-高中语文第六单元墨子选读1兼爱课件新人教选修先秦诸子选读
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人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《兼爱》课件

3·一词多义
以 以不相爱生(因 为) 以兼相爱、交相利
之法易之(用) 入以见于君,出以践
于朝(连词,表并列)
恶 恶人者,人亦从
而恶之(厌恶) 昔者晋文公好士
之恶衣(坏的,不好 的)
独 今诸侯独知爱其
Байду номын сангаас
之 是以仁者非之(代词\' 国(惟独,只)
它”)
独乐乐,与人乐乐,
此何难之有焉(助词, 孰乐(独自)
思考
• 要改变社会,包括调解社会矛盾和由 乱变治等墨子“以兼相爱、交相利之 法易之”,这种看法是否正确?
墨子因不明了社会治乱的根源,从而提出不分 “王公大人” 与“万民” 的阶级差别,都要 “兼爱” “同利” 的主张。但由于时代的限制, 他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是 一种善良的幻想。
合作探究
当代人要继承墨子兼爱的思想,不让爱被仇恨玷污,让真 爱变得更纯洁。要舍得付出爱,只有付出才能收获,也许你 的爱微不足道,但也可以使人在黑暗中看到一丝光亮。
2.天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫, 贵不敖贱,诈不欺愚。
译文:全天下的人都相爱,力量大的就不会控制力 量小的,人多的就不会抢夺人少的,富有的就不会欺 侮贫穷的,社会地位高的就不会轻视社会地位低的, 不诚实的就不会欺骗敦厚的。
积累文言知识
2·古今异义 仁人之所以为事者(古义:用来……的,拿 来……的;今义:因果关系的连词。) 士闻鼓音,破碎乱行(古义:破,人群分散, 行列混乱;碎,通\'萃\',聚集;今义:破 成碎块。) 害人者,人亦从而害之(古义:从,跟从, 跟随。而,连词\'来\';今义:连词,上文 是原因、方法等,下文是结果、目的 等。)
高中新人教版语文(选修《先秦诸子选读》)第六单元教学课件:墨子《兼爱》《非攻》《尚贤》课件

22
拓展延伸
• 墨家思想与儒家思想有何不同? • 从历史进程看,儒学早于墨学。墨家学派从某种
意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的 学术团体。
23
• 兼爱:墨家主张的兼爱是无差别的,而儒家主张的仁爱 是有差别的。打个比方说,墨家认为大家都是地球上的 人,应该互相爱惜;爱别人和爱父母应当是同等的。而 儒家认为我是中国人,我更爱中国人;我是雷州人,我 更爱中国人中的雷州人。
• 节葬 • 非乐 • 非命 • 天志 • 明鬼
8
經濟觀
墨家十大主张
學術思想
宇宙觀
政治觀
非樂
明鬼
尚同
節葬
非命
非攻
節用
天志
尚賢
倫理觀 兼愛
9
兼爱
10
全文共四段: 第一段:说起“天下之害”的现象。 第二段:论述“天下之害”源自“不相爱” 。
国与国相攻
天 下
家与家相篡
之 害
人与人相贼
不 相 爱
君臣不惠忠
2024/10/22
20
《尚贤》结构图
王公得所恶,失所欲
不尚贤
尚贤
现象
原因
结论
富贵 俸禄 爵位
方法
意义
富贵者行义 亲者行义 近者行义 远者行义 萌人等行义
原则
尧举舜 禹举益 汤举伊尹 文王举闳夭、泰颠
不分贵贱——重能 无论好恶——尚贤
结论:尚贤,政之本也。
21
尚贤的具体内涵
• 反对任人唯亲。 • 不分贵贱、不论亲疏,唯才是举,任人唯贤。 • 让底层百姓有机会参政。
父子不慈孝
兄弟不和调
诸侯相爱不野战
兼 相 爱
家主相爱不相篡
拓展延伸
• 墨家思想与儒家思想有何不同? • 从历史进程看,儒学早于墨学。墨家学派从某种
意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的 学术团体。
23
• 兼爱:墨家主张的兼爱是无差别的,而儒家主张的仁爱 是有差别的。打个比方说,墨家认为大家都是地球上的 人,应该互相爱惜;爱别人和爱父母应当是同等的。而 儒家认为我是中国人,我更爱中国人;我是雷州人,我 更爱中国人中的雷州人。
• 节葬 • 非乐 • 非命 • 天志 • 明鬼
8
經濟觀
墨家十大主张
學術思想
宇宙觀
政治觀
非樂
明鬼
尚同
節葬
非命
非攻
節用
天志
尚賢
倫理觀 兼愛
9
兼爱
10
全文共四段: 第一段:说起“天下之害”的现象。 第二段:论述“天下之害”源自“不相爱” 。
国与国相攻
天 下
家与家相篡
之 害
人与人相贼
不 相 爱
君臣不惠忠
2024/10/22
20
《尚贤》结构图
王公得所恶,失所欲
不尚贤
尚贤
现象
原因
结论
富贵 俸禄 爵位
方法
意义
富贵者行义 亲者行义 近者行义 远者行义 萌人等行义
原则
尧举舜 禹举益 汤举伊尹 文王举闳夭、泰颠
不分贵贱——重能 无论好恶——尚贤
结论:尚贤,政之本也。
21
尚贤的具体内涵
• 反对任人唯亲。 • 不分贵贱、不论亲疏,唯才是举,任人唯贤。 • 让底层百姓有机会参政。
父子不慈孝
兄弟不和调
诸侯相爱不野战
兼 相 爱
家主相爱不相篡
6.1《兼爱》课件(15张PPT)-2020-2021学年高中语文人教版选修先秦诸子选读第六单元

兼爱
一、走近墨子
• 墨子,约公元前468-前376年, 名翟,春秋战国之际思想家、教育家、 学者,墨家学派的创始人。墨子在科 技方面颇有成就,常被誉为“科圣”。 他的军事技术高于其他诸子,在春秋 战国时期他和孔子两人被并称为“显 学”大师,成为天下人学习的榜样。 他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。 他的思想核心是兼爱。
• 墨子认为,人们只知道自爱而不知道相爱,会使人只知道自 利而不知道利人,种种社会问题由此产生。兼相爱,交相利 的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘,做到爱人利人。
• 孟子把仁义高悬在利之上,目的是要人从追逐私利的偏狭中 超脱出来,以具备更高的道义层面上的关怀和和追求。孟子 的仁主要意味着对他人的同情和体贴。
• 而在墨家心中,“官无常贵,民无终贱”,无差等的爱 冲破等级的枷锁,冲破血缘的坚冰,爱人如己,尤其去 爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠, 善意无穷,关怀最有力量。从这角度而言,墨子进入了 一种更为崇高的境界。
深入探究
• 2、墨子认为,人人都只是爱自己而“自利”,是社会混乱 动荡的原因;而孟子认为,人人眼里只有利而没有“仁义”, 必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处?
四、研读文本
思考:实行“兼相爱、交相利” 之法会怎样?
• 既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相 爱、交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将 奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之 家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则 不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼; 君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和 调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不 侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨可使 毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”
一、走近墨子
• 墨子,约公元前468-前376年, 名翟,春秋战国之际思想家、教育家、 学者,墨家学派的创始人。墨子在科 技方面颇有成就,常被誉为“科圣”。 他的军事技术高于其他诸子,在春秋 战国时期他和孔子两人被并称为“显 学”大师,成为天下人学习的榜样。 他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。 他的思想核心是兼爱。
• 墨子认为,人们只知道自爱而不知道相爱,会使人只知道自 利而不知道利人,种种社会问题由此产生。兼相爱,交相利 的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘,做到爱人利人。
• 孟子把仁义高悬在利之上,目的是要人从追逐私利的偏狭中 超脱出来,以具备更高的道义层面上的关怀和和追求。孟子 的仁主要意味着对他人的同情和体贴。
• 而在墨家心中,“官无常贵,民无终贱”,无差等的爱 冲破等级的枷锁,冲破血缘的坚冰,爱人如己,尤其去 爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠, 善意无穷,关怀最有力量。从这角度而言,墨子进入了 一种更为崇高的境界。
深入探究
• 2、墨子认为,人人都只是爱自己而“自利”,是社会混乱 动荡的原因;而孟子认为,人人眼里只有利而没有“仁义”, 必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处?
四、研读文本
思考:实行“兼相爱、交相利” 之法会怎样?
• 既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相 爱、交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将 奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之 家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则 不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼; 君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和 调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不 侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨可使 毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”
人教新课标版语文高二语文人教版《先秦诸子》课件 6.1 兼爱

-18-
一、兼 爱
首页
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴
我们如果对作者陈述的论点、展开论证的语言细细分析,便不难看出, 作者使用的语言几乎明白如话。这些语句虽然历经千年,带有较重的文言色 彩,可是本身并没有因讲求文采、辞藻而导致艰深晦涩。文中虽然也有对比, 也有排比,个别语句也较为整齐,如“是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱 则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈 孝,兄弟不相爱则不和调”。但通过比较便不难发现,这些语句完全是针对现 实,有感而发,从内容上讲,丝毫不见庄子想象的汪洋恣肆;从形式上讲,和大 量使用排偶句式的孟子、荀子的充满华彩的文章也不可相提并论。
-8-
一、兼 爱
首页
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
背景助读 知识梳理
3.释词义
(1)然则察此害亦何用.生哉 因、因为
(2)是以不惮举.其国 拿
(3)是故诸侯不相爱则必野.战. 在郊野战斗
(4)强必执.弱 控制,驾御
(5)以兼相爱、交.相.利.之法易之 (6)皆牂.羊.之裘 母羊 (7)韦.以带剑 去毛熟治的皮革
《墨子》一书一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成, 主要记载墨子言行,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想,集中反映了墨家的 思想。
-3-
一、兼 爱
知识领域 课节重点 学习方法
首页
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
课题 学习目标
序目
1
高中语文第六单元一、兼爱课件新人教版选修《先秦诸子选读》

第十页,共28页。
[课文·译注]
第十一页,共28页。
第十二页,共28页。
第十三页,共28页。
第十四页,共28页。
第十五页,共28页。
第十六页,共28页。
第十七页,共28页。
第十八页,共28页。
第十九页,共28页。
第二十页,共28页。
第二十一页,共28页。
第二十二页,共28页。
第九页,共28页。
2.形容词使动用法 必兴.天下之利 3.形容词的意动用法 是以仁者,非.之 五、文言句式 (一)判断句 此则天下之害也 (二)被动句 入以见于君 (三)宾语前置句 1.何以易之 2.此何难之有
兴: 使……兴 非: 认为……不对
(“也”表示判断) (“于”表被动) (“何”作宾语,前置) (“何难”作宾语,前置)
第二十四页,共28页。
3.仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此 为事者也。 [评析] 仁人拿来作为自己的事业的,一定是兴天下的 利,除掉天下的害,用这个原则做事。 墨子指出了为政者治理社会的原则:兴利除害。如果 施政者不以此为出发点,与民争利,那么,上行下效,国 家就会混乱无序,也就不会出现社会和谐的良好局面。
第一页,共28页。
一、兼 爱
“兼爱”是墨子的基本思想,所谓“兼爱”就是跳 出自爱的狭小圈子,一律平等、不分亲疏厚薄地互相关 爱。墨子寻求世乱的根源,将它归结为一种自私的爱, 即自爱而不相爱。因而墨子对症下药,指出消除这些混 乱的灵丹妙药就是“兼相爱、交相利”,即“视人之国 若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”。 如果这样就能出现墨子所向往的“天下之人皆相爱,强 不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚” 的太平世界。
利: 使……获利
[课文·译注]
第十一页,共28页。
第十二页,共28页。
第十三页,共28页。
第十四页,共28页。
第十五页,共28页。
第十六页,共28页。
第十七页,共28页。
第十八页,共28页。
第十九页,共28页。
第二十页,共28页。
第二十一页,共28页。
第二十二页,共28页。
第九页,共28页。
2.形容词使动用法 必兴.天下之利 3.形容词的意动用法 是以仁者,非.之 五、文言句式 (一)判断句 此则天下之害也 (二)被动句 入以见于君 (三)宾语前置句 1.何以易之 2.此何难之有
兴: 使……兴 非: 认为……不对
(“也”表示判断) (“于”表被动) (“何”作宾语,前置) (“何难”作宾语,前置)
第二十四页,共28页。
3.仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此 为事者也。 [评析] 仁人拿来作为自己的事业的,一定是兴天下的 利,除掉天下的害,用这个原则做事。 墨子指出了为政者治理社会的原则:兴利除害。如果 施政者不以此为出发点,与民争利,那么,上行下效,国 家就会混乱无序,也就不会出现社会和谐的良好局面。
第一页,共28页。
一、兼 爱
“兼爱”是墨子的基本思想,所谓“兼爱”就是跳 出自爱的狭小圈子,一律平等、不分亲疏厚薄地互相关 爱。墨子寻求世乱的根源,将它归结为一种自私的爱, 即自爱而不相爱。因而墨子对症下药,指出消除这些混 乱的灵丹妙药就是“兼相爱、交相利”,即“视人之国 若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”。 如果这样就能出现墨子所向往的“天下之人皆相爱,强 不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚” 的太平世界。
利: 使……获利
语文第6单元《墨子》选读_一兼爱_同步教学课件(人教版选修《先秦诸子选读》)

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◆语文•选修(先秦诸子选读)•(配人教版)◆
4.破碎乱行
古义:“破”,人群分散;“碎”,通“萃”,聚 集
今义:破成碎块
5.人必从而害之
古义:跟随而来
今义:连词,上文为原因、方法Байду номын сангаас,下文是结果、 目的等
6.蹈火而死者左右百人有余
古义:身边的近臣
今义:方位名词
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然则察此害亦何用生哉代词,这样 2.然然而今天下之士君子连词,表转折,然而
然,乃若兼则善矣形容词,对
3.所以师其者所,以所起以者传,道以受不业相解爱惑生也也用连来词,,用表以因果关系
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以不相爱生连词,因为 4.以以兼相爱、交相利之法易之介词,用
五、词类活用
1.君臣不惠忠
名词作动词,施惠,尽忠
2.是以仁者非之 意动用法,认为不对,反对
3.利人者,人必从而利之 名词作动词,给利益
4.破碎乱行 使……分散,使……混乱
形容词的使动用法,
5.越王击金而退之
使动用法,使退却
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六、文言句式 1.此则天下之害也 2.特上弗以为政 3.何以易之 4.此何难之有
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5.如何评价文章在论述过程之中的“繁笔”? 明确:墨子为了把道理讲的透彻明白,在论述过程 中不厌其烦地使用“繁笔”,文章看似啰嗦,其实这是墨 子文笔的特点。“文章有为我兼爱之不同。为我者只取我 自家明白,虽无第二人解,亦何伤哉。老子古简,庄生诡 诞,皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下,语不尽 不止,孟子详明,墨子重复,是也。”清光绪年间的钱振 锽《名山小言》中的评价应该是相当精准的。
人教版 《先秦诸子选读》《《墨子》选读《兼爱》ppt课件11 共23页PPT文档25页
41、学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间,才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话,只需要教育; 而要挑战别人所说的话,则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是:在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
人教版 《先秦诸子选读》《《墨子》 选读《兼爱》ppt课件11 共23页
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事, 只想现 在的事 。现在 有成就 ,以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人,心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前,莽撞的 人只能 引为烧 身,只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件:第6单元 1、兼 爱
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)然则察此害亦何用生哉?(宾语前置) 译文:既然如此,那么就考察一下,这些对天下人有害的方面究竟是因为 什么产生的呢? (2)何以易之?(宾语前置) 译文:用什么事改变它呢?
(3)此何难之有?(宾语前置) 译文:做到这些有什么困难呢? (4)出以践于朝。(状语后置) 译文:出来在朝廷上站立和行走。 (5)此则天下之害也。(判断句) 译文:这些都是对天下人有害的方面。
不 惠 忠,父子不相爱 国君对臣子就不会仁慈,臣子对国君就不会忠诚,父与子不相爱, 则 不慈 孝,兄弟不 那么父亲对儿子就会不慈爱、儿子对父亲就会不孝敬,兄与弟 相 爱则不 和 调。天下之人皆不相爱,强 不相爱就会不融洽、不协调。全天下的人都不相爱,力量大的 必执 弱, 众 必 劫 寡, 富 就一定会控制力量小的,人多的就一定会抢夺人少的,富有的就一定 必 侮 贫,贵 必 敖 贱, 会欺侮贫穷的,社会地位高的就一定会轻视社会地位低的,
【答案】
墨子为了把意思说得清楚明白,除语言浅显外,还不避絮叨。
这种絮叨在先秦诸子散文中倒也自成一格,给读者另一种阅读的体味。钱振锽 在《名山小言》中说: “文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白,虽 无第二人解,亦何伤哉,老子古简,庄生诡诞,皆是也。兼爱者必使我一人之 心共喻于天下,语不尽不止,孟子详明,墨子重复,是也。 ”对墨子《兼爱》中 的重复絮叨的评价还是很准确的。
子墨子言曰:“仁人 之 所以为 事者,必兴天 下 先生墨子说:“仁人拿来作为自己的事业的,一定是为天下人兴办 之 利,除去 天下之 害, 有利的方面和好的方面,为天下人除去有害的方面和坏的方面, 以此 为事 者 也。”然 则天下 之利 仁人就是拿这作为自己的事业的。”既然如此,那么对天下人有利的方 何 也?天 下 之害 何也?子墨子言曰:“今若国 面是什么呢?对天下人有害的方面是什么呢?先生墨子说:“现在如
高中语文 人教版先秦诸子选读墨子《兼爱》课件(共31张ppt)
2020/5/24
12
概括当今天下之害。——(列举现象, 提出问题) 指出现象
子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去
天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何
也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,
人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此
则天下之害也。”
国与国相攻
家与家相篡
人与人相贼 君臣不惠忠
此则天下之害也
父子不慈孝
兄弟不和调
此则天下之害也
2020/5/24
13
提出观点——天下之害以不相爱生
分析原因
然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相 爱生。”今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国,以攻 人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家,以 篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身,以贼
观点明确,逻辑严密
2020/5/24
16
既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法 易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:视人之国, 若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。是故诸侯 相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相贼; 君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和调。天下 之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺 愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。
约公元前468年~前376年
2020/5/24
4
主要成就
(1)哲学成就。
①创立墨家学说。 ②墨子是中国逻辑学的奠基者。
(2)科学成就。“科圣”
①是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。 圆的定义:“圆,一中同长也。”
高中语文~兼爱-教学课件新人教版选修~先秦诸子选读
墨子的生平和思想形成
01
生平简介
墨子,名翟,是春秋战国时期著名的思想家、教育家、科学家和社会活
动家。
02
社会背景
墨子生活在社会动荡、战争频仍的年代,这促使他思考如何实现社会的
和平与安宁。
03
思想形成
墨子在百家争鸣的氛围中,吸收了各家思想的精华,形成了自己独特的
思想体系。他主张兼爱、非攻、尚同等思想,强调人与人之间的平等和
高中语文~兼爱-教学课件新人教版选 修~先秦诸子选读
目录
• 兼爱的思想背景 • 兼爱的思想内容 • 兼爱的文学表现 • 兼爱的教学设计
01
兼爱的思想背景
春秋战国时期的政治环境
01
02
03
政治动荡
春秋战国时期,各国纷争 不断,社会动荡不安,政 治局势复杂。
分裂割据
这一时期,国家分裂割据 ,各个诸侯国独立自主, 互相之间频繁发生战争和 争斗。
04
兼爱的教学设计
教学目标和重点难点
教学目标 理解“兼爱”思想的内涵及其在当时社会的重要意义。
分析墨子“兼爱”思想与儒家“仁爱”思想的异同点。
教学目标和重点难点
• 培养学生的批判性思维和独立思考能力。
教学目标和重点难点
重点
墨子“兼爱”思想的内涵及其在 当时社会的实践意义。
难点
“兼爱”思想与儒家思想的比较 分析,如何引导学生理解两种思 想的异同。
03
兼爱的文学表现
《兼爱》的文学特色
语言简练
墨子的作品以言简意赅、意蕴深 远为特点,《兼爱》也不例外, 其语言质朴无华,却蕴含着深刻
的道理。
逻辑严密
墨子的作品注重逻辑推理和论证 ,《兼爱》在阐述观点时,层层 递进,逻辑严密,具有很强的说
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一、兼 爱
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春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。 这时周天子已失去了往日的 辉煌,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩 序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处在迅速的变更中。 到处充满 着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理 现象,甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。 就是在这样一个动荡不安 的时代里,一位伟大的人道主义者,一位伟大的哲学家、社会活动家、教育 家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子目睹了当时社 会的不合理现象,提出了一系列为广大平民利益着想的解决社会危机的方 针和措施,成为我们民族精神绵延不绝的源头,激励着一代又一代仁人志士 为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。
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3 .释词义 (1)然则察此害亦何用 生哉 因、因为 . (2)是以不惮举 其国 拿 . (3)是故诸侯不相爱则必野战 .. 在郊野战斗 (4)强必执 弱 控制,驾驭 . (5)以兼相爱、交相利 之法易之 互相使对方得利 ... (6)皆牂羊 之裘 母羊 .. (7)韦 以带剑 去毛熟治的皮革 . (8)比 期年,朝有黧黑之色 等到 .
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4 .解多义 必兴天下之利 兴起,措办 夙兴夜寐 起,起身 发生,产生 发动
(1)兴 积土成山,风雨兴焉 抑王兴甲兵,危士臣
诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣 兴盛,复兴 以不相爱生 仁爱,关爱 秦爱纷奢,人亦念其家 喜爱 (2)爱 若爱重伤,则如勿伤 怜悯,同情 吝惜
不爱珍器重宝肥饶之地 吴广素爱人 加惠于人
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7 .明句式 (1)仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也 判断句 (2)此天下百姓之所皆难也 判断句 (3)然则察此害亦何用生哉 宾语前置句
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1 .兼相爱、交相利。 译文:既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。 点评:爱必言利,以爱启利 ,以利寓爱,构成一个有机整体。“兼相爱”并不 否定自爱,而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利,而是力 求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利 之。 ”在这种爱意融融的相互义务性关系中,天下才能实现和谐、富足。是 故 ,兼爱互利是为治之道。
学法提示
1 .借助课下注释和工具书,在老师指导下,同学之间互相合作,自主梳理 课文中基础知识,解释文中重要语句含义,初步感知墨子思想的内涵。 2 .了解墨子的“兼爱”“非攻”“尚贤”的主张在当时社会的重要意义,了解 墨子所生活的时代的社会现实,进而对其思想内涵作进一步挖掘; 在比较中 加深认识,提高鉴赏水平。 3 .墨子的文章比较质朴,学习中注意体会,同时也要认真领会其内容逻 辑性强的特点。
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令骑将灌婴以五千骑追之 动词,率领 (3)以 愿以十五城请易璧 介词,拿、用 以不相爱生 介词,表原因,因为 特上不以为政而士不以ห้องสมุดไป่ตู้行故也 介词,表凭 (3)以 借,按照 皆以美于徐公 动词,认为
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5 .辨活用 (1)诈 必欺愚 诈:形容词活用为名词,不诚实的人 . (2)越王亲自鼓其士而进 之 进:使动用法,使……前进 . (3)强 必执弱 . . 强:形容词活用为名词,强大的人 弱:形容词活用为名 词,弱小的人 6 .分古今 (1)虽然 ,天下之难物于故也 .. 古义:虽然这样。今义:表让步关系的关联词。 (2)蹈火而死者左右 百人有余 .. 古义:侍卫人员。今义:方位词,大致范围;动词,控制。 (3)人必从而 爱之 .. 古义:从,跟随;而,而且。今义:连词,表示结果或进一步的行动。
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2 .夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶 之;害人者,人必从而害之。 译文:爱别人的人,别人一定会因此爱他;为别人做好事的人,别人一定 会因此为他做好事;憎恨别人的人,别人一定会因此憎恨他;伤害别人的人, 别人一定会因此伤害他。 点评:此句强调了“兼相爱,交相利”的彼此相互交换关系。在人与人交 往中 ,要有一颗博爱真诚之心去爱别人,那么你就会得到他们的认同,你也会 为此而自豪。 为别人做一些有益的事,这样就会得到别人善意的并且有利于 自己的回报。 如果在与人交往中,为了自身的利益,不择手段,处处暗算别人, 损害别人的利益,那么也会得到应有的报应。 这就是损人者亦不利己。 总之, 与人交往,不要抱怨,要学会付出,才会得到回报。
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有人认为文章反复说明要“兼相爱”“交相利”,观点已非常清楚了,而文 章又引用了晋文公、楚灵王、越王的事例,纯属多余,你同意此观点吗? 提示:不是多余。 文章反反复复地说明要“兼相爱”“交相利”,观点确实非 常清楚,作者引用晋文公、 楚灵王、 越王的事例是为了从正面进一步阐明现 在君王不相爱是因为“上弗以为政、 士不以为行”的现实。由此可见,墨子为 了将一个问题说得清楚明白,不避繁复,体现了逻辑的严谨;引用这三个事例, 也充实了文章内容,使文章更加丰富。
第六单元 《墨子》 选读
课 1
序 题
2
3
目 学习目标 (1)积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 兼爱 (2)体会“ 兼爱”的思想内涵,思考其对现代社会的意义。 (1)掌握重要词语和特殊句式,融会贯通地理解浅易的 文言文。 非攻 (2)了解“ 非攻”的思想内涵,学习文章说理的逻辑性、形 象性特点。 (1)掌握文中出现的常用实词、虚词及文言句式,能翻译 课文。 尚贤 (2)理解墨子“ 尚贤事能”的思想并思考其现实意义,体会 文章从不同方面层层推进说理的方法。
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1 .注字音
加点字 篡 . 惮 . 牂 . 读音 cuàn dàn zāng 加点字 胁 . 黧 . 读音 xié lí
2 .识通假 (1)贵必敖 贱 “敖”通“傲”,轻视 . (2)既以 非之 “以”通“已”,已经 . (3)天下之难物于 故也 “于”通“迂”,迂远不切实际 . (4)教驯 其臣 “驯”通“训”,训练 . (5)破碎 乱行 “碎”通“萃”,聚集 .