玛斯 (11)五、但丁的文艺思想 (11)1.诗为寓言说 (11)2.《论俗语》 (12)第六章文艺复兴时代：薄迦丘，达.芬奇和卡斯特尔维屈罗等 (12)一、文化历史背景 (12)二、文艺复兴时代意大利的领导地位 (12)三、意大利的文艺理论和美学思想 (13)1.古典的批判与继承 (13)2.文艺对现实的关系 (13)3.对艺术技巧的追求 (13)4.文艺的社会功用 (13)5.美的相对性和绝对性 (14)第七章法国古典主义：笛卡尔和布瓦罗 (14)一、经济政治文化背景 (14)二、笛卡尔的理性主义的哲学和美学 (14)1.论美的定义 (15)2.论文章的风格 (15)三、布瓦罗的《论诗艺》，新古典主义的法典 (15)1.理性主义 (15)2.普遍人性论 (15)第八章英国经验主义：培根，霍布士，洛克，夏夫兹博里，哈奇生，休谟和博克 (16)一、培根 (16)二、霍布士（附：洛克） (17)三、夏夫兹博里 (18)1.与经验派美学争论 (18)2.新柏拉图主义美学观 (18)3.美的形式 (18)四、哈奇生 (18)1.与经验派美学的争论 (18)2.审美活动与感官活动的联系和区别 (19)3.绝对美与相对美 (19)五、休谟 (19)1.美的本质 (19)2.审美趣味的标准 (20)3.文艺发展的历史规律 (20)六、博克 (20)1.崇高感和美感的生理心理基础 (20)2.崇高和美的客观性质 (21)3.诗与画的区别 (21)4.审美趣味的性质和标准 (21)第九章法国启蒙运动：伏尔泰，卢梭和狄德罗 (22)一、启蒙运动的背景和意义 (22)二、启蒙运动者对文艺的基本态度 (22)三、狄德罗的文艺理论和美学思想 (22)1.戏剧理论 (22)2.关于艺术、自然和美的看法 (23)第十章德国启蒙运动：高特雪特，鲍姆嘉通，文克尔，莱辛 (24)一、德国启蒙运动的历史背景 (24)二、几个先驱人物 (24)1.高特雪特 (24)2.鲍姆嘉通 (24)3.文克尔曼 (25)4.莱辛 (25)第十一章意大利历史哲学派：维柯 (26)一、十八世纪意大利历史背景和文化概况 (26)二、维柯的生平和思想体系 (27)三、维柯的基本美学观点 (27)1.形象思维的原始性和普遍性 (27)2.形象思维与抽象思维的对立 (27)3.形象思维如何进行：以己度物的隐喻 (27)4.形象思维如何形成类概念或典型人物 (27)第十二章康德 (28)一、康德的哲学思想体系 (28)二、《判断力批判》 (28)1.美的分析 (28)2.崇高的分析 (29)3.天才和艺术 (30)4.美的理想和审美的意象：典型问题 (30)第十三章歌德 (31)1.浪漫的与古典的p413 (31)2.由特征到美，“显出特征的整体” (31)3.艺术与自然 (32)4.民族文学与世界文学：历史发展观点 (32)第十四章席勒 (32)一、《论美书简》和《审美教育书简》 (33)1.艺术家与被表现对象的关系 (33)2.诗——如何用形式征服材料 (33)3.《审美教育书简》 (33)二、《论素朴的诗和感伤的诗》 (34)1.感伤诗人的产生原因和心理特征 (34)2.古代素朴诗人的心理情况 (34)3.感伤诗与素朴诗的区别 (34)第十五章黑格尔 (35)一、黑格尔美学的基本观点 (35)1.美是理念的感性显现 (35)2.美学中实践观点的萌芽 (35)3.艺术美与自然美 (35)4.艺术的发展史：类型与种类的区分 (36)5.人物性格与环境的辩证关系：情致说 (36)6.冲突论和悲剧论 (37)7.理想的人物性格 (37)第十六章俄国革命民主主义和现实主义时期美学 (37)一、别林斯基 (38)1.思想的转变问题 (38)2.艺术的本质和目的 (38)3.主观与客观的关系：现实诗与理想诗，“情致”说 (38)4.典型说 (38)5.内容和形式：美 (39)二、车尔尼雪夫斯基 (39)1.关于美的定义 (39)2.关于艺术 (39)3.车尔尼雪夫斯美学思想的功绩和缺点 (39)第十八章“审美的移情说”的主要代表：费肖尔，立普斯，谷鲁斯，浮龙.李和巴希 (40)一、移情说的先驱：费肖尔父子 (40)二、立普斯 (40)三、谷鲁斯 (40)1.游戏说 (41)2.内摹仿 (41)四、浮龙.李 (41)五、巴希 (41)第十九章克罗齐 (42)一、克罗齐的哲学体系 (42)二、克罗齐基本美学观点 (42)1.直觉就是抒情的表现 (42)2.直觉即艺术 (42)3.直觉与艺术的统一还包括创造与欣赏的统一 (43)4.美即成功 (43)5.语言就是艺术，语言学即美学 (43)6.艺术不是物理的事实 (43)7.艺术不是功利的活动 (43)8.艺术不是道德的活动 (43)9.艺术不是概念的或逻辑的活动 (44)10.艺术不能分类 (44)第一章希腊文化概况和美学思想的萌芽一、希腊文化的概况P29发源期BC6 代表：毕达哥拉斯学派赫拉克利特德谟克利特苏格拉底转型期BC5 雅典的黄金时代（伯力克里期时代）希腊文化由传统思想统治转变成自由批判，有文艺时代转变到哲学时代。
（原因：生产力的发展；工商业的发展；贸易战争中的文化思想交流。
）极盛于BC(5-4) 代表：柏拉图亚里士多德P.S. 古希腊文化主要是奴隶主文化，所谓“民主”也只是“有限的民主”，即奴隶主内部的民主。
除德谟克利特外器物大部分美学思想家都是贵族党。
二、毕达哥拉斯学派P32盛行于BC6，主要由数学家组成，他们从自然观点去看美学问题，他们以自然现象为研究对象，认为宇宙中最基本的原素是数，数的原则统治宇宙中的一切现象。
因此，他们得出美就是和谐的结论。
首先他们从数学和声学的观点去研究音乐节奏的和谐，认为音乐的基本原则在数量关系，音乐节奏的和谐就是各种不同的音调按一定数量的比例组成。
由此得出一个辩证原则，音乐是对立因素的和谐统一，这是希腊辩证思想的最早萌芽，也是文艺思想“寓整齐于变化”原则的最早萌芽。
毕达哥拉斯学派说（柏拉图往往采用这派的话），音乐是对立因素的和谐统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。
——波里克勒特《论法规》P33其次，他们将数与和谐的原则推广到雕塑，建筑，总结得出一些经验性规范，如“黄金分割”，认为圆球形最美等，这是美学形式主义的萌芽。
第三，他们还把这一原则应用到天文学方面，形成“宇宙和谐”（“诸天音乐”）的概念，认为天上的诸星体在遵照一定轨道运动之中，也产生一种和谐的音乐。
即把整个宇宙看做美学的对象，而并不限于艺术。
最后，毕达哥拉斯学派还注意到艺术对人的影响，他们认为人体就像天体也有数与和谐的原则统辖，当人内在（“小宇宙”）的和谐与外在（“大宇宙”）的和谐“同声相应”时，人才爱美和欣赏艺术。
另外，人的内在和谐还会受到外在和谐的影响。
三、赫拉克利特（BC530-BC470）P34早期哲学中朴素唯物主义和辩证观点的最大代表。
《论自然》朴素唯物主义：世界由水风火地四大原素构成，其中火是最基本的，而且这四种原素还会不断转变。
辩证观点：毕达哥拉斯学派侧重对立的和谐，而赫拉克利特则侧重对立的斗争，“自然趋向差异对立，协调是从差异对立而不是从类似的东西产生的，”因此他认为美的标准具有相对性，一切都在变动，美不是绝对永恒的。
强调世界的不断变动和更新。
“比起人来，最美的猴子也还是丑的”。