蓟州区的历史与文化探析-廉韵津沽

蓟州区的历史与文化探析

蓟州历史久远，根据记载，最早可追溯到春秋战国时期，当时叫无终子国，至今有2500多年，因此，蓟州文化积淀深厚，历史文化资源丰富。蓟州也是革命老区，曾出了包森、田野等抗日英雄，也孕育了深厚的红色文化。蓟州自古乃多民族混居之地，是南北文化交融地区，特殊的地理位置，孕育了多姿多彩的文化。

红色文化

蓟州民风刚直豪爽，具有反压迫、反剥削、反侵略的光荣传统。万历年间，蓟州人王森利用白莲教组织起义，反抗明王朝的腐朽统治。清末，境内义和团英勇抗击外国侵略者。中国共产党成立以后，蓟州的革命斗争，汇入了全国革命洪流。20世纪20年代末，这里建立了中共党的组织，“九·一八”事变后，在党组织的领导下，县内开展了抗日救亡运动，积极支援长城抗战。抗日战争期间，这里是著名的冀东抗日大暴动发源地之一和著名

的盘山抗日根据地所在地。1938年，蓟州抗日队伍在邦均镇率先打响了著名的冀东西部抗日武装大暴动的第一枪，全县有一万多人参加，沉重打击了日伪的反动统治。1940年前后，共产党人

李子光、包森领导的抗日武装创建了盘山抗日根据地，使这里成

十四专署全体职员合

-376-

为冀东西部的抗日中心。蓟州军民同日本侵略军进行了浴血奋战，沉重打击了日军的侵略气焰，消灭和牵制了敌人的有生力量，为抗日战争的胜利做出了重大贡献，同时蓟州军民也付出巨大的牺牲。为扼杀抗日力量，日军在蓟州推行“三光政策”，先后制造了上仓惨案、花峪惨案等数十起惨案，20390名同胞被杀害，抓走华工6332人，将200个村庄划为无人区，烧毁村庄157个。抗战期间，蓟州牺牲区以上干部200多人，团以上干部50多人，革命烈士1661人。抗日战争胜利后，这里的子弟兵率先越过山海关，挺进东北，成为解放东北的先头部队，并对中央制定向东北发展、向南防御的战略决策，产生了重大影响。解放战争时期，平津战役指挥所就设在蓟州孟家楼村。北平和平解放谈判就在县城南八里庄举行。平津战役期间，蓟州人民踊跃参军参战，积极拥军支前，为平津战役的胜利做出了重要贡献。平津战役后，蓟

州子弟兵随军南下，进军江南，直到解

放战争胜利。据不完全统计，蓟州人民

在抗日战争和解放战争期间，共有烈士

2456名，全市近1/3的优抚对象在蓟州。

目前，蓟州有革命战争遗址、纪念地160

多处，其中盘山烈士陵园被命名为“全

国百家爱国主义教育示范基地”，2005年

又被中宣部等单位列入全国百个红色旅

游经典景区。

烈士纪念碑

-377-

忠勇文化

在蓟州这块热土，也曾涌现出了许多忠臣良将。徐乐(《史记》有载)，汉代无终人（蓟州人）。汉武帝穷兵黩武，四处征战，兵困马乏。徐乐上书汉武帝，劝说汉武帝休养生息，内修政令，停止征伐，以德政服天下。汉武帝看后，很折服，感叹地说：“何相见之晚也！”于是，拜徐乐为郎中，后升为大夫。成三朗（《旧唐书》、《资治通鉴》均有传），唐朝渔阳县人，唐睿宗光宅元年（684），为左豹韬卫长上果毅。随扬州道大总管李孝逸征讨徐敬业时，为前锋，兵败于高邮，被徐敬业所擒。徐敬业手下唐之奇欺骗其部众说：“此李孝逸也！”将斩之。成三朗当即大呼：“我果毅成三朗，非李将军也。官军今大至矣，尔曹破在朝夕。我死，妻子受荣，尔死，妻子籍没，尔终不及我！”遂被杀。后来，敬业平，赠成三朗左监门将军，谥勇。术甲法心（《金史》有传），金蓟州人，官至北京副留守，金宣宗贞祐二年（1214）为提控，守密云县，其家属在蓟州（今蓟州区）。元朝军队攻克蓟州，术甲法心家属被元兵俘获。元军对法心说：你若投降，就将家属归还给你，否则杀之。术甲法心说：战则速战，投降不可能，岂能为家人生死作打算呢？后来，城池被元军攻破，战死。

清正文化

蓟州历史上，出现过许多清官廉吏，他们或以廉介著称，或以刚直不逊著称，为后人留下了宝贵的精神遗产。曹魏时期徐邈，志行高洁，近善除恶，人咸服其威信；晋代阳鹜，官至太尉，性

-378-

俭约，常乘敞车，骑瘦马，死无余财，有口皆碑；隋初大臣荣毗，官至侍御史，执法如山，刚正不阿，百官惮之，是个铁面清官；明代大臣燕忠，宪宗成化二十年（1484）进士，在任陕西巡按、陕西布政使等职期间，惩办奸盗，正气凛然，贪官污吏望风而逃。当时，太监刘谨专权，百官趋附，唯燕忠不然。刘谨支使走卒陷害他，没有得逞。后来官拜大理寺卿，秉公守法，权贵请托，一概拒绝。他正派无私，耿介一生，人望而畏之，有包青天之风。还有明代王极，授御史，为人刚直，弹奸除暴，有“铁面”之称，等等。这些清官名宦，都是蓟州人，名垂千古，流芳百世，令人崇仰。

遗迹文化

从10万年前的旧石器时期，这里就有人类活动，从此繁衍生息，薪火相传；从华夏人文始祖轩辕黄帝崆峒山问道开始，历经夏商周秦汉、两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元至明清，每朝每代都在这里留下了深深的文化印记，从未断代；从无终子国、无终邑、无终县开始，三千年来，这里多为方国之都和州郡治所，是京东地区重要的政治、经济、文化、军事中心。蓟州有18亿年的遗产（中上元古界地质剖面）、有8千年的遗址（青池人类活动遗址）、有5千年的遗迹（黄帝问道于崆峒山）、有五定国都的历史、有5千年的古城、有列入世界遗产预备名单的独乐寺。有国家重点文物保护单位1处，已报待批的国家重点文物保护单位1处（千像寺），市级重点文物保护单位15处，县级重点文物

-379-

保护单位37处，文物保护点325处。

帝王文化

蓟州是历代帝王巡幸之地。五千多年前，轩辕黄帝曾来到城北的府君山（崆峒山）问道于广成子；据史可考的有，魏武帝曹操、唐太宗李世民、辽太宗耶律德光、辽圣宗耶律隆绪、金世宗完颜雍、金章宗完颜璟、明宣宗朱瞻基等帝王都曾来蓟。清代，康熙、乾隆、嘉庆等帝王曾来多次来蓟，康熙一生到盘山9次，与盘山盘谷寺僧人智朴互相唱和，交往甚密，留下了一代盛世帝王与普通僧人交往的佳话。特别是乾隆一生喜好游历，迷恋山水，除了下江南、上热河外，游览次数最多、留下遗迹和诗句最多的当属蓟州盘山。在其作亲王时，乾隆被盘山美丽的自然景观、众多的名胜古迹所吸引，在位60年中巡幸盘山32次，留下了5处行宫、20多处别院、吟咏盘山的诗1700多首，并发出了“早知

有盘山，何必下江南”的慨叹。在游历

盘山时，乾隆为天成寺、万松寺、上方

寺等寺庙题写了许多匾额，同时开创了

盘山题诗、题文摩崖石刻的先例，在盘

山静寄山庄、天成寺、万松寺、西甘涧

等处摩崖石刻达131处。顺治皇帝在位

时，在黄花山下为他的爱子和硕荣亲

王、爱妃悼妃相度了兆域（墓地），此

后，黄花山下先后埋葬了顺治皇帝的皇 行宫之一

-380-

四子和硕荣亲王、皇二子裕宪亲王、皇七子纯靖亲王，康熙的长子直郡王、皇二子理密亲王、皇十四子恂勤郡王，在朱华山下埋葬了乾隆皇帝的端慧太子，在钟灵山下埋葬了康熙皇帝的皇五子恒温亲王和在九龙山下埋葬了恒温亲王的儿子恒恪亲王、孙子恒敬郡王。

名人文化

在几千年的历史长河中，蓟州造就了许多杰出的历史名人。有东汉末年曾为曹操统一北方立下汗马功劳的田畴，有五代时期的窦禹钧。有半部论语治天下的北宋第一个宰相赵普，有与赵孟頫齐名的书法家鲜于枢。明代，戚继光坐镇蓟州，为蓟辽总兵。抗日战争时期，涌现出了李子光、王崇石等许多抗日英雄。建国后，有曾任贵州省委书记的马力、江西省副省长孙刚等领导干部，有曾任兰州军区司令员的卜占亚、王文等将军，有受过毛泽东、邓小平、江泽民三代领导人接见的空军英模刘秀珍，有著名作家浩然、中国曲剧创始人魏喜奎，有获得联合国教科文组织授予“工艺美术大师”称号的于庆成以及著名画家张仁芝、闫振铎等。许多历史文化名人都在这里留下过足迹和不少佳话，韩愈写道：古燕赵多慷慨悲歌之士；杜甫写道：渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽；陶渊明写道：闻有田子泰，节义为士雄，斯人久已死，乡里习其风；《三字经》写道：窦燕山，有义方，教五子，名俱扬；戚继光登盘山绝顶写道：霜角一声草木哀，云头对起石门开；如此等等，不胜枚举！20世纪20年代，英国著名哲学家和政治活动家罗素、

-381-

美国教育家门罗、俄国诗人、著名的世界语作家爱罗先珂、印度著名诗人、哲学家泰戈尔等都先后访问蓟州，进行演讲、讲学等文化活动。

边塞文化

蓟州自古为战略要地，左扼山海，右控居庸，背连古北，有“畿东锁钥”之称。故此，这里成为群雄逐鹿之地，引无数豪杰竞折腰。周显王十四年，燕国在这里与齐国进行大战，齐败，燕收复失地；秦亡后，这里发生臧荼与韩广的封地之争；西汉，臧荼、卢绾在这里反汉；汉“飞将军”李广为右北平郡太守，驻守在这里抵御匈奴；东汉，幽州牧苗曾驻守于此，蓄意谋反，被大将吴汉斩杀；东汉末年，刘虞、公孙瓒、袁绍先后称雄于此，终为曹操所灭；南北朝时期，前燕慕容儁伐后赵，驻师于此，攻陷蓟城（今北京）。后燕慕容盛派兵攻打无终，大将孟广平将无终守将李朗斩杀；隋末，高开道在此自立为燕王；唐代，安史之乱发端于此；明代，戚继光为蓟辽总兵，在这里镇守16年。

漕运文化

州河南通蓟运河，是蓟州境内最大的河流，在蓟州境内长90余公里，有黎河和果河两条源流，分别发端于河北省迁安市的鹿儿岭、遵化市的秋水岭，入境后交汇，迤西而行，至城关镇南蔡庄子，转而南行至九王庄，汇入蓟运河，奔向大海。历史上，漕运曾几度辉煌，在陆路交通不发达的年代，州河承担着军需物资

-382-

运输的重要任务。追溯历史，州河漕运始于曹魏、兴于唐、盛于明清。公元206年，曹操命人开凿泉州渠，与今蓟运河、州河相连，以解军需物资运输之难。公元207年夏，曹魏大军进抵无终（今蓟州区），以田畴为向导，打败乌桓，平定了北方。唐代，太宗李世民东征高丽，漕运十分繁忙。中宗李显时期，修建平虏渠，今天的州河可能是当时平虏渠的一部分。玄宗李隆基时期，安禄山在此驻有雄武军、静塞军。大诗人杜甫在《后出塞》中写道：“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。云帆转辽海，稉稻来东吴。”这些诗句描写了当时江南粮粟丝帛经过海运到达北方再转运到渔阳郡时的情景。

明成祖朱棣定都北京后，蓟州成为拱卫京都、防御北方的重镇，战略地位更加重要。明初，每年从河南、山东等地调粮十八万石，经海运至蓟运河，再转入州河，溯水而上至蓟州。永乐年间，从天津南仓至蓟州城设五大仓廒，其中蓟州境内有三，粮米运抵后，仓而储之，以备支用。当年的州河，桅船穿梭，十分繁忙，是通往天津的水上交通要道。明初，漕运需走海道，风高浪急，经常发生船毁人亡事故，天顺二年（1458），朝廷命开凿直沽至北塘新河，由于河道畅通，运输量加大。“天顺四年（1460），运粮二十万石于蓟州仓收”。明朝后期，泥沙淤积较重，漕运遂废。清代，在遵化建东陵，守陵官兵及太监俸饷逐年增多。康熙三十四年（1695）开工疏浚蓟运河，其中，疏浚下仓至五里桥河路八十余里，清淤三十五处。河道疏通后，船载一百石米红驳船

-383-

由天津直抵蓟州五里桥。由此，陵寝官兵役匠并绿旗兵丁所需粮米，都赖州河漕运。康熙三十四年（1695），需米三万六百石，用红驳船一百五十艘，装载至蓟州前五里桥。清代，为保证水运畅通，每年疏浚河道成为定例。到乾隆三十年（1765），因州河流沙淤积、河床阻塞严重，漕运停止。清末民初，随着商品经济的发展，商贩经常雇用小船，在夏秋河水增涨时，利用原漕渠，往来津蓟之间。1939—1940年，侵华日军在白龙港（州河、泃河汇流处）拦河下桩，限制船只往来。1958年，县政府在上仓设立航运站，重新开辟北起洇溜，经上仓至新安镇68公里航道。1960年，于桥水库建成蓄水，州河水位下降，船只通航受阻，水运基本停止。

书香文化

蓟州这方热土，自古就是文人聚集之地、文化艺术之乡。曹魏时期，无终人徐邈，官拜大司空，封都亭侯，擅长画人物和鱼类，所作《魏元阳神射图》被唐代张彦逸《历代名画记》收录。魏晋南北朝时期，无终县出了个有名的阳氏家族，其中，阳尼官拜北魏秘书著作郎，著书数千卷，撰《字释》数十篇未竟而卒。阳尼之孙阳承庆，官至太学博士，撰《字统》二十卷行于世。阳休之著《幽州人物志》十三卷、《韵略》五卷等。唐代平贞眘官至肃政殿中侍御史，著有《孝经义德传》、《河南巡察记》等。宋代窦氏家族地位显赫，窦禹钧长子窦仪，官拜翰林大学士，著《编敕》四卷、《刑统》三十卷等，窦仪之弟窦俨，官至礼部侍

-384-

郎，著《周正乐》一百二十卷等。金代著名的医生叫窦汉卿，善针灸，有起死回生之术，著有《针经指南》、《疮疡经验》等医书。明末清初大隐士李孔昭，终生以盘山为伴，写下了许多著名诗文，撰有《秋壑吟》一书。清朝“一代诗僧”智朴，用十年之功，著成《盘山志》，并著有《沟壑吟》。清代女作家萧晶玉，蓟州区上仓镇郭家庄人，著有《十粒金丹》，又名《第一奇女》、《宋史奇书》。晚清举人王晋之、李江与名士李树屏隐居穿芳峪，合称“穿芳三隐”，著述颇丰，主要有王晋之的《山居琐言》、《沟洫私议》，李江的《龙泉园集》和李树屏的《龙泉园志》、《八家村馆集》等等。

宗教文化

早在汉代，宗教就传入了蓟州。当时，在县城北两里处的铁岭西侧、渔山东侧建香林寺，始有僧人。寺庙由方丈主持，昼夜参禅念经，僧人昼则打柴种田，夜则读经颂佛。魏晋时期，在盘山建有法兴寺(即少林寺)。唐、辽、金时期，是佛教的鼎盛时期，县内建有不少寺庙。道教传入县内时间无考，建国后道观仅存天仙宫、关帝庙。康熙八年（1669），羊宰于歧山澜水洞创立理教，开始授徒，羊宰被教徒尊为“羊祖”，理教门徒供奉南海菩萨观音大士，默念五字真言，上不传父母、下不传妻子，遵持“不吸烟，不饮酒，不烧草香，不焚纸帛，不拜偶像，不吹打念唱，不书写符咒，不养鸡、猫、犬”八戒，穿着佩戴均为白色。清末伊斯兰教传入蓟州。嘉庆初年，有韩、夏两姓回族穆斯林从山东逃

-385-

荒到县内，每年举行开斋节、圣纪节、古尔邦节三大节日。清末天主教传入蓟州，同治十年（1871），荷兰传教士文铎德在敦庄子一带传教，同治十三年（1874），在敦庄子建立天主教本堂，这是县内最早的天主教堂。

民间文化

蓟州民间艺术异彩纷呈。民间戏剧、民间歌舞（民间花会）、民间音乐、民间美术、皮影雕刻等源远流长。民间戏剧主要有皮影戏、梆子戏（后发展成为现在的评剧）等；民间说唱艺术主要有民间大鼓（俗称“说书”）、快板书（俗称“数来宝”）等；民间歌舞主要是民间花会。民间花会又称花会、赛会，是一种古老

的传统民间歌舞形式。流传于

蓟州的花会种类大体有龙灯、

狮子、高跷、旱船、地秧歌、

小车会、毛驴会、牛车会、碌

碡会、扑蝴蝶、十不闲、鞑子

跤、五虎棍、少林会、英雄会、

耍坛子、三股叉（耍叉）、杠 子会（杠官）、中幡、吵子、挎鼓、大锣会、大头和尚逗柳翠等。这些花会大体可分为歌舞、杂技武术、音乐三大类型。蓟州的民间音乐历史悠久，源远流长。按其性质可分为丧葬音乐、喜庆音乐和花会戏曲音乐。民间美术包括范围较广，蓟州地区历史上常

见的主要有绘画、雕刻、剪纸和泥塑几种。独乐寺壁画则更是蓟 民间艺术团在渔阳金秋旅游节的演出照片 -386-

州地区民间绘画艺术的瑰宝。

清代，蒋熙所画的梅花、菊花、

竹子；蒋元霖所画的梅花、山

水；王晋之所画的兰、菊、梅；

尹清舫所画的兰花、兰草等作

品均“尤为佳妙”，都是民间

绘画艺术的精品。千像寺石刻

民间艺术团在渔阳金秋旅游节的演出照片

造像群、石人庄汉代石人造像都是蓟州地区民间雕刻的历史遗存，是研究石刻艺术的重要实物。独乐寺十一面观音塑像是目前我国保存最好、最大的泥塑佛像之一，显示出了极高的泥塑艺术水平。蓟州的皮影雕刻已有数百年的历史，尤以别山镇翠屏山的张家皮影雕刻最具代表性。张家皮影雕刻已是5代相传，从清代恭王府学成雕刻技艺，至今有100多年的历史。皮影雕刻主要用驴皮做原料，雕刻成各种人物、动物、建筑、兵器等，然后涂色、刷上桐油。2009年10月，被天津市人民政府公布为天津市级非物质文化遗产名录。蓟州民间艺术历史悠久，具有浓郁的地方特色，形式多样，源于生活，贴近群众，是蓟州历史文化的真实记录。

饮食文化

蓟州邦均的子火烧和一品烧饼，其历史可追溯到康熙年间，至乾隆年间名扬京城，之后成为宫廷御膳食品，直到清末才流传到各地。邦均子火烧和一品烧饼集中体现了古老蓟州的饮食文化

-387-

特点。

子火烧有独特的制作工艺，它

选用精制面粉、小磨香油，拌有芝

麻、花椒盐为馅料。近年来，邦均

食品厂继承了传统的制作工艺，精

选原料，还增加了果脯、蜜饯、瓜

子仁、山楂糕等原料，既增加了营 养成分，又保持了传统的特殊风味，使子火烧具有味道纯正、酥香适口、食而不腻的特点，为老人和儿童所喜爱，亦为馈赠亲友之佳品。

一品烧饼配方讲究，烧制精细，是蓟州传统的著名糕点。其外形扁圆，色泽麦黄，外粘一层芝麻，用油炸过，层次均匀，每个约重30克，具有味道纯正、香甜可口、脆而不硬、酥而不绵、口感细腻、饼馅清香等特点。

上世纪八、九十年代，邦均食品厂在继承传统工艺的基础上，不断创新，推出系列风味的子火烧和一品烧饼，市场十分红火。1987年，该厂的一品烧饼荣获天津市“群星杯”风味小吃比赛优秀奖。1988年，子火烧和一品烧饼均获首届中国食品博览会铜奖。

绿色生态文化

蓟州青山绿水，风光秀丽，生态环境得天独厚，是生态资源蓟州区山货节

-388-

大县。全县森林覆盖率达42％，先后被评为全国造林绿化百佳县、全国林业生态建设先进县和全国山区综合开发示范县、全国首家绿色食品示范县等称号。蓟州是“全国首批生态环境建设示范县”和“全国环保模范城区”，全县林木覆盖率达到42.6%，山区达到70%，是京津唐都市圈的“绿色屏障”。这些人文的、自然的“绿色文化”，创造出人与自然、人与生命、人与大地协调发展的“绿色文化”氛围和人文环境。

旅游文化

蓟州自然风光秀美，名胜古迹众多，有被誉为全国十五大名山的盘山、蓟北雄关黄崖关、千年古刹独乐寺等，不胜枚举。全县共有国家级风景名胜区、自然保护区5处，世界文化遗产1处，世界吉尼斯纪录大全景观2处，全国百

家爱国主义教育示范基地1处，全国百

个红色旅游经典景区1处。黄崖关长城、

盘山、独乐寺分别以“蓟北雄关”、“三

盘暮雨”、“独乐晨光”之名列入“津门

十景”。现在，蓟州有列入联合国世界自

然与文化遗产长城的一部分——黄崖关

长城，有国家重点文物保护单位——独

石 门 松

乐寺，有国家地质公园——中上元古界

-389-

地层剖面，有国家风景名胜区——盘山，有国家自然保护区——八仙山，有国家森林公园——九龙山。此外，还有翠屏湖、九山

顶、龙泉山、石趣园、毛家峪等风

景旅游区。名山、古寺、雄关、奇

石、幽林、秀水集于一体，这在全

国两千多个县中也属罕见。

2003年，天津市政府对全市古

树名木进行了一次详细的普查，普

查资料显示：天津共有树龄在100

年以上的古树602株。其中，千年

以上的古树11株，均分布在蓟州。

地质文化

在蓟州北部崇山峻岭中的下营镇常州村有距今35亿年的太古界地层露出，表明早在35亿年前这里开始成陆，这是至今所知地球上最古老的地层之一，是全市、全国乃至全世界最早的陆地之一。

18亿年前，蓟州及整个燕山地区开始剧烈沉降，海水侵入形成浅海，发育成了举世闻名的中上元古界地层剖面。这个剖面北起下营镇常州村，南至县城府君山，长24公里，宽350米左右，总面积8.4平方公里，总厚度9197米，它不仅记载着距今18亿至8

亿年间的地质演化史，也记载着远古时期生命产生、进化和距今500多年的平顶松 -390-

演变的过程。按照地质年代及界限，划分为3系、12个组、105层，被国内外专家誉为罕见的“地质瑰宝”和大地“史书”。著名地质学家李四光说过：“在欧亚大陆同时代地层中，蓟州剖面之佳，恐无出其右者”。联合国教科文组织选定蓟州中上元古界标准地层为前寒武纪地质研究的重要目标之一，并被确定为同一地质时期标准层型剖面。1984年，经国务院批准，建立了国内第一个国家级地质自然保护区。中上元古界地层剖面，作为同时代层型剖面，世界上仅有三处。除我国的标准剖面蓟州剖面外，还有俄罗斯的里菲—文德剖面和美国的科罗拉多大峡谷剖面，就其连续性、完整性来讲，蓟州剖面首屈一指。蓟州中上元古界地质剖面不但是我国的地质瑰宝，也是全世界珍贵的自然遗产。

建筑文化

几千年来，历朝历代遗留下来的皇家园林、陵寝、古塔寺庙、古树碑刻、古遗址、古墓葬遍布城乡。寺庙、古塔、静寄山庄和大量的石刻碑刻等人文景观与青山秀水、古树幽林等自然景观组成了互相映衬、互相融合的美景。新石器时代遗址、夏商遗存、西周遗址、汉墓群、唐宋元辽墓葬、清王爷陵和太子陵等古遗迹、古遗址遍布全县。各个时代的建筑风格迥异，各领风骚，是我国北方少有的建筑艺术宝库。千年古刹独乐寺是我国古代木结构建筑的代表作，也是国内仅存的三大辽代寺院之一。蓟州白塔由须弥座、塔身、覆钵、十三天相轮和塔刹组成，是印度窣堵波和中国楼阁式建筑相结合的仿木结构砖塔，是蓟州保留下来的三座辽

-391-

塔之一。鲁班庙又名公输子庙，是专门供奉工匠祖师鲁班的庙宇，目前国内单独供奉鲁班的寺庙仅此一家。文庙现存主体建筑大成殿、东西庑、戟门、泮池、登赢桥、棂星门、名宦祠和乡贤祠等建筑。鼓楼以它古朴的风貌、独特的艺术造型，矗立于现代建筑之林，与独乐寺、白塔寺、鲁班庙交相辉映，成为蓟州城的标志性建筑。境内乾隆五大行宫之一的静寄山庄，是康熙建避暑山庄、雍正建圆明园之后的第三座皇家园林，是我国古代园林艺术的又一杰作。

民俗文化

蓟州独特的地理环境和地域风貌，形成了具有地域特色的民间风俗。在饮食方面：历史上传统饮食以植物性食物为主，以玉米、高粱、谷子、大豆、白薯为主食，家常便饭多以饼子、窝头、稀粥为主，辅食蔬菜，外加少量肉食，且口味偏咸。在宅舍方面：蓟州民居在选址时讲究坐北朝南,屋顶为“人”字型，建有正屋、东西厢屋，各家自成院落。近年来，新建住宅愈来愈宽大高爽，采光良好，结构坚固，多为水泥、水磨石、瓷砖地面，有的还盖起楼房。在出行方面：旧时，凡出门远行者先要选择出行的黄道吉日,避开恶煞凶日。民间有“三六九，朝上走，二五八，好回家”、“初一、十五不出远门”、“父母在，不远行”、“七不出、八不入”等择日出行的习俗。除了选择吉日，还要祭祀神祗，走陆路的要祭祀土神和路神，走水路的要祭祀龙王。此外，“饱带干粮暖带衣”、“晴带雨伞，饱带

-392-

干粮”、“穷家富路”等俗语，也反映了蓟州人外出远行的经验之谈，提醒旅者要未雨绸缪，做到有备无患。在婚嫁方面：蓟州旧时一般的婚嫁习俗有相人、相家、领证、择日子、做被褥、请客、送嫁妆、祭祖、压炕头儿、娶亲、结婚典礼、“认大小”、“陪姑爷”、发“散伙钱”、“会亲家”、“回门”、“闹洞房”等程序。在丧葬方面：旧时蓟州的丧葬一般有：送终、更衣、报丧、烧倒头车、送纸、吊纸(即吊唁)、磕孝头、批榜、入殓、送行、出殡、圆坟等程序。在节令方面：旧时春节，家家早起，续燃灯烛、上香、摆放供品，开始祭神、拜祖匣。正月初二家家都要祭财神。正月初五俗称“破五”，家家要包饺子。元宵节有吃元宵、赏明月、猜灯谜等习俗。立春有吃春饼、吃春卷、咬萝卜等习俗。二月二俗称“龙抬头”，人们要理发净面。清明节要扫墓、上坟、填土，春游踏青、插柳植树，立夏要尝未成熟的麦粒，端午节要吃粽子，三伏时节民间有“瞧热”的习俗，七月初七称“乞巧节”，农历七月十五为中元节，要祭祖先、焚烧冥衣冥钱。立秋民间流行“贴秋膘”。农历八月十五为中秋节，家家都要吃月饼。农历九月初九为重阳节，民间有登高的风俗，一般会举行登高远眺、观赏菊花、放风筝、吃重阳糕等。农历十月初一为“寒衣节”，后人祭拜祖先，“送寒衣”。冬至这一天民间有宰羊、吃狗肉、吃饺子、吃馄饨的习俗，以抵御冬寒。腊八节有做“腊八粥”的习俗。腊月二十三又称“小年”，为祭祀灶神的日子。除夕是一年中最重大的

-393-

节日，除夕之夜，家家户户都要守岁、吃团圆饭、发压岁钱、贴福字、贴窗花、贴对联、贴年画、放鞭炮、吃饺子。

-394-