东汉壁画墓天象图形成背景以及价值研究
中国墓室壁画考古研究
中国墓室壁画考古研究墓室壁画作为中国古代墓葬文化的重要形式，在近四百年的发展历程中，墓室壁画作为一种具体的墓葬形制，形成了一套非常系统的墓葬图式体系，反应出中国古代深远的丧葬观念和信仰，同时也丰富了中国古代绘画的造型技巧和表现形式。
一、汉代墓室壁画的起源墓室壁画的出现与先秦和西汉早期宫殿与庙堂壁画的兴起有明显关系，在《孔子家语·观周》记孔子适周时曾于雒邑明堂见到过壁画，说：“孔子观乎明堂，睹乎四门之牖，有尧舜、桀纣之像，而各有善恶之状、兴废之诫焉。
又有周公相成王，抱之而负斧扆，南面朝诸侯之图焉。
”墓室壁画作为地上宫殿、庙堂壁画在地下的延续，其背后恰好反映了古代中国人“事死如事生”的丧葬观念。
墓室壁画是专门为墓室建设而创作的，墓壁作为墓室壁画的重要载体使得墓室壁画得以良好的发展，西汉中期以后，横穴墓室的出现，墓室内部空间增大，从而为壁画存在留下了余地。
二、墓穴结构的演变对汉墓壁画构图形式的影响。
在西汉中期之前，古人以竖穴土坑木椁墓为主。
到了西汉中期之后，横穴墓的出现和流行，这种用空心砖、石材或并用砖石将棺与随葬品置于有墙、有柱、有顶的“室”内，以室取代椁。
这样的墓葬形式的转变，使墓中壁画出现成为可能。
汉代以后，除结构单纯的土洞墓始终流行以外，还出现了像满城中山王墓、永城梁王墓、徐州楚王墓之类的开凿在山岩之中的巨型崖洞墓。
也有不少是将墓室或椁室砌筑在预先挖好的洞穴墓圹之中的。
汉代墓室形制上的突破，不仅扩大了墓室的空间，也为墓室壁画提供载体。
墓室结构的不断改变和进步，促使墓室壁画构图的形制的多种多样，墓室壁画作为墓室建筑的一部分，其构图形式自然要适应墓室的内部空间结构，这正是“壁画与空间的共存关系和同一性原则，决定了壁画在逻辑上不可以与其所处的空间脱离”因此，汉代墓室壁画的构图总体上依然是遵循一定规律的，在整体看来，汉墓壁画的构图讲究平面效果，以横向式的构图见得较多，远近按上远下近排列。
汉墓壁画布局严谨，构图充满气势和神韵，根据墓室内部的空间结构的要求，主要表现出五种类型：1、独幅小构图，多是一砖一画，画面主要由一个或少量几个形象构成，具有独立的意义。
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳汉代墓室壁画研究洛阳汉代墓室壁画是中国古代壁画艺术的重要代表之一。
这些壁画以其独特的艺术风格和精湛的技艺闻名于世，成为研究中国古代绘画和文化的宝贵资料。
本文将探讨洛阳汉代墓室壁画的特点、艺术风格和研究现状，介绍其在中国古代绘画史上的重要地位。
一、洛阳汉代墓室壁画的特点1. 主题丰富多样洛阳汉代墓室壁画的主题包括宫廷生活、宴会、游戏、狩猎、农耕、神话传说、民间故事等。
这些主题生动地反映了当时社会的风貌和人们的生活状态，具有极高的历史和艺术价值。
2. 表现手法独特在艺术表现手法上，洛阳汉代墓室壁画以简练、明快、充满生机的线条和色彩为特点，形象生动、构图丰富、细节丰富、立体感强。
壁画中的人物形象栩栩如生，神态各异，给人以强烈的视觉冲击和美的享受。
3. 融合多种艺术元素在壁画的创作中，艺术家们运用了中国绘画、雕塑、刺绣等多种艺术元素，形成了独特的艺术风格。
壁画中的装饰花纹、色彩对比、形体结构等方面都表现出了中国古代绘画的深厚底蕴和独特魅力。
1. 鲜艳夺目的色彩洛阳汉代墓室壁画的色彩鲜明夺目，运用了大量的红、黄、绿、蓝等明亮的颜色，在墓室的白色或灰色背景上呈现出强烈的对比效果，使画面显得活泼而富有生机。
2. 线条简练流畅在线条的运用上，洛阳汉代墓室壁画以简练、流畅的线条为主，勾勒出人物的形态、衣饰和动态，给人以朴实而不失华丽的美感。
3. 立体感强烈洛阳汉代墓室壁画在人物形象的塑造上，注重了人物的立体感和动态，使人物形象栩栩如生，仿佛随时可以走出画面，给人以强烈的视觉冲击。
近年来，随着考古学和艺术史学研究水平的不断提高，人们对洛阳汉代墓室壁画的研究也日益深入。
学者们通过对墓室壁画的发现、整理、分类、比较和分析，逐渐揭示出了这些壁画的独特魅力和深刻内涵。
1. 对壁画的发现和整理考古学家们通过在洛阳地区的大规模发掘活动中，陆续发现了一大批精美的汉代墓室壁画，这些壁画不仅数量众多，而且保存完好，给后人留下了宝贵的遗产。
和林格尔汉墓壁画》研究报告
和林格尔汉墓位于现今内蒙古首府呼和浩特 市(原绥远省归绥市)东南四十公里的新店子村。 南面河水漫流，四外冈峦起伏，景色优美。 由呼和浩特至大同的公路在墓葬的北面穿过， 往东南二十公里是明代长城要隘杀虎口，往 北九十五公里可抵呼和浩特市。这里自古以 来都是南北交通大道。这个墓因在和林格兰 县境内，故称“和林格尔汉墓”。 这是一座 东汉晚期的墓室(公元160~170年)，距今已有 1800年…
系的整体，前、中、后三室着重表现死者生前的经历。 前室的《使持节护乌桓校尉出行图》和中室的《官府 图》是全部壁画的高潮。 中室绘有死者的思想及精神生活，如圣贤、忠臣、孝 子、勇士、烈女、贤妻等历史故事和人物祥瑞等。其 中孔子及弟子像共计28人，虽曾见于记载，但似这样 同时画出这么多的弟子肖像尚属初次发现。 后室壁画表现了死者晚年的家居生活及其巨大的庄园 景色。三个耳室画了为死者耕种、放牧和侍做杂役的 众多奴仆。
原的情景，用山谷中的桥梁表示居庸关，加 之用线的简练、准确，富有想像力，成就了 这幅场面宏大、颇具表现力的绘画。
（封皮）
整个画面，大体上安排为上、中、下三层。上层
为星云、神话、灵异之类，中层为死者生前行迹、 日常生活和历史故事，下层及耳室为死者历任官 职所属曹掾、厨炊和各种劳动场面。 这全部复杂的内容被安排得主次有序、配臵巧妙、 设色明丽，实为壮观。其中，前室环绕一周的出 行图在构图上最见功力。六任官职的出行场面各 自独立却又相互联系，首尾交错衔接，以复杂多 变的队形将数百人骑和数十车驾及各种道具贯穿， 巧捷通变、疏密有致，构成一个气势宏伟的画面
《汉使持节护乌桓校尉出
行图》最为突出的是墓前 室壁画中环绕一周的出行 图，六任官职的出行场面 各自独立却又相互连续， 从而把数百人骑和数十车 驾的内容贯串统一在一个 宏伟的画面之中。图中的 百余马匹，动态逼真、各 具风姿，乘马轻捷，驾马 因挽具的负担而步伐沉稳， 并驭而驾的马则步伐整齐， 狩猎场中的马则腾跃疾驰。 画面内容安排得主次分明， 疏密有致，虽然人马密集， 但不显得杂乱，而给人一 种宏伟、壮观的鲜明印象。
墓室壁画汉
用绘制、雕塑及其他造型或工艺手段，在天 然或人工壁面（主要是建筑物内外表面）上制 作的画。壁画作为建筑物的附饰部建筑的装饰与美化功能。
绘画型与绘画工艺型
1、绘画型壁画，是指完全运用绘画技巧将构思好的画面表现于 墙壁上。
陕西乾陵陪葬墓之一章怀太子李贤墓壁画，图中前方戴笼冠，着红袍的三个人是朝
廷中负责外交事务的鸿胪寺官员，其余三人为来自不同国家的外国使节，这类表现
外国使节的作品是传统绘画中重要的一类题材。
（唐）《宫女图》 出自永泰公主李仙蕙墓
仕女画是唐代盛行的绘画题材。图中盛装的宫女们丰姿绰约，从其仪态到发式、服装，都反映 了盛唐时期的社会审美风尚。
①干画②湿画③蛋彩壁画④蜡画油画型⑥丙烯壁画
2、绘画工艺型是指以工艺制作手段来完成最后效果的壁画。 ①壁雕 ；②壁刻 ；③镶嵌壁画 ; ④陶瓷壁画
中国古代壁画主要有三种形式
(一) 墓室壁画 (二) 石窟寺壁画 (三) 寺观壁画
幽冥世界的奢华——墓室壁画
（汉）《打虎亭汉墓》 （河南密县）是两座既有壁画 又有画像石的大墓，壁画内容 丰富，色彩绚丽，画像石刻工 娴熟，画面精美达到同时期作 品的最高水些平。
(唐）《狩猎出行图》（局部）陕西乾陵章怀太子墓壁画 是一组场面宏大的狩猎出行队伍，画了五十多名骑马的武士，旗帜鲜华，有人携带着鹰犬、 猎豹，后边还有有驮物的骆驼，庞大的出行队伍奔跑中有着疏密变化，远山近树显示出活 动的巨大空间。
（北齐）《出行图》局部
章怀太子墓壁画 《马毬图》（部分）
（唐）
《客使图》
（汉）陕北画像石
(东汉）《辟车伍佰八人》 （东汉）《辟车伍佰八人》出自河北望都东汉墓，所画的是墓主人的卫士。伍佰
即“伍长”。望都汉墓壁画在同时期壁画墓中是技巧最高的，人物形象用笔生动准 确，画面有渲染。
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳汉代墓室壁画研究洛阳是中国历史文化名城，有着悠久的历史和灿烂的文化传统。
在洛阳地区，有着丰富的汉代墓室壁画，这些壁画以其独特的艺术风格和丰富的文化内涵，成为研究汉代历史和文化的重要资料。
本文将就洛阳汉代墓室壁画进行研究，探讨其艺术特点和文化价值。
一、洛阳汉代墓室壁画的发现和特点洛阳地区汉代墓室壁画的发现主要集中在洛阳市区及周边地区，主要是汉代贵族和富商的家族墓室。
这些墓室壁画的发现，为我们了解汉代社会生活、风俗习惯、宗教信仰、艺术风格等提供了重要的资料。
洛阳汉代墓室壁画的特点主要表现在以下几个方面：这些壁画内容丰富，题材多样，有的描绘日常生活场景，有的绘制神话传说故事，有的表现宗教祭祀活动，有的展示宴会娱乐场面，有的刻画抒情爱情故事等，内容涉及面广，展现出汉代社会的多样性和丰富性。
洛阳汉代墓室壁画的风格多样，有的图画写实生动，有的线条流畅简洁，有的笔墨繁复丰富，有的色彩明快绚丽，总体来说具有鲜明的地方特色和时代风貌。
洛阳汉代墓室壁画的形式丰富多样，既有刻画在壁石上的浮雕图案，也有绘制在壁面上的彩绘图画，还有以墨线描绘的线条图案，形式多样，千姿百态。
洛阳汉代墓室壁画以其独特的艺术风格和丰富的文化内涵，具有极高的艺术价值和文化价值。
在艺术价值方面，洛阳汉代墓室壁画的艺术表现力非常丰富，绘画技法娴熟，形象生动逼真，构图布局合理，色彩搭配和谐，线条流畅有力，呈现出浓厚的艺术氛围和独特的审美风格，是中国古代壁画艺术的重要代表之一。
这些壁画描绘了当时的社会生活场景和人们的精神追求，通过这些绘画作品，可以深刻了解汉代社会的面貌和人们的思想感情，具有重要的历史和艺术研究价值。
在文化价值方面，洛阳汉代墓室壁画展示了汉代社会的多样性和丰富性，反映了当时社会经济繁荣、文化交流融合和宗教信仰多元等特点，有助于我们更加全面地认识和理解汉代社会的发展演变过程。
这些壁画还蕴含了丰富的宗教、神话、文学和艺术等方面的文化内涵，具有重要的文化遗产保护和传承价值。
汉代墓室壁画中的图像式表达作用探究
吳❾秋濡*1■笼汉代墓室壁画中的图像式表达作用探究□罗天李江摘要:墓葬美术是美术史中的重要一环，在特定的历史发展过程中表现出独特的时代意义,墓室壁画成为墓葬美术中的杰出代表。
汉代墓室壁画因其特殊的功能性得以留存，其被长时间地藏于地下而至今保存完好。
以现代的眼光看，汉代墓室壁画具有重要的参考价值，是历史的佐证,其图像中包含的功能性作用凸显出汉代墓室壁画的不可替代性，为后来墓室壁画的发展奠定了坚实的基础。
汉代墓室壁画区别于传统艺术的意义,在于其彰显了逝者特定的身份地位，并由此具备了其他艺术形式难以比肩的多种社会意义与功能价值。
关键词：汉代墓室壁画图像式表达图像绘制是人们使用时间较长的创作手法。
图像由来已久，人们对于在墙壁上的绘画艺术并不陌生，壁画也成了出现较早的艺术创作形式。
古人在将图像融入墓室时，会通过墓室的 实际功能而赋予其更多的作用与意义。
对于中国而言，墓室壁画艺术成为了今天研究历史及当时社会现象的重要考证来源，这得益于此类艺术的功能、作用以及古人的传统思想。
作为具有特定功能的墓葬美术，汉代墓室壁画的产生和发展体现出当时社会的一种文化现象——关于人与人的精神世界的共同作用[1]其是特定历史阶段的产物，反映了汉代社会的经济、政治及主流的思想文章从墓室壁画的功能性出发,探讨其中包含的墓室壁画功能性图示表达。
一、纪念与记录功能并存的汉代墓室壁画汉代墓室壁画是一种具有实际功能的壁画艺术。
古人对于墓室壁画的创作都有相应的人物考量，同时也受时代背景的影 响。
墓室壁画专门为逝者创作，根据墓室的内部空间而布局。
从墓室壁画的内容中不难看出，其受到了当时社会主流思想观念的影响，创作者适当地融入对应的物象表达,反映了当时的社会现象。
壁画中的内容包含了许多古代人的假想元素，如“升仙图”“祥瑞图”等内容，而墓室壁画具有较强的针对性,所有的墓室壁画都具有一定的特殊性和共通性。
特殊性表现在对于不同墓室空间和不同身份地位的人都有各自的壁画内容呈现。
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳汉代墓室壁画研究洛阳汉代墓室壁画作为中国古代艺术的重要遗产之一，吸引了无数艺术史学家的关注与研究。
墓室壁画是那个时代人们生活方式、社会习俗和审美追求的重要反映，也是探索当时社会历史和文化的重要途径之一。
本文将对洛阳汉代墓室壁画的研究进行探讨。
洛阳汉代墓室壁画的发现意义重大。
这些墓室壁画不仅是汉代社会生活的艺术展示，也是其文化内涵的重要载体。
它们通过丰富多样的内容和精细绝妙的技艺，生动地记录了当时人们的衣着、娱乐、工作和宗教信仰等方面的情景。
墓室壁画还揭示了汉代社会的阶级差异和价值观念，为研究当时历史和文化提供了宝贵的资料。
洛阳汉代墓室壁画的艺术特点体现了当时艺术风貌。
从整体上看，洛阳汉代墓室壁画以天人合一的思想为核心，强调人与自然的和谐相处。
在题材上，墓室壁画主要分为墓主人墓室、家族墓室和附属墓室。
墓主人墓室一般描绘墓主人的生活和世界观，家族墓室则描绘家族祭祀和丧葬仪式，附属墓室多描绘乐舞、娱乐和祈福等场景。
在表现手法上，洛阳汉代墓室壁画常采用描绘主体的线描技法，结合明暗、色彩和纹饰等造型语言，形成独特的装饰风格和审美效果。
洛阳汉代墓室壁画的研究方法主要包括考古学、艺术史和文化人类学等多种学科的综合研究。
考古学的发掘和文物保护工作为研究提供了实物基础。
艺术史学家通过对壁画题材、风格和技法的分析，探究当时的艺术发展和审美观念。
文化人类学的研究方法可从社会、宗教和政治等多个层面来解读洛阳汉代墓室壁画的文化内涵和象征意义。
洛阳汉代墓室壁画是我国古代文化中的瑰宝。
通过深入研究，我们可以更好地认识中国古代文化的多样性与独特性，也能更好地推动汉代社会历史和艺术史的研究。
墓室壁画的保护与传承也是我们义不容辞的责任和使命，只有让这些古老的艺术品永远闪耀光芒，才能让后世子孙更好地了解和传承中华文化的精髓。
洛阳汉代墓室壁画研究
洛阳汉代墓室壁画研究洛阳汉代墓室壁画是中国壁画艺术的重要遗产之一，它以其独特的艺术风格和历史文化价值吸引着世人的目光。
在洛阳地区，有许多保存完好的汉代墓室壁画，这些壁画不仅在艺术上具有极高的价值，更为研究汉代社会、文化、宗教等方面提供了珍贵的资料。
本文将对洛阳汉代墓室壁画进行研究探讨，以期更好地了解这一独特的文化遗产。
一、洛阳汉代墓室壁画的地理分布和保存情况洛阳地区是中国历史文化名城，也是中国壁画艺术的重要发源地之一。
在洛阳地区，保存了大量的汉代墓室壁画，其中以洛阳东汉墓室壁画最为著名。
这些墓室壁画多分布在洛阳市区及其周边地区，其中以洛阳龙门、双洞和伊川等地的汉代墓室壁画最为著名。
这些墓室壁画多数保存完好，尤其是洛阳龙门的壁画更是具有极高的艺术价值。
二、洛阳汉代墓室壁画的艺术特点和风格洛阳汉代墓室壁画在艺术上具有鲜明的特点和独特的风格，它融合了当时中国的艺术技法和宗教文化，形成了独特的壁画艺术风格。
在题材上，洛阳汉代墓室壁画多以人物、动植物、宗教仪式等为主题，展现了当时社会的生活场景和宗教信仰。
在表现手法上，洛阳汉代墓室壁画以线条流畅、色彩明快、构图精美著称，具有浓厚的中国风情和民族特色。
在宗教文化方面，洛阳汉代墓室壁画反映了当时的儒家思想、道家信仰、佛教图像等，具有独特的宗教文化内涵。
洛阳汉代墓室壁画作为中国古代壁画艺术的重要遗产，具有丰富的研究意义和历史文化价值。
从艺术史角度看，洛阳汉代墓室壁画反映了汉代绘画艺术的技法、题材和风格，对于研究中国古代绘画艺术具有重要意义。
从历史文化角度看，洛阳汉代墓室壁画反映了汉代社会、文化、宗教等方面的变迁和发展，对于了解汉代历史文化具有重要价值。
对洛阳汉代墓室壁画进行深入研究，不仅可以丰富我们对中国古代绘画艺术的认识，更可以为中国古代社会、文化、宗教等方面的研究提供重要的参考资料。
洛阳汉代墓室壁画作为中国古代壁画艺术的珍贵遗产，需要得到有效的保护和传承。
需要加强对墓室壁画的保护与修复工作，避免因年代久远和自然环境变化导致的破坏。
规矩三光 四灵在旁 汉代墓室中的天象图
汉代墓室中的天象图按照文献的记载，秦始皇陵地宫应该是“上具天文，下具地理”。
根据目前对战国秦代墓葬考古的认识，始皇陵地宫可能仍是传统的竖穴土坑式，因此它只有椁室，而没有墓室。
“上具天文”在椁室中如何表现，目前还没有可以直接参考的考古材料。
战国早期的曾侯乙墓出土的一件漆箱盖顶有用文字表现的二十八宿和北斗的图像，这样的图像理论上也可以移植到漆棺盖顶，不过至今考古中没有发现。
西汉初期的马王堆汉墓中，将表现有天界日、月图像的帛画覆盖于漆棺盖顶，但并不为表现天象。
西汉中期以后，随着横穴室墓的兴起，墓室壁画和规矩三光 四灵在旁文 图/王煜南阳出土汉画像石中的日月星象画像砖、石的流行，墓室中的天象图才真正出现。
汉代墓葬壁画和画像砖、石中关于天象的图像十分丰富，但绝大多数都比较零散，只是某个和某些星象的呈现，这一方面是刻画时的用意，一方面是埋藏、破坏、出土等客观因素造成的。
就目前所见的材料而言，我们可以把汉代墓葬中比较系统的天象图分为三个类型。
第一类姑且可以称之为“客观”天象图。
称其“客观”并不是说它的内容近乎实际天象，实际上汉代墓葬中并没有真正客观的天象图，而是说它的表现手法“客观”，即直接用圆点表现星象，星象间没有连线、没有形象化的图像。
这样的墓室天象图始见于西汉晚期的两京地区。
洛阳烧沟61号西汉晚期墓为一空心砖和小砖混砌墓，主室由空心砖砌成，主室前部脊顶的12方砖上绘有一幅连续的天象图。
其中左起第1方和第7方砖上分别绘日、月，均为正圆形，日中有金乌，月中有蟾蜍。
其余10方砖上以云气为底，绘有星象，星象皆由圆点（小圆圈）表现，其间没有连线。
夏鼐先生曾经对每一方砖上的星象作过推测，但由于该壁画上的星象只是零散的点，实际情况不好定论。
例如，夏先生将紧邻日像的第2方砖上的七星定为北斗，该七星虽具北斗形状，但显得很不规则，相比之下似乎第11方上的七星更具北斗之形。
近来发掘的西安曲江翠竹园西汉晚期墓主要为小砖砌筑的墓葬，其墓室券顶上有天象图。
论汉代墓室壁画的特点与成就
论汉代墓室壁画的特点与成就【摘要】汉代墓室壁画是中华文明的瑰宝，具有深远的历史意义。
壁画内容丰富多样，绘画技法精湛，反映了汉代社会生活和文化风貌，展现了宗教信仰的表现。
这些壁画不仅是艺术作品，更是历史的见证。
汉代墓室壁画被认为是中国绘画艺术的瑰宝，体现了汉代社会生活和文化特点，对后世绘画艺术产生了深远影响。
通过研究这些壁画，我们可以深入了解古代中国的社会、文化和宗教状况，同时也能感受到汉代人民对艺术的热爱和追求。
汉代墓室壁画的特点与成就是无法忽视的，它们承载着丰富的历史信息，不仅值得我们欣赏，更需要我们认真研究和传承。
【关键词】汉代墓室壁画，特点，成就，中华文明，历史意义，内容丰富，技法精湛，社会生活，文化风貌，宗教信仰，深远影响，绘画艺术，社会特点，汉代，瑰宝。
1. 引言1.1 中华文明的瑰宝中华文明是世界上最古老、最深厚的文明之一，其历史悠久，文化底蕴深厚。
在漫长的发展过程中，中华文明涵盖了丰富多样的艺术形式，其中墓室壁画作为重要的艺术遗产，被视为中华文明的瑰宝。
汉代墓室壁画以其独特的风格和深厚的文化内涵闻名于世，是中国古代绘画艺术中的重要组成部分。
汉代墓室壁画不仅展现了当时社会的繁荣景象，还揭示了人们对生活和文化的追求与表达。
通过这些壁画，我们可以窥见汉代人民的生活状态、审美趣味以及思想观念，为今人了解古代社会提供了珍贵的资料。
这些壁画在绘画技法上极为精湛，反映了古代绘画水平的高度发展，展现了汉代绘画艺术的独特魅力。
汉代墓室壁画作为中国绘画艺术的重要组成部分，承载了丰富的历史文化内涵，具有极高的艺术价值和历史意义。
1.2 墓室壁画的历史意义墓室壁画是中国绘画艺术的珍贵遗产，具有极其重要的历史意义。
通过对墓室壁画的研究，可以深入了解古代汉代社会的文化、生活和信仰。
这些壁画不仅仅是美术作品，更是历史的见证和记录。
它们记录了当时人们的日常生活、宗教信仰、服饰风俗等各个方面的情况，为后世提供了宝贵的历史资料。
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东汉壁画墓天象图形成背景以及价值研究作者：王畅来源：《文物鉴定与鉴赏》2022年第07期摘要：东汉靖边渠树壕壁画墓壁画包含了二十八星宿和十五个星官，是我国目前为止记载较为全面、保存比较完整的东汉天文壁画图，为研究东汉天文壁画提供了极其重要、不可代替的实物资料。
文章描述靖边渠树壕壁画的内容以及形成背景，旨在探索该壁画作为物质文化遗产的科学价值、历史价值、审美与艺术价值等社会价值，以及分析其现实意义。
关键词：靖边渠树壕;东汉壁画;天象图DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2022.07.032靖边渠树壕砖石壁画墓系长斜坡墓道，砖劵拱顶前后室结构，该壁画墓的面积约20平方米。
经过专家学者的调查研究，确定其时代为东汉中晚期。
靖边渠树壕壁画墓是2015年5月于陕西省靖边县东部杨桥畔镇杨二村西南方向约2千米处的芦河南岸沙滩梁峁区发现的，壁画墓所处的位置是全国重点文物保护单位渠树壕汉代墓群分布地带。
该墓虽然是已经被盗的砖室墓，但是仍保留了较为精美且完整的汉代天文星象图，该壁画墓的发现为我国古代天文学、二十八星象图、壁画、宗教、神话、生产生活等的研究都提供了重要实物资料。
靖邊渠树壕壁画墓的前后室墓顶为一幅保存较为完整的星象图（图1），其不仅包含了二十八星宿图、星官图、星象位置，而且包含了东汉晚期人们生产生活的图像。
笔者在本文主要对靖边渠树壕壁画墓中的二十八星宿以及星官做简单的描述，力求剖析其形成背景与原因以及其作为物质文化遗产的价值及其现实意义。
1 靖边渠树壕壁画中的“星象”东汉靖边渠树壕壁画墓壁画是一幅围绕着北斗，描述了二十八星宿以及十五个星官的天文壁画图，如图1所示。
在此星图上，除了“狼星”等少数星座独立存在以外，其他星宿都是以线状连接成人物或者动物的形式存在。
二十八星宿以每个方向七个平均地分布在靖边渠树壕壁画上。
该壁画呈“T”形，保存较为完整，色彩丰富，以红色为主要底色。
由于该壁画以日月移动绘画，所呈现的壁画的方位与墓室的方位有所不同，为了方便理解，笔者以“东方苍龙，西方白虎，北方玄武，南方朱雀”的方向对此壁画进行简单的描述。
在该壁画的东方依次分布着角、亢、坻、房、心、尾、箕这七个星宿。
因此该壁画的东侧为一条部分残损的龙和执箕女，其中龙的形象占东侧星宿画面的90%，此龙的龙首、龙角以及龙吭部分已经脱落，龙身蜿蜒灵活，龙的躯体形似四足兽，状似奔跑，龙尾分叉，似蛇尾形又似鱼尾形，龙的形象栩栩如生，仿佛在游动行走。
执箕女在龙尾处，左右手共四星，平均分布，呈坐状，手中拿着箕。
在该壁画的北方依次分布着南斗、牵牛、织女、虚、危、营室、东壁这七个星宿。
南斗又称“斗宿”，画面是一个人双臂张开，但是头部残缺，身体完整;牵牛星宿是牛郎坐在地上，旁边伴有一头牛;织女星宿是织女在使用织布机，头上由三个星星构成三角形，图像静中似动;虚与危共同构成玄武（乌龟），虚为玄武尾巴，危为玄武头部，头部向东方，像是正在爬行;营室和东壁是两只小鹿，营室为面向西面的小鹿，东壁是面向东面的小鹿，营室的小鹿身体残缺，只能看到面向的方向，东壁的小鹿站立抬头，像是观察前方的事物。
在该壁画的西方依次分布着奎、娄、卯、毕、胃、觜戈、参七个星宿。
奎为蛇，蜿蜒曲折，八个星星呈不规则菱形包围蛇;娄为猪，呈向南方跃起状;卯为兔，胃为刺猬，残损皆较为严重;毕为一个站立的猎人，手中拿着猎网，腿部残缺;觜戈为鹰，呈展翅状;参为虎，虎头向北，呈走动状，虎纹清晰。
在该壁画的南方依次分布着余鬼、东井、柳、星、张、翼、轸七个星宿。
此壁画的南方残损最为严重，余鬼为尸体，东井为鹑鸟，柳、星、张、翼、轸共同组成了凤，都几乎残损了，只有凤尾和凤首较为完好。
壁画中除了二十八星宿和四象外，还有三垣和星官图。
三垣分别为紫薇垣、太微垣、天市垣，但是紫薇垣的位置笔者并未找到。
星官图有女娲、伏羲、司命、司禄等，在此不一一列举了。
伏羲同女娲一样，皆是腰部以上为人形，腰部以下为蛇形，不同的是：女娲左手拿着矩，河鼓为膝，天桴为尾;伏羲左手拿着规，右手拿着灵芝，从头顶向身周左右平均分配十二个星，仿佛帽子上的星链自然垂下。
司禄和司命皆面向北方，司禄骑象，司命骑龟。
以上是笔者对于靖边渠树壕壁画墓中的三垣二十八星宿以及星官图做出的简要概述，旨在对它更加理解，探索壁画形成原因以及存在的价值、意义。
2 形成背景2.1 天文学的发展进步2.1.1 历法的发展与进步《续汉书·律历志》中记载：“历数之起上矣。
传述颛顼命南正重司天，火正黎司地，其后三苗乱德，二官咸废……其后以授舜曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬……’舜亦以命禹……故自殷、周，皆创业改制，咸正历纪，服色从之，顺其时气，以应天道。
”①从以上文字可以看出，历法最开始分为两个方面：其一是祭祀天神的神历—南正，也就是后世的“大正”;其二是祭祀地衹的民历—火正，也就是后世的“小正”。
早期的历法多为观象历，是古代君主和帝王用来观象授时的，只能看到实际天象，不能预测未来。
夏商周时期实行“三正”;东周实行“推步历”，可以计算节气、朔日、闰月;周代的历法也逐渐从帝王向民间普及，不再只是帝王专属;秦自吕不韦之后采用“颛顼历”，继续发扬了楚文化;汉武帝太初元年全国性统一的历法“太初历”的使用是天文历法的又一大进步。
东汉全国历法的进一步发展与确立对靖边渠树壕壁画也有深远的影响。
2.1.2 天文学理论知识进步给予理论基础《淮南子·天文训》中记录：“阴阳刑德有七舍。
何为七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。
十二月德居室三十日……故曰二月会而万物生，八月会而草木死。
”②此记载说明已有二十四节气系统。
在后汉四分历改历时期，黄道用作测定二十八星宿的距度以及日、月、星运行的规律。
《史记·天官书》中记载：“北斗七星，所谓旋……斗为帝车运于中央，临制四乡。
分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。
”③《史记·天官书》共收录了以北斗为中心的558颗恒星，比先秦文献记载增加了350多颗。
著名东汉天文学家张衡所写《灵宪》，虽然恒星表已失传，但曾记载：“中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。
”这本书不仅收录了三千多颗恒星，还提出了月亮本不会自己发光的观点。
《汉书·天文志》对二十八星宿等天象的重新调整和记录对天文学的发展起着重要的作用。
天文学理论知识的进步也为天文壁画墓提供了可供查阅及运用的文献史书资料，为靖边渠树壕提供了丰富的理论资料。
2.1.3 天文学领域的科学技术的发展进步《史记·索引》注引《益部耆旧传》中记载说：“洛下闳，明晓天文，于地中转浑仪，以定时节。
”④蔡邕《表志》中记载：“立八尺圆体之度，而具天地之象，以正黄道，以察发敛，以行日月，以步五纬。
精微深妙，万世不易之道也。
”表明在汉代时已经有浑天仪的存在。
张衡是汉代伟大的天文学家，他的发明对汉代天文学具有推进作用。
《晋书·天文志》中记载张衡改进了浑天仪，水运浑象，张衡也设计了名为瑞轮冥莱的机械装置，此装置“随月盈虚，依历开落”，也被称为“活动日历”。
天文仪器的进步为天文学提供了科学的物质基础，也为天文学壁画的制作提供了科学的观测和记录工具，为靖边渠树壕汉代壁画的三恒二十八星宿的位置提供了科学的依据。
2.2 榆林市所处地区的特点靖边渠树壕壁画墓地处陕西省榆林市靖边县，榆林市位于陕西省的北部，地处黄河上游，北部紧挨内蒙古自治区，它是多省交界处，特殊的地理位置对靖边渠树壕壁画墓有重要的影响。
首先榆林地处陕西省，在东汉时期，陕西省的天文壁画墓呈条形分布且天文壁画墓数量较多，颇呈地区性特点，如陕西千阳汉墓、西安曲江翠竹园墓、陕西定边郝滩壁画墓等都是带有二十八星宿的壁画墓。
其次内蒙古鄂尔多斯有9座西汉时期壁画墓，如凤凰山1号墓是典型的天文壁画墓，凤凰山1号墓与靖边渠树壕壁画墓在颜色、天象等方面都有一定的相似性，呈现出文化的交流与影响下的天文壁画墓。
最后，在西汉时期，经济政策改良，大地主利用土地可以买卖的政策不断兼并土地，在庄园经济影响下，一部分人越来越富足，靖边渠树壕壁画墓也充分表现了墓室主人生前的富足的生活。
每个文化和现象的形成都离不开所处时代、地区以及政策的影响，靖边渠树壕壁画墓即在当地当时的人地关系的碰撞下产生。
2.3 丧葬习俗和社会风俗的影响2.3.1 丧葬观念在古代，先民们非常注重丧葬礼仪和形式，这可以体现出不同时代和不同地区的丧葬观念。
靖边渠树壕天文壁画墓也体现出当时的丧葬观念：一方面，该壁画墓体现人们“事死如事生”的丧葬观念，此天文图壁画中的侍女图、出行图、宴饮图都表现了墓主人的日常生活，经学者考证，靖边渠树壕东汉墓的墓主人是戍边官员的夫人，这些和她的日常生活比较接近;另一方面，这个壁画墓也是她的亲朋对她的祝福，仙去的故人并不会看到自己死后的世界，而墓葬形式更多是活着的亲朋共同操办，因此也包含着亲朋希望她还有来生或是灵魂不灭能继续享有这些活动如生前一般。
由于以上的丧葬观念，靖边渠树壕壁画墓的天文图中的人物更加生动、富有意义。
2.3.2 神仙思想在科技还不像如今发达的东汉时期，先民们把当时他们还无法探索的事物都加以奇幻的想象，把虽抬头可见却遥不可及的天空想象成众多神仙的居所—天宫，天宫中的神仙们等级分明、各司其职。
先民们把不可解释和理解的自然现象和自然灾害都以神话故事口口相传，雷雨天气中有雷公和电母，繁殖后代有女娲娘娘，制定天地规矩的伏羲，在此天文壁画墓的神官图中也有表现，当时人们认为的死亡是肉体的死亡，灵魂会去天庭做神仙，因此靖边渠树壕壁画也体现了东汉时期人们的神仙思想。
2.3.3 占星术占星术是先民测凶吉、运势的方式。
占星术遍布古时生产生活的各个方面，大到国家政策是否可以实施，小到是否可以嫁娶、移居、出行等日常。
占星术有着悠久的历史，安阳殷墟中甲骨文的发掘证明早在商周时期，先民就开始占卜吉凶以及运势。
东汉时期科学技术有了较大的发展，占星术与科学思想的碰撞，先民对二十八星宿的位置也有了更加科学的看法，因此笔者认为靖边渠树壕壁画墓中也体现出东汉时期占星术。
3 靖边渠树壕壁画墓的价值3.1 历史价值靖边渠树壕汉代壁画墓作为物质文化遗产具有不可代替的历史价值，壁画中的各种星象以及人物形象都体现了东汉时期人们对于天文的看法、天文发展的程度以及人们的精神思想，也充分地体现了东汉时期人们生产生活的状况，具有特定的历史价值，可以引导我们了解当时社会的生活状况，激发当代的我们对历史的热情。
3.2 教育价值靖边渠树壕壁画墓是东汉时期先民的智慧结晶，是我国天文壁画的一个重要典型，其中蕴含的天文学知识具有文化价值。
靖边渠树壕的汉代壁画也是教育的知识来源，我们可以通过图文并茂的方式展示其中的知识。