胡笳十八拍作者
五篇《胡笳《十八拍》
五篇《胡笳《十八拍》
彭海
【期刊名称】《内蒙古大学学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】1983(0)3
【摘要】许多评析文章指出,蔡琰《胡笳十八拍》一作的思想感情,是大汉族主义的消极思想。
当然,作为艺术作品在文学史上还是有他的一席之地(尽管这个长诗,会是个伪托蔡琰之名)。
蔡琰《胡笳十八拍》之后,又有刘商、王安石、李元白和王慎中,又写了《胡笳十八拍》。
《玉海》曰:“《胡笳十八拍》,汉蔡琰撰。
幽愤成此曲,似入琴中。
唐刘商。
【总页数】1页(P38-38)
【关键词】蔡琰;刘商;胡茄;《玉海》;王慎中;王直方诗话;黄山谷;明妃曲;诗作者;艺术作品
【作者】彭海
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.蔡琰《胡笳十八拍》与刘商《胡笳十八拍》艺术性之比较 [J], 赵红
2.论《胡笳十八拍》之“拍”——兼论我国拍概念之形成 [J], 庄永平
3.《汉乐华章》之胡笳独奏《胡笳十八拍》创作感想 [J], 郭阿娜
4.论“胡笳十八拍” [J], 辛六十三
5.一字千金——郭沫若为《胡笳十八拍》“拍”字进一解 [J], 肖武
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琴歌《胡笳十八拍》简析
这 使 她 陷 人 了 两难 的矛 盾 之 中 。 最 终 她 还是 选 择 了离 开
但 是难 以割 舍 的 母 于 情 一 直煎 熬 着 她 的 心
灵 。从 被 掳 至 胡 地 道重 返 祖 国 她 的 一 生 历 尽 了痛 苦 悲 剧 性 的 一 生是 她 的 内心 充 满 了悲 愤 与 不 平 《 笳 十 八 拍 》 就 胡 是 以蔡 文 姬 的 悲 剧 生涯 为 主 线 以抒 发 远 离故 国和 母 子 离 别 之 情 为 重点 从 侧 面 展 现 她 郁 结 于 心 中 的种 种 悲 情 。 《 胡笳 十 八 拍 》 是 一 首 结 构 宏 大 的长 篇 叙 事 抒 情 歌 曲 聆 听 此 曲 仿 佛 使人 感 受 到 文 姬 这样 一 位不 幸 的 子 女 在 抚琴 吟 唱 ．琴 声 伴 昔歌 声痛 苦 的 诉 说 自 己不 幸 的 遭 遇 哀 伤 时 而 悲 中 见喜 时 而 悲 怨
在 兵 荒 马 乱 中 被 胡 兵 掳 获 后 生二 于
至 第 四 句 “ 风 千 里 兮 扬 尘 沙 疾 并 伴 以八 度 跳跃
突 然 出现 装 饰
沦 为 胡人 的 俘 虏 。被 迫 嫁 给 胡人 成 为 左 贤王 圮
性 变 化 长音 的长 腔
使 离 乡 的 哀 怨 减去 强 描 写 胡人 与
基础情绪 。 被 掳 是 导 致 蔡 文 姬 一 生 不 幸 的 开 端 第 二 拍 写她 被 掳 途中的感 受 音阶旋律 其 起 始 音 从 前 一 拍 的 结 束 音 突 然 下 坠 两 个 八
采 用 了 基本 是 一 宇 对 音的六声
也是一位命运坎坷的
《胡笳十八拍》系列作品的文学价值及其发展规律
兮 谁 具 陈 ” （ 十 二 拍 ）， 诗 凸 现 了 其 “ 子 归 “ 我怨气 兮 浩 于长 空 ， 合 虽 广 兮 受 之 应 不 容 ！ 第 蔡 别 苦 六 ”
作者简 介： 陈
颍（ ９２ ） 女 ， １８ 一 ， 安徽颍上人 ， 安徽大学文学 院 ２ １ ０ ０级硕士研究生 ； 研究方 向 ： 中国古代文学。
第 ２期
陈Leabharlann 颍 ： 胡笳十八拍》 《 系列 作品的文学价值及其发展规律
３ ７
主要 有 以下几 个 方面 。
祥《 六歌 》 的结 构形 式也 受其影 响。
有利于揭示《 胡笳十八拍》 系列作 品的发展特点和
规律， 以便把 相关 问题 的研 究 推 向深 入 。
从唐代开始 ， 蔡琰的《 胡笳十八拍》 就逐渐受到
关注 ， 至现 当代甚 至成 为古代 文学研 究 的一个 热 点 ，
１ 蔡 琰 《 笳 十 八 拍 》 文学 价 值 胡 的
产 生 了很 多 的研 究 成 果 。仅 笔 者所 见 ， 有 文 学 研 就
Ｋ ｙ ｏｄ ： ａ Ｙ ｎ “ ｕｉ Ｓ ｉａａ” ｓ ｌ ｅ ｏｋ ｌｅａ ａ ｅ ｄｖ ｌ ｍｅｔａ ｅ ｒｓ Ｃ ｉ ａ ； Ｈ ｊ ｈｂｐ ｉ ； ｉ ａ ｄｗ ｒ ； ｉ ｒｒ ｖ ｌ ； ｅｅ ｐ ｎ ｗ ｗ ａ ｍｕ ｔ ｔ ｙ ｕ ｏ ｌ
署名 蔡 琰 的 《 笳 十 八 拍》 中 国古 代 一 首 重 被曹 操赎 回后 ， 实现 了重归故 里 的夙愿 ， 陷入骨 胡 是 她 却
《胡笳十八拍》是蔡文姬的作品吗？
[键入文字]《胡笳十八拍》是蔡文姬的作品吗？为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？这怒涛滚滚般不可遏制的悲愤，绞肠滴血般痛苦的诘问，诅天地咒神只雄浑不羁的气魄以及用整个灵魂吐诉出来的绝叫，这震撼人心的诗句就是出自着名的《胡笳十八拍》。
文姬归汉，千古美谈，家喻户晓。
然而在中国文学史上，《胡笳十八拍》是否是蔡文姬所作，却是个悬而未决的问题。
蔡琰，字文姬，汉代文学家蔡邕之女，博学有才辩，妙于音律。
然而身世悲惨，自幼随父亡命，初嫁河东卫仲道，未二年，夫亡。
无子，归母家。
兴平中，天下丧乱，为胡骑所掳，展转流落匈奴12 年，生二子。
后曹操用金壁把她赎回，虽归故土，却抛别了亲生二子。
以后改嫁同郡董祀。
现存《悲愤诗》二首，一为五言，一为骚体。
另有《胡笳十八拍》一篇。
目前五言《悲愤诗》肯定是蔡琰所作，另二篇尚待研究。
《胡笳十八拍》是否蔡文姬作，历来说法不一。
持肯定意见的有李颀、王安石、严羽、李纲、王应麟、韩愈、黄庭坚、罗贯中等；持否定意见的如朱文长、苏轼、王世贞、胡应麟、沈德潜等。
郭沫若作话剧《蔡文姬》，着文六谈《胡笳十八拍》，认为《胡笳十八拍》是蔡文姬所作。
他说，这实在是一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗，没有亲身经历的人，写不出这样的文字来。
如果有过这么一位诗人代她拟出了，那他断然是一位大作家。
郭老认为就连李白也拟不出，李白还没有那样的气魄，没有那样沉痛的经验。
但是文史专家们有不同的看法。
归纳起来争论有四个方面：（一）《胡笳十八拍》所描写，同历史事实和地理环境不1。
哀而不伤，怨而不怒——也谈琴歌《胡笳十八拍》
哀而不伤，怨而不怒——也谈琴歌《胡笳十八拍》作者：张谊嫁来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第10期张谊婷（郑州华信学院艺术学院，河南郑州 451100）摘要：古代声乐艺术源远流长，琴歌风格简淡含蓄，意境唯美，使其尤为蓬荜生辉。
中国古代文人艺术崇高而极富有理性的把握自我，追求含蓄的表演风格，追求表面平淡至极而实质韵味深厚的审美境界。
琴家自弹自唱，将琴歌作为抒发胸臆，怡然自适的重要方式。
《胡笳十八拍》是古代著名的琴歌，为琴歌艺术添上光辉的一笔，内容丰富结构宏大，艺术技巧要求卓越，全曲基调悲伤凄凉，对于歌曲感情处理上应含蓄委婉，要求情感表露合理而有节制，做到“哀而不伤，怨而不怒”。
关键词：琴歌；胡笳十八拍；哀而不伤；怨而不怒中图分类号：J617.13 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）10-0208-02汉朝的器乐曲中，琴曲发展占有极为重要地位，而且古琴在汉代已逐渐确立了七弦十三徵的形制，因此汉代琴曲发展卓越。
较显著的有：一是内容大都叙述故事情节；二是常常弹唱结合。
在当时最能表现琴曲特点的乐曲代表要数《胡笳十八拍》。
一、琴歌《胡笳十八拍》概述胡笳是中国古代北方少数民族乐器，擅长表现哀怨、思乡的情感。
蔡琰用胡笳十八拍的音调翻入古琴中，将南北风格融入一体，创作出了这种极具南北音乐文化交汇的新颖风格的音乐作品。
再加上歌词与音乐的完美融合，是当时极为难得的汉魏遗音。
蔡琰的这个作品，也是自己的颠沛流离的生活的展现。
《后汉书》《烈女传》曾记载：“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。
博学有才辩，又妙于音律。
适河东卫仲道。
夫亡无子。
归宁于家。
兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获。
没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。
曹操素与邕善，痛其无翩，乃遣使者以金币赎之，而重嫁于祀。
”这就是《胡笳十八拍》中所描述的蔡琰的悲惨身世，为她的音乐创作提供了一定的素材，因而写成了世人称赞的《胡笳十八拍》。
胡笳十八怕 音律的故事
胡笳十八怕音律的故事
摘要：
一、胡笳十八拍的背景及作者简介
二、胡笳十八拍的音律特点
三、胡笳十八拍的故事情节
四、胡笳十八拍的文化价值与影响
五、总结胡笳十八拍在我国音乐史上的地位
正文：
胡笳十八拍，是我国古代著名的大型琵琶曲，传说是唐代著名音乐家骆宾王所作。
此曲以描绘边疆战乱为主题，通过丰富的音律表现了作者对战乱中受苦百姓的同情和对和平生活的向往。
胡笳十八拍的音律特点十分鲜明。
曲中运用了大量的琵琶演奏技巧，如扫弦、轮指、弹挑等，使得音乐表现得丰富多彩。
同时，曲调高低起伏，节奏变化多样，使得整首曲子具有极强的表现力。
在演奏过程中，演奏者通过精湛的技艺，将音乐的韵味与情感相互融合，令人陶醉。
胡笳十八拍的故事情节深入人心。
曲目描绘了战乱时期，百姓流离失所、家破人亡的悲惨景象。
作品中一声声胡笳的哀鸣，仿佛在诉说着战争的残酷和不幸。
然而，在这悲凉的背景下，作品也透露出对和平生活的渴望，以及对正义战胜邪恶的信念。
这使得胡笳十八拍不仅仅是一首音乐作品，更是一部具有深刻内涵的历史画卷。
胡笳十八拍在我国音乐史上具有举足轻重的地位。
此曲传颂千年，不仅成
为了琵琶演奏的经典之作，还为后世音乐创作提供了丰富的素材。
同时，胡笳十八拍对我国音乐理论的发展产生了深远影响。
在这首作品的传承过程中，涌现出了一批批杰出的音乐家和演奏家，他们将胡笳十八拍不断演绎，使其成为中华民族音乐宝库中的瑰宝。
总之，胡笳十八拍是一部具有深厚历史背景和丰富文化内涵的音乐作品。
它传颂了中华民族坚韧不拔的精神，展现了音乐家们对和平生活的向往。
王安石的诗词10首经典推荐
王安石的诗词10首经典推荐作者，王安石(1021-1086)字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。
抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，汉族。
下面就是小编给大家带来的王安石诗词，希望能帮助到大家!拟寒山拾得二十首[宋] 王安石昨日见张三，嫌他不守己。
归来自悔责，分别亦非理。
今日见张三，分别心复起。
若除此恶习，佛法无多子。
拟寒山拾得二十首[宋] 王安石傀儡祗一机，种种没根栽。
被我入棚中，昨日亲看来。
方知棚外人，扰扰一场獃。
终日受伊谩，更被索钱财。
即事[宋] 王安石径暖草如积，山晴花更繁。
纵横一川水，高下数家村。
静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。
归来向人说，疑是武陵源。
即事[宋] 王安石河流南苑岸西斜，风有晶光露有华。
门柳故人陶令宅，井桐前日总持家。
嘉招欲覆杯中渌，丽唱仍添锦上花。
便作武陵樽俎客，川源应未少红霞。
江上[宋] 王安石江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。
青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。
江上[宋] 王安石村落家家有浊醪，青旗招客解祗禂。
春风似补林塘破，野水遥连草树高。
寄食舟车随处弊，行歌天地此身劳。
迟回自负平生意，岂是明时惜一毛。
江上[宋] 王安石江水漾西风，江花脱晚红。
离情被横笛，吹过乱山东。
胡笳十八拍十八首[宋] 王安石中郎有女能传业，颜色如花命如叶。
命如叶薄将奈何，一生抱恨常咨嗟。
良人持戟明光里，所慕灵妃媲箫史。
空房寂寞施繐帷，弃我不待白头时。
胡笳十八拍十八首[宋] 王安石天不仁兮降乱离，嗟余去此其从谁。
自胡之反持干戈，翠蕤云旓相荡摩。
流星白羽腰间插，叠鼓遥翻瀚海波。
一门骨肉散百草，安得无泪如黄河。
胡笳十八拍十八首[宋] 王安石身执略兮入西关，关山阻修兮行路难。
水头宿兮草头坐，在野只教心胆破。
更备雕鞍教走马，玉骨瘦来无一把。
几回抛鞚抱鞍桥，往往惊堕马蹄下。
蔡文姬的诗词《胡笳十八拍》原文及赏析
蔡文姬的诗词《胡笳十八拍》原文及赏析《胡笳十八拍》我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。
天不仁兮降离乱，地不仁兮使我逢此时。
干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。
烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。
对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。
戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。
云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。
人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。
两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。
越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。
毡裘为裳兮骨肉震惊，羯羶为味兮枉遏我情。
鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。
伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。
无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。
天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。
殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。
雁南征兮欲寄边心，雁北归兮为得汉音。
雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔。
攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。
冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。
夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。
追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。
日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。
逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。
草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。
为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。
(中心）天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。
人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。
怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。
举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。
故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。
一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。
我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。
生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。
日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。
鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。
蔡文姬《胡笳十八拍》原文及赏析
蔡文姬《胡笳十八拍》原文及赏析《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬。
欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌。
随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上。
下面是小编给大家带来的蔡文姬《胡笳十八拍》原文及赏析，欢迎大家阅读!胡笳十八拍两汉：蔡文姬我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。
天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。
干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。
烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。
对殊俗兮非我宜，遭忍辱兮当告谁?笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。
戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。
云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。
人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。
两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。
越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。
毡裘为裳兮骨肉震惊，羯羶为味兮枉遏我情。
鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。
伤今感晋兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。
无日无夜兮不思我乡土，禀气合生兮莫过我最苦。
天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。
殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语!寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。
雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉青。
雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔。
攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。
冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。
夜间陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。
追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。
日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是!原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。
逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。
草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。
为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我天南海北头?我不负天兮天何配我殊匹?我不负神兮神何殛我越荒州?制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。
人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。
怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。
举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传?城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇?杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。
后汉书列女传蔡文姬胡笳十八拍解读
后汉书·列女传·董汜妻陈留董祀妻者，同郡察邕之女也，名琰，字文姬。
博学有才辩，又妙于音律。
适河东卫仲道。
夫亡无子，归宁于家。
兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。
曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。
祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。
时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：“蔡伯喈之女在外，今为诸君见之。
”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。
操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。
时且寒，赐以头巾履袜。
操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。
今所诵忆，裁四百余篇耳。
”操曰：“今当使十吏就夫人写之。
”文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。
乞给纸笔，真草唯命。
”于是缮书送之，文无遗误。
后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。
其辞曰：汉季失权柄，董卓乱天常。
志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边县男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。
所略有万计，不得今屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。
失意机微间，辄言毙降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。
岂复惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。
旦则号泣行，夜则悲吟坐，欲死不能得，欲生无一可。
彼苍者何辜，乃遭此厄祸！边荒与华异，人俗少义理。
处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里，邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃兒子。
天属缀人心，念别无会期。
存亡永乖隔，不忍与之辞。
兒前抱我颈，问母欲何之。
“人言母当去，岂复有还时。
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《胡笳十八拍》是一篇长达一千二百九十七字的骚体叙事诗，原载于宋郭茂倩《乐府诗集》卷五十九及朱熹《楚辞后语》卷三，两本文字小有出入。
对这首诗是否为蔡文姬所作，学术界争议颇大。
对这首诗是否为蔡文姬所作，学术界争议颇大。
蔡琰（约177-？）：即蔡文姬，汉末著名琴家，史书说她“博学而有才辨，又妙于音律。
”父亲蔡邕是曹操的挚友。
蔡文姬名琰，字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。
蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶记》的唱词，说的是蔡怕偕中状元后，不认发妻赵五娘，别娶丞相之女，可说是厚诬古人。
东汉时根本没有状元，也没有别娶丞相之女这回事。
对此南宋陆游曾感叹系之他说：“身后是非谁管得，隔村听唱蔡中郎。
” 蔡邕不可能中状元，但他的才学在当时得到举世公认却是事实。
汉灵帝时、他校书东观，以经籍多有谬误，于是为之订正并书写镌刻在石碑上，立在大学门外，当时的后生学子都就此石经校正经书，每日观览摩写的不绝于途。
这些石碑在动乱中，在洛阳大火中受到损坏，经过一千八百多年，洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块，经人鉴定就是当年蔡邕的手书，称为“熹平石经”，现在珍藏在历史博物馆中。
蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。
”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。
”他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。
除《嘉平石经》外，据传《曹娥碑》也是他写的，章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。
此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳俨然是文坛的领袖，像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼资，终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府，向蔡邕请教。
蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。
蔡文姬16岁时嫁给卫仲道，卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。
蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。
后父亲死于狱中，文姬被匈奴掠去，这年她才二十三岁，被左贤王纳为王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。
建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白璧一双，把她赎了回来。
这年她三十五岁，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，就在这年爆发了著名的“赤壁之战。
” 蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。
蔡文姬饱经离乱忧伤，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她，在婚后第二年，董祀犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。
曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。
从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。
若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。
蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。