_庄子_人生论探析
庄子中庄子对人生意义的原文与解析
庄子中庄子对人生意义的原文与解析庄子（公元前369年－公元前286年），是中国古代哲学思想家之一，他的思想在中国哲学史上占有重要地位。
庄子的思想充满了诗意和哲学的深度，对于人生的意义也有着独到的见解。
本文将以庄子的原文为基础，通过解析来探讨庄子对人生意义的观点。
庄子在其著作《逍遥游》中写道：“人生天地之间，若白驹之过隙；忽然而已。
”这句话描绘了人生的短暂和转瞬即逝的特点。
庄子认为，人的一生如同白驹过隙，时间的流逝迅速而不可挽回。
这种观点提醒了人们要珍惜时间，把握当下，不要被琐事所困扰，而是要追求内心的自由和快乐。
庄子在《南华经·外篇·天道》中进一步解释了人生的意义：“享乐不知乐之乐、忧乐之乐，忧乐之乐，忧其无穷而乐之不极也。
优游不知优游之优、悲怆之优，悲怆之优，悲怆之无穷而乐之不极也。
”庄子认为，人们对于快乐和悲伤的感受是没有尽头的，无论是快乐还是悲伤，都没有终点。
人们在追求享乐的过程中，常常忽略了快乐之中的忧伤，以及优游之中的悲怆。
庄子倡导人们要超越忧乐的界限，达到一种超然的境界，从而获得无穷的乐趣。
庄子的另一著作《庄子·养生主》中，他进一步探讨了人生的意义：“生之谓易，知之者难。
生之谓幸，养之者劳。
”庄子认为，生命本身是容易的，但要真正理解生的意义却是非常困难的。
对于人们来说，能够有生命就是一种幸福。
然而，为了保持生命的存在和发展，个体需要付出努力和劳动。
这里的劳动并不仅仅指体力上的努力，更包括精神层面的追求和修养。
只有通过养生的方式，才能真正领悟到生命的价值和意义。
综合以上几篇著作中的原文，我们可以总结出庄子对人生意义的观点。
庄子强调人生的短暂和宝贵，提醒人们要珍惜时间，追求内心的自由和快乐。
他认为人们对于快乐和悲伤的感受是没有尽头的，追求快乐的同时也要接纳其中的悲伤。
庄子还强调了生命的意义在于理解和充实，通过对生命的探索和养生的修行，才能领悟生命的真谛。
庄子的思想对于我们当代人也具有重要的借鉴意义。
庄子人生哲学内在矛盾探析
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江西社会科学
!""#$ % “有待 ” “有己 ” “无待 ” “无己 ” 在庄子看来， 与 是人生 “无以人灭 的极大矛盾。他从道家的基本理念出发， 认为 天” —— — 不要人为地改变自然， 主张一切顺应自然。他认 为， 人之所以不自由， 主要来源于两方面的原因： 一方面 来自于外界物质等诸多条件的束缚，用他的话说就是 “有待 ” ；另一方面则是由于自身肉体和精神的限制，即 “有己 ” 。 “ 无待 ” “ 无己 ” “ 至乐 ” 他认为， 才是 ， 才是人生的最 “ 至乐 ” 高境界。 人要得到 ， 不仅要摆脱外界条件的困扰 和限制， 而且也要摆脱自己肉体和精神的束缚。 所以在 《 逍遥 》 里， 庄子谈了人不应受功名、 利禄、 权势、 尊位
不以物累形， 不以天下累形的观点十分接近。 在他看来， 《养生主》 生命是自然的一部分， 是可贵的， 他在 里说： 为善无近名， 为恶无近刑。缘督以为经， 可以保身， 可以全生， 可以养亲， 可以尽年。 做世俗上的人所认为的“善 ”事，不要有求名之心， “恶 ” 做世俗上所认为的 事， 不要遭到刑戮之害。顺着自 然的理路以为常法， 就可以保护生命， 可以保全天性， 可 以养护身体， 可以享尽寿命。 舜让天下于子州支伯。子州支伯曰“予适有幽忧之 病， 方且治之， 未暇治天下也。” 故天下大器也， 而不以易 （ 《让王 》 ） 生， 此有道者之所以异乎俗者也。 在这里， 庄子对名、 位、 利禄是很轻视的， 而认为生 “天下大位 ” 命是可贵的。即使是最贵重的 ， 也不能妨害 自己的生命。 《让王》 在 篇的第二节， 庄子对重生轻利说得更加突出： 夫大王父， 可谓能尊生矣。能尊生者， 虽富贵不以养 伤身， 虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者， 皆重 失之， 见利轻亡其身， 岂不惑哉！ 从以上可以看出，庄子津津乐道的自然天放的人性 “性 ” “重生贵己 ” 论以及人 不受功名利禄的干扰、 束缚和 思想， 是他热爱生活， 追求积极人生的一种表现。 《庄子 》 “重生贵己 ” 在 的内、 外篇中， 庄子在强调 的 “生苦死乐 ” 同时， 又大谈 。 髑髅曰： 死， 无君于上， 无臣于下， 亦无四时之事， 纵 （ 《至乐 》 ） 然以天地为春秋， 虽南面王， 乐不能过也。 !"#$%"
浅析-庄子人生观
编号XX师X高等专科学校毕业论文论文题目浅析庄子人生观系（部）文学院专业语文教育班级1303班学号学生XX 马焕指导教师X羽职称助教2016 年 4 月目录摘要： (1)Abstract：. (1)一、名利观 (2)（一）贪求名利的思想根源 (2)（二）贪求名利的危害 (3)（三）树立正确的名利观 (4)二、生死观 (4)（一）生死为自然想象 (4)（二）树立正确的生死观 (5)三、养生观 (5)（一）顺应自然 (6)（二）忘我无欲 (6)（三）乐观豁达 (6)参考文献 (8)致谢 (9)浅析庄子人生观摘要：庄子(约公元前369年-公元前286年)，名周，字子休；著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物。
庄子认为，名利来自人心，是主观能动的，它无利弊之分，而过于看重名利那就会失去本心，因此庄子一生最求淡泊逍遥。
而对于常人所追求的长生与常人所惧怕的死亡，庄子却认为生死只是人们存于世间的一种形式，他提倡生死应当顺其自然，坦然面对。
而对于自古以来人们所看重的养生之道，庄子提倡无欲无求，他认为无欲得以长生，乐观处事方能摆脱精神枷锁。
要获得人生的幸福就要保持内心的恬静，就要顺应自然，就要有辩证的“利”、“弊”观和宽广的胸怀。
庄子的人生观，对于今天的人们安顿心灵，实现人生幸福有重要的意义。
键词关：庄子；人生观；名利；顺其自然；乐观豁达Analysis of Zhuang zi's outlook on lifeAbstract：Zhuang zi's philosophy is the key of his thought, and his mind and way of thinking express the brilliant intelligence of great philosopher in China ancient time. Facing life and death from nature, destiny and situation from society, different kinds of life troubles from self-emotion and self-desire. Zhuangzi's philosophy points out that as long as people can accord with the nature, furthermore understand the essence of nature, fully present its native, people can be able to achieve the highest state oflife-free and unfettered. Look through zhuangzi's thought, you will find that it still has important significance in real life.Keywords: Zhungzi; philosophy; nature; optimistic; fame and gain庄子(约公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，战国时期著名的思想家和文学家，道家思想的集大成者。
庄子的人生价值思考
庄子的人生价值思考在古代中国哲学中，庄子（公元前369年－公元前286年）被誉为道家学派的重要代表人物之一。
他的思想理论涉及到人生的意义和价值观念，深受后世思想家和文化领袖的影响。
本文将探讨庄子对人生价值的思考，并从中汲取启示。
一、顺应自然庄子强调顺应自然，认为自然是无为而治的。
人应当摒弃劳苦奔忙的追求，而要顺应自然的法则，放松身心，追求内心的宁静与自由。
他通过“蝴蝶梦”这个寓言故事，表达了人生的虚幻和变幻无常。
庄子的思想告诉我们，人生价值不仅仅是外在的荣誉和财富，更应该源于内心的满足和平静。
二、修身养性庄子提倡修身养性，追求道的境界。
他认为，人应当以无我无为的态度，超脱于尘世的物质欲望，追求灵与道的统一。
只有修炼自己的心性，摆脱自我中心的局限，才能体悟到生命的真谛。
庄子的思想启示我们，人生的价值在于个体的内在修养和充实，而非外在的虚名和功利。
三、守礼而行庄子对于行为表现出一定的守礼意识。
他主张人们要遵守社会的正常规范，尽量不去伤害他人的利益。
然而，他同时也提出了个体自由的重要性，主张人们应该在自由的前提下行事。
这种守礼而行的价值观要求我们在追求个人自由的同时，也要尊重他人的权益，从而实现社会和谐与平衡。
四、超越生死庄子对于生死问题有独特而深刻的思考。
他认为，生命并非以死作为终结，而是回归大道、回归自然。
他通过“胡蝶之梦”寓言，表达了个体存在的相对性和虚幻性。
庄子的思想告诉我们，人生的价值不应只局限于有形的生命体验，而要超越生死的界限，追求灵魂的永恒。
五、在宁静中找到自我庄子的思想强调心灵的静与安宁。
他主张人们要在宁静的环境中寻找自我，通过冥想、观察自然等方式，与内心对话，达到心灵的平静与智慧。
庄子的思想告诉我们，生活中的喧嚣和纷扰并非是我们真正需要的，只有在平静中，我们才能找到真正的自我和人生的价值。
总结起来，庄子的人生价值思考强调顺应自然、修身养性、守礼而行、超越生死和宁静自我。
这些思想不仅在古代中国哲学中有着深远的影响，也对现代人生活有着启示。
庄子中的人生哲学思考
庄子中的人生哲学思考庄子是中国古代思想家之一，他的著作《庄子》被誉为中国哲学、文化宝库之一。
在这部著作中，庄子提出了独特的人生哲学观点，对人们的生活与人生意义进行了深入的思考。
本文将从庄子的人生观、生命态度以及生活方式三个方面，对庄子中的人生哲学思考进行探讨。
一、庄子的人生观庄子的人生观可以用“齐物论”来概括。
他认为人与世界是一个整体，人应该与自然和谐相处，追求内在的平衡与和谐。
他认为世界万物皆有其自身的存在和价值，人不应该凌驾于自然之上，而应该反思自己的人生和生活方式。
庄子认为人生应该追求自我实现和内心的宁静。
他强调人性本善，人与自然应该保持真诚、自然的态度。
通过舍弃功名利禄等世俗欲望，人们才能达到内心的宁静与真实自我。
二、庄子的生命态度庄子提出了一种超然于尘世之上的生命态度，他认为人生的意义并不在于追求功名利禄和社会地位，而在于追求内心的自由和平静。
他采用了许多寓言和插话的方式，抒发了他对人生的思考和反思。
他通过描绘蝴蝶梦幻般的飞舞、鱼儿在水中畅游等寓言故事，告诉人们要摆脱一切的羁绊，拥抱内心的自由，超越世俗的束缚。
他主张人应该以一种轻松自在的心态对待人生，顺应自然的变化，不为外在的压力和困扰所束缚。
三、庄子的生活方式庄子的生活方式与他的人生观和生命态度相一致。
他主张人们应该追求自由自在的生活，不受世俗的桎梏。
他反对“为名不顾身”的虚荣追求，主张回归本真，追求内心的满足和真实。
庄子在他的著作中以修身养性、守持自我为生活方式，强调自我修行和独立思考的重要性。
他认为通过追求内在的满足和心灵的宁静，人们才能获得真正的快乐和幸福。
在庄子的生活方式中，他提倡无为而治，主张顺应自然，不与外界争斗。
他认为人们应该拥抱自然变化，以宽容和平和的心态面对生活中的起落和变化。
总结：庄子的人生哲学思考为我们揭示了新的人生方式和生活态度。
他通过追求内心的宁静与真实自我，以及顺应自然的变化等观点，引导人们摆脱功名利禄的追逐，寻求内心的自由和平静，追求真正的快乐与幸福。
庄子人生哲学探讨
庄子人生哲学探讨庄子（公元前369年—公元前286年），全名庄周，是中国古代著名的哲学家、文学家、政治家，同时也是道家学派的重要代表人物之一。
他以其深刻的思想和独特的文风，在古代中国哲学史上占据了重要的地位。
庄子的思想涉及众多领域，包括人性、自然、道德、政治等。
本文将探讨庄子对人生哲学的思考和主张。
一、人生态度：轻松自在，超越世俗庄子强调的一个重要观点是“自由自在”。
他认为人生中最重要的是摆脱束缚，保持内心的自由和舒适。
庄子提出“逍遥游”的理念，即人应当像自由的风一样自在地行走于世间，不受世俗的拘束和压力。
他主张超越功利主义和纷乱复杂的社会规范，追求内心的平静与自由，不为物质和权势所左右。
庄子的这种人生态度，向人们传递着勇敢追求内心真我、解脱尘世纷扰的重要意义。
二、人的本性：积极向善，与自然和谐庄子主张人的本性是积极向善的。
他认为人类的本性是属于自然的一部分，与自然万物相互关联和相互影响。
人与自然的和谐关系是实现人生意义和价值的关键。
庄子引用了很多自然界的比喻，如蝴蝶梦、鱼游、花开花落等，来说明人应当顺应自然，保持内心的平和与宁静。
他主张人们应该尽力去发现自己真正需要的事物，适应自然的变化，并在和谐中追求幸福与满足。
三、人生境界：心静观天地，达到无为而治庄子对于人生境界有着独特的理解。
他认为真正的修行应该是心静观天地，达到无为而治的境地。
庄子主张人们通过修炼内心，放弃功利心和私欲，使自己的内心达到无为而治的理想状态。
在这种状态下，人能够摆脱一切束缚，洞悉世间万物的本质，超越时间和空间的限制，获得真正的自由和快乐。
庄子的这种人生境界，对于当代人们摆脱繁忙而无意义的生活，追求内心的宁静和心灵的自由，具有启示意义。
四、人生意义：遵循道德，追求真理庄子认为，人的一生应该遵循道德原则，追求真理和智慧。
他主张人们要追求自己内在的信仰和价值观，探索人生的真谛，超越一切表象和形式。
庄子提出“道”的概念，认为道是万物的本源和根本，是超越一切的真理和智慧。
庄子中的人生哲学原文与解析
庄子中的人生哲学原文与解析庄子是中国古代哲学家、道家学派的代表人物之一，以其深邃的思想和独特的文风被后世所传诵。
他的著作《庄子》是一部集哲学思辨、文学艺术于一体的文化经典。
本文将围绕庄子的人生哲学展开讨论，通过分析原文中的观点，带领读者一起解读庄子对人生和世界的深刻思考。
庄子的人生哲学主要集中在两个核心观点上：一是独立自由的个体存在，二是返璞归真的生活态度。
他认为，人应该尊重自然，以自然的方式生活，并将心灵从琐碎的俗务中解放出来，达到真正的自由和幸福。
在庄子的著作中，他以寓言故事和幽默的修辞手法来传达他的思想，让人读起来耐人寻味。
比如，他通过描述“胡蝶梦”来传递人生虚幻的观点。
他认为人生就像胡蝶的一个梦境，我们所体验的一切都只是虚幻的幻象。
这个观点意味着人们不应该过于执着于世俗的名利地位，而是要超越尘世的虚妄，寻找内心深处的真实自我。
庄子还强调了个体的独立性与自由意志。
在他看来，每个人都是独立存在的个体，并且应该保持自己的独特性。
他通过“大知”和“大同”的概念，告诫人们应该从自己内心寻找真正的幸福，而不是盲目追随他人的观念和价值观。
在他的理念中，每个人都有自己的道路和追求方式，应该坚守自己的真实，不被外界的压力和诱惑所左右。
此外，庄子也探讨了人与自然的关系。
他倡导人们要与自然和谐相处，摆脱一切对物质的欲望和追求，返璞归真地去体验自然的美。
他以水为例，告诫人们要像水一样宽容、自由地生活。
庄子相信，只有当人们与自然和谐共处，才能真正达到心灵的平静和内在的自由。
综上所述，庄子的人生哲学主张独立自由的个体存在和返璞归真的生活态度。
他通过幽默而富有启发性的寓言故事和修辞手法，带领读者思考人生的真实意义。
他的思想深邃而超越时空，给予人们在现实生活中的指导和启迪。
因此，我们可以从庄子的人生哲学中汲取智慧，找到自己独特的存在方式，并追求真正的幸福和自由。
庄子人生态度探究
庄子人生态度探究庄子是中国古代哲学家，他以其独特的思想和人生态度而闻名于世。
庄子的思想主张自由、随性而生，追求内心的宁静和超越世俗的境界。
本文将从庄子的人生态度、自由主义观念以及与现代生活的联系等方面对庄子的思想进行探究。
一、人生态度庄子的人生态度强调“无为而治”，主张人应该顺其自然，不追求功名利禄，不受世俗荣辱之扰。
在庄子看来，人们应该保持内心的平静和宁静，不要过于追求外界的成功和名利，这样才能真正体验到人生的价值和意义。
庄子将真理和智慧归结为内心的体悟，他认为人应该通过“逍遥游”的方式来欣赏自然、思考人生，并通过内心的体验来达到真正的快乐。
二、自由主义观念庄子的自由主义观念也是他人生态度的体现。
庄子主张人应该摆脱社会和心灵的枷锁，保持内心的自由和宁静。
他提出“无所作为、无所不为”的思想，即人不要被外界琐事所羁绊，应从内心出发，随心所欲。
庄子认为一旦人们守住了内心的自由和宁静，便能够自由抉择，随性而生，并追求真实的快乐与满足。
三、与现代生活的联系尽管庄子的思想产生于远古时代，但是它与现代生活仍然有着密切的联系。
在现代社会，人们常常被物质欲望所追逐，无法获得真正的内心宁静和满足。
庄子的思想提醒我们要关注自己内心的感受，从而找到真正的快乐和幸福。
在快节奏和压力重重的现代生活中，人们需要借鉴庄子的思想，不断追求内心的平静和宁静，重新审视自己的价值观念，从而达到真正的自由和快乐。
结语庄子的人生态度以及自由主义观念给我们提供了一种与世无争、随心所欲的人生方式。
他的思想在古代就有着重要的影响，而在今天，它仍然具有启示意义。
透过庄子的思想，我们可以找到自己内心的宁静和平衡，追求真正的自由和快乐。
正如庄子所言：“逍遥游是人生的最高境界”，我们应该在现代社会中找到自己的“逍遥游”。
庄子的人生哲学
庄子的人生哲学庄子，中国古代哲学家，道家学派的代表人物之一，被誉为“庄子大师”。
他对生活和人生的看法独特而深刻，他的哲学思想融汇了自然观、人性观和生活智慧，对我们的人生观和价值观有着深远的影响。
本文将探讨庄子的人生哲学，解析他对于生命、自然、自由和快乐的思考与观点。
一、心性自由——达到自由的境界庄子的人生哲学强调内心的自由。
他认为人应该追求自己的内心自由，摆脱繁杂的物欲纷扰，放下外界的压力和负担，保有一颗自由自在的心。
庄子用“逍遥游”来形容自己对生活的态度，认为人应该像自由的鱼游荡在大海中一样，随波逐流，自由自在地生活。
庄子的人生观强调心性的重要性，他认为人的心性应当与天地自然相通。
只有认清自己的本性，达到内心的宁静与自在，才能真正实现人生的价值。
二、自然和谐——顺应自然的法则庄子主张人与自然的和谐共处。
他认为人生应该像自然界一样，顺应自然的法则，与自然达成一种和谐的状态。
他认为人生不应过于追求功名利禄，而是应该顺其自然，放下攀比之心，真正融入大自然之中。
庄子对自然界的观察启发了他对人生的思考。
他观察到自然界中万物生长、成熟、消亡的过程，并从中领悟到人类的生命也有着相似的规律。
他认为人生是一个循环不息的过程，生老病死是每个人无法避免的命运。
因此，我们应该接受这个不可逆转的规律，珍惜眼前的每一天，活在当下，享受人生的美好。
三、自由心境——争取内在的自由庄子的人生哲学强调争取内在的自由，他认为人应该摆脱物欲的困扰，追求内心的宁静与自在。
在他看来，世俗的欲望只会让人沉浸在无尽的追逐中，而无法真正获得内心的满足。
庄子主张心境的自由，他认为只有摆脱对外物的执着，追求内心的宁静与自在，才能真正体验到人生的乐趣。
他用“逍遥游”来形容他对生活的态度，提倡人们要像自由的鱼游荡在大海中一样，摆脱束缚，畅游人生。
四、快乐追求——在逍遥自在中寻找快乐庄子的人生哲学认为快乐是人生的追求目标之一。
他主张人们要在内心的自由和宁静中寻找快乐，而不是通过追逐外在的功名利禄来获得满足。
庄子的人生境界探析
2016年11月上青春岁月229人生境界论是中国哲学的重要范畴，也是历代哲学毕生追求的信仰。
庄子的人生境界论是通过对现实生活苦难根源的反思来寻求一种摆脱束缚获得自由的途径，其中所传达出来的是对现实生活的强烈不满，以及对自由生活的无限渴望，这种自由主义与自然主义的人生境界闪烁着人性的光辉，给人心灵的启迪。
一、逍遥游在《逍遥游》中，庄子看到现实生活当中的人的不自由，即所有人的生存状态都是一种“有所待”的状态，人的目的和愿望都要受到一定主客观条件制约和束缚。
这种状态使人们在形体和精神上都收到了极大的束缚。
因此，庄子极力主张“无待”，即人的思想及行为不受任何条件的制约和束缚，无所依赖、无所凭借，摆脱了客观世界的束缚，是一种精神的绝对自由状态。
这种状态在形体上安逸闲适，自由无拘束，精神上要做到无所牵绊，绝对自由，也就是逍遥游。
对于形体的无拘束与无牵绊，庄子在《逍遥游》中举了列子御风的故事，虽然列子可以随风而行，看似自由自在，但是这也是不自由的，因为列子御风而行还要依靠风的吹动，并不能随心所欲。
真正的形体自由是自己能够主宰自己的行动，不受外物的局限于安排。
基于此，庄子告诫不要刻意的去追求各种各样的利益，只有不刻意追求的生活，放下了心里固有的偏执，才是自由的，“无所待”的。
从这个层面来讲形体不受外物的牵累，无主宰就做到了形体的解放与自由，这是人生境界修养的基本保障。
但是更高层次的境界是精神的自由与无牵绊，这是逍遥游的本质。
庄子认为，人类的精神境界同样要达到逍遥游的境界。
这种心灵的逍遥游状态是心灵和精神的高度解放。
在《庄子》当中，这种状态又表述为“游心”、“坐忘”等。
《人间世》当中说“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣”。
“游心”的功夫与“神驰”相近，所谓“神驰”就是“形坐而神驰”也就是心灵的自由无拘束状态。
游心是一种精神的境界，也是一种修持的功夫，《应帝王》指出“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣”。
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2010年第4期 牡丹江教育学院学报 No 4,2010(总第122期) JOU RN A L OF M U D AN JIA N G CO LL EG E OF EDU CA T IO NSerial N o 122[收稿日期]2010 01 25[作者简介]崔含(1980-),女,河南驻马店人,安阳师范学院助教,硕士,研究方向:中国古代文学。
庄子 人生论探析崔 含(安阳师范学院,河南 安阳 455000)[摘 要] 庄子 一书除了涉及哲学、审美等问题,还较多地谈论了人生。
庄子立足于现实,思考了人世间的纷争、人的生死、人生意义价值等问题。
然而从现实出发,庄子难以找到消除人生悲苦的有效途径,只能徜徉大道,创造出许多人类思维难以认知和体会的极其抽象的概念和境界,对人生悲苦进行消极的、阿波罗式的消解。
[关键词] 庄子;人生;悲苦;消解[中图分类号]B223 [文献标识码]A[文章编号]1009 2323(2010)040005 02 自 庄子 一书诞生之日起,人们对它的接受和阐释就由于切入角度的不同而显得异彩纷呈:或从哲学角度,以佛解庄,以玄解庄,以儒解庄;或从审美心理、审美享受、审美判断等方面来应和 庄子 中的某些章节。
从创作的主观动机来说, 庄子 多多少少带有探索哲学、美学问题的意识;但如果结合庄子生活的那个时代!!!征伐杀戮、人命危浅!!!的现实来讲,笔者认为庄子更多地是在谈论人生。
汉书∀艺文志 载 庄子 有52篇,至郭象注庄则又成了33篇,到我们今天所见到的 庄子 ,这期间版本的变更比较混乱复杂, 庄子 一书的原貌我们只能推测,因此今天看 庄子 经常会产生关于种种矛盾的疑问。
上世纪80年代,张恒寿 庄子新探 和刘笑敢 庄子哲学及其演变 等为代表,比较充分地论证了内七篇为同一思想体系的作品,而外、杂篇则有庄子后学所作。
本文接受这一文献考证前提,以内篇为主,兼取外杂,来探讨一下 庄子 的人生论。
一、立足现实,思考人生困惑庄子生活的时代是战国,天下为大大小小的诸侯国所分割,弱肉强食,实力强的诸侯国通过外交、战争等各种手段对弱小的诸侯国进行蚕食鲸吞,小范围的掳掠、大规模的征战此起彼伏。
在这样一个充斥着刀光剑影,交融着血与泪的混乱时代,人的处境是异常险恶的。
上有喜怒无常之暴君,如:回闻卫君,其年壮,其行独,轻用其国,而不见其过;轻用民死,死者以国量乎泽若蕉,民其无如矣。
( 人间世 #)下有勾心斗角之群小,如:大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
其寐也魂交,其觉也形开,与接为构,日以心斗。
缦者,窖者,密者。
小恐惴惴,大恐缦缦。
其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也。
其杀若秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。
喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态。
( 齐物论 )处在这样一种现实之中,人们是整日凄凄惶惶,充满了忧生之嗟的。
庄子立足于此,展开了对现实中的人生问题和人生形而上层面的思考。
在 逍遥游 和 齐物论 中,庄子是由物论及人生的。
逍遥游 篇之旨意传统上有两种经典解释,即郭象的大鹏与小鸟都逍遥和支道林的大鹏与小鸟都不逍遥这两种结论。
笔者认为,庄子在这里并不重在讲二者究竟谁逍遥的问题,而是在讲物性之差异,由此引出逍遥的话题。
逍遥游 云:∃鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
%∃风之积也%厚才能∃负大翼%。
而蜩与学鸠则是∃决起而飞,枪榆枋,时则不至,而控于地而已矣%。
∃之二虫%以己之性来揣度大鹏,而二者的物性是存在差异的,故而它们会发出∃奚以之九万里而南为%的嘲讽,所以它们并不逍遥。
齐物论 也注意到了物性的差异:∃故为是举莛与楹,厉与西施。
%以此物之物性来度彼物、对待彼物,或者会不逍遥,或者会伤彼物之性。
人言有别,故物论有分。
于是就有了是非之争,有了因此而进行的杀戮、纷争,有了口诛笔伐、流血漂橹,于是天下∃嚣嚣也%( 骈拇 )、∃啍啍矣%( 胠箧 )、∃匈匈焉%( 在宥 )。
但这种争论果真有意义吗?果真能有结果吗?因此由此引起的争端在庄子看来也是很荒唐的,他在 则阳 里就借一则寓言给予了尖锐的嘲讽:∃戴晋人曰:&有所谓蜗者,君知之乎?∋曰:&然。
∋&有国于蜗之左角者曰触氏,有国于蜗之右角者曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。
∋%其次,庄子阐述了生死问题。
一个新生命来到这个世界上,固然是新的希望,但另一方面也意味着他从诞生那一刻起,又已经一步步向死亡走近了。
人生命的倏焉而来、忽然而去的偶然性和短暂性是人类无可奈何的悲哀,尤其在当时那种社会环境中,人命危浅,朝不保夕。
另外,在人的一生中,不可能一帆风顺,挫折和不幸或许会时时袭来。
如何对待人生中的忧苦,如何对待人类短暂一生的终点!!!死亡,也是庄子思考的人生问题之一。
再次,庄子思考了人生的意义,即人为什么活、怎样活。
左传∀襄公二十四年 :∃太上立德,其次立功,其次立言。
%而庄子却完全打破了其神圣性,俨然以一副蔑弃政治的姿态将战国时代那些有雄才大略的霸主所津津乐道的最大的武功!!!治天下抨击得一文不值。
庄子在探讨人生意义的时候较多以政治设喻,这也是符合当时社会背景的一种言说方式,较易为人接受。
如果一个人有用,介入社会,实现了自身的社会价值,那么或许就会伤生,如他所举的比干、伍子胥、介子推等人的例子。
但如果无用、与世隔绝或者虚与委蛇,那岂不成了一种∃行尸走肉主义%[1]? 人间世 ∃匠石之齐((见栎社树%与∃南伯子綦游乎商之丘,见大木焉%两段以及 山木 篇中关于材、不材的论辩都涉及到了这一∀5∀问题。
而相对于前面所提到的纷争、生死,庄子在这一问题上则显得尤其矛盾,甚至无奈地以诡辩等语言游戏来自我解脱。
二、徜徉大道,消解人生悲苦陈鼓应在 庄子的悲剧意识和自由精神中论道:∃庄子则属于阿波罗式的精神境界。
庄子的悲剧意识((激情也被恬静所取代,((他的逍遥游并不是出世的,而是寄沉痛于悠闲之中。
%[2]庄子立足于现实思考人生问题,然而现实的残酷性却使他无法在这片土壤上进行积极的人生价值体系的构建,而仅仅是创造出许多人类思维难以认知和体会的极其抽象的概念和境界,来对人生悲苦进行消极的、阿波罗式的静观的消解。
人世间的争斗源于有是非、善恶、正邪等对立的观念,如同物性存在差别一样,人类的观念也是有差异的,庄子是清醒地认识到并正视这一现实的。
要彻底消除人世的纷争,达到和谐,就必须取消上述对立,就像 德充符中所说:∃自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。
%因此庄子提出齐物论,并发明了一系列性质相似的概念以消泯上述对立,如∃以明%∃道枢%∃环中%∃天钧%∃两行%∃天府%∃葆光%∃心斋%∃坐忘%等等,通过这些让人看来匪夷所思的方法来达到一种原始的、虚无的、混沌一片的状态。
齐物论之∃齐%并非整齐、齐一,因为物性、物论本身都是有差异的,不可能抹杀个体性的差异,所以,笔者认为∃齐%应该解释为既保存物物之间、物论与物论之间的差异性,同时又不产生对立性。
这样,就不会在 齐物论 ∃大智闲闲%一段所描述的尔虞我诈、互相罗织构陷的险恶人际关系中受到伤害。
另外,庄子还为我们描述了一种人类意识和思维体验难以达到的超人间的境界、状态。
大宗师对其有大篇幅的描写,其他篇章也间有涉及,如 应帝王:∃无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。
体尽无穷,而游无朕,尽其所受于天而无见得,亦虚而已。
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏。
故能胜物而不伤。
% 在宥:∃出入六合,游乎九州。
%天下、外物、生死都不能使之受到伤害,人世的纷争又怎能打动他那颗宁静超然的心呢?他们是真正逍遥的。
庄子认为∃死生,命也%( 大宗师),对生死持一种安处的心态,不以赋形为喜,亦不以死亡为悲。
齐物论:∃予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!((予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎!%另外,庄子还创造了∃物化%( 齐物论:∃昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。
此之谓物化。
%)∃气%等概念并用它们来解释人生中的忧苦和死亡问题。
如 养生主:∃老聃死,秦失吊之,三号而出((曰:&((适来,夫子时也;适去,夫子顺也。
安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。
∋%这样一来,人生的忧苦就不再那么令人感伤,它们只是造物的安排,人们只需安常处顺、顺其自然即可。
生死也不再那么令人欢欣或是悲哀了,它们只不过是一物到另一物的转化,是气的聚散而已。
庄子用这些概念彻底消解了人类生命之慨的永恒悲哀。
对于人生的意义,在 齐物论中庄子就发出了疑惑和感慨:∃一受其成形,不亡以待尽,与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役,而不见其成功,薾然疲役,而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益?其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?%人生在世,是有用好还是无用好呢?是介入社会争名逐利还是介然独立虚与委蛇呢?对此,庄子显露出了极大的矛盾。
看下面几则材料:惠子谓庄子曰:∃吾有大树,人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾。
今子之言,大而无用,众所同去也。
%庄子曰:∃((今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉?%( 逍遥游)颜阖将傅卫灵公太子,而问于蘧伯玉。
曰:∃有人于此,其德天杀。
与之为无方,则危吾国;与之为有方,则危吾身。
其知适足以知人之过,而不知其所以过。
%( 人间世)庄子看到了个体与社会的矛盾、无用而保全自身与有用而伤生之间的矛盾。
那么人是坚持原则介入社会还是仅仅为了保全生命而无知无虑地成为行尸走肉呢?表面看来,庄子是认同上面所举的无用之用的例子的,但事实上庄子极认真,极讲原则,单看 秋水中∃惠子相梁%∃庄子钓于濮水%两段和 列禦寇中他尖刻地讥讽曹商就可对他这种品质窥豹一斑。
庄子这种人∃最具崇高感((对人性的美和尊严有一种内在的敏感,心意坚定沉着,真诚正直((他有一种温厚而高贵的情感。
他的忧郁并不是因为失去了生活的欢乐,而是因为他的感情强烈到超出一般的限度((他的感情和行为都是以最高原则,即普遍的善良意志为根据的。
他的言行举止不受别人的判断的影响,只依靠自己的独立见解。
他不为变幻不定的表面现象所动摇,一旦抱定宗旨,便义无返顾((这种人富于思想((讨厌卑贱的奉承,胸中充满自由精神%[3]。
他痛恨世间的种种丑恶,痛心生灵涂炭的现实,无用之用、材与不材之间以及像 人间世所讲的∃彼且为婴儿,亦与之为婴儿;彼且为无町畦,亦与之为无町畦;彼且为无崖,亦与之为无崖%只是他迫于现实想出的看似可行而实际上绝对不可能而他也不甘心如此的无奈的自嘲、自保方式。