修心利刃轮第5-6课研讨题
修心利刃轮第5-6课研讨题
研讨题:
1.自己的闻思修行重要，还是帮助他人重要？二者应如何取舍？你是怎么做的？
答：（1）帮助别人重要。
对学习佛法的我们来说，帮助他人很重要，特别是大乘佛教徒，不仅要帮助人类，还应帮助所有众生。
我们学佛的目的就是让众生获得暂时的和究竟的快乐。
《入行论》所云：“直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。
”若能如此行持，即生自己的所需很快就会圆满。
（2）平时末学一般能知道该怎么做，但真要是遇见事，往往还是考虑自己。
尤其是以前，在闻思的过程中，始终觉得自己背诵、辩论最重要，别人再怎么穷苦，也置若罔闻。
但现在看来，这是闻思过程中的最大错误。
若那时就帮助他人，到现在已经帮助了不少的人，而自己的闻思也不会受到特别大的影响。
通过学习这一课，末学又有了新的认识，今后将把利他放在首位。
2.在佛学会的平台内，学员在未经相关管理人员开许，不得私自利用学会平台组织与佛学会教学安排无关的活动，这种行为算不算“于胜事造违缘”？如何理解？
答：不算。
“于胜事造违缘”是指对他人做非常殊胜和盛大的佛事，比如弘法利生的事业，造佛塔、佛像等制造违缘，这往往是由于嫉妒心所导致的，因此，有很大过失。
而学会的纪律是管理的需要，因为学会是闻思修行佛法的平台，主要的任务是闻思修行，不能被一些无关紧要的事影响。
我们应当遵照上师的开示，不说他人过失，因为这会毁坏自己的功德，也毁坏菩萨律仪，而恒观清净心，对自他的事业和善行都不会有障碍。
《佛子行》中说：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。
”
3.作为在家居士，在红尘中边生活边修行，特别是在大城市，生活条件优越，如何修持才是“为法而苦行”？
答：即生遭遇病痛、愚钝、睡眠重等痛苦，是前世对佛法制造违缘和障碍的果报现前，于今生，应为了闻思修行佛法而努力苦行。
无论在六道轮回中的哪一道都是痛苦的，生活优越等等都是暂时的，因此，我们要学会以佛法来对治。
在衣食无忧、身体健康、心情快乐时，很多人都无暇领略佛法的价值。
一旦受到他人呵斥、诽谤，身心遇到难以排遣的痛苦时，若没有修炼佛法的功德，则不可能像前辈大德一样轻松面对。
在藏传佛教中，完整而系统地保存着前辈大德给我们留下来的，对治痛苦的方法、教言、窍诀，而且无数人在运用的过程中，
都领略到了它的无穷魅力。
要不断在自己的身心、行为、语言当中去串习，尤其是在遇到痛苦时，一定要以它获得全胜。
简答题:
1.“唐捐必需用品时，是蔑他人之所需，恶业利刃轮自己，今当成办他之需”问:“唐捐”的含义以及出自哪部经典？“蔑他人之所需”的含义包括哪些？
答：（1）唐：徒然，空；捐：舍弃。
唐捐是虚耗、废弃的意思。
出自《法华经·观世音菩萨普门品》:"若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。
（2）“蔑他人之所需”的含义包括：钱、车、笔、地基、院子、房屋、法本、作业本、录音机等生活必需品。
2.《楞严经》中说，“末法时代，邪师说法如恒河沙。
”问:如何判断讲法者是否为邪师？如果阻止其他人到这位讲法者面前听闻，这种行为算不算“于胜事造违缘”？
答：邪，不正。
邪师指传授错误知识的老师。
佛教指传授作恶、或有漏不能超越六道生死轮回的法门，以及歪曲侮辱诽谤佛法、借佛法行骗的"老师"。
阻止其他人到这样的讲法者面前听闻，有功无过。
3.“自患痼瘤水肿时，是无戒肆耗信财，恶业利刃轮自己，今当断夺信财等。
”问:文中提到，佛陀在讲享用信财有过患时，五百比丘都不愿再当出家人，还以“善哉善哉”来赞叹他们，这个公案是否说明信财不可用？不出家是不是更好一点？
答：《宝蕴经》中讲：有一次，释迦牟尼佛讲享用信财的过患，有五百比丘听后特别害怕，都不愿意再当出家人。
佛陀不但没有反对，反而以“善哉善哉”来赞叹他们的行为。
这个公案说明：作为出家修行的人，在享用信财方面一定要小心。
没有清净的戒律，没有闻思修行的功德，享用信财的果报是非常可怕的！《大宝积经》中云：“世有二人应受信施。
何等二？一者勤行精进，二者得解脱者。
”意思是说，世间可以接受信众供养的只有两类人：一、戒律清净，精进闻思修行者；二、自相续像阿罗汉一样，已经获得解脱者。
《戒律花鬘论》中云：“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。
”意思是说，已经摧毁一切烦恼的诸阿罗汉众以主人的方式享受信财，诸如预流果位的有学道者以接受信士供养的方式享受信财，具足清净戒律并精进闻思修行的僧人们以世尊开许之方式享用信财。
所以，在享用他人信财时，一定要小心、再小心！尤其享用僧众的财物，更应引起注意。
僧众的财物无论多少，都不要随意浪费、损坏，否则来世的果报极其可怕。
修心利刃轮第7-8课研讨题
修心利刃轮第7-8课研讨题研讨题:1.受到痛苦逼迫和遭受违缘时，是否也是上师三宝的加持所致？为何上师三宝不加持让我们恒时感到快乐？答：是。
一切皆是业的自性。
诸法实相上来说，一切都是上师的化现和加持。
从业因果不虚角度来说的，一切有为法皆有因果业的自性。
业报已做不失，迟早要报，提前成熟也是消业。
不让我们恒时感到世间快乐，还能让我们因此生起出离心。
具德上师具有与佛无二无别，恩德超胜佛陀，我们作为修行者，如果具有清净的信心，通过修习上师瑜伽和积资净障，能获得具德上师的加持，不观待他缘，就能证悟。
把自己融入到上师弘法利生的事业当中去，才能获得真正的快乐。
2.上师在讲记中说:“若前世所造业特别严重，即生也难以逆转”。
那么对于有些难以改变的业力，是否跟宿命论所宣扬的“命中注定”的观点一致?若不是，那该如何改变？答：不是。
业力是说一个人的福祸、苦乐、成破利害都是由于个人的所作所为招感而来的。
定业指的是不可逆转已经定局了的报应。
其实，定业不是绝对不可转，只是难度比较大，这就是所谓的定业难转，末学理解上师讲记也是这个意思。
有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令轻业转成重报。
所以从这个角度上讲，没有什么定业可言。
我们这一生，如此造作的业有很多，如果依照上师三宝的教诲，就可以转重为轻。
如果依照世俗的妄想执着，就会转轻为重。
3.简述斩断我执的方法。
答：“我执”是佛教用语，又名“我见”。
所谓“我执”，是指人们对“虚幻不实、五蕴和合的身心”，固执的认为存在一个“能自在主宰的实我”；由于本来无我，却妄生执着，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。
破除“我执”和“法执”的方法，只有通过戒、定、慧才能达到。
断除我执的具体方法有很多，但真正有效的不外乎发菩提心和证悟空性。
菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，必能断除我执，速成无上菩提。
修心利刃轮第2课
《修心利刃轮》第2课（2012年8月20日）今天继续讲《修心利刃轮》。
现在正在讲“论义”当中的“总说行者修心法”。
《修心利刃轮》主要是通过大乘佛教的修心方法来调伏我们的心，这样的调心窍诀在当前来讲，作为佛教徒是必不可少的。
我们经常看到，世间当中有人学了很多年的佛，有的出家好几年、十几年，但是相续却没有一点点上进和改变。
如果是非佛教徒，没有经过训练，烦恼特别深重，在遇到任何困难问题的时候，无法对治烦恼，是我们可以理解的。
但作为佛教徒，跟没有学过佛法的人或不信任何宗教的人比起来，应该是有所进步，但是，因为很多人没有修行，所以自己的相续跟凡夫普通俗子没有差别。
我们知道这些情况之后，尽量的要修持一些修心法。
以前我们讲过《山法宝鬘论》、《开启修心门扉》、还有《大圆满前行》、《入菩萨行论》等大乘修行法。
这些修行法在修了一段时间后，（就像吃了止痛片一样）至少暂时能够压制一些烦恼和痛苦。
作为大乘修行人，通过各种窍诀来修行是非常重要的，但是修行不是一天两天就完事了，应该长期坚持修行，那么自相续的烦恼就会很容易对治。
如果我们长期以欢喜心来修行，就一定能够对治烦恼，前辈大德们也是这样（长期修行）而获得成就的。
我们身边的很多修行人在以前没有遇到佛法的时候，相续特别糟糕，但后来通过佛法调整自己的相续，最终就已经超越我们了。
这部《修心利刃轮》在字面上应该非常简单、没有什么不懂的，但是在修行当中，或者说在内容上，我们从每一个颂词当中至少也能得到一分新的概念或者说知识。
作为我讲者来说，在传讲期间或者是传讲之前我看一遍两遍，这之间能够断除我相续中的烦恼；在传讲的过程中，我的相续应该种下善的种子。
在座的各位不管通过什么样的途径听受这部法，（与我讲者）也是同样的。
在物欲横流的五浊恶世，每个人从早到晚都是希求地位、名声、财富、感情等等，尤其是到了城市里面感觉特别强烈，每个人都是疯狂的奔波，疯狂的追求。
而我们哪怕是在短暂的时间当中，一个小时、两个小时、半个小时当中，道友们尽量将各种外散的心收回来，在佛教的教义上稍微专注，有些定力比较好一点的，从开始到结束之间可能不会产生其它不好的分别妄念，一定会是心专注在法义上，同时耳根也在接触讲法者所讲的法义；中根者可能是在中间时，心会偶尔跑出去，心一半在法义上，一半在外面的分别念当中；下根者只是耳边听得到，甚至有些听着听着就睡着了，在梦中听课，属于比较特殊的根机吧，梦中听课也是了知人生如梦幻般的，境界比较高的……所以，大家共同学习决定是有非常大的功德。
修心利刃轮释8和9课串讲
修心利刃轮释8和9课串讲
【原创实用版】
目录
1.修心利刃轮释 8 和 9 课的主要内容概述
2.修心利刃轮释 8 课的关键点：如何面对逆境和挑战
3.修心利刃轮释 9 课的关键点：如何培养正确的心态和价值观
4.总结：修心利刃轮释 8 和 9 课对我们的启示
正文
修心利刃轮释 8 和 9 课串讲
修心利刃轮释 8 和 9 课是关于如何面对逆境和挑战，以及如何培养正确的心态和价值观的课程。
在修心利刃轮释 8 课中，我们学习了如何在逆境中保持冷静，用正确的方式应对挑战。
而在修心利刃轮释 9 课中，我们深入探讨了如何培养正确的心态和价值观，以便更好地面对生活中的各种困难和挑战。
在修心利刃轮释 8 课中，我们了解到，面对逆境和挑战时，首先要保持冷静和理智。
只有这样，我们才能分析问题，找到解决办法。
同时，我们还要学会接受失败和挫折，因为这些都是成长的过程。
此外，我们还需要培养自己的信心和毅力，以便在面对困难时能够坚持下去。
在修心利刃轮释 9 课中，我们学习了如何培养正确的心态和价值观。
正确的心态包括积极向上、乐观进取、自我激励等。
这些心态可以帮助我们在面对困难时保持积极，不断努力。
而正确的价值观则包括诚信、责任、尊重等。
这些价值观可以帮助我们建立良好的人际关系，以及正确的行为准则。
通过修心利刃轮释 8 和 9 课的学习，我们了解到，在面对逆境和挑战时，要保持冷静和理智，学会接受失败和挫折，培养自己的信心和毅力。
同时，我们还要培养正确的心态和价值观，以便更好地面对生活中的各种困难和挑战。
《修心利刃轮》学习资料
《修心利刃轮释》总义讲考 1301-2加行组李臻阿弥陀佛！顶礼上师三宝！顶礼法师！各位师兄晚上好！弟子圆臻是1301加行组学员，来自北京。
今天法供养的内容是《修心利刃轮释》总义讲考，题目是以大乘修心法断除我执。
达玛绕杰达尊者是阿底峡尊者的上师，他所传授的修心引导法，主要就是融合他老人家的修行境界所造的两部特别著名的论著——《修心利刃轮》和《孔雀灭毒论》。
我们正在学习的是《修心利刃轮》。
顾名思义，这部修心法就像无比锋利的武器一样，能够让我们连续不断地击中我执敌人的要害，使之丧命。
这部论典将各种佛经的教义和传承上师的教言汇集在一起，能断除我们自私自利的心，尤其是“我执”和“我爱”，故此极其殊胜。
关于大乘修心方法的论著有很多种，例如《开启修心门扉》、《修心八颂》、《修心七要》等等，《入菩萨行论》和《大圆满前行》也包含了许多修心的内容。
他们的共同之处都在于强调修菩提心。
因为众生的根机不同，每位上师的窍诀又都有着不共的特点：《开启修心门扉》主要是生起出离心，《修心八颂》重点在修自他交换，《修心七要》长于将恶缘转为道用，而《修心利刃轮》则详细讲了如何断除我执。
一切执著的根本是我执，即执著有个自我。
因为我执，就和众生有了自、他的对立，由此带来痛苦。
我执非常隐蔽，因此危害也特别大，如果不能及时发现并根除，轻则无法解脱，重则能起邪见、断法身慧命。
《入菩萨行论》中的一个颂词“我执未尽舍，苦必不能除，如火未拋弃，不免受灼伤。
”就非常形象地说明了这个问题。
本论分三部分：一、初义；二、论义；三、末义。
主要内容在论义：总说行者修心法和别说如何修心。
别说如何修心又分为略说、广说。
广说包括除自私珍爱执我和行持两种他利菩提心。
弟子讲考的内容主要是根除自私珍爱执我这一部分。
科判分二：一、以温和教诲业力之轮摧毁自他；二、以粗暴教训威猛之利刃降伏我执。
以温和教诲业力之轮摧毁自他这一部分，主要说的是即生所感受的种种不幸和痛苦，皆来自于前世的业力，以前生后世的因果关系照破所遭遇的一切，将生活中发生的种种转为道用，减少对心灵的刺激，乃至彻底净化内心。
修心利刃轮第八课笔记
修心利刃轮第八课笔记篇一：修心利刃轮是一种古老的修炼方法，被认为可以帮助人们提升内心的修养和智慧。
第八课是这个修炼方法中的一个重要环节，它主要讲述了如何在日常生活中应用这些修炼原则，并进一步提升个人修心的效果。
首先，在第八课中，我们学习到了如何正确地运用思想观察和意识观察的技巧。
思想观察是指通过观察自己的思维过程，了解自己的心念和情绪的起伏。
这种观察可以帮助我们认识到自己思考的模式和思维方式是否偏向消极或者不利于修心。
而意识观察则是指观察自己的意识状态，即时地察觉自己的情绪变化和内心的感受。
通过这种观察，我们可以更好地掌握自己的情绪和意识状态，从而更好地调整和控制它们。
其次，在第八课中，我们还学习了如何运用修心利刃轮的原则来调整自己的行为和思想。
修心利刃轮的原则包括了诚实、善良、谦逊、宽容、慷慨和勤勉等。
通过学习和实践这些原则，我们可以逐渐改变自己的行为模式和思维方式，从而提升自己的修心效果。
此外，在第八课中，我们还学习到了如何通过修心利刃轮来培养正念和专注力。
正念是指保持对当前经验的全面、非评判性的觉知。
通过正念的实践，我们可以更好地面对和处理各种挑战和困境，从而达到内心的平静与和谐。
而专注力则是指将全部注意力集中在当前的任务或活动上，避免分心和浮躁的情绪。
通过培养专注力，我们可以提高自己的工作效率和学习能力。
总之，修心利刃轮的第八课为我们提供了一些实用的方法和技巧，帮助我们在日常生活中提升个人修心的效果。
通过运用思想观察和意识观察的技巧，调整自己的行为和思想，培养正念和专注力，我们可以逐渐改变自己的内心状态，达到修心的目的。
这些修炼原则不仅可以帮助我们提升个人修养和智慧，还可以使我们更好地适应社会和与他人建立良好的人际关系。
篇二：修心利刃轮是一种古老的修行法门，旨在通过修炼心灵和思维，提升个人的内在力量和智慧。
第八课是该修行法门中的一个重要环节，着重于培养集中注意力和解决问题的能力。
在第八课中，修行者学习如何将心灵集中在特定的任务或目标上。
修心利刃轮第13-14课研讨题
修心利刃轮第13-14课研讨题研讨题:1.特蕾莎修女曾说：“我们无力做伟大的事情，我们只能以伟大的爱，做细小的事情。
”反问自身，目前自己能利益众生的事情有哪些？答：不以恶小而为之，不以善小而不为。
我们的能力有大小，但利益众生就要从小处着手，具体能做的事情有：困惑的时候一句指点迷境的话语，即将犯错时一句及时的提醒，饿的时候一杯牛奶、一块饼干，累的时候一句问候，拮据的时候一点物质的支持，绝望的时候一点精神的鼓励，诸如此类，凡是抱着善良的心，为利益别人而做的每一件事都是善事。
2.如何定义寂静处？在城市里修学的佛弟子如何对治散乱？答：寂静处在佛教论典籍称为阿练若，或阿兰若，汉文译为寂静、无诤声、空间处等。
《大日经疏》第三卷说：“阿练若，名为意乐处。
谓空寂静行者之所乐处。
或独一无侣，或二三人，或但居树下空地。
”除阿练若外，树下、迥露处、冢墓间等，远离喧闹，无诤吵声，都是寂静可居之处。
修行应依止寂静之处。
对于出家人而言，寻找寂静之处可能相对容易一些。
对我们而言，恐怕就不那么容易了。
因为我们背负着很多家庭责任和社会责任，不可能将这些全都搁置一旁。
但我们依然可以寻找到有利于自己修行的寂静之处。
例如对于条件允许的家庭来说，家中腾出一个小小的房间作为自己的佛堂。
即便我们想在家中准备一间佛堂都很困难，我们也可以尽量寻找没有外界干扰之处进行修行。
无论是自己的卧室还是阳台，只要没有他人干扰，对修行而言就是最好的地方。
另外，把每天的修行安排在早上，也能远离他人的干扰。
3.供养佛像的供果拿来享用是否有过失？答：汉藏做法各不相同：藏传佛教一般认为供品既然已经供养给佛菩萨，自己就不能再拿回来；而汉地认为，供品是佛菩萨赐予自己的加持品，里面有加持力。
如果都是发自恭敬心，就都如理如法，没有过失。
但发心不是出于恭敬，供养了佛菩萨，还心存吝啬，自己又拿来吃，就会有过失。
附：一组研讨题讲考题：“一切如愿终归己，亏损无端推于他，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。
修心利刃轮第19-20课研讨题
修心利刃轮第19-20课研讨题
研讨题:
“一切从心开始”主题分享：三年加行研讨班闻思即将结束，谈谈在这三年里收获了什么？又失去了什么？
答：首先，学习的方法有了很大的不同:通过学习，末学初步掌握了讲考方法，并认识到，讲考方法并不是仅仅应付研讨班学习的，而应该成为我们了解、领会法义的纲领：先看法本、听传承进行预习，然后对照《大圆满前行引导文》原文，将原文在讲记上标记出来，这样一来，上师讲解方法就很明晰了，再按照讲考八点的要求按图索骥，填充相关内容，这样，对这部分就有了基本了解。
然后，带着学习的成果和问题，进入研讨班的学习。
在研讨过程中，还需要积极上麦，只有通过主动参与、通过法师的批评，才能认识自己的不足，获得更大的进步。
任何恐惧、或者满不在乎的心理都不可取。
其次，对法义有了更深入的了解，以前由于自己的水平有限，堪布上师的讲记，深入浅出，泛泛一听，觉得自己都明白，一深入思考，又觉得完全没有理解。
对此，末学非常苦闷，只能与同组的师兄一起揣摩，那时候，特别希望能得到学会法师的辅导，进入了研讨班，这一切才成为现实。
通过法师的开示和道友们的分享，自己有了很大的提高。
第三，通过发心，积累了福德资粮，为以后的闻思修行打下了良好的基础。
失去的主要是烦恼和分别念，周围亲友都觉得我有了很大的改变。
1。
阿拉善市2024届中考五模语文试题含解析
阿拉善市2024届中考五模语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
一、积累与运用1．下面句中加点成语使用不恰当的一项是（）A．入夜，亮化扩建后的朝阳路华灯齐放，流光溢彩．．．．。
B．《哈利·波特》以其生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象而引人入胜．．．．。
C．在南宁市几条繁华的商业街上，观光购物的人流济济一堂．．．．，笑容满面。
D．我们对别人的成功经验固然需要学习，但不可生搬硬套．．．．。
2．下列词语中加点字的读音完全正确．．．．的一项是（）A．蓦．然（mò）剽．窃（piāo）哺．育（bǔ）莘．莘学子（shēn）B．狡黠．（xiá）倒坍．（tā）拂．晓（fú）汗流浃．背（jiā）C．闷．热（mēn）氛．围（fèn）戏谑．（xuè）叱咤．风云（zhà）D．拮据．（jū）悖．论（bèi）缄．默（jiān）茅塞．顿开（sāi）3．下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（）A．《虞初新志》是笔记体小说，《资治通鉴》是编年体史书。
B．《故乡》中的闰土和《孔乙己》中的孔乙己，都是鲁迅笔下受迫害的旧知识分子代表。
C．《使至塞上》和《白雪歌送武判官归京》这两首边塞诗的作者分别是唐代诗人王维和岑参。
D．雨果是法国浪漫主义文学的重要代表，《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》一文既是一封爱憎分明的书信，也是一篇酣畅淋漓的檄文。
4．下列句子没有语病的一项是（）A．首届“读书之星”颁奖典礼，地点在学校礼堂举行。
B．由于连降大雨，本月到武夷山爬山的人比上个月减少了一倍。
C．听完这个故事，我忍俊不禁地笑了。
D．市科技馆作为科普基础设施，发挥了其应有的作用，成为我市文明建设的一张亮的名片。
苏人版道德与法治七年级上册第5课第2框勇于战胜挫折课时练习
第5课磨砺顽强意志课时练习二一、填空题1.由于____________和____________的限制，青青年对社会、对人一辈子、对自己缺乏全面的熟悉和评判，因此，在生活中常会发生____________与___________之间的猛烈冲突，产生__________.2.事实证明，一个人的成功往往并非取决于其的好坏，而取决于是不是具有_______________.3.在人一辈子道路上，不在于有无困难和挫折，关键在于__________________.4.一样的挫折，对不同的人可能会产生_______________。
在一些人那里，挫折则会成为生活中的____________、成长中的_______________；在另一些人那里，挫折则会成为人一辈子的__________，催人奋进，助人成长。
5.挫折并非恐怖，恐怖的是________________________。
二、选择题1.“若是生活只有风和日丽而没有阴雨笼罩，只有幸福而没有悲伤，只有欢乐而没有痛楚，那么，如此的生活全然就不是生活——至少不是人的生活。
”这从一个侧面告知咱们（）A.产生挫折的客观缘故通常难以操纵B.挫折并非恐怖，关键在于如何对待困难与挫折C.人一辈子不免有挫折，人一辈子道路上每一个人都可能会碰到D.挫折的存在具有普遍性，它可能成为生活的灾难也可能成为人一辈子的财富2.美国作家罗威尔说：“人世中不幸的是犹如一把刀，它能够让咱们利用，也能够把咱们割伤。
那要看你是抓住刀刃仍是刀柄。
”这句话给咱们的启发是（）A.在学习中会有成功的喜悦，也会有失败的苦恼B.在现实生活中咱们要学会尽可能回避挫折C.挫折会引发人们心理和行动上的消极反映D.战胜挫折，关键取决于人们对待挫折的态度3.“若是你拒绝了失败，事实上你就拒绝了成功。
”这句话要紧告知咱们（）A.要成功就要拒绝失败B.挫折在人一辈子道路上是不免的C.在成功的道路上，要踊跃应付挫折D.人一辈子不免有挫折。
七年级政治(下)第5第6课考试卷
七年级思想品德（下）14周周考试题班级：考号：姓名：成绩：第Ⅰ卷（闭卷部分，共60分，15分钟完成）注意：请把选择题答案按题号顺序填在下列表格中一．单项选择（在下列各题的四个选项中，只有一项是符合题意的，请选出并填入答题表中相应的空格内，每小题2分，共36分）1、对于挫折，正确的态度是（）A．听任摆布B．应该在与挫折的搏击中成长C．专降临倒霉人的头上 D．自认倒霉，一蹶不振2、在具有坚强意志、积极进取的人面前，艰难的环境可以使他们()A．恐惧不安 B．精神不振C．无所事事 D．抖擞精神，发奋努力3、符合“艰难困苦，玉汝于成”的寓意的选项有()①．蚌病成珠②．自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男③．自信人生二百年，会当水击三千里④．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来A. ①②④B. ①②③④C. ①②③D. ②③④4、.学而不厌的孔子，从小家境贫困，没有受过良好的教育，为了实现自己的人生抱负，他历经坎坷和磨难，最终成为我国著名的思想家和教育家。
著名音乐家贝多芬也曾经历过双耳失聪的打击，历经坎坷写出了举世闻名的《第九交响曲》；屈原、司马迁、文天祥、鲁迅、华罗庚……他们也都经历过种种的坎坷、磨难和挫折。
即使在我们生活中，我们也曾经历过家庭变故、身体残疾、学习困难、事业失利等的打击。
以上材料说明（）A.只有伟大人物才会经历挫折B.普通人的生活中没有挫折C.无论是伟人还是普通人，挫折是普遍存在的，人生处处有挫折D.只有意志薄弱的人才会遭遇挫折的打击5、有的同学竞选班干部没有成功；有的同学学期末没有评上“三好学生”；有的同学在期末考试中没有发挥好，成绩不理想；有的同学父母离婚，影响了自己的学习和生活……这些情况表明( )A.中学生遇到的挫折最多B.人生挫折太多，根本没有成功的可能C.有的人一生多次挫折，有的人一生一次挫折也没有D.人生难免会遇到各种挫折6、“我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己创造出来的。
”徐特立的这句话说明一个人对挫折要有（）A.正确的生活目标B.乐观向上的生活态度C.充分积极的心理准备D.积累生活经验的信心7、.意志坚强的人，在挫折面前就会（）A.丧失意志，变得碌碌无为B.受到打击，感到成功无望，于是万念俱灰C.受到教育，得到磨炼，越挫越勇，成为生活中的强者D.把志向变为幻想，寄希望于明天8、有着乐观向上生活态度的人，承受挫折的能力就强。