修心利刃轮第19-20课研讨题
修心利刃轮第19-20课研讨题
研讨题:
“一切从心开始”主题分享：三年加行研讨班闻思即将结束，谈谈在这三年里收获了什么？又失去了什么？
答：首先，学习的方法有了很大的不同:通过学习，末学初步掌握了讲考方法，并认识到，讲考方法并不是仅仅应付研讨班学习的，而应该成为我们了解、领会法义的纲领：先看法本、听传承进行预习，然后对照《大圆满前行引导文》原文，将原文在讲记上标记出来，这样一来，上师讲解方法就很明晰了，再按照讲考八点的要求按图索骥，填充相关内容，这样，对这部分就有了基本了解。
然后，带着学习的成果和问题，进入研讨班的学习。
在研讨过程中，还需要积极上麦，只有通过主动参与、通过法师的批评，才能认识自己的不足，获得更大的进步。
任何恐惧、或者满不在乎的心理都不可取。
其次，对法义有了更深入的了解，以前由于自己的水平有限，堪布上师的讲记，深入浅出，泛泛一听，觉得自己都明白，一深入思考，又觉得完全没有理解。
对此，末学非常苦闷，只能与同组的师兄一起揣摩，那时候，特别希望能得到学会法师的辅导，进入了研讨班，这一切才成为现实。
通过法师的开示和道友们的分享，自己有了很大的提高。
第三，通过发心，积累了福德资粮，为以后的闻思修行打下了良好的基础。
失去的主要是烦恼和分别念，周围亲友都觉得我有了很大的改变。
1。
第五单元 第19课 创新演练·大冲关
(时间：25分钟总分值：50分)一、选择题(本大题共6小题，每题5分，共30分)1．在巴勒斯坦地区，宗教信仰比拟复杂，这也是矛盾特别剧烈的原因之一，这一地区聚集的宗教文化有()[来源:学。
科。
网Z。
X。
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K][来源:学*科*网] A．佛教、道教、伊斯兰教B．佛教、伊斯兰教、基督教C．犹太教、佛教、天主教D．基督教、犹太教、伊斯兰教解析：此题考察学生的根底知识。
历史上，希伯来王国时期，耶路撒冷成为犹太教的圣地；罗马——拜占庭统治时期，基督教成为国教；阿拉伯帝国统治时期，耶路撒冷又成为伊斯兰教圣地。
答案：D2．第一次中东战争刚刚爆发，以色列总理立即致电以色列驻结合国代表列班，“以色列需要立即停火〞。
以色列主张停火旨在()A．向国际社会说明和平愿望B．赢得分化瓦解阿拉伯联盟的时间C．需要时间组织和装备军队D．争取更多的大国支持以色列国家解析：第一次中东战争爆发时，以色列刚刚建国，其武器装备和军队组织都无法同阿拉伯联军相比，在战场上处于优势。
因此，以色列迫切希望国际社会的干预，利用停战的时机重整军备和组织军队。
[来源:1ZXXK]答案：C3．埃及总统萨达特曾说：“假如我们能在西奈夺回10厘米的土地，并站稳脚跟不撤退，那么我们就彻底改变东西方对我们的态度，改变一切，特别是1967年失败后我们生活中的耻辱。
〞他所说的“……1967年失败〞指的是哪次战争()[来源:1ZXXK][来源:学。
科。
网Z。
X。
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K]A．巴勒斯坦战争B．苏伊士战争C．十月战争D．六·五战争解析：此题考察学生对根底知识的把握。
1967年是第三次中东战争中，以色列占领了埃及和叙利亚的大片土地，符合题意，应选D。
答案：D4．2021年3月，叙利亚军队对霍姆斯城发动了大规模的地面攻势，与反对派武装展开了剧烈的对攻，使叙利亚再次处于国际社会的风口浪尖。
历史上发生的五次中东战争中叙利亚参加了()A．1次B．3次C．4次D．5次[来源:1ZXXK]解析：五次中东战争中除第二次(英法以对埃及)外叙利亚均参加了，故正确答案为C。
修心利刃轮第7-8课研讨题
修心利刃轮第7-8课研讨题研讨题:1.受到痛苦逼迫和遭受违缘时，是否也是上师三宝的加持所致？为何上师三宝不加持让我们恒时感到快乐？答：是。
一切皆是业的自性。
诸法实相上来说，一切都是上师的化现和加持。
从业因果不虚角度来说的，一切有为法皆有因果业的自性。
业报已做不失，迟早要报，提前成熟也是消业。
不让我们恒时感到世间快乐，还能让我们因此生起出离心。
具德上师具有与佛无二无别，恩德超胜佛陀，我们作为修行者，如果具有清净的信心，通过修习上师瑜伽和积资净障，能获得具德上师的加持，不观待他缘，就能证悟。
把自己融入到上师弘法利生的事业当中去，才能获得真正的快乐。
2.上师在讲记中说:“若前世所造业特别严重，即生也难以逆转”。
那么对于有些难以改变的业力，是否跟宿命论所宣扬的“命中注定”的观点一致?若不是，那该如何改变？答：不是。
业力是说一个人的福祸、苦乐、成破利害都是由于个人的所作所为招感而来的。
定业指的是不可逆转已经定局了的报应。
其实，定业不是绝对不可转，只是难度比较大，这就是所谓的定业难转，末学理解上师讲记也是这个意思。
有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令轻业转成重报。
所以从这个角度上讲，没有什么定业可言。
我们这一生，如此造作的业有很多，如果依照上师三宝的教诲，就可以转重为轻。
如果依照世俗的妄想执着，就会转轻为重。
3.简述斩断我执的方法。
答：“我执”是佛教用语，又名“我见”。
所谓“我执”，是指人们对“虚幻不实、五蕴和合的身心”，固执的认为存在一个“能自在主宰的实我”；由于本来无我，却妄生执着，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。
破除“我执”和“法执”的方法，只有通过戒、定、慧才能达到。
断除我执的具体方法有很多，但真正有效的不外乎发菩提心和证悟空性。
菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，必能断除我执，速成无上菩提。
修心利刃轮第13-14课研讨题
修心利刃轮第13-14课研讨题研讨题:1.特蕾莎修女曾说：“我们无力做伟大的事情，我们只能以伟大的爱，做细小的事情。
”反问自身，目前自己能利益众生的事情有哪些？答：不以恶小而为之，不以善小而不为。
我们的能力有大小，但利益众生就要从小处着手，具体能做的事情有：困惑的时候一句指点迷境的话语，即将犯错时一句及时的提醒，饿的时候一杯牛奶、一块饼干，累的时候一句问候，拮据的时候一点物质的支持，绝望的时候一点精神的鼓励，诸如此类，凡是抱着善良的心，为利益别人而做的每一件事都是善事。
2.如何定义寂静处？在城市里修学的佛弟子如何对治散乱？答：寂静处在佛教论典籍称为阿练若，或阿兰若，汉文译为寂静、无诤声、空间处等。
《大日经疏》第三卷说：“阿练若，名为意乐处。
谓空寂静行者之所乐处。
或独一无侣，或二三人，或但居树下空地。
”除阿练若外，树下、迥露处、冢墓间等，远离喧闹，无诤吵声，都是寂静可居之处。
修行应依止寂静之处。
对于出家人而言，寻找寂静之处可能相对容易一些。
对我们而言，恐怕就不那么容易了。
因为我们背负着很多家庭责任和社会责任，不可能将这些全都搁置一旁。
但我们依然可以寻找到有利于自己修行的寂静之处。
例如对于条件允许的家庭来说，家中腾出一个小小的房间作为自己的佛堂。
即便我们想在家中准备一间佛堂都很困难，我们也可以尽量寻找没有外界干扰之处进行修行。
无论是自己的卧室还是阳台，只要没有他人干扰，对修行而言就是最好的地方。
另外，把每天的修行安排在早上，也能远离他人的干扰。
3.供养佛像的供果拿来享用是否有过失？答：汉藏做法各不相同：藏传佛教一般认为供品既然已经供养给佛菩萨，自己就不能再拿回来；而汉地认为，供品是佛菩萨赐予自己的加持品，里面有加持力。
如果都是发自恭敬心，就都如理如法，没有过失。
但发心不是出于恭敬，供养了佛菩萨，还心存吝啬，自己又拿来吃，就会有过失。
附：一组研讨题讲考题：“一切如愿终归己，亏损无端推于他，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。
修心利刃轮第3-4课研讨题
修心利刃轮第3-4课研讨题1、学佛多年后，自己及家人的生活等还是不顺，是不是没有学对呢？如果有人这样问你，你该如何回答他呢？答：不是。
生活顺与不顺都是自己的业力造成的。
我们在生活中所感受的一切痛苦遭遇，都与前世有密切的关系。
但这并不是说一切皆前世因缘注定，因为与即生的因和缘也有关系。
具体地说：当我们的身体出现一些难忍病痛时，要想是往昔伤害众生身体的恶业利刃或兵器旋转到了自己头上，此时自己应取代、承受一切众生的病痛。
在即生中，当自己的心出现各种各样的苦楚时，要想一定是前世扰乱他人心相续的恶业利刃轮到了自己头上，现在自己应该取代、承受一切众生的苦厄。
自己生活极其贫困，受到了非常严重的饥饿、干渴的逼迫，此时要想：这是前世欺骗、偷盗、抢夺他人财产，经常吝啬的恶业利刃轮到了自己头上，现在我要取代、承受一切众生的饥渴之苦。
有些人已经不由自主地变成了别人的奴仆，这是因为前世造了嗔恚、奴役手下的恶业，而现在这种恶业利刃已经轮转到了自己头上。
所以，没有权力，经常受别人使唤的人，即生中应将自己的身体、生命，以及一切的一切，用来承事、利益他人，之后就会消尽恶业。
对此，只有正确认识，才能够正确对待。
在懂得本论所讲的道理后，若能经常念诵、修持，修行就能迅速增上。
2、自心的不快乐是因扰乱他心所致，那么不扰乱他心应怎样理解？怎样恒顺众生？答：（1）扰乱他心是让他人痛苦、不开心，不扰乱他心就是反其道而行之：守护自己的身语意三门，时刻想着利益众生，不做任何损害众生的事，即便众生有了过失，也要善巧方便，用一种让他能接受的方式表达出来，从言语和行动上都能给众生带来快乐。
（2）恒顺众生并不是无原则妥协，随顺他的恶业，而是以随顺众生而得到众生的欢喜，进而引导进入解脱之门。
3、修净观是一种将“牛粪观为黄金”的观法吗？为什么一定要观修净观？答：（1）不是。
《维摩诘所说经》中云：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。
”意思是说，只要心清净，外境自然而然就会清净。
2019-2020人教部编版七年级上册历史第19课北魏政治和北方民族大交融同步练习
2019-2020人教部编版七年级上册历史第19课北魏政治和北方民族大交融同步练习（含答案）第19课《北魏政治和北方民族大交融》1.下列哪些成语反映了淝水之战时的情况( )①破釜沉舟②投鞭断流③揭竿而起④风声鹤唳A.①②③④B.②③④C.①③D.②④2. 魏晋南北朝时期建立北魏的少数民族是( )A.匈奴族B.鲜卑族C.氐族D.羌族3. 北魏孝文帝的改革措施中，最能促进民族融合的是( )A. 把土地分给农民B. 迁都洛阳C. 官吏按季度领取俸禄D. 说汉语、改汉姓、穿汉服、与汉族通婚4. 北魏孝文帝改革的主要措施包括( )①在朝廷中必须使用汉语②迁都长安③官员及家属都必须穿戴汉族服饰④改用汉族姓氏A．①②④B．①②③④C．①③④ D．①②③5.某同学查阅了有关“赤壁之战”、“三国鼎立”、“北方人口南迁”、“孝文帝改革”的一些历史资料进行主题探究，他探究的主题是( )A.统一国家的建立B.政权分立与民族融合C.繁荣与开放的社会D.民族关系的发展6. 三国两晋南北朝时期，曾经统一过北方的少数民族政权是( )A．曹魏、北魏B．西晋、北魏C．前秦、北魏D．前秦、东晋7. 造成魏晋南北朝时期民族融合的基本原因是( )A．反对各族的斗争B．各族人民之间经济文化长期交往C．各族之间的战争D．统治阶级的政治经济改革8、淝水之战是三国两晋南北朝时期以少胜多的著名战役之一。
在这次战役中前秦失败的原因不包括( )A．苻坚骄傲轻敌B．东晋的士兵战斗力强，战术正确C．士兵不愿意为前秦卖命D．前秦士兵人数比东晋少9、西晋时，洛阳贵族官僚争用胡床、方凳等西北各族的家具。
对这一现象解读最准确的是( )A．内迁各族的文化习俗影响了汉族B．洛阳贵族官僚生活简朴C．汉族的习俗影响了内迁各族D．洛阳贵族官僚盲目攀比10．阅读材料，回答问题。
材料一魏主曰：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。
此间用武之地，非可文治，移风易俗，信甚为难。
修心利刃轮第5-6课研讨题
修心利刃轮第5-6课研讨题研讨题:1.自己的闻思修行重要，还是帮助他人重要？二者应如何取舍？你是怎么做的？答：（1）帮助别人重要。
对学习佛法的我们来说，帮助他人很重要，特别是大乘佛教徒，不仅要帮助人类，还应帮助所有众生。
我们学佛的目的就是让众生获得暂时的和究竟的快乐。
《入行论》所云：“直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。
”若能如此行持，即生自己的所需很快就会圆满。
（2）平时末学一般能知道该怎么做，但真要是遇见事，往往还是考虑自己。
尤其是以前，在闻思的过程中，始终觉得自己背诵、辩论最重要，别人再怎么穷苦，也置若罔闻。
但现在看来，这是闻思过程中的最大错误。
若那时就帮助他人，到现在已经帮助了不少的人，而自己的闻思也不会受到特别大的影响。
通过学习这一课，末学又有了新的认识，今后将把利他放在首位。
2.在佛学会的平台内，学员在未经相关管理人员开许，不得私自利用学会平台组织与佛学会教学安排无关的活动，这种行为算不算“于胜事造违缘”？如何理解？答：不算。
“于胜事造违缘”是指对他人做非常殊胜和盛大的佛事，比如弘法利生的事业，造佛塔、佛像等制造违缘，这往往是由于嫉妒心所导致的，因此，有很大过失。
而学会的纪律是管理的需要，因为学会是闻思修行佛法的平台，主要的任务是闻思修行，不能被一些无关紧要的事影响。
我们应当遵照上师的开示，不说他人过失，因为这会毁坏自己的功德，也毁坏菩萨律仪，而恒观清净心，对自他的事业和善行都不会有障碍。
《佛子行》中说：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。
”3.作为在家居士，在红尘中边生活边修行，特别是在大城市，生活条件优越，如何修持才是“为法而苦行”？答：即生遭遇病痛、愚钝、睡眠重等痛苦，是前世对佛法制造违缘和障碍的果报现前，于今生，应为了闻思修行佛法而努力苦行。
无论在六道轮回中的哪一道都是痛苦的，生活优越等等都是暂时的，因此，我们要学会以佛法来对治。
在衣食无忧、身体健康、心情快乐时，很多人都无暇领略佛法的价值。
民权事业编招聘2022年考试《公共基础知识》真题及答案解析
民权事业编招聘2022年考试《公共基础知识》真题及答案解析【整理版】1：闻名雕刻家程东海利用五彩奇石的外形和自然纹理，________超群的雕刻________，花了近3年半的时间，________，创作了《达摩之真谛》这件寿山石雕。
填入划横线处内最恰当的一项是：（）单项选择题：呈现，手艺，精雕细琢表现，技艺，精益求精发挥，工艺，粗制滥造施展，技艺，精雕细琢2：倾销是指企业在国外出售商品的价格低于国内市场的价格或低于生产成本。
依据这肯定义，下列行为不属于倾销的是：（）单项选择题：某国以低于产品正常价值的价格向他国销售新闻纸某企业在国内有较高的垄断地位和较大的市场份额，但质量不如国外同类产品，为了抢占国际市场，该企业以低于成本价的价格在他国销售某地为着名的蔬菜生产基地，由于采纳先进的科学技术和规模化经营，其生产的蔬菜的价格远远低于国外同类产品的价格某国软件公司为了获得他国政府选购的订单，与他国同类软件竞争，以低于该产品在本国的销售价格投标3：下列句子中没有语病的一句是（）。
单项选择题：最近，武汉市发动了全面的质量大检查运动。
要在这次运动中建立加强技术管理制度等一系列的工作首尔高校最终调查报告鉴于认定黄禹锡有关克隆技术的论文造假，韩国政府打算取消其“韩国最高科学家”称号，并免去他担当的一切公职进入乌镇，信步于幽深街巷中，你就会觉得自己似乎扫瞄着一部关于江南水乡的线装书他们在遇到困难的时候，并没有消沉，而是在大家的信任和关怀中得到了力气，树立了克服困难的信念4：生物质能是指太阳能以化学能形式贮存在生物质中的能量形式。
依据上述定义，下列不属于生物质能的是：（）单项选择题：利用动物脂肪作快艇燃料利用纤维素废料生产酒精利用动物粪便制造燃料利用太阳能集热器发电5：为什么有些领导者不情愿担当管理过程中的“教练”角色?为什么许多领导者不情愿花时间去教别人?一方面是由于辅导员工要花去大量的时间，而领导者的时间原来就是最珍贵的资源。
2019-2020学年哈尔滨市第三十三中学校高三语文一模试题及答案解析
2019-2020学年哈尔滨市第三十三中学校高三语文一模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①面对国际关注的突发公共卫生事件，完善和加强全球治理，切实保障和增进全球共同利益，当是国际社会共同的责任和使命。
疫情不仅是对一国治理体系和能力的大考，也是对全球治理体系和能力的检验。
近年来发生的数起国际关注的突发公共卫生事件，无不需要各国发扬合作精神。
新冠疫情再次提醒人们，在全球化时代，单边主义和保护主义并不符合全球利益，只顾自己的做法并不能完全自保，惟有并肩向前，才是最大可能保护各方利益、共同利益的正确选择。
②休戚相关，命运与共，各国理当遵循人类命运共同体价值理念。
新冠肺炎疫情发生以来，中国上下一心，全力应对，吹响保护人民生命安全和身体健康的冲锋号，打响疫情防控的人民战争。
中国政府采取积极、高效、公开、透明的举措，为维护全球和地区公共卫生安全作出了重大贡献。
疫情面前，中国展现的不仅是集中力量办大事的制度优势，更是以人类共同利益为重的价值追求。
正如来自世卫组织评价说，中国努力控制病毒源头，限制疫情传播，为世界其他地区防控工作争取到宝贵时间，“如果没有中国努力，全球病例会远高于此”。
③顺应迈向人类命运共同体的大势，采取为全球负责的行动，是新冠肺炎疫情发生以来的全球普遍现象。
“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同袍”这样的温暖，不仅体现在几十个国家和国际组织为中国提供捐款和大量医疗防疫物资，体现在“中国加油”“武汉加油”的呼声在全球共鸣，还体现在当出现歧视和污名化现象时及时发出正义之声、当出现不实信息时及时澄清事实。
暖心的行动，无论大小，展现的都是为人类共同利益负责的价值追求，汇聚的都是构建人类命运共同体的正能量。
“战胜新冠肺炎疫情的唯一方法，就是所有国家本着团结与合作的精神共同努力。
”世界顶级医学科学家的忠告已成世界上很多国家人民的共识，相信在庆祝抗击疫情胜利的那一天，世界可以为这样的团结合作精神而自豪。
修心利刃轮第9课
修心利刃轮第9课（2012年9月7日）现在讲到《修心利刃轮》当中“以温和的语言来教诫”，也就是说我们即生当中自己的身上发生一些不愉快的事情都是有缘有因不是平白无故的。
所以每次我们的生活修行当中遇到一些不开心事情的时候，自己可以安住下来想一下，可能自己前世或者即生当中做了一些不合理的事，今天这些果报到了自己的身上。
很多人在生活当中只要遇到不开心的事情，就抱怨外境，对周围的人发泄、抱怨，这是不太合理的。
而真正的修行人可以通过自心的调整和反观来断除烦恼，这是智者的行为。
下面颂词说到：行善自心不调时，是图即生大富贵，恶业利刃轮自己，今当策励求解脱。
无论我们闻思修行、弘扬佛法等任何一个善法，尤其在自我修行的过程当中如果自己的心越来越没办法调伏。
有的人没有修行时心还算调柔但是越修行自己的烦恼反而越来越增长，好像越学自相续越不相应、越刚强难化、无法调伏。
这个时候也不要怪其他，应该想到这是前世或者往昔贪图即生的荣华富贵，一直想求今世安乐，只把解脱法当成一种形象，即生当中有名声、财产、地位、势力、妙色等等这样的世间法过于希求。
这样的恶业利刃轮到了自己头上。
所以现在修行不能调伏心最根本的原因不在于外境，也不是上师不好，以为自己越修越不好应该换个上师，或者以为法有问题，因为修这个法对我的自相续无法调整。
如果你的上师真的是没有任何修证、没有任何加持、没有任何智慧悲心也许可能有这种情况，否则就是邪见导致。
最主要可能自己一直贪执今世，前世也贪执今世、即生当中也贪执今世。
那么从现在开始要自己鼓励自己、自己鞭策自己，一定要求解脱的法门，生起出离三界轮回的心，出离心很重要。
如果没有生起出离心不是真正的修行人，你永远贪执世间的五欲六尘，这样绝对是会堕落的。
《方广大庄严经》当中也讲到：“若着五欲者，即失解脱乐”如果你贪着五欲，也就失去了解脱的安乐，“谁有智慧士，而求大苦因？”谁有智慧的话，哪会去求痛苦的因——世间八法、荣华富贵，这样的做法或行为的确特别可怕。
七年级语文19-20下学年第三次检测题附答案
实验中学2019—2020学年度下学期第三次检测七年级语文试题一、积累与运用（17分）1、下列加点字注音全对的一项是（）(2分)A．祈祷．(táo) 孤孀．(shuāng) 门槛．(kǎn) 气冲斗．牛(dóu)B．校．补(jiào) 哺．育(bǔ) 修葺．(qì) 心有灵犀．(xī)C．殷．红(yān) 诘．问(jié) 愧怍．(zè) 颠沛．流离(fèi)D．纠．纷(jiū) 累赘．(zhuì) 可．汗(kě) 深恶．痛绝(è)2、下列词语的书写没有错误的一项是（）(2分)A．选聘滞笨缈小鞠躬尽萃B．婉转烦锁茏罩目不窥园C．深宵狂澜陡峭仙露琼浆D．班斓取缔绸密忧心冲冲3、请从括号所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。
(2分）(1)今天的世界，网络空间急剧扩张，已经 (辐射覆盖覆没)到了人类社会生活的各个领域。
(2)写作时，人们寻寻觅觅，仿佛处在寻宝的过程中，一旦有所收获，便心花怒放，心情愉悦得（无与伦比忘乎所以无言以对)。
4、默写填空（6分）（1）此夜曲中闻折柳，。
（2）故园东望路漫漫，。
（3），一览众山小。
（4），自缘身在最高层。
（5）予独爱莲之，。
5、阅读语段，按要求完成下面的题目。
（3分）①注重家教，是我国悠久的历史文化传统。
②现在，家教是家长对子女，长辈对晚辈的言传身教。
③父母是孩子的第一任老师。
④再加上孩子具有模仿的天性，其言行无一不受父母行为方式的影响。
⑤，成功的家教，首先是父母以身作则，让孩子耳濡目染。
(1)请将第①句的主干写在下面的横线上。
(1分)(2)第②句标点符号使用有误，请将修改后的句子写在下面的横线上。
(1分)(3)第⑤句的横线处需补上一个恰当的关联词语，请把它写在下面的横线上。
(1分)6、名著阅读(2分)《海底两万里》讲述了一个神奇的故事：一位叫的船长驾驶着自己设计制造的潜水艇“号”，在大海中自由航行。