挖掘经典美文 构建传统文化——《兰亭集序》的深度解读
《兰亭集序》文言文赏析
《兰亭集序》文言文赏析《兰亭集序》文言文赏析《兰亭集序》不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。
下面是小编分享的《兰亭集序》赏析，一起来看一下吧。
【原文】夫人之相与，俯仰一世[7]。
或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。
虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣!”[12]岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。
后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
【注释】［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。
［2］会（ｋｕàｉ快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。
山阴：今浙江绍兴。
［3］修禊（ｘì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。
实际上这是古人的一种游春活动。
［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。
［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。
［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。
杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。
这是古人一种劝酒取乐的方式。
［7］俯仰一世：很快地过了一生。
俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。
［8］晤言：面对面谈话。
《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。
亦通。
［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。
［10］趣舍：同“取舍”。
［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
《兰亭集序》中的文化意义与审美价值
兰亭集序中的文化意义与审美价值兰亭集序是东晋书法家王羲之创作的一篇行书，其成就了中国古代书法艺术史上的一个里程碑。
这篇著名的文章以其卓越的艺术表现和深远的文化意义而备受赞颂。
以下将从两个方面探讨《兰亭集序》中所蕴含的文化意义和审美价值。
一、文化意义1.1 王羲之与儒家思想王羲之是儒学传统下熏陶成长的学者，他对儒家思想有着深入的理解，并在他的作品中体现了儒家关于人文精神、修身齐家治国平天下等核心理念。
《兰亭集序》中透露出对人格塑造、仁爱、礼法等道德标准的强调，体现了儒家伦理思想对于个体成长和社会发展的重要性。
1.2 文学与艺术融合《兰亭集序》既是一篇杰出的诗文作品，也是一幅优雅细致的书法作品。
它将文学和艺术完美融合在一起，展示了中国古代文人的多重才华。
通过王羲之精湛的艺术表现力和准确的字体笔画，他成功地将文字转化为形象，提供了人们领略文学与书法相结合之美的独特体验。
1.3 文化传承与影响《兰亭集序》不仅在当时引发了广泛的反响，也对后世产生了深远的影响。
它成为中国书法艺术历史上的经典之作，并且被广泛地学习、模仿和传承。
它为后代书法家提供了灵感和指导，并使得“兰亭雅集”成为中国文化中最具象征意义和精神内涵之一。
二、审美价值2.1 空灵自然的美感《兰亭集序》以其独特的审美风格吸引了众多人们的目光。
这篇文章在描绘自然景色时运用了细腻而独到的笔墨技巧，给予读者一种超越现实、近乎梦幻般的视觉享受。
其中，通过碧水曲流、杨花落尽等描写，传达出宁静、深情和自然之美。
2.2 简约而富有韵律的书法艺术作为王羲之成就的代表作，《兰亭集序》展现了他独特的书法风格。
他以简约而富有韵律感的线条勾勒出每一个字体的形态特点，每一笔都准确而自然地传递着文字的力量和情感。
这种简练而又具有节奏感的书法艺术使得《兰亭集序》更加生动且独特。
2.3 文学与艺术的完美结合《兰亭集序》以其卓越的文学价值和出色的书法技巧实现了文学与艺术的完美结合。
《兰亭集序》文章赏析及作品情感
《兰亭集序》文章赏析及作品情感(3)《兰亭集序》文章赏析及作品情感一.文字凝炼语言恬淡隽永《兰亭集序》短小精悍，语言清隽恬淡，不失为一篇佳作。
文章开头简单交代了兰亭集会的时间、地点、事件及人物，接着将笔锋转向了写景。
宗白华先生言：“晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境!”[1]P211我们在此文中就可以欣赏到开阔美妙的意境。
作者并没有大肆渲染，而是采用白描的手法，描绘了兰亭的曼妙景色。
如用“崇山峻岭，茂林修竹”来描写山，仅八个字就将山峰的高耸、树多的特点表现了出来;又如写水“清流激湍，映带左右”，给读者展现了溪流清澈、汩汩流淌的画面;再如描写天气为“天朗气清”，语言精简，表现力较强，让我们感受到了作者快乐轻松的心情。
基于这篇散文四字短语和对仗句较多，节奏感特强，教师在授课时可采用诵读法，让学生在诵读中感知文意，体会作者的高妙笔法。
文中多用反复的手法，在“仰观宇宙之大，俯察品类只盛”、“俯仰一世”、“俯仰之间”中，“俯”和“仰”共出现了三次，一唱三叹，增强了散文的音乐性和节奏感，便于抒情。
本文仅324个字，但将叙事、写景、抒情、议论巧妙地结合在一起，情景交融，由乐到痛再到悲，体现了作者对于人的觉醒，对自己的生命和意义有了更深入的理解和追求。
二.悲伤而又豁达，胸襟大美初春时节，乍暖还寒，气温与人们的心绪都并不高亢热烈。
作为文人雅集，以文会友，并不讲究官位、门第的高低，而是彻底的平等主义。
文中对参与人物的介绍仅有八个字：“群贤毕至，少长咸集”，摒弃了一般介绍官职的庸俗手法。
这首先表现出王羲之清高旷达的品性与心胸。
景色的描绘，他只提山、水、林、竹。
花季三月的姹紫嫣红，繁花似锦，在文中却不见踪影。
这充分表明王羲之的美学情趣，排斥浓妆艳抹，追求清淡雅洁。
描写宴饮，曲水流觞，迥异于豪饮大觞，浮白大觞。
这鲜明表示文人之雅。
在风和日丽，天朗气清之时，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，沉浸于大自然之中，面对宇宙辽廓，万物踊动，既有襟怀的宽阔与开拓，又有勃勃生机之感悟。
王羲之《兰亭集序》解读
王羲之《兰亭集序》解读王羲之《兰亭集序》解读王羲之的《兰亭集序》，无论是文采还是书艺，都是传世极品。
尤其在立意方面，作者独出机杼，借题发挥，从一次普通的宴游活动谈到有关生死的人生感悟，其哲理的思考，显得不同凡响。
东晋时期，由于士族统治阶层门阀森严而且生活奢侈无度，使得相当一部分有文化教养的士族文人遁入纵情山水、游山翰墨的隐逸之途。
他们注重精神自由，珍视人格完美，崇尚自然情趣，善于哲理思辩，真率任情，风流旷达。
但是，由于政治的险恶和社会的动荡，他们在流连山水、饮酒赋诗的同时，又感到所之既倦，情随事迁而不能不临文嗟悼，因而酣畅之余，内心无不苦闷，无不感伤。
文章开篇记叙了这次会稽兰亭的文人雅集，似乎突出了一个乐字，有良辰、美景，更有赏心、乐事。
作者的叙述平稳舒展，保持了从容潇洒的仪态。
在景色描绘方面，三月是花季，该是繁花似锦，而摄入笔底的只有山、水、林、竹，这表明了作者排斥浓妆艳抹，追求清新淡雅的美学情趣。
写宴饮，在风和日丽、天朗气清之时，曲水流觞，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，沉浸于大自然之中，既有宽阔与开拓的襟怀，又有勃勃生机之体会，更是显示了文人之雅。
生命的意识渗透在深邃的宇宙精神之中，此乃信可乐也。
文章后半部分，感叹人生之短促，命运之无常，紧扣一个悲字。
由乐转悲，看似突兀，但作者娓娓道来，却也顺理成章。
作者在享受了良辰美景、赏心乐事之后，难免产生一种曲终人散的凄凉之感。
作者进而深切感悟到：再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要死亡。
面对不以人的意志为转移的自然规律，作者只能感叹死生亦大矣！而生死问题，特别是对死亡的恐惧和忧虑，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。
王羲之由眼前兰亭相聚的欢乐，推想普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的筵席，情随事迁，自然乐极而生悲，进而想到生命短促，会短离长，盛会难再，怎不令人痛心；由兰亭一族到普天下之民，由生离到死别，伤感的广度大大扩展了。
兰亭集序的深度解读2篇
兰亭集序的深度解读2篇兰亭集序的深度解读2篇《兰亭集序》是一篇东晋散文，立意深远，它从一个侧面表现了东晋士大夫文人的生活情趣、思想修养和精神状态。
下面是店铺整理的兰亭集序的深度解读，以供大家阅读。
兰亭集序的深度解读一《兰亭集序》在文情并茂的声誉之外，又有书圣的法帖，为其增添更加璀璨的光泽。
不论在文学还是在书法史上都是一道难以逾越的高峰。
此文在魏晋玄学盛行的背景下，以实事抒真情，行文自然流畅，一洗玄学的深奥空阔;也为魏晋辞藻华丽，铺陈张扬，而缺乏真情实感的浮夸文风吹进一丝清新的空气。
此文中所阐明的”死生亦大矣“的哲理内涵，在解说时众说纷纭，下面就这一问题加以探讨：一、个性的觉醒，动荡时代文人的普遍情结。
魏晋时代是个性苏醒，人的主体意识开始张扬的时代。
再加上从汉朝开始的连年战乱，政局动荡不安，文人名士中普遍存在着生命的危机感。
古诗十九首中便充斥着“生平不满百，常怀千岁忧;昼短苦夜长，何不秉烛游”“人生忽如寄，寿无金石类”“人生天地间，忽如远行客”的感慨。
就连大政治家，横槊赋诗的时代英雄曹操，也发出“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康”的感叹。
王羲之在东晋初年这样的思想背景下，也无法回避对生命价值的思考。
因此对此文中的“死生亦大矣”的思考，应结合这一思想背景来探讨，使之有思想渊源。
二、对良辰、美景、赏心、雅事转瞬即逝，不可再得的深深惋叹。
江南暮春，草木复苏，花红柳绿，加上天空晴朗，风和日丽，春光明媚。
面对如此良辰美景，群贤雅兴四溢，“引以为流觞曲水，列坐其次”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
饮酒赋诗，借诗歌表达舒畅的心情。
在大自然的怀抱中，游目骋怀，极视听之娱，陶醉于自然美景中，释放情怀。
但就在这愉悦之巅峰，作者忽然意识到时光流逝，青春不再，转瞬之间“老之将至”，不禁悲从中来。
一悲时光流逝，情随事迁，人的心境随着境遇的不同而变化，像今天如此美好的情境不可重复;二悲时光如流水，多少良辰美景赏心悦事转瞬之间已成过眼烟云，使人不能不感慨伤心;三悲人的寿命长短并不以人的意志为转移，最终都要归于死亡，和无限的时空相比，短暂的生命中能有几多美好事啊!这正如晏殊《浣溪沙》词中表达的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。
在文化的层面上解读《兰亭集序》
在文化的层面上解读《兰亭集序》王羲之所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来一直为人们所传诵。
本文拟从文化的层面上解读《兰亭集序》。
从书法美学层面上解读。
《兰亭集序》的彰显于世，第一是其书艺的超绝无双。
它不仅仅是一样的书法佳作，同时集中而艺术地展现了魏晋时期特有的时代风貌和时人习气。
笔墨实际上确实是一个人才情、气质和性格的显露和暗示，当我们沉潜内心细细品味时，这些流淌于点划勾捺之间的活力和内蕴，就会那样真切地“复活”了。
这实际上确实是整个魏晋时代精神风貌的浓缩和倒影。
王羲之将表达一个人内在自由精神的最佳表现形式“行草”发挥到极致，当我们在把玩这些线条时，魏晋时代的风貌和气度也就形象再现了。
从文学的层面上解读。
文中用疏淡的笔墨为我们勾勒了兰亭周围的景致。
这些景并非纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和文学家心性的情致化之景，它表达了作者的精神生活。
东晋士人关于自然的观赏明显带有哲学意识，他们自觉地脱身于名利场外，发觉、明白得和尊重自然美，从中汲取生命的能量和活力。
假如作者缺乏宽厚博大的情怀，缺乏自由爽朗的心灵，他笔下的景致可不能如此空灵动人，澄澈透亮。
从哲学的层面上解读。
作者借题发挥，道出了“俯仰一世”之间的人一辈子感怀。
钱钟书先生说过：“目光放远，万事且悲。
”这也是《兰亭集序》中一再喟叹的“‘死生亦大矣。
’岂不痛哉！”那个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人一辈子担忧和对生命局限性的深刻洞悉。
这并不是低沉的格调，从中能够看出他对人一辈子清醒的认识和平复的摸索，并通过自身的努力抗拒这人一辈子的虚无，求得生命的无限。
因此，陶渊明尽管感叹“人一辈子似虚化，终当归空无”，但更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调。
曹操“人一辈子几何，对酒当歌”引来的不是消极无为，而是一统天下的豪情壮志。
这种流风遗韵的远年流注，使众多的传统士人也为之深深地沉醉其中。
如李白虽呼“人一辈子在世不称意”，却依旧高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；苏东坡在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹中却焕发出坚强的生命力；鲁迅于“失望和深潭”中“直面惨淡的人一辈子，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生又说：“目光放近，则自应振作，以求乐观。
《兰亭集序》的主题点评
《兰亭集序》的主题点评
《兰亭集序》是东晋文学家王羲之创作的一篇骈文。
通过对文中的主要主题进行点评，可以深入理解这篇文章的内涵与特点。
1. 爱国主题
《兰亭集序》表达了王羲之对国家的热爱和忧国忧民的情感。
文章中提到了自己去任官后的不满和对乱世的忧虑，同时也表达了对国家兴旺的期望，希望通过自己的才华和努力为国家做出贡献。
2. 文化主题
《兰亭集序》充满了文化自豪感和对文化的赞美。
王羲之以自己的书法才华为豪，通过对自己兰亭集会的描写，向读者展示了他的文化修养和美感。
文章中的描写充满了诗意，表达了对文化的热爱和对文化传承的重要性。
3. 禅意主题
《兰亭集序》中体现了王羲之对思想的崇尚。
他通过描写自己与自然的融合、与酒的沉醉，表达了追求心灵自由和宁静的愿望。
文中多次提到了清心寡欲、自得其乐的境界，传递了思想中的自我修炼和超脱尘俗的意味。
4. 人生主题
《兰亭集序》还涉及了对人生的思考和感慨。
文章以兰亭集会为背景，表达了对流逝时光的留恋和对岁月易逝的感叹。
通过对书法、音乐等艺术形式的提及，强调了人生美好瞬间的珍贵和丰富多彩的人生体验。
综上所述，《兰亭集序》的主题点评可以概括为爱国、文化、禅意和人生等方面。
这些主题相互交织，彰显了作者的独特思想和情感，也体现了中国古代文化的丰富内涵。
文言文《兰亭集序》赏析
文言文《兰亭集序》赏析《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。
下面整理了《兰亭集序》的赏析，欢迎大家阅读！文言文《兰亭集序》赏析1文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
全文共三段。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。
先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。
接着写兰亭周围优美的环境。
先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”。
用语简洁。
富有诗情画意。
在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。
最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。
此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。
至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。
笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承土文的“乐”字，引发出种种感慨。
先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。
然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。
那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。
这种感受，正是针对正文“游骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。
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在 进 行课 程 设 计 时 ， 要 坚 持 这 样 的文 化 观 ： 用 课 程 体现文化 。 用 文化 塑 造 素 质 ． 用 素 质体 现 价 值 。 《 兰亭 集 序 》 这篇只有３ ２ ５ 字 的抒 情 言志 序 文 ， 恰 恰
可 以 承担 这 一 重任 。作 者 王羲 之 是 东 晋 时期 的 “ 书圣 ” ； 他书写的《 兰亭集序》 帖是“ 天 下 第 一行 书 ” ； 写作 时 间 ，
然 宇 宙 的 永 恒 角度 去看 待生 命 的意 义 ．摆 脱 世俗 思 维
的纷 扰 ， 投 身大 自然 的 怀 抱 ， 抛开人生 无常的痛楚 ， 珍 惜 生 命 的 精彩 ， 享 受人 生 的 美好 时 光 。 这 不 仅 是 对桃 花 园美景的陶醉 ． 更 是 一 种 对 生 命情 怀 的 体 验 和 感 动 ． 也 是对 生命 的礼 赞 。
★作 者 单 位 ： 甘 肃武 山县 第 三高 级 中学
的美景在召唤他 。 大 自然提供的繁复、 斑斓 的形 态和 色 彩在吸引他 。春天的阳光 。 暖烘烘 ， 红艳艳 ， 多么惹人喜
爱 ！“ 春” 前着一“ 阳” 字． 使人身上感到一阵温暖 ． 眼 前 呈现 一 片红 艳 。春 天地 气 上 升 ， 花、 柳、 山、 水， 以 及 其 他 自然 景 物 分外 迷 人 。“ 景” 前着一“ 烟” 字． 使 弥 漫 于 空 气 中的 袅 袅青 烟 顿 生 情趣 。如 果 说 “ 浮 生 若梦 ， 为欢 几何 ” 应该 “ 夜” 宴， 那么在“ 阳春 ” 用他的“ 烟景 ” 召唤我 ． “ 大 块（ 天地 ） ” 把 他 的绚 烂 “ 文章 ” 献 给 我 的春 季 的 “ 夜” 里， 他 已被 美 景 完 全 陶 醉 了 ， 美好韶华 ， 岂容 辜 负 ！所 以他 才趁着春 夜 ， 在 桃 花 盛 开 的园 林 中 。 与 兄 弟 们 团聚 ， 尽 享天伦之乐。至此 。 起初那种“ 浮生若梦 ． 为欢几何” 的 迷 惘 与 感 伤 已 荡 然 无存 了 ！与 自然 相 比 。 生命短暂 ， 作 者把生命置身其中 ． 鲜明地表达自己的人生感悟 ． 从自
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《 兰亭集序》 的深度 解读
国 蒲振枝
பைடு நூலகம்
真是人间幸事 。“ 群季俊秀， 皆为惠连” 是说从弟们都像 谢 惠 连 一 样聪 明 、 多才 ， 人物 如 此 俊 秀 。 谈 吐 自然 不 凡 。
能 在 宴 席 上 主 客 一 同吟 诵 诗 篇 。 这是“ 乐事” 之 一 ！“ 幽
譬． Ｉ ｌ Ｉ 大 语 文 论 坛 ・ 文 本 解 读
二、 赏 自然 美 景 中 陶醉
集 序》 结尾 “ 临文嗟悼 ， 不能 喻 之 于 怀 ” ． 发 出“ 悲 夫” 的
郁闷慨叹 ； 也不 同于 陶 渊 明 《 游斜 川诗 序 》 中“ 悲 日月 之
“ 况 阳春招我以烟景 ． 大块假我 以文章 ” 一 句 乃 万
赏 未 已 ．高 谈 转清 ”是 指 在 宴 席 上大 家 不 停 地 寻 觅新
颖、 奇特的话题 ， 纵 情适 宜地 高 谈 阔论 。“ 赏” 的是 “ 阳春
烟景’ ’ “ 大块 文 章 ” 和“ 桃李 芳园” ， “ 赏” 的对 象 是 那 么 优
美， 故“ 赏” 是“ 幽 赏” ； “ 谈” 的是 “ 天伦之 乐事” ， 也 包 括 “ 赏” 的对 象 。 “ 谈” 的 内容 是 那 么 欢 乐 ． 所 以“ 谈” 是“ 高
口传诵的名旬 。着一“ 况” 字承上启下 。 是说不仅时光的
易逝 、 人 生 的短 暂 促 使 他 要 夜 晚 来 宴 集 ． 况 且 还 有春 天
既往 ， 悼 吾年 之 不 留 ” 之 低 沉 伤感 ； 更不同于王勃《 滕 王 阁序 》 中“ 呜呼 ！胜地 不 常 ， 盛宴难再 ； 兰亭已矣， 梓 泽丘 墟” 的怅 惘 感 叹 。李 白写 宴 游 ． 完全 摆 脱 了 前 人 “ 既 喜 而 复 悲” 的陈套 ， 别 开生 面 ， 成 功地 展 示 了一 次 高 雅 的 精 神盛宴 ！ 给 人 以 乐观 情 绪 的 感 染 ． 使 读 者和 他 们 一起 得 到 了一 种 美 的享 受 ！实 乃锦 心 绣 口之 文 ！ 李 白是屈 原之 后 最 杰 出 的浪 漫 主义 诗 人 ． 一 生 粪 土 王侯、 蔑视 权 贵 。尽管 他 精神 上有 时 经受 着苦 闷 的 重压 ． 但 由于 性 格 豪迈 ， 其诗作雄奇奔放 ． 淋漓 酣畅 ， 矫 变 莫 测， 又豪 不 矫 饰 ， 真诚坦露 ， 从 未 放 弃 对 进 步理 想 的 追 求 。这 篇 小序 虽真 实 流露 了 人生 如梦 、 及 时行 乐的 感叹 ． 可是“ 叹” 而“ 不伤 ” 表现 出珍 惜 时 光 、 热 爱 自然 的情 怀 和举杯痛饮 、 吟诗论文的快乐 ． 自然 与 豪 放 和 谐 结 合 的 语 言 风格 ， 在 这 首 诗里 表现 得 相 当 突 出 。必 须 有 李 白那 样 阔大 的胸 襟 抱 负 、 豪 放 坦 率 的性 格 ． 而 又 有 高 度 驾 驭 语 言 的能 力 。 才 能达 到 豪放 与 自然 和 谐统 一 的 境 界
谈” 。在 这 里 ． 美景 烘 托 乐事 ， 幽赏助长高谈 。 大 家 畅 所
三、 叙 天 伦乐 事 中放 怀
“ 会桃 李之芳园 ” ， 不是为了饯别 ． 而 是为了 “ 叙 天 伦 之 乐事 ” 。这 是 全 文 的核 心 ． 正是 要 写 尽 开 头“ 为 欢 几 何” 中的“ 欢” 。诗 人 与 从 弟 们 分别 很 久 了 ． 难 得 享 天 伦 之乐 ． 而 今 相 聚 于 流 芳 溢 彩 的桃 园之 中 ． 阳 春 既 招 我 以 烟景 。 大 块 又假 我 以 文 章 ， 此时此地 ， “ 叙 天 伦 之 乐事 ” ，