编码解码理论的意义与启示
_编码_解码_理论在跨文化传播中的应用与发展
文 符 号 “龙 ”与 英 文 符 号 “dragon” 被 画 上 了 等号。 西方对“dragon”的印象来自他们的 文化与宗教，在对西方文化产生巨大影响 的 《圣 经·新 约 》中 ，“dragon” 的 形 象 是 这 样 的：“天上又现出异象来 ：有一条大红龙 （a gigantic fiery red dragon）， 七 头 十 角 ；七 头上戴着七个冠冕。 它的尾巴拖拉着天上 星辰的三分之一，摔在地上。 龙（dragon）就 站在那将要生产的妇人面前，等她生产之 后，要吞吃她的孩子。 ”在“龙”与“dragon” 被 翻 译 者 画 上 等 号 之 前 ，西 方 人 对 “dragon”的 解 读 并 非 对 中 国 “龙 ”的 解 读 ，他 们 的头脑里没有“龙”的概念。 而当翻译者将 “龙 ”与 “dragon”互 译 之 后 ，西 方 人 对 “龙 ” 的 概 念 产 生 了 ， 那 就 是 “dragon”， 也 就 是 《圣经》中的魔兽。 在同一语言系统中，意 义经过传者和受者的编 码— ——解 码 之 后 ， 不会产生很大的偏差。 而在跨文化传播语 境中， 由于增加了两种语言的翻译过程， 编码— ——解码理论面临着严峻考验。 中国 人在虚构了一种由马头、 鹿角、 蛇身、鱼 鳞、鹰爪等元素构成的灵物之后，将其当 做自己的祖先， 并创造了一个中文符号 “龙”来指称这种虚构灵物，这是编码。 当 受传者与传播者处于同一文化语境中时， 受传者接触到中文符号“龙”，会将其解码 为“中国人虚构的由马头、鹿角、蛇身、鱼 鳞、鹰爪等元素构成的灵物”。 当受传者与 传播者处于不同的文化语境中时，传播者 想要传播“由马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪 等 元 素 构 成 的 灵 物 ”， 受 传 者 却 理 解 为 “《圣经》 中的魔兽”， 传播者编的符码是
“编码—解码”理论下对杜嘉班纳争议广告的分析
“编码—解码”理论下对杜嘉班纳争议广告的分析编码—解码”理论是由文化学者斯图尔特·霍尔于20世纪70年代提出的，是一种研究和解释媒体互动过程中信息传递和理解的理论。
该理论认为，信息的传递不是单向的，而是双向的，接收者在接收信息时会根据自己的文化背景、信仰、价值观等因素来解读信息，因此信息的真实含义是由接收者去解码的。
在广告传播中，编码—解码理论被广泛应用，通过观察受众对广告的解码方式，了解受众的文化内涵和需求，从而制定更加有效的广告传播策略。
近日，杜嘉班纳的一则广告引发了广泛争议。
广告中，一名黑人男子戴着黑色头巾、身穿黑色西装靠在白色豪车上，与西装上配饰相同的豹纹图案形成鲜明对比。
广告语为“当时尚融入独特本能，无与伦比”的字样。
这则广告在社交媒体上引发了广泛的讨论，有人认为它充满了种族歧视，而另一些人则认为这是一种对时尚和本能的赞美。
从编码—解码理论的角度分析，这则广告的编码者是杜嘉班纳的市场营销团队，他们希望通过这则广告来展示品牌的时尚与个性，并吸引更多的目标消费群体。
广告的接收者却根据自己的文化背景和经验来解读这则广告。
一些人认为，广告中的黑人男子戴着黑头巾和豹纹图案与黑色豪车形成了一种对比，将黑人与野性动物相提并论，充满了对黑人的贬低和种族歧视。
而另一些人则认为，广告中的黑人男子展现出了自信和时尚，与豪车、豹纹图案相得益彰，是在赞美他的个性与魅力。
对于这则广告，不同的受众有不同的解码方式，这也引发了不同的言论和争议。
从编码者的角度来看，他们希望传递的信息是时尚与个性，并没有恶意贬低任何群体，但是广告的接收者却将这个信息进行了不同的解读。
这也说明了在广告传播中，受众的文化背景、信仰、价值观等因素在解码过程中起着至关重要的作用。
在这种情况下，作为广告者的杜嘉班纳需要认真思考受众的解码方式，并及时做出回应。
他们需要深入了解受众的文化特点和价值观，考虑到广告可能会被不同的受众以不同的方式解读。
斯图亚特霍尔：编码解码理论
斯图亚特霍尔：编码/解码理论斯图亚特·霍尔：编码/解码理论作者: gaohongbo786 发表日期: 2006-05-30 17:03 复制链接[人物简介] 斯图亚特·霍尔(Stuart Hall,1931— )，英国文化研究的杰出代表人之一。
曾任英国伯明翰大学的“当代文化研究中心”（Center for Contemporary Cultural Studies，简称CCCS）主任。
终身致力于媒介和大众文化的研究。
霍尔的名声不是基于他自己的哪一本书，而在于交织在热烈论争之中的文章和文集序言。
他最广为人知的重要贡献是提出了一种有关编码与解码的理论，认为受众对媒介文化产品的解释，与他们在社会结构中的地位和立场相对应。
他提出三种假想的地位，即：以接受占统治地位的意识形态为特征的“主导—霸权的地位”，大体上按照占统治地位的意识形态进行解释，但却加以一定修正以使之有利于反映自身立场和利益的“协商的符码”，以及与占统治地位的意识形态全然相反的“对抗的符码”。
霍尔的研究成为在特定的社会文化语境中研究受众接受行为的理论背景。
此后，文化研究敞开了关于电视受众主动性的研究的大门，一种新范式的受众研究兴起并迅速扩展开来。
霍尔的主要论著有：《电视讨论中的编码和译码》（Encoding and Decoding in the Television Discourse,1973）,《文化研究：两种范式》(Cultural Studies: Two Paradigms,1980),《“意识形态”的再发现：媒介研究中被压抑者的回归》（1982），《意识形态与传播理论》(Ideology and Communication Theory,1989)，《文化身份与族裔散居》，《文化、传媒与“意识形态”效果》，《结构“大众”笔记》等，1980年出版专著《文化、传媒、语言》（Media , Culture and Society, Academic Press, London）。
“编码”与“解码”之间
如果将文学置身于某种特定的文化背景之下，那么它的传播也无疑将是一种信息的传播。
在中外的文化交流中，文学表达是能够非常有效地传达中国人思想和情感的一种方式。
正如许多人曾说的“一本书相当于一个外交大使”。
但是我们遗憾地发现：尽管许多中国文学的优秀作品被翻译出版并被国外的读者所喜爱，但也有很多作品被搁置在国内，或者传播出去的文学的精神内涵遭到了扭曲和误读，从而在国外读者的头脑中形成了并非真实的中国人的影像。
这种编码与解码之间的错位所造成的传播失败令我们深思，也急需我们从理论的视角来考察中国文学的对外传播，并努力扭转这一局面。
“编码、解码”与文学传播霍尔的电视传播的“编码与解码”理论同文学的接受美学理论有相似的理论阐述，但从艺术作品的传播角度来看，霍尔的理论更形象地阐述了文本创作和受众解读之间的密切关系。
相对于电视话语的意义产生，文学话语产生意义同样经历了编码――成码――解码的过程。
在这样的传播流程中，符号学成为霍尔的理论武器，也成为我们解读文学传播的有力视角。
霍尔指出，电视传播必须以话语方式进行，电视工作者要把现实进行符号化，要把生活现实转化成镜头语言才能进行传播。
“这些实践的‘对象’就是以特殊方式组织起来并以符号载体的形式出现的各种意义和信息，它们像任何形式的传播或语言一样，在一种话语的语义链范围之内通过符码的运作而组织起来。
”(1)从这一阐述中，我们得知电视生产者建构了某种信息。
霍尔认为，在编码阶段，编码者的世界观及对表现实物的观念都会影响电视作品意义的构建。
以霍尔的编码理论来观照文学的对外传播，我们发现，同样的信息生产流程也体现在文学的编码过程中。
霍尔指出人类从出生开始就生活在一个符号世界中，人们在不同的文化背景和不同的语言环境下运用不同的符号来解读周遭的世界。
中国文字是一种非常特殊的符号，而以此为载体的文学必然不同于字母文字符号，中国文学的编码即是通过对汉字的组合，形成自己的符号体系的能指和所指。
编码解码与电影符号学
编码解码与电影符号学编码解码与电影符号学导语：电影作为一种重要的大众文化形式，不仅仅是娱乐工具，同时也是一种优秀的传媒载体。
电影语言采用多种符号符代表现实，通过编码和解码的过程，将想象力和观众沟通。
在电影产业快速发展的今天，对电影符号学的研究显得尤为重要。
本文将探讨编码解码与电影符号学之间的关系及其影响。
一、编码解码理论概述编码解码理论，最早由社会学家霍尔提出，主要研究传媒如何影响观众。
编码是指产生信息的过程，解码是指接收和理解信息的过程，而传媒即作为信息传递的媒介。
在电影中，编码指导电影创作者，通过各种符号来呈现故事、角色和主题。
而观众则进行解码，通过对符号的理解和解读来感受电影的情节、表达和意义。
二、电影符号学的基本理论电影符号学是一门研究电影符号、影像互文以及观众反应的学科。
符号是一种被广泛接受并且被赋予特殊意义的事物，而电影中的符号则是通过摄影、服装、色彩、音效等方式来进行呈现。
符号所具有的意义在不同的文化中有所差异，电影创作者通过一系列的编码来影响观众对符号的解读。
三、电影编码解码案例研究1. 摄影符号的编码解码电影通过镜头的使用、光影的营造和镜头运动来进行编码，观众则通过视觉感知对摄影符号进行解读。
例如，使用特定的色调和曝光度来表现气氛或情感，观众通过观察光线和阴影的运用，来解读电影情节的发展和主题的表达。
2. 音效符号的编码解码电影通过声音的编码来传递情感和信息，通过音效的选择、音乐的运用和声音的强度来进行编码。
观众通过听觉感知来解读电影中的声音符号，例如，悬疑片中紧张的音乐和刺耳的声音可以让观众感受到紧张和恐惧。
3. 角色符号的编码解码电影中的角色符号通过服装、化妆、动作和对白等方式进行编码。
观众通过对角色的解读，了解角色的性格、身份和情感。
例如，反派角色常常通过黑色的服装、冷酷的表情和邪恶的动作来进行编码，观众可以通过这些符号来对这些角色进行解读。
四、编码解码对电影产业的影响1. 提高艺术性电影符号学的研究在一定程度上提高了电影的艺术性。
编码与解码技术在通信系统中的应用研究
编码与解码技术在通信系统中的应用研究随着信息技术的不断发展，通信技术也得到了快速的进步。
其中，编码与解码技术在通信系统中起到了至关重要的作用。
本文将从编码与解码技术的基本原理、应用场景以及未来的发展趋势等方面进行探讨。
一、编码与解码技术的基本原理编码与解码技术是信息传输中非常重要的一环。
编码技术是将要传输的信息转换成与传输介质适应的形式，从而增加信息的可靠性和安全性；而解码技术则是将传输介质中的编码信息转换成原信号的过程，以还原传输信息的真实含义。
在传输信息时，为了保证信息的可靠性，传输介质可能会受到各种干扰而引起传输错误。
编码技术可以通过在信息中添加冗余信息的方式，增加信息的可靠性，以便在传输过程中能够正确地重构出原始信息。
例如，在无线通信中，通过添加误差校正码来对抗各种形式的信号干扰，从而实现信号传输的可靠性。
二、编码与解码技术的应用场景编码与解码技术广泛应用于通信系统中各种传输介质的编码和解码过程。
在数字电视中，使用压缩编码技术可以将视频信号压缩到较低的比特率，以便在传输过程中更有效地利用有限带宽网络和储存资源。
在计算机网络领域，加密技术是保护网络信息安全的重要手段。
密钥和密码可以使用编码和解码技术进行传输，以确保信息安全。
在卫星通信中，传输过程受到了很多干扰，例如雨淋、大气吸收、多路径反射等。
通过使用编码技术，可以减少传输错误率，提高信息的传输速度和可靠性。
三、未来趋势未来，编码与解码技术的应用将不断扩展和深化，为通信系统带来更为先进的技术支持。
随着5G技术的发展，编码与解码技术将进一步发挥作用，以满足高速、低延迟、低功耗等需求。
在高速传输场景下，高效的编码和解码技术将是实现高速稳定传输的重要技术手段。
另外，人工智能等技术的应用也将为编码和解码技术带来新的发展方向。
例如，在视频压缩和图像处理等领域，深度学习等技术将为编码和解码技术带来更高的效率和可靠性。
总结编码与解码技术在通信系统中的应用至关重要。
通信技术中的信道编码与解码理论解析
通信技术中的信道编码与解码理论解析在现代通信系统中，可靠且高效的数据传输是至关重要的。
为了保证数据传输的可靠性，通信技术采用了信道编码与解码的方法。
信道编码和解码是通信系统中的核心部分，它们通过引入冗余信息来增强数据传输的鲁棒性，从而有效地提高信道的传输质量。
信道编码的主要目的是通过添加冗余数据来提高数据传输的可靠性。
冗余数据是通过一定的算法和编码方式添加到原始数据中的，当接收端收到编码后的数据时，可以通过解码过程还原出原始数据。
通常，信道编码技术是在传输过程中引入的，它能够检测和纠正异常和错误，从而有效地提高信道传输的可靠性。
常用的信道编码技术包括奇偶校验编码、海明编码和卷积编码等。
奇偶校验编码是一种最简单的编码方式，它通过对数据位进行奇偶校验，来检测并纠正传输中的错误。
海明编码则是一种具有纠错能力的编码方式，它通过添加冗余位来实现错误的检测和纠正，能够有效地提高数据传输的可靠性。
卷积编码是一种更为复杂的编码方式，它使用滑动窗口和有限状态机来对数据进行编码，具有更高的纠错能力和传输效率。
在信道解码方面，解码器根据事先设定的规则和编码方式，将接收到的经过编码后的数据进行恢复，从而还原出原始数据。
不同的编码方式需要对应的解码算法和解码器，并且解码过程需要考虑信道传输中可能出现的噪声、干扰和错误等问题。
解码器通常使用的是纠错码和纠错算法，以提高数据的恢复能力。
纠错码是常用的解码算法之一，它能够检测和纠正数据传输中的错误。
纠错码通常采用的是重复编码、奇偶校验码、海明码等技术，结合一定的算法和规则来实现对错误数据的修正。
纠错码方案通常会在传输过程中引入额外的冗余数据，从而能够在接收端通过检测和比较冗余位与数据位的差异，来判断错误并进行错误的修正。
除了纠错码，还有一种常用的解码算法是迭代解码算法。
迭代解码算法是一种基于概率图模型的复杂解码方式，它通过使用反馈机制和迭代计算的方法来逐步提高解码的准确性，从而达到更好的纠错效果。
利用意义编码原理增强记忆效果
利用意义编码原理增强记忆效果记忆问题是很多人都面临的挑战。
无论是学习新的知识，还是记住日常生活中的事情，都需要一个有效的记忆方法。
本文将介绍一种利用意义编码原理增强记忆效果的方法，并探讨其背后的原理和实践策略。
一、意义编码原理的定义和原理意义编码原理是一种基于认知心理学的记忆学理论，它认为通过将信息与个体已有的知识、经验和情感联系起来，可以增强记忆效果。
这个原理的核心观点是，人们更容易记住与自身经验和情感相关的信息，而不是孤立的、毫无意义的信息。
实际上，大脑在处理信息时会将其与现有的知识和经验进行连接，形成一个信息网络。
这个网络使得信息更易于被检索和记忆。
根据意义编码原理，当我们试图记住一件事情时，如果能够找到与之相关的知识、经验或情感，那么记忆效果将会更好。
二、利用意义编码原理增强记忆效果的实践策略1.建立联系：将所要记忆的信息与已知的知识进行联系，找到它们之间的关联点。
例如，学习一个新单词时，可以将其与类似的词汇、相关的图像或情境联系起来。
2.运用多感官：通过多个感官的参与，可以增强信息的意义编码。
例如，在学习一个新概念时，可以通过触摸、听觉和视觉等多个感官来体验和理解。
3.制造情感共鸣：情感对记忆的影响是巨大的。
因此，在学习过程中，可以尝试将信息与个人情感联系起来，产生情感共鸣。
例如，回忆一些与学习内容相关的个人经历或情感体验，能够加深记忆印象。
4.创造图像和故事：将信息转化为形象化的图像和生动的故事可以提高记忆效果。
通过将信息串联成一个故事，或者将其转化为可视化的图像，可以使记忆更加具体和有趣。
5.反复练习和复习：记忆需要反复巩固和复习。
在学习过程中，可以利用间隔重复的原理，将学习内容划分成若干个小部分，进行适量的练习和复习，以增强记忆效果。
三、实践案例为了更好地说明意义编码原理的应用，我们可以通过下面的案例来进行解释。
假设你在学习一门新的外语课程，要记住一些生词和句子。
根据意义编码原理，你可以通过以下策略来增强记忆效果：1.将新单词与已知的单词或者类似的词汇进行联系，构建起它们之间的关联。
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——霍尔
题目
英国学者霍尔在对传播过程的重新认识中， 提出了编码解码理论。他把传播过程分为生 产、流通、分酣消费、再生产四个阶段，并 指出这是一个结构性的整体，而非传统大众 传播研究的线性模式。请论述霍尔编码解码 理论的传播学意义及其带来的启示。 ——武汉大学 2007研
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斯图亚特· 霍尔（1932— 2014.2.10）(Stuart Hall)是当 代文化研究之父、英国社会学教 授、文化理论家、媒体理论家、 文化研究批评家、思想家。他开 启了学术工作政治化的先河。他 在文化研究领域的主导地位和杰 出成就，致力于媒介与大众文化 研究迄今为止，尚未有一人能够 超越他。。曾任英国伯明翰大学 的“当代文化研究中心” （Center for Contemporary Cultural Studies，简称CCCS） 主任。
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③信息编码完成后，便开始进入了流通环节，也就是信息从编码者被传送到受众 的过程。 ④值得注意的是，信息流通的第四个环节，再生产，是与第三个环节，使用，基 本上是同时进行的。霍尔认为，编码的信息一经传送，编码者便对其失去了控制 权。根据索绪尔和巴特的理论，编码信息的意义仅仅会停留在语言符号的层面， 受众对信息的解读会根据自身的语意环境进行，也就是解码可能会是多义的。当 然，电视等传播信息有其主流解读模式，但这并不与霍尔的理论矛盾。霍尔解释 道，对编码信息的解读还有更深层的社会、文化、历史等原因，解读的多义是由 符码之间缺乏相宜性造成的，是因为传者与受众之间关系与地位的差异，不对称 性造成的。意义既有一定的开放性，又要受到一定的限制；文本的意义不可能完 全由文化符码决定，在很大程度上，它还要受到社会主导话语的影响。 ⑤有些符码广泛地分布于特定的语言团体和文化中，人们早就习惯了它们，它们 似乎不是被建构的，而是自然地出现的。例如，简单的视觉符号看起来似乎有 “近似的普遍性”，尽管有证据表明，即使是最明显的“自然”符码都有其特定 的文化性。
• 以上所述就是电视传播中风行不衰的“霍尔模式”，这个模式改 变了实证主义研究对信息传递者与受众关系的线性理解，认为意 义不是传者“传递”的，而是受众“生产”的。这种视角的转变 不仅仅意味着发现了积极“生产”意义的受众，而且把受众纳入 到了主体间传播关系之中，揭示了阐释过程中所隐含的社会经济 关系。意识形态被传送不等于被接受。电视观众远不是呆头呆脑 的“沙发上的土豆”。这样来看，主导－霸权意识形态要想把它 自己一路推销下去，并不像它一厢情愿期望的那么简单，因为观 众并不是在被动接受。霍尔的研究成为在特定的社会文化语境中 研究受众接受行为的理论背景。此后，文化研究敞开了关于电视 受众主动性的研究的大门，一种新范式的受众研究兴起并迅速扩 展开来。
符码：符码存在于符号与话语之前，如果说符号是语言、文字、画面
编码解码理论概括
• ①霍尔认为，电视话语好比商品，也要经历马克思主义所描述的生产、 流通、使用、再生产四个环节。电视话语的生产环节即信息的编码。霍 尔认为任何种类的传播都不是自然生成的，我们在信息发送之前必须对 它进行重新构建。然而，信息的构建是诠释的、社会性的，必定受到一 系列因素的影响，其中包括可感知的因素，如制度结构，播送方式与网 络，隐性的因素，如从业者自身的技术、职业道德、职业观念、知识结 构等，甚至还有日常操作程序和历史地界的影响。因而，同商品一样， 在编码环节中，编码者必须在一个有意义的话语形式内生产符码。 ②霍尔借助符号学中索绪尔的论述说明了符号与编码的关系。索绪尔指 出语言是一个由能指和所指构成的符号系统。然而，能指和所指间的关 系是随意的，这就意味着词的符号和声音与其所指的对象间除了约定俗 成外，并无必然的联系。这种主张的结果之一就是，意义是不稳定的， 依赖于在话语形式中的构联而成立。此外，霍尔还吸收了罗兰巴特的语 言学思想，即，意义有外延（denotation）和内涵（connotation）两 个层面，分别指常识与言外之意。所以，能指的各个内涵层次与文化、 知识和历史都有密切的交流，人们生活在语言和语意系统中 。
4.斯图亚特.霍尔的编码解码理论开辟了马克思主 义媒体理论的新时代,与马克思主义大众化有 着内在的契合性,为当前推进马克思主义大众 化提供了可供思考的有益视角。它启示我们, 马克思主义大众化的起点是理论建构环节,要 提升传播主体的理论素质,形塑传播对象即理 论的大众风格;关键是理论传递环节,要创新、 丰富理论传递的载体,选择适当的传播方法;核 心目标是理论实现环节,要突出大众主体地位, 保证大众主体利益。
几个须知的概念： 编码:传播者将自己要传递的讯息或者意义转换为语言声音文字或其他符号（语
言文字、图像等）的活动。 （沃纳· 赛佛林，小詹姆士· 坦卡德，1999）。
解码：编码的逆变换，是“传播对象对接收到的符号加以阐释和理解，读取其
意义的活动。
等的表现形式，那么符码就是表达这些形式的规则，它是包含在符号系统中的， 可以是语法规则、文化规则、意识形态规则，甚至是政治的、经济的规则。符号 必须是被社会认同的，是一定社会内部通用的表现形式，而符码可以是个人的， 是个体或者某个团体对符号的认知、解读系统。
• ⑥受众的解读模式可能有，偏好模式、 协商模式、对抗模式。霍尔提出，这三 种模式绝对不是分离的，它们之间是互 相联结的，就像标尺上可滑动的游标刻 度。
对抗模式
：
即对抗式解读，对媒介提示的讯息意 义做出完全相反的理解
同向解读：
或称优先式解读，即按照媒介赋予的 意义来理解讯息。 妥协式解读： 即部分基于媒介提示的意义，部分基 于自己的社会背景来理解讯息。
启示
1.
2.
3.
恢复了受众在传播研究的本原地位，传者和受众的关系是平 等的。打开了受众研究的大门。 从美国经验学派的研究模式上看，无论是定量分析，还是刺 激—反应模式，还是使用—满足模式，都把受众当成被动者； 视信息传递过程为直线式的传播模式。而霍尔认为，从信息的 组成到信息被阅读和理解，每一个环节都是多元决定的。信息 在编码过程中可能受职业标准，行业机制和规则，技术设备， 个人观念等左右；受众在解码的过程中依赖于别了主客体对立意义上的单一主体，转向‘主体间性’，一是 坚持主体间存在的差异性和多元性，二是强调交往。 将符号分析方法与意识形态等概念合理合情地引入传播研究。 霍尔指出了文本的威力，在编码解码模式中，媒介文本被视为 分析文化与更广大的社会与政治结构关系的一个重要环节。
•
上图中，“意义结构1”与“意义结构2”的部分也许并不相同。它们没有构成一种 “直接的同一性”。编码和解码的符码也许并不是完全对称的。对称的程度—— 即在传达交流中“理解”和“误解”的程度——依赖于“人格化”、编码者一生 产者和解码者一接收者所处的位置之间建立的对称／不对称(对等关系)的程度。 但是，这转而又依赖于符码间的同一性／非同一性的程度，这些符码完全或不完 全地传达、中断或系统地扭曲所传达的一切。符码之间缺乏相宜性在很大程度上 取决于广播者和听众之间关系与地位的结构差异，但也取决于“信息来源”与 “接收者”的符码之间的不对称性，这种不对称发生在转换为和脱离话语形式这 一环节。所谓“扭曲”和“误解”恰恰因传播交流的双方缺乏对等性而产生。这 再次界定了在各话语环节中信息登录和播放的“相对的自治性”，以及“确定 性”。 也就是说，电视信息的生产和接收虽然相互联系，但并不同一，整个流 通过程由于符号身后文化规则的介入而各环节相对独立，上一环节不能完全保证 下一环节的情况。如果受众的文化规则与电视文本制作者相对应，意义的流通则 得以圆满完成。若双方文化规则不对应，则受众不仅会对符号的明确意义层次产 生误读，甚至有可能对其隐含的意义层次产生对抗解读。因此编码与解码的文化 规则不仅仅是理解符号表面意义的能力问题，而且牵涉到文化惯例、社会背景、 当前利益等诸多方面。