道家——中国文人的精神慰藉
初高中语文教材中的道家精神与教学思考
初高中语文教材中的道家精神与教学思考作者：刘美辰来源：《课外语文·下》2018年第08期【摘要】儒释道三种主流思想体系从唐代开始并行，到宋代三教合一，这种文化交融趋势影响了大多数唐宋时期的文学创作，李白、李商隐、李贺、陶渊明、苏轼等人都深受其影响。
语文教学可以从教材中挖掘唐宋时期作品中丰富的传统哲学宝藏，间接阐述老子、庄子哲学“自然无为、和谐不争、自由逍遥”的思想体系，在学习文学之美的同时弘扬传统哲学精神，丰富课堂的人文性，培养学生的健全人格。
【关键词】道家思想；语文教材；逍遥；无为；人文精神【中图分类号】G624 【文献标识码】A林语堂说：“中国人得意时是儒家，失意时是道家，绝望时是佛家。
”以孔孟为核心的“内圣外王”儒家思想固然可以鼓舞青年人心怀天下，但以老庄为代表的道家文化也在滚滚历史中慰藉、滋润了无数中国人的心灵，它以恬静、平和的智慧教导人们保持内心的本真、纯粹、清静，以逍遥、自由的精神状态遵从真我的天性。
一、自然无为、万物齐一初高中语文教材选了东晋陶渊明的《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《归去来兮辞》等四篇课文，他寄情田园，诗作充满了朴素真挚、恬静淡泊的自然情怀。
道家思想对他最大的影响是崇尚自然，道家倡导的“道法自然”是一种非人为的、自然而然的真实状态，万事万物的运行法则都遵循其固有规律。
“少无世俗韵，性本爱丘山”，道出了对内心真实追求的尊重，寄情山水，纵乐自然，顺应本心，生命就回到了最本真的状态；“久在樊笼里，复得返自然”，挣脱掉凡尘俗事的羁绊，自然之乐才最令人舒适、喜悦。
《归去来兮辞》是陶渊明脱离仕途，归隐田园的宣言，“余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”。
陶渊明一开始就阐述了自己为官的原因是家境困苦，然而在生活如此潦倒的状况下，他还是不愿违背自己的心意与世俗同流合污，“世与我而相违，复驾言兮焉求？”“富贵非吾愿”，面对精神与物质的两难选择，毅然选择了归隐和自由，“曷不委心任去留”，这正是道家思想强调的回归纯真本心。
道教的道家文化和文艺表现
道教的道家文化和文艺表现道教是中国传统的宗教之一，深受道家文化的影响。
道家文化以其独特的哲学思想和艺术表现形式，对中国文化的发展产生了深远的影响。
本文将从道教的道家思想和文艺表现两方面，探讨道教对中国文化的贡献。
道教的道家思想作为中国文化的重要组成部分，强调追求内心的宁静和自然的境界。
其中最核心的思想就是“道”。
道家认为“道”是宇宙的本源，是万物产生的根本原则。
道家强调人与自然的和谐与合一，主张顺应自然、追求生活的简单和纯粹。
这种思想对中国文化的形成和发展起到了重要的推动作用。
在道家文化的熏陶下，中国的文艺表现形式也逐渐形成了独特的特点。
其中最具代表性的就是道教音乐和道教艺术。
道教音乐是道家文化的重要组成部分，它以其独特的音律和节奏，表达出人与自然的和谐。
道教音乐不仅有一定的宗教仪式功能，还被广泛应用于舞蹈、戏曲和音乐演奏等方面。
道教音乐以其宽广神秘的氛围，给人以超脱尘世的感受，具有独特的审美效果。
道教艺术是道家文化的重要表现形式之一，它以其独特的艺术风格和表现手法，展现了道家思想的深邃和高远。
道教艺术常常采用象征性和隐喻性的手法，通过色彩、形状和线条等元素，表达对于生命、自然和宇宙的独特见解。
道教艺术不仅具有极高的审美价值，还能够引导人们反思人生的意义和价值。
除了音乐和艺术，道教文化还对中国的文学和诗歌产生了深远的影响。
道家思想提倡追求内心的宁静和自然的状态，这种观念在中国古代文人的作品中得到了广泛体现。
例如，道教对于山水的态度和诗人的山水意境有着紧密的联系。
许多文人以山水为题材，抒发对于自然的敬畏之情和与自然融为一体的愿望。
总之，道教的道家文化和文艺表现在中国文化发展中起到了重要的作用。
道教的道家思想强调人与自然的和谐与合一，对中国文化的形成和发展产生了深远的影响。
道教音乐、道教艺术和道教文学等艺术形式，以其独特的审美效果和思想内涵，丰富了中国的文化遗产，为后世的艺术表现提供了源源不断的灵感。
道家对文学的影响
道家对文学的影响道家对文学的影响道家是中国古代哲学学派中的一支，崇尚自然、追求心灵的自由与宁静。
在中国文学的发展中，道家对文学产生了深远的影响，不仅在文学创作中注入了新的思想，还为文学提供了宝贵的指导意义。
首先，道家对文学创作注入了新的思想。
道家强调追求自然，崇尚放松身心，这在文学创作中体现为对心境的诉求。
道家主张“知常无欲”，这使得文艺作品更关注人性、内心体验和情感表达。
在道家的启发下，文学创作者们开始追求真挚的内心感受，创造出了许多感人至深的作品。
例如，唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“早知如此绊人心，何如当初莫相识。
”这首诗余音袅袅、意味深长，唤起读者心中对过去不舍的情感。
其次，道家为文学提供了宝贵的指导意义。
道家追求宁静自在的心境，提倡超脱尘世的态度。
在文学创作中，道家的思想启示了创作者们如何通过诗歌、散文等形式逃离喧嚣世俗，追求心灵的宁静和自由。
唐代文人韩愈在《进学解》中写到：“凡入道者，何不以书为绳墨耶？”这句话表明了文学在塑造个体自由意志、追求内心满足方面的独特作用。
这种作用有助于创作者进一步挖掘自己内心世界，从而使作品更加含蓄深沉。
此外，道家的追求自然的精神也启发了文学作品的描写风格。
道家强调阴阳之道、自然之理，这使得文学作品中的描写更接近自然，更具生动感。
宋代文学家苏轼在《赤壁赋》中对江水的描写非常贴切，充分展现了道家追求自然的观念。
他写道：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
”这种写实风格与道家思想的相契合，使得作品更加鲜活生动，给读者带来了强烈的审美享受。
综上所述，道家对文学的影响是深远而持久的。
道家的思想为文学创作注入了新的思想和内涵，为创作者们提供了宝贵的指导意义。
道家强调追求自然、心灵的自由与宁静，影响了文学作品的创作思路与描写风格。
道家理念在中国文学史上具有重要的地位，不仅对古代文学的发展产生了积极的影响，也为后世文学提供了宝贵的借鉴与启示。
道家思想与士人的精神世界
道家思想与士人的精神世界“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这是出自《道德经》的一句话，这便是老庄思想———“道”。
道家思想，即自然之道，主张出世,且轻名，至于无名。
以“道”为本，自然无为。
作为与儒家思想名教同为古代士人的两大精神支柱，道家思想主张顺其自然，给很多士人提供了一个可以赖以寄托的自由的精神世界。
与儒家的明知不可为而为之的固执不同，庄子说：“知其不可为安之若命，德之至也。
”就是说，孔子是有些东西明明知道作不了，但还是会尽力而为，甚至很执着。
庄子不，他说，既然这些事情，明明做不了，那就放开，“安之若命”，就像人已经出生，想要重新换副容貌已经不可能，那就心安理得的接受，顺其自然。
庄子还把这种境界描述为德之至，德可训为道，实际上即道的最高境界。
顺物，顺自然，是庄子思想本质，不改变她原来的东西，在外顺自然，在内顺心，顺人性，人也是自然的一部份，也有其本身的特性，所以庄子认为这一切都弄好了，便是人生极致了，不役于物了。
因此历史上出现了一个以风流流芳的魏晋，因此历史上上出现了许多在出世道路上，顺者成圣，逆者归隐山林的现象。
魏晋名士辈出，当时人物，无不飘逸灵动，风流潇洒。
从道德风范到人物外貌，进而到精神气质，魏晋名士有一种不同於流俗、甚至不同於任何历史时期的言谈举止。
风度不仅仅是个人文化素质与精神状态在言谈与仪表上的反应，对於一定的社会阶层来说，风度集中体现了他们的人生观和世界观，集中塑造了他们的社会形象。
这种风度很大程度上取决于这个国家的主流意识。
而晋朝成立，道家思想便进入了这个国家的核心意识部分。
当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。
文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情。
“竹林七贤”的酣饮醉谈,陶渊明的田园生活和梦里那个桃花源，是什么支撑着他们的精神世界？是什么携领着他们飞蛾扑火般的旅程？魏晋的名士都注重精神世界的纯净，无视功名利禄和富贵，内心旷达，形迹放浪，这就反映了整个时代对传统礼教的挑战，对腐朽文化的不满。
道家对中国人的影响
道家对中国人的影响道教是中国古代的一种主要哲学思想流派，道家思想深刻影响了中国人的价值观、人生观和行为准则。
道家的核心思想是追求自然和谐，强调顺应自然、无为而治、修身养性，对于中国人的思想和行为方式产生了深远的影响。
道家强调尊重自然，追求与自然和谐相处。
中国人受到道家思想的熏陶，对自然世界抱有敬畏之情。
他们崇尚自然的无限智慧和力量，认为人应该顺应自然的规律而生活。
这种思想渗透到中国人的日常生活中，使得他们注重与自然的和谐相处，尊重自然、爱护环境。
中国人重视生态保护，推崇低碳环保的生活方式，这与道家思想的影响密不可分。
道家思想鼓励人们追求内在的自我完善，通过修身养性来达到心灵的宁静。
中国人普遍认为个人修养的提升是人生的重要目标之一，这种价值观源于道家思想的影响。
道家主张无为而治，认为过度干预会破坏自然的平衡，因此中国人倾向于追求内在的宁静，注重修身养性，追求心灵的平静与宁静。
这样的价值观也在中国人的行为准则中得到体现，他们通常保持冷静、沉默和内敛，注重个人修养和品德的培养。
道家思想对中国人的人生观产生了深远的影响。
道家认为人生应追求道德、道义和道德行为，追求心灵的自由与宁静。
中国人受到道家思想的熏陶，强调追求内心的平静和心灵的自由。
他们通常不追求物质的富有和权力的积累，而更注重内心的满足和精神的富足。
中国人普遍持有一种“知足常乐”的态度，他们懂得珍惜生活中的美好，不过分追求功名利禄，而是注重追求心灵的自由和内心的平静。
道家思想对中国人的价值观产生了重要影响。
道家强调无为而治、顺应自然的原则，提倡以柔克刚、以和为贵，这些观念深刻地影响了中国人的价值观念。
中国人通常注重和谐、包容和亲和力，崇尚温和、忍让和平和的处世态度。
他们追求平衡与和谐，注重维护人际关系的稳定和融洽。
这种价值观在中国传统文化中得到广泛传承和弘扬，成为中国人的精神家园。
道家思想对中国人产生了深远的影响。
道家的追求自然和谐、修身养性的思想在中国人的思想观念、行为准则和价值观中得到了体现。
道教.txt
2007-04-03 11:54:12 来源： 宗教文化对文学的影响，在世界的各个角落里都可以感受到。
基督教文化对西方文学发生的重要影响，在西方许多作家的作品里均可以发现。同样，中国的宗教文化也曾经对中国的文学发生过重要影响。中国的宗教主要有三种，即佛教、道教和伊斯兰教。在此基础上形成的宗教文化，也主要有三个部分：一是佛教文化；二是道教文化；三是伊斯兰教文化。在三种宗教文化中，只有道教文化的根是深扎在中国的土地上的。
道教不同于佛教和伊斯兰教，它不是由外国传来，它是从中国本土生长出来的。它源于先秦的道家，奉老子为教祖和最高天神，同时承袭了中国古代社会的巫术和求仙方术，是土生土长的本民族宗教。它在东汉晚期逐渐形成，长久作用于民族文化心理、风俗习惯、科学技术以及社会政治经济生活的广泛领域。道教文化是中国传统文化的一个重要组成部分，对中国文学的影响是非常大的。
道教向往超俗脱凡、不为物累的“仙境”世界，对战争表示出特别的厌恶，这对文学家们也有影响。中国的许多诗词、散文和小说在写到扩张性侵略的战争时，多采批判、反对和谴责的态度。从杜甫的诗句：“边庭流血成海水，我皇开边意未已”，到中国文学中反对穷兵黩武的传统精神，和道教文化都或多或少的有着联系。
宗教作为一种成熟的意识形态，是文化发展到一定阶段的产物，是观念、情绪和活动的相当严整的体系，是人类的一种伟大的创造。它可以被认为是人类活动的一种方式，具有极宽广的文化涵盖功能。道教作为一种成熟的宗教，包含着哲理思辨、人生理想、伦理观念、道德意识等内容，必然会给予中国的社会文化以巨大的影响，中国文学是社会文化的一种样式，它自然要受到它的影响。我们看到了这种影响，就会加深对中国文学发展中一些现象的理解，就会摸到中国文学作品的一些思想之脉。
道家亦有人文关怀
道家亦有人文关怀江西在道教史上具有重要的地位。
东汉中叶，张道陵在龙虎山修道大成，创立了道教正一派。
南昌西山万寿宫、樟树阁皂山崇真宫，分别是道教净明派、灵宝派的发源地。
道教“三十六洞天、七十二福地”中，江西有5处洞天、12处福地，居全国第二。
历史上道教“三山符箓”，江西有龙虎山、阁皂山两山;“四大法坛”，江西有龙虎山正一坛、西山净明坛和阁皂山灵宝坛三大法坛。
可以说，江西道缘深远、道教文化深厚。
在中国传统文化的长河之中，儒释道三家兼融并济，相得益彰，构成了中国传统文化既空灵又丰厚的画卷。
道家文化源远流长，博大精深，蕴含着丰富的人文精神。
它对儒家文化以及其他先秦诸子的思想产生了重要的影响，共同奠定了中国文化的根基，成为中国文化及其哲学的渊源和主流传统之一。
今天，我们研讨这些宝贵的文化遗产，汲取其精华，对于构建社会主义核心价值体系有着十分重要的意义。
“常与善人”的人文关怀“道”是老子哲学思想的核心，也是中国哲学最基本的概念，它的主要涵义是生养宇宙万物的母体，即宇宙万物的本源，是世间万物不断发展和繁盛的原动力。
老子学说的诞生，标志着当时的中国人在认识世界的过程中出现了质的飞跃。
“道生万物”是老子哲学的一个重要命题，其中所表达的宇宙生命统一论，蕴含着丰富的人文情怀。
在这里，老子以万物相互联系的宇宙观来审视自然生态，把大自然看成是一个有机的同构互感的整体，强调天、地、人之间的和谐关系，天人合一，人与自然不可分割。
老子强调，世界万物，包括人、人类社会的生生不息、蓬勃繁盛的发展都是道的一种表现形式，道生育涵养万物的本性就是德。
庄子说：“有一而未形，物得以生之谓德”。
《管子》则以“生”来解释“德”：“德者，道之舍，物得以生”。
老子认为：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
”道生成养育万物而又不去主宰它，不自以为功高而去占有它，是自然而然的，是“玄德”。
人文关怀就是对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，是对人类的解放与自由的追求。
道家思想与中国传统文艺的自然境界
道家思想与中国传统文艺的自然境界
道家思想与中国传统文艺的自然境界
道家思想作为中国传统文化的重要组成部分，与中国传统文艺体系形成了一种自然的联系。
中国传统文艺由道家思想提供了一种深刻及完整的理论支撑，如佛学、道教、儒家、古典诗词等文艺形式，都深刻地反映了道家思想。
从道家思想中， **和谐** 是被极度强调的一个概念。
从宇宙全象来看，天地
万物形成了一个相互协调、相伴而生的和谐体系，而这种和谐也被延伸到社会生活中，在社会管理和社会关系的维护，人们提出了‘天道酬勤’、‘三官致和’、‘老吾
老以及人之老’、‘尊卑等级’ 等诸多社会和谐理念，从而构建出一种较为完整的伦
理方面的和谐体系。
另一方面，道家的“不为”文化，也深植其文艺之中——通过文字，将其朴素
又神秘的思想表达出来，使文艺作品具有超越层次，形成一种理想化的文艺体系，让人们从中得到解释复杂世界，追求理想生活的观念。
传统文艺中，众多诗词歌颂、释迦德轮、易宝道术等文化内涵充分体现了道家自然境界，让人们可以从中了解这类道学理论，进而把握其本质真理。
总之，道家思想与中国传统文艺的自然境界，是一种紧密的关系，道家思想的内涵也在文艺作品中得到升华。
从这种自然境界中，我们可以得到更加深入的对道家自然境界并对传统文化的理解。
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道家——中国文人的精神慰藉
道家以"道"为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
道家对中国文化的贡献比起儒家更为重要，只是在政治思想上“儒”为表象，“道”为实质，而世人被表象迷惑了。
道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。
至于道家文化在中国文学、绘画、音乐、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。
道家哲学也对中国政治活动提供了活络的空间，使中国知识分子不会因太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。
换句话说，道家是许多中国文人的精神慰藉。
作为中国古代哲学主要流派之一，道家的思想对无数文人墨客产生了深远的影响，陶渊明、苏轼、李白在中国文学史上留下了不朽的杰作。
三位先贤人生经历各有不同，文学风格各有千秋，但却都受到了道家思想的影响，在他们的人生不如意之时，道家思想都成为了他们抚慰心灵创伤的精神慰藉。
隐逸，是陶渊明留给后世的空谷幽兰般的淡远却不朽的影像，这也是他在官场上，遭受现实与理想的博弈之后，作出的回归本真自我而又超尘脱俗的选择。
陶渊明熟悉《庄子》，也喜爱《庄子》甚至把庄子视作知音，他在诗文中有70篇用了《老》《庄>》的典故，共 77处之多。
陶渊明在诗文里很少以成句引用或直接套用原文的方式展示《庄子》对其的影响，却在诗文的字里行间天然浑成地流淌出庄子的自然精神，道家的自然思想，显然已渗透进陶渊明的文学创作和人生态度之中。
他的《饮酒诗》其五，《桃花源记并诗》等都突出地表现出道家思想的旨趣，“少无世俗韵，性本爱丘山”。
寄情于山水之间，纵乐于自然之中，生命才回到本真的状态，“久在樊笼里，复得返自然”，挣脱掉凡尘俗事的羁绊，自然之乐才令人内心最为喜悦。
而在他的仕途路上，他经历了官场的黑暗，但又苦于无法改变官场的现状，于是他毅然辞官，成为了田园隐士，过上闲云野鹤般的生活，虽贫困又平淡。
但这最贴近自然的田园生活中。
他体味着人生真正的乐趣。
陶渊明把道家的思想当成精神的慰藉，将道家的超脱精神融入了他的现实人生中，读书、写诗、饮酒，抚无弦琴以寄意，采清菊而抒怀，将道家的思想转为了生活实践，一切都具有了超脱性，超越现实，平凡而令人仰望如苍穹，由此也成就了他艺术化的人生。
苏轼的仕途人生，是一条屡遭贬谪的曲折道路，在北宋纷繁复杂的政治斗争中，苏轼于夹缝生存，境遇实为尴尬。
不管是旧党主政还是新党上台，他总被排斥，在将近四十年的官宦生涯中，苏轼遭受到两次非常严重的政治迫害。
在面对政治上的不得意，环境上的不满意之时，他更多的是用“游于物外”的态度面对，这与道家的思想是非常接近的。
苏轼也在寻求解脱，如在《赤壁赋》中，他写道：“哀吾生之须臾!，羡长江之无穷”，他哀叹生命的短暂，又写道“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，宇宙万物总是不断变化，可是，苏轼就是苏轼，他不会沉沦于这悲叹中，而又能积极地思考到“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”，从宇宙本是无限的角度来观照之，宇宙和人类都是无穷尽的，又有什么可悲观悲叹的呢？这是苏轼深邃的辨证的哲学思考，也彰显了他坦荡达观、超然豪迈的思想情怀，当苏轼坚定沉着、乐观旷达地面对各
种困苦境地之时，便是将道家超越的精神追求幻化融入现实生活的生动体现。
道家思想充满对世俗生活诗意化、理想化的超越，是一种对精神自由的憧憬。
同样酷爱自由的李白，把道家超乎时空物我的、绝对化的逍遥自由化作自己的灵魂，道家思想和道教信仰在李白思想中占有重要的地位，不仅使李白获得了一种强大的自我解脱的力量，也以深刻的影响伴随了李白的一生。
李白受道家思想的影响，与他的道教信仰有着莫大关系。
李白早年在家乡蜀中便与道士交往，访问道教名山，在以后的岁月里，也结交了许多著名道士，与他们谈玄论禅，甚至还隐居学道。
在他的诗歌中，可以很明显地看到他的道教信仰。
李白富有才华，然而却不被重用，甚至被流放，但是他却拥有豁达的心态，积极的人生观以及不为权贵折腰的高贵品质。
这些都与他深受道家遗世而独立的追求的影响有关，道家的绝对自由精神成为他一生的灵魂之髓，他热烈奔放的感情，明朗自信的态度，狂放不羁的性格都是基于对逍遥的人生境界的向往。
道家思想对陶渊明、苏轼、李白三人的影响，都是在他们人生不如意之时提供了疗伤抚慰的精神慰藉，道家超脱的追求也让他们寻找到了超越世俗人生羁绊的态度和选择。
所以说，道家是中国文人的精神慰藉。