竹林七贤精神领袖嵇康有名的诗歌
竹林七贤精神领袖嵇康有名的诗歌嵇康(224-263，一说223-262)，字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县(今安徽省濉溪县临涣镇)人，其先姓奚，会稽上虞人。
著名思想家、音乐家文学家。
正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。
嵇康名人名言：
内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲?
人生寿促。
天地长久。
百年之期。
孰云其寿。
徒恨永离。
逝彼路长。
流俗难悟。
逐物不还。
至人远鉴。
归之自然。
身贵名贱。
荣辱何在。
贵得肆志。
纵心无悔。
凌扶摇兮憩瀛洲。
要列子兮为好仇。
餐沆瀣兮带朝霞。
眇翩翩兮薄天游。
齐万物兮超自得。
委性命兮任去留。
或谗言似信，不可谓有诚;激盗似忠，不可谓无私;此类是而非是也。
旷然无忧患，宁然无思虑。
风驰电逝，蹑景追飞。
人无志，非人也。
交不为利，仕不谋禄。
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。
独以道德为友，故能延期不朽。
古之君子，绝友不出丑语。
赞美竹林七贤的七律诗词
赞美竹林七贤的七律诗词竹林七贤，“七松下耳”之士，集于东晋时期，以其超凡的学识、高尚的情操，成为历史上不朽的文学名人。
他们不但留下了大量的诗词佳作，更成为后人推崇的文学楷模。
今天，我们就来赞美竹林七贤，颂扬他们那永恒的诗词佳作。
一、谢灵运《陶渊明集序》“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
”这是谢灵运为陶渊明集序所作的名篇，描绘的是春色正好的江南景象。
文章以明媚的景色为背景，抒发了作者的思乡之情和看到陶渊明集的心情。
赞美竹林七贤中，谢灵运这首文章堪称佳作之一，令人陶醉。
二、嵇康《山中与幽人对酌》“已经夜深风静，人不在家，月出山林，清光照壁，据窗南向，北枕孤衾，寂寞无偿种离忧。
”这是嵇康《山中与幽人对酌》中的一句，表达了对于逝去的亲人的思念与心酸。
嵇康是竹林七贤中最早离世的一位，他的死讯引起了竹林七贤的震动和反省。
他的诗词充满了忧郁和思古之情，而且深具哲理，让人思索万千。
三、刘伶《陋室铭》“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
”这是刘伶《陋室铭》中的名篇，表达了言简意赅的哲理：山不一定要高，水不一定要深，在一方小小的陋室也可以追求名扬四海，灵动无比。
这篇文章极具启示性，让人重新审视这个世界和自己。
四、阮籍《咏怀诗》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”阮籍的这首诗，寓意十分深刻，表达了追求理想和探索未知世界的信念。
阮籍的文学才华非常出色，他的诗词充满了思辨和哲理。
这首诗更是激励了无数后来者去勇敢追寻自己的梦想。
五、嵇康《与山巨源隐居对话》“暂别尘寰，去翱翔于神仙之境；复游逸世，遨游于清虚之间。
”这是嵇康在与山巨源隐居对话中所说的话。
这个世界上有许多人，在追名逐利的努力中迷失了自我，而嵇康则是一个翱翔于神仙之境和遨游于清虚之间的人。
他的修养和精神气质不但令人赞叹，更为后人树立了崇高的标杆。
六、陶渊明《桃花源记》“殷鉴不远，在夫复何言？”这是陶渊明《桃花源记》中的一句话，表达了人们的渴望寻求自由和美好的心情。
嵇康诗全集
嵇康（223～263），三国时曹魏文学家。
“竹林七贤”之一。
字叔夜。
谯国县（今安徽宿县）人。
早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。
他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。
曾任中散大夫，史称“嵇中散”。
司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。
司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。
嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。
当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。
临刑，嵇康神色自若。
奏《广陵散》一曲，从容赴死。
嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。
他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。
嵇康著作，《隋书。
经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。
明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。
明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》（收入《汉魏六朝二十名家集》中），张溥刻《嵇中散集》（收入《汉魏六朝百三家集》中），等等。
1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9卷中。
戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版，此书除校、注外，还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。
代秋胡歌诗七首幽愤诗四言赠兄秀才入军诗十八首四言诗十一首五言赠秀才诗答二郭诗三首酒会诗与阮德如诗述志诗二首五言诗三首六言诗十首思亲诗琴歌诗游仙诗代秋胡歌诗七首一富贵尊荣。
忧患谅独多。
富贵尊荣。
忧患谅独多。
古人所惧。
丰屋蔀家。
人害其上。
兽恶网罗。
惟有贫贱。
可以无他。
歌以言之。
富贵忧患多。
二贫贱易居。
贵盛难为工。
贫贱易居。
贵盛难为工。
耻佞直言。
与祸相逢。
变故万端。
俾吉作凶。
思牵黄犬。
其计莫从。
歌以言之。
贵盛难为工。
三劳谦寡悔。
忠信可久安。
劳谦寡悔。
忠信可久安。
天道害盈。
好胜者残。
强梁致灾。
多事招患。
欲得安乐。
独有无愆。
歌以言之。
忠信可久安。
四役神者弊。
极欲令人枯。
役神者弊。
极欲令人枯。
颜回短折。
嵇康最有名的诗
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以下是小编为大家整理的嵇康最有名的诗，供大家参考。
嵇康个人资料：嵇康（224年－263年，一说223年－262年），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人，其先姓奚，会稽上虞人。
著名思想家、音乐家文学家。
正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。
他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。
后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅39岁。
嵇康的主要成就在于，身后留下了许多文学作品，不仅反映出时代思想并且给后世思想界文学界带来许多启发。
其次，及其人格魅力令他在当时亦属名士，他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。
在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重属性，后世学者对他的解读也趋于多元化。
嵇康最有名的诗：《广陵散》《广陵散》，又名《广陵止息》。
它是古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，也是中国著名十大古曲之一。
即古时的《聂政刺韩王曲》，魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”今所见《广陵散》谱重要者有三，以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早，也较为完整，是今日经常演奏的版本。
全曲共45段。
全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。
《养生论》养生论文名。
三国·嵇康作。
本文是我国古代养生论著中较早的名篇。
“秀才”探微
“秀才”探微——浅析嵇康《赠秀才入军》中“秀才”所指00720005 薛静嵇康作为“竹林七贤”的领袖人物，长于诗文，精于音律，兼通玄学，加之以随性任侠的性格，龙章凤姿的容貌，自成一身魏晋风流，具有无与伦比的人格魅力。
不但在当时追随者甚众，就是在当今社会，粗通文史之人中，亦不乏其仰慕者。
嵇康现存诗歌五十馀首，其中以四言成就最高，《赠秀才入军》十八首，无疑是这其中最重要的部分。
自古以来，大多数学者认为《赠秀才入军》诗十八章及《五言赠秀才诗》为嵇康赠其兄嵇喜，但亦有宋人葛立方认为诗中“秀才”恐非嵇喜。
经过对嵇氏两兄弟的生平研究，我认为诗中“秀才”确系嵇喜。
“秀才”确系嵇喜，主要原因有以下几点：其一，从家庭背景上看，嵇康幼年失怙，嵇喜对其影响较大。
嵇康幼年时失去父亲，家中只有母亲和两位兄长，其一现已不详，另一则为嵇喜。
嵇康靠母兄抚养长大，这在他的诗文中多有反映。
他在《幽愤诗》中有“嗟余薄祜，少遭不造；哀茕靡识，越在襁褓。
母兄鞠育，有慈无威。
恃忧肆妲，不训不师。
”在《与山巨源绝交书》中有“少加孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。
”可见嵇康但凡论及幼年，必定要母兄并提，感念养育之恩。
在封建社会中，长幼尊卑观念明确，家中无父，则兄长往往充当起顶梁柱的角色，分担的责任甚至比母亲更重。
针对嵇家来说，根据嵇康《思亲诗》和《与山巨源绝交书》中部分内容判断，嵇康的无名兄长似乎比嵇康年长很多，且先于嵇康离世，则疑为嵇家长子。
由此看来，嵇喜在三兄弟中排行第二，和嵇康的关系应是半父半兄，亦亲亦友。
嵇康对于嵇喜，不仅有手足之情，更有尊重和感念。
嵇喜入军离家，嵇康作诗送别，也是人之常情。
而持“嵇喜非秀才”观点的学者，认为兄弟两人志趣不同，嵇康不可能为嵇喜做诗。
当时名士，多尊康而鄙喜，最明显的有两件事，一件是吕安的“凡鸟”之讥，一件是阮籍的白眼相向。
当时名士讨厌嵇喜，个人之见，归纳出来有以下几点原因：第一，嵇喜表现出了明显的入世态度，而且一直仕途顺利。
嵇康《琴赋》解读
嵇康《琴赋》解读展开全文分享《青春》传播文化嵇康是魏晋时代的名士，“竹林七贤”之一，“正始文学”的代表作家。
他凭“学不师受，博览无不该通”的才学倾倒众多名士英杰，他以“越名教而任自然”的思想独茕于当时庸碌之辈。
嵇康一生勤奋著述，文风犀利，泼辣洒脱，他的诗文在我国古代文学史上有较高地位，“心写心声不失真”是稽康诗文最突出的特点。
他的赋作保存下来的只有一篇《琴赋》，其余如《酒赋》、《白首赋》等则早已亡佚。
清人何焯在《文选评》中给《琴赋》相当高的评价:“音乐诸赋虽微妙古奥不一，而精当完密、神解入微，当以叔夜此作为冠。
”在这篇赋作中体现了稽康极高的音乐素养和文学艺术才华，以及独特的音乐美学思想。
嵇康与琴嵇康在音乐方面造诣非凡，从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，他欣赏的领域相当宽泛，既有《白雪》、《清角》、《清徽》等古代名曲，也听《东武》、《太山》、《鹿鸣》等当时之调，可谓对音乐一往情深，不仅对音乐有深刻的领悟和理解，还通晓多种乐器。
向秀《思旧赋》云，“嵇博综伎艺，于丝竹特妙”，他精于笛，妙于琴，还善于音律。
陈旸《乐书》云:“昔人论琴弄吟引，有以稽康为之者，《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》之类是也。
”这四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲，现存《长清》、《短清》谱见于明朱权的《神奇密谱》，《长侧》、《短侧》见于明汪芝的《西麓堂琴统》。
此外，还有《玄默》、《风入松》、《孤馆遇神》等琴曲，相传也是他的作品。
在嵇康的音乐生活中，琴与其结合得最为密切。
嵇康与琴，在人们的心目中，是不可分离的。
他在《与山巨源绝交书》中自叙生平志向:“但愿守陋巷，教养子孙，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。
”《晋书·嵇康传》称他“常修养性服石之事，弹琴咏诗，自足于怀”。
他对琴及琴曲的嗜好，在后世的稗官小说中似乎都凝聚在了《广陵散》。
广陵是郡名，在今江苏淮阴、高邮一带;散是曲名，《广陵散》其实就是广陵地方的曲调。
晋朝最著名的诗
晋朝最著名的诗咏怀（其一）——阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
阮籍是竹林七贤之一，他身处司马氏和曹氏斗争的旋涡。
阮籍为了躲避政治迫害，选择归隐山林，纵酒麻痹自己。
在这期间，他写下了《咏怀诗》82首，以抒发自己的苦闷，被视为正始之音的代表。
这八十二首中，以第一首最为代表。
这首诗写作者在清风明月的夜晚独自弹琴，无人相伴，唯有孤鸿鸟鸣相和，表现出了自己的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情。
王维的《竹里馆》有类似的境界。
赠秀才入军（其十四）——嵇康息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓翁，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言？嵇康为竹林七贤之一，他喜爱老庄学问，是魏晋玄学的代表人物之一。
嵇康的诗也充满了玄学的意味。
嵇康的哥哥嵇喜参军后，嵇康就写下《赠秀才入军》十四首赠别，其中以第十四首最为有名。
诗中没有写自己对哥哥从军取得军功、为国征战的期望，而是写哥哥从军后的自然洒脱的样子，传达出一种悠然自得、与造化相侔的玄学境界。
豫章行苦相篇——傅玄苦相身为女，卑陋难再陈。
男儿当门户，堕地自生神。
雄心志四海，万里望风尘。
女育无欣爱，不为家所珍。
长大逃深室，藏头羞见人。
垂泪适他乡，忽如雨绝云。
低头和颜色，素齿结朱唇。
跪拜无复数，婢妾如严宾。
情合同云汉，葵藿仰阳春。
心乖甚水火，百恶集其身。
玉颜随年变，丈夫多好新。
昔为形与影，今为胡与秦。
胡秦时相见，一绝逾参辰。
傅玄，是魏晋时期的学者，官员。
他在位期间，能够直言其事，提出过“五条政见”，比较关心民间疾苦。
他的诗歌主要以乐府体为主，其中以反映妇女问题的作品最为突出。
《豫章行苦相篇》描写遭到遗弃的女子的“苦相”，，揭露了男尊女卑的不平现象，表达了传统社会女子悲惨遭遇的同情。
情诗（其五）——张华游目四野外，逍遥独延伫。
兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚。
佳人不在兹，取此欲谁与？巢居知风寒，穴处识阴雨。
诗人嵇康生平作品有哪些
诗人嵇康生平作品有哪些嵇康是竹林七贤的领袖人物，也是三国末期著名的诗人和音乐家。
那么嵇康的生平作品有哪些?下面是本人为你搜集嵇康生平作品，希望对你有帮助!嵇康作品绝交书嵇康的这封绝交书是写给为司马氏做官的山涛的，作为竹林七贤，他们深深感受到司马氏统治的王朝昏庸，所以才决定一辈子不做官，追求的是更高尚德井生生活，但是作为自己的好友，首先打破了这个约定，是嵇康不能接受的。
绝交书的开头就表明了自己和山源不同的立场，他认为山源没有羞愧之心，嵇康用先人的例子来启示山源，《与山源绝交书》本来是用作对山涛的做官邀请，是一封辞谢信，但是嵇康在文中表明了自己的意志。
全文从论述处世大方向，到友情的小观点，嵇康责备对方做了对不起朋友的做法，表面上行文流畅，洋洋洒洒但是却有着极强的逻辑性，嵇康的文章风格有很重的时代印记。
一方面受汉朝末期文人写作的大影响，文章的普遍言简透彻，另一方面士人多高傲，这种思想会渗透到文章中。
受主观情绪影响大了之后，更多的是表达了嵇康对朋友的决定的不理解，和希望能唤醒朋友的心，不要被官场仕途迷惑了。
从绝交书中我们可以看出嵇康责备山涛不懂自己，但是这是说明嵇康不理解山涛的为人吗?山涛虽然没有嵇康那样的放荡不羁，但是他的中年持重，刚正不阿确是嵇康对他放心的表现。
嵇康在临死前将自己的儿子托付给山涛，就是对山涛的理解，嵇康的高洁放任，山涛的雅致庄严，都是对魏晋人物最好的全诗。
嵇康作品酒会诗《酒会诗》是三国时期嵇康所著的五言诗，全诗写的是嵇康和竹林七贤游山玩水，坦荡的生活，诗的前半部分就写出山水的好风光，让人心旷神怡，可以看出诗人是在一个极其放松的心态下，有了这酒会的感慨。
“竹林七贤”是在魏晋更替的时期，他们大多仕途艰难，为了避免在朝廷做官惹上杀身之祸，开始为了追求更高的人生境界而找寻目标，他们有时作诗弹琴抒发对世道不公的感叹，有时登高远眺向自然倾吐自己远大的抱负。
在大自然的洗礼后，他们获得了精神上的寄托了愉悦。
《赠秀才从军·其九》诗赏析
《赠秀才从军·其九》诗赏析《赠秀才从军·其九》诗赏析一君木子赠秀才从军·其九三国嵇康良马既闲，丽服有辉。
左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。
凌厉中原，顾眄生姿。
注释闲:熟习。
繁弱:古良弓名。
忘归:矢名。
凌厉:奋行直前貌。
韵译一位戎装武士骑着训练有素的宝马，戎装骑射的武士身披华丽坚硬铠甲。
威武武士左手揽着名为繁弱的强弓，神情自若用右手把矢名为忘归箭搭。
他风驰电掣般地奔驰在广阔的原野，飞驰快速能把一掠即逝的影子超跨。
他气概非凡奋行直前地欲凌厉山河，他顾盼生辉神采飞扬驰骋在中原上。
赏析“秀才”是汉魏时荐举科目之一，地位比较高，人数也不多，与明清时把州县学府中的生员称为秀才，情况不同。
嵇康之兄嵇喜曾举秀才。
他去从军，嵇康写了一组（十八首）诗赠他，便以“秀才”为代称。
此处所选为第九首，是其中最著名的。
嵇喜的为人，据史书所载，颇有些俗气。
所以他去看阮籍，遭到一顿白眼。
后来嵇康挟琴携酒而往，阮籍才高兴，以“青眼”相待。
但在嵇康的赠诗中，却写得嵇喜十分脱俗潇洒，有人因此对嵇康加以讥刺。
这是呆板的读诗方法。
诗是写给嵇喜的，当然有称颂他的意思，但诗终究又是一种艺术创造，这二首诗中的人物形象，其实是理想化了的，更多地带有作者自身的痕迹，表现着作者对某种人生境界的向往。
就是说，这诗有双重意义，而后一种意义更为重要。
要理解这首诗，需要对魏晋时期的社会风气，尤其是所谓“魏晋风度”有所了解。
魏晋的士族文人，普遍信奉老庄哲学，他们认为，现实社会中的一切现象，都是短暂的、变幻不定的，人若陷落在这些现象（如功名荣利、道德礼义等等）中，便失去真性，变得卑琐可笑。
只有追求宇宙的大道，才能达到崇高的人生境界。
从这一哲学基点出发，他们重视人的个性的自由发展，反对社会伦理规范的约束。
他们评价人物，注重于内在的智慧、高尚的气质，以及由此表现出来的脱俗的言谈举止，乃至漂亮的外貌。
总之，魏晋风度，是自由精神、人格美、漂亮的仪态的结合。
三国时期音乐家嵇康《广陵散》古典名曲赏析
三国时期音乐家嵇康《广陵散》古典名曲赏析中国古典音乐历经时代沧桑，依然在不知不觉中触动了我们的灵魂，在那亘古不变的太阳下，跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、浪漫。
这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。
当音乐自您的音箱流泻而出的一刹那间，您可以清楚地瞧到，在空气中流动的、就是山、就是水、就是叶落、就是冬雪、就是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那就是您从未经历过的中国古典音乐之美。
中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有“琴”，“瑟”、“箫”的发明。
这时的“琴”即就是现在所讲的“古琴”之前身。
围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数,有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。
有故事为“伯牙善鼓琴，钟子岂善听，子岂死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有极高的地位。
“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有着异曲同工之妙。
因其在春秋国之际流行于秦，故史称“秦筝”。
“筝”之音色华丽优美，明亮抒情，歌唱性强，善于表现行云流水的意境。
今天我们将“琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。
这里分享音乐大师嵇康音乐作品古筝赏析。
嵇康（公元224年-263年，一作公元223年-262年），字叔夜，谯国铚县人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖，身长七尺八寸，容止出众。
他博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。
早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。
司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。
景元四年（公元263年），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一。
他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。
嵇康著名的十首诗
嵇康著名的十首诗魏晋诗人嵇康，嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。
著名思想家、音乐家、文学家。
正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。
曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。
后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。
与山巨源绝交书 - 魏晋·嵇康康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。
然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。
又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。
又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。
此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。