建阳建盏传承人_建阳建盏十大传承人_建盏传承人名单_建阳建盏传承人员名单

建阳建盏传承人_建阳建盏十大传承人

建盏传承人名单_建阳建盏传承人员名单

关键词速读：建盏大师；建盏大师排行榜；建盏传承人；

今天就带大家看看建盏界的厉害人物，建盏工艺师职称榜（排名不分先后)

一、国家级：2位

在建盏行业中，有两位泰斗级国大师，自上世纪80年就开始系统研究和制作建盏，并从未间断过，为建盏的复兴和发展做出了巨大的贡献：

孙建兴（国家级非遗传承人中国陶瓷艺术大师）

李达（中国陶瓷艺术大师）

二、省级：6位

蔡炳盛（省级非遗传承人）

黄美金（省级非遗传承人）

蔡炳龙（省级非遗传承人）

许家有（省级非遗传承人）

孙莉（女，省级非遗传承人）

熊中贵（省级非遗传承人）

三、除以上有职称的工艺师外，建盏行业还有许多优秀的民间工艺大师12位：

陈大鹏，洪忠民，翁书杰，徐国清，黄上兴，陈叶琦，蒋新颖，吴德勇，陈小菁（女），赵雄，李勇，魏远财等等，还有许多就不一一列举了！

不管建盏发展得如何飞快，都离不开每一位对建盏热爱的人们，建盏的美可以说是浑然天成不加修饰追求自然。不管是宋代的建盏还是现代烧制的建盏，追求的都是一种极简却又自然变化的，人为不可控的美。

建盏是什么,为什么叫建盏,什么是建盏

曜变天目茶碗价值多少？曜变天目茶碗多少钱？曜变天目建盏建盏，茶界称它是“唯一为茶而诞生的茶器”，陶瓷界称它为“土与火高难度结合得艺术”。表面上，建盏漆黑似无一物，但它不是真正的无，它那深邃莫测的空间，蕴藏着润生万物的基质。它可以变幻出耀斑，鹧鸪斑，褐斑等不同层次，形形色色的斑纹，又可以轻易地就将它们吞噬掉。它的美，隐藏在时光深处，让我们一起走近建盏，魅力建盏大揭秘，就此开始！将近一千年前，一个叫赵佶的皇帝总是喜欢仰望天空，他似乎很迷恋天空，即使在烧窑时，工匠问他，应烧成何种颜色，他仍不语，一指天。彼时，雨过天

晴，恰好有一种淡雅而神秘的自然之天青色。徽宗必定是敬畏天的，相信道法自然。相信一定有一些东西是永恒存在的，而观望它的人，只是来了又去，死了又生。老子说：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”就如建盏，一盏黑釉中，变幻莫测的釉彩，如夜空中耀眼的星辰，神秘的光芒。建盏的美，藏在深处。有关建盏，得从陶瓷说起。“室无瓷不雅，人无瓷不贵。”陶瓷历来备受人们的喜爱和青睐。我国的瓷器，分为白瓷、青瓷、黑瓷三大瓷器系列。建阳“建窑”生产的“建盏”，就是黑釉瓷最典型的代表，被瓷坛誉为瓷器珍宝“黑牡丹”。迄今仍吸引着国内外众多陶瓷收藏家的眼球。茶界称建盏是“唯一为茶而诞生的茶器”，陶瓷界称他为“土与火高难度结合得艺术”。它釉料独特，在烧制过程中能产生不同的筋脉和色彩，因而成品的釉面呈现兔毫状、油滴状或曜变状，温润晶莹，瑰丽悦目。其中曜变斑纹由于纹斑光彩夺目，异常绚丽，在建盏中最为珍贵。 “据日本公元1511年出版的《君台观左右账记》史册里记载：曜变斑建盏乃无上神品，值万匹绢；油滴斑建盏是第二重宝，值五千匹绢；兔毫盏值三千匹绢。2005年春，在厦门的一次拍卖会上，一件建窑出产的茶盏竟拍出1000多万元的高价。

刘学财建盏简介,刘学财建盏价位,刘学财建盏简介个人

刘学财建盏简介，刘学财建盏价位，刘学财建盏简介个人刘学财建盏怎么样？刘学财建盏是一个很不错的建盏。建盏，茶界称它是“唯一为茶而诞生的茶器”，陶瓷界称它为“土与火高难度结合得艺术”。表面上，建盏漆黑似无一物，但它不是真正的无，它那深邃莫测的空间，蕴藏着润生万物的基质。它可以变幻出耀斑，鹧鸪斑，褐斑等不同层次，形形色色的斑纹，又可以轻易地就将它们吞噬掉。它的美，隐藏在时光深处，让我们一起走近建盏，魅力建盏大揭秘，就此开始！将近一千年前，一个叫赵佶的皇帝总是喜欢仰望天空，他似乎很迷恋天空，即使在烧窑时，工匠问他，应烧成何种颜色，他仍不语，一指天。彼时，雨过天

晴，恰好有一种淡雅而神秘的自然之天青色。徽宗必定是敬畏天的，相信道法自然。相信一定有一些东西是永恒存在的，而观望它的人，只是来了又去，死了又生。老子说：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”就如建盏，一盏黑釉中，变幻莫测的釉彩，如夜空中耀眼的星辰，神秘的光芒。建盏的美，藏在深处。 “据日本公元1511年出版的《君台观左右账记》史册里记载：曜变斑建盏乃无上神品，值万匹绢；油滴斑建盏是第二重宝，值五千匹绢；兔毫盏值三千匹绢。2005年春，在厦门的一次拍卖会上，一件建窑出产的茶盏竟拍出1000多万元的高价。有关建盏，得从陶瓷说起。“室无瓷不雅，人无瓷不贵。”陶瓷历来备受人们的喜爱和青睐。我国的瓷器，分为白瓷、青瓷、黑瓷三大瓷器系列。建阳“建窑”生产的“建盏”，就是黑釉瓷最典型的代表，被瓷坛誉为瓷器珍宝“黑牡丹”。迄今仍吸引着国内外众多陶瓷收藏家的眼球。茶界称建盏是“唯一为茶而诞生的茶器”，陶瓷界称他为“土与火高难度结合得艺术”。它釉料独特，在烧制过程中能产生不同的筋脉和色彩，因而成品的釉面呈现兔毫状、油滴状或曜变状，温润晶莹，瑰丽悦目。其中曜变斑纹由于纹斑光彩夺目，异常绚丽，在建盏中最为珍贵。

建盏一般什么价格多少,建盏一般什么价格,建盏报价

建盏一般什么价格多少建盏一般什么价格，建盏报价建盏，茶界称它是“唯一为茶而诞生的茶器”，陶瓷界称它为“土与火高难度结合得艺术”。表面上，建盏漆黑似无一物，但它不是真正的无，它那深邃莫测的空间，蕴藏着润生万物的基质。它可以变幻出耀斑，鹧鸪斑，褐斑等不同层次，形形色色的斑纹，又可以轻易地就将它们吞噬掉。它的美，隐藏在时光深处，让我们一起走近曜变天目茶碗，魅力建盏大揭秘，就此开始！老子说：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”就如建盏，一盏黑釉中，变幻莫测的釉彩，如夜空中耀眼的星辰，神秘的光芒。建盏的美，藏在深处。有关建盏，得从陶瓷说起。“室无瓷不雅，人无瓷不贵。”陶瓷历来备受人们的喜爱和青睐。我国的瓷器，分为白瓷、青瓷、黑瓷三大瓷器系列。建阳“建窑”生产的“建盏”，就是黑釉瓷最典型的代表，被瓷坛誉为瓷器珍宝“黑牡丹”。迄今仍吸引着国内外众多陶瓷收藏家的眼球。茶界称建盏是“唯一为茶而诞生的茶器”，陶瓷界称他为“土

与火高难度结合得艺术”。它釉料独特，在烧制过程中能产生不同的筋脉和色彩，因而成品的釉面呈现兔毫状、油滴状或曜变状，温润晶莹，瑰丽悦目。其中曜变斑纹由于纹斑光彩夺目，异常绚丽，在建盏中最为珍贵。 “据日本公元1511年出版的《君台观左右账记》史册里记载：曜变斑建盏乃无上神品，值万匹绢；油滴斑建盏是第二重宝，值五千匹绢；兔毫盏值三千匹绢。2005年春，在厦门的一次拍卖会上，一件建窑出产的茶盏竟拍出1000多万元的高价。那么，具体的曜变天目茶碗价格是多少呢？武夷建盏拥有许多曜变天目茶碗的工艺品，具体的价格从几百到几万不等，拥有各种品质的曜变天目茶碗。详情可登录武夷建盏官网进行了解。

青瓷价格,青瓷的价格,元青瓷价格,龙泉青瓷价格表

青瓷价格，青瓷的价格元青瓷价格，龙泉青瓷价格表关键词速读:青瓷茶具；青瓷茶具杯；青瓷茶具杯价格；每一个青瓷茶具都有其独特的设计和内在的美，青瓷茶具是土与火高难度结合的艺术，是纯粹的陶瓷艺术。今天，武夷青瓷茶具教您如何鉴赏青瓷茶具的好坏。如何认知青瓷茶具和辨别青瓷茶具好坏，通过如下几个方面去鉴赏： 1.细究斑纹青瓷茶具的美感完全取决于表面的斑纹，而斑纹又是千变万化，无一相同。每一位工艺大师做出来的盏斑纹都有明显差别，就算同一位大师同一窑出来的盏斑纹也有很大差别。不同的结晶斑纹评定标准不同。 2.胎土选择含铁量高的胎土耐高温性差，极易发生变形和开裂，所以青瓷茶具的胎土另外一个组成部分就是颗粒较为粗的石英石等耐高温的天然矿物，要同时很好的满足这两个条件才构成了好青瓷茶具的胎，颜色接近深灰或者深褐色，且胎质较为粗糙坚硬，击之有类似金属碰撞的声音，这样的胎土只能

取自建阳水吉一带，青瓷茶具的胎土取自于当地，含铁量很高，最高达9%，俗称“铁胎”。其优点是胎质厚重，散热快，注沸水亦不会烫手。其炼制手法需要经过炼制和简单陈腐。由于含铁量高，所以烧制时易变形报废，这也是为什么全世界喜欢研制青瓷茶具的陶艺家都要到建阳水吉去买胎土。 3. 鉴别器型青瓷茶具的器型分4种，每一种器型的特征都是非常鲜明的，分别是束口，敛口，撇口，敞口。 4.幻彩效果青瓷茶具的神奇一定离不开幻彩效果，好的青瓷茶具能折射出各种色彩的光芒，而且在阳光下灯光下或者装进茶水后能放射出不同的光芒。青瓷茶

具的幻彩主要以金色银色蓝色为主，也有一些盏能焕发出多种色彩。那么，青瓷茶具的价格一般是多少呢？其实，青瓷茶具的价格从几百块到几万块的都有。要根据青瓷茶具的工艺师和青瓷茶具的品质而定。要挑选好的青瓷茶具可以到武夷青瓷茶具进行挑选，武夷青瓷茶具拥有许多质量上乘的青瓷茶具艺术品供您选择和鉴赏。详情请点击武夷青瓷茶具官方网站。

青瓷价格,元青瓷价格,龙泉青瓷价格表

青瓷价格，元青瓷价格，龙泉青瓷价格表关键词速读：青瓷；元青瓷；龙泉青瓷；青瓷价格；青瓷的由来中国的饮茶习俗具有悠久的历史，自汉唐时代以来已十分盛行。入宋以后，此风尤盛。当时最为流行的是“斗茶”，这是一种比唐代煮茶更讲究的品茗艺术。“斗茶”之法讲究茶质、水质和技艺。为了创造最佳的斗茶效果，不仅需要茶品好，技巧娴熟，而且需要优质的茶盏。所谓“好马配好鞍”。由于青瓷的烧成处于众多缺陷的包围中，一件没有丁点缺陷而斑纹效果很优的青瓷几乎难觅。对于高品位建盏的某些缺陷，要宽容，随缘不执。要有“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧”的审美心态。如三件曜变都有脱釉缺陷，如果光看表面，可能就成了废品，而它的美藏在深处。这与老子讲的“固常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”的道理相同。建窑的

兴衰与宋代审美密切相关。宋代在中国历史上最显著的特点是市民文化的兴起，士大夫阶层享受着都市生活的繁华，又厌倦市民趣味的“俗气”，宋代文人面临市民文化的巨大压力，极力提倡士人的雅趣，文人的韵味。青瓷的基本特征青瓷的胎质基本特征：截面色黑或灰黑、黑褐，此为含铁量较高所致；胎骨厚实坚硬，叩之金属声，俗称“铁胎”，手感厚重；含砂粒较多，故胎质较粗糙，露胎处手感亦较粗。从烧成工艺分析，建窑黑瓷为高温烧成，若胎土淘洗太细，则器物易变形。由于建窑黑瓷中的建盏胎体厚重，胎内蕴含细小气孔，利于茶汤的保温，适合斗茶的需求，所以，在宋代成为最上乘的茶具之一。青瓷的价格青瓷的价格从几百块到几万块不等，主要根据青瓷来源的不同工艺师和建盏的品质等决定的。青瓷购买可以上武夷建盏官方网站进行具体的价格询问。

家乡的历史文化资源

[日期：]来源：作者：[字体：大中小] 一部人类社会发展史，是人类生命繁衍、财富创造地物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承地精神文明发展史.——胡锦涛一、寒假调查报告基本要求．要求就家乡地富有特色地风土人情、名人古迹、民间文化、非物质文化遗产写一篇调查报告，特别是围绕闽台文化、闽侨文化、红色文化、蓝色文化、民俗文化、山海文化、方言文化、畲族文化、闽学传统等方面，可以使用文献法、访问法、调查法、观察法等.文档收集自网络，仅用于个人学习．开学后必须提交调查报告，充分运用所学地基础理论知识，结合自己地调查经历和调查资料，进行比较深入地分析和总结.调查要求确立读者意识与作者意识，前者强调你为谁介绍，后者强调是从你地角度来介绍.文档收集自网络，仅用于个人学习．本次报告是我们第一次学习撰写地课程论文，是初级形态地学术论文.要求尝试整理自己地思路，重点突出、条理清晰，正文主体字数不少于字.本报告地重点不在于原创性而在于你地视角与材料组织，注意发挥多媒体地优势，图片要选择并说明，视频要剪辑，有重点.文档收集自网络，仅用于个人学习二、调查报告格式要求调查报告题目【宋体二号加粗】作者（姓名，全学号）【楷体小四号】摘要（字内）【楷体小四号】关键词（个，逗号隔开）【楷体小四号】正文（可插照片，附简短说明）【宁体小四号，无特别标注均按此要求.全文统一使用倍行距.】一级标题【宋体三号加粗】二级标题【宋体四号加粗】参考文献（使用文献法地必须标注，学着做）［序号］作者．期刊论文标题［］,刊名，出版年份，卷号(期号)：起止页码．［序号］作者．书名[],出版地：出版者，出版年．起止页码．［序号］作者．学位论文标题[],学校所在地：学位授予学校，年份．［序号］作者．报告名[],报告地：报告会主办单位，年份．［序号］作者.电子文献题名［］网址，发表或更新日期引用日期年月日 [序号] 作者．摄氏文章名[]．报纸名，出版年，月(日)：版次后记后记内容主要是简要说明调查过程地体会或收获，相当于我们平时说地教学反思，有反思才会有进步Ｑ第一次学做论文形态地材料，要认真也不要害怕.文档收集自网络，仅用于个人学习三、调查报告评定与成绩由实践部在教师指导下组织评选并举办成果展，本报告成绩列入下学期《古代文化常识》课程成绩总评，优秀成果推荐记入综合考评.文档收集自网络，仅用于个人学习附：往年学生选题例举：关于建阳麻沙书坊地调查报告郑和在长乐地活动痕迹从海外交通博物馆看泉州在中西交流中地地位安溪县地孔庙光饼地来历及福清、福州、建瓯各地光饼地比较

福建建盏的价格

福建建阳建盏”是指自北宋以来在建阳市水吉、池中、后井出产的黑釉茶盏。中国八大名窑之一的“建窑”出产的黑釉瓷被誉为“瓷坛明珠”。它的基本器型为敞口小足，斜直壁，一般比饭碗小，比酒杯大。釉料独特，在烧制过程中能产生不同的筋脉和色彩，因而成品的釉面呈现兔毫状、油滴状或曜变状，温润晶莹，瑰丽悦目，具有典型的中国风格和浓郁的东方古典艺术色彩。福建建盏的价格从几十元到几万元不等，很多人不明白建盏的差价为何如此之大，那就让小编来告诉大家影响建盏价格的因素吧！一、建盏价格受工艺师职称的影响

在很多非遗的产业中，工艺师的职称是决定工艺师产品价格的重要因素，而建盏则不完全是，一是因为建盏复烧时间短，成品率极低，价格昂贵，一直只流通于一定的阶层内，没能走入大众视野中，长期以来没有受到广大关注，而早期大部分工艺师们都是在很艰苦的条件下制作，糊口都成问题，近几年建盏开始绽放光芒，职称评级工作才慢慢开始。二是因为建盏的价格取决于每个单品的品质，职称并不能体现每个单品品质，大师的名讳只占其自身价格的很小一部分。

二、建盏品质与价格有着深厚的影响无论是什么，其品质都会影响着价格，建盏自然也不例外。既然存在根据品质定价，那怎么样的品质价格高呢，同一口径和高度下，主要看以下几个方面的品质，一是产品无明显缺陷（没有一个建盏是完全无缺陷的），无明显变形，无明显针眼，无明显积釉，爆釉，缩釉等。二是斑纹的效果，斑纹是最具决定性的。那么怎样的斑纹才是值得高价的呢？一个是斑纹应该分布均匀，不能过紧也不能过密。其次斑纹的只敢很重要，以油滴盏为例，油滴盏的斑纹要有

分布错落有致，油滴颗颗饱满且富有金属感。最后斑纹要有幻彩效果，油滴的斑纹在各种光照下能够折射出不同的彩光。这两个因素是影响建盏价格的主要因素，也奉劝各位盏友在购买建盏时理性消费，不盲目消费，同时也应擦亮双眼，不要被所谓的“便宜价格”蒙蔽。详情可登录武夷建盏官网进行了解。

建盏图片,建盏图片大全,建盏价格及图片及价格,精品建盏图片及价格

建盏图片，建盏图片大全建盏价格及图片及价格，精品建盏图片及价格建盏，茶界称它是“唯一为茶而诞生的茶器”，陶瓷界称它为“土与火高难度结合得艺术”。表面上，建盏漆黑似无一物，但它不是真正的无，它那深邃莫测的空间，蕴藏着润生万物的基质。它可以变幻出耀斑，鹧鸪斑，褐斑等不同层次，形形色色的斑纹，又可以轻易地就将它们吞噬掉。它的美，隐藏在时光深处，让我们一起走近建盏，魅力建盏大揭秘，就此开始！将近一千年前，一个叫赵佶的皇帝总是喜欢仰望天空，他似乎很迷恋天空，

即使在烧窑时，工匠问他，应烧成何种颜色，他仍不语，一指天。彼时，雨过天晴，恰好有一种淡雅而神秘的自然之天青色。徽宗必定是敬畏天的，相信道法自然。相信一定有一些东西是永恒存在的，而观望它的人，只是来了又去，死了又生。老子说：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”就如建盏，一盏黑釉中，变幻莫测的釉彩，如夜空中耀眼的星辰，神秘的光芒。建盏的美，藏在深处。 “据日本公元1511年出版的《君台观左右账记》史册里记载：曜变斑建盏乃无上神品，值万匹绢；油滴斑建盏是第二重宝，值五千匹绢；兔毫盏值三千匹绢。2005年春，在厦门的一次拍卖会上，一件建窑出产的茶盏竟拍出1000多万元的高价。有关建盏，得从陶瓷说起。“室无瓷不雅，人无瓷不贵。”陶瓷历来备受人们的喜爱和青睐。我国的瓷器，分为白瓷、青瓷、黑瓷三大瓷器系列。建阳“建窑”生产的“建盏”，就是黑釉瓷最典型的代表，被瓷坛誉为瓷器珍宝“黑牡丹”。迄今仍吸引着国内外众多陶瓷收藏家的眼球。茶界称建盏是“唯一为茶而诞生的茶器”，陶瓷界称他为“土与火高难度结合得艺术”。它釉料独特，在烧制过程中能产生不同的筋脉和色彩，因而成品的釉面呈现兔毫状、油滴状或曜变状，温润晶莹，瑰丽悦目。其中曜变斑纹由于纹斑光彩夺目，异常绚丽，在建盏中最为珍贵。

家乡文化

齐鲁大地上的一朵奇葩 ——分析家乡的风俗与文化09级编导三班091500311 郭倩我的家乡在山东省滨州市邹平县，这个土地肥沃、物产丰富，人杰地灵，历史悠久、文化源远流长的美丽的地方。之所以说这里土地肥沃，是因为它的南部背靠长白山地区为山地丘陵，占据了良好的地形优势。著名的吨粮田建设基地就在这里，这使得邹平粮食产值名列前茅。这里物产丰富更是显而易见的。邹平有“水杏之乡”的美称，所产的水杏个大、汁多，咬一口满嘴蜜汁，总能让你觉得口齿留香，爱不释手。除了水杏之外，还有礼参葡萄、红芽香椿、金星山楂，更有不得不提的长山山药。据《本草纲目》记载，山药性味平、甘、无毒，有益肾气、强筋骨、健脾胃等功效，是一种上等的保健食品及中药材料，在东南亚一带，自古被广泛地作为医疗食补之材。邹平山药栽培始于唐代，距今有1300多年的历史，历来以高产、质优、营养价值高深受国内外客商欢迎，曾销往美国、加拿大、荷兰、东南亚、港澳等地。山药营养丰富，滋补作用强。主要成份是糖、蛋白质、多种维生素和无机盐，可广泛用于食品工业的加工原料和滋补中药。邹平山药不仅营养丰富、功能良多，它的做法也是多种多样，常见的做法就有十多种，例如：双炸山药丸子、桂花山药、山药丝、琉璃山药、澄汁山药糕等等。每一种做法都有自己的特色，每一种做法都有不同的味道。如此多的当地特产，让邹平这个美丽的地方一年四季都可以看到不同的景致，闻到不同的花香、果香。在邹平这一方土地上，古往今来群贤辈出，首先要说的就是一代名相——范仲淹。随着“范仲淹文化节”的举办，他的事迹被越来越多的人传唱，他的精神被越来越多的人学习，他也成为每一位邹平人精神的榜样，成为每一位邹平人心中的太阳。范仲淹年少时代在邹平度过，这段时期正是他孜孜不倦、上下求索、发奋读书的求学时代。他的生活十分刻苦，所以那段日子不仅积累了他的学识，也磨练

家乡的传统文化研究

初中家乡的传统文化研究探究活动教案活动内容 1.引导学生知道家乡有哪些物产，了解家乡的经济特征和人们的生产生活情况。 2.在活动中激发学生对家乡的热爱之情。重点、难点学生查阅资料，了解自己家乡有哪些物产;搜集家乡物产实物。教学过程 (一)导入 1.出示中国物产地图(各省级行政区内标明各种物产的形象图标)。教师：看看这张地图与前面我们认识的地图有什么不同，你从地图中可以看到些什么? 2.学生自由发表意见。 3.教师小结：从地图中可以看出祖国物产真丰富，不同的地方有不同的物产。 (二)了解家乡的物产 1.学生列出家乡物产。教学中，教师要引导学生全面地列举家乡的物产。 2.编儿歌：学生依照教科书中的活动示例，将列举的物产编成儿歌。

3.将编成的儿歌配上击掌的节奏玩一玩拍手游戏。教师可先示范书上的儿歌，然后学生自由分组练习自编的儿歌，还可以玩一玩“拍手接龙”游戏。 (三)家乡物产博览会 1.教师：刚才同学们列举了很多家乡的物产，下面我们来开个家乡物产博览会，把你们带来的家乡物产展示出来，介绍给大家。 2.学生自由分组，布置展台。每小组6～10人，摆放好自带的家乡物产，尽量把展台布置得漂亮、有特色一些。 3.小组准备解说词，推荐解说员。介绍物产的特点，给家乡带来的好处，推荐1.～2.名解说员。 4.教师带领学生参观各小组的展台，听解说员的讲解(教师也可以引导学生先参观自己所在组的展台，由教师作示范讲解)。 5.教师评价：参观了家乡物产博览会，你有什么收获?你觉得哪个展台布置得好?哪位解说员解说得好? (四)推销家乡的物产 1.学生设计广告推销家乡的物产。 (1)设计包装。 (2)设计广告语。 2.教师分发学生设计广告所需要的卡片或纸片。

吴继旺建盏名家介绍

蓝色，代表着海、代表着天、代表着花、代表着色，韵味。是海的无垠、是天的宽广、是花的纯真、是色的淡美。在那蓝色的梦里，有位女子俏立水中。蓝色的水袖卷起一管玉箫，似水的容颜妩媚着月的娇柔，抬手握箫的姿势竟是如此地古典而清雅。那精灵般的音律，摇曳出溺水三千般的缠绵，和那一丝缕从梦的源头徐徐吹来的风，轻吻你容颜的呢喃，又扰乱了谁的心绪？蓝色，是最冷的色彩。蓝色非常纯净，通常让人联想到海洋、天空、水、宇宙。纯净的蓝色表现出的是美丽、冷静、理智、安详与广阔。偏爱于蓝色的艺术家们，通常都有着一颗朴实无华的心和宽广无垠的胸怀，他们通常将艺术当做生命中的唯一，为了心中崇高的理想，甘于平凡，甘于寂寞，在岁月流逝中孜孜不倦的追求着自己的梦。

他们是一群孤独的“求道者”，他们心中怀着宏伟的梦想，却不愿与现实中的人分担，只是默默地做，想着用砂砾和泥土堆出山川，可敬又可佩。正如当代建盏名家——吴继旺老师，从2008年开始接触建盏烧制以来，十年如一日，在铁土窑火中，默默耕耘着自己的信仰，他是一个纯粹的人，一个纯粹的追梦人。作为建窑建盏遗址后井村土生土长的工艺美术师，自小，吴继旺就对两宋文化有着不一般的情怀，落花伤春，饮茶填词，这种温润儒雅性格倒是与两宋文人极为相似。宋人饮茶重茶器，极其讲究烹茶用建盏。“茶色白、宜黑盏”、“玉毫条达为上”等宋人对建盏的描述，一直影响着他生活的点点滴滴。

从艺的道路上，学无止境。真正的大师，永远怀着一颗学徒的心。从接触建盏开始，吴继旺便虚心向各位建盏界的前辈请教、学习，得到多位建盏烧制非遗传承人的指点，即便如今已经在建盏界闯出了自己的一片天地，依旧保持着一种虚怀若谷、孜孜钻研的态度，或许正是如此，吴继旺老师才能在守成的基础上推陈出新，以一抹回蓝，在建盏界声名鹊起。蓝如秋的皓月，缥缈、神秘，在广阔的天空中尽情地练舞，旋转，跳跃，自由自在。蓝色吸引了许多的梦，深不可测，能真正读懂它的人往往被其感动，自己的心灵也会随着它飞舞。2017年，“我有匠心”首届建阳建盏斗盏大赛中，吴继旺的《山蓝》作品艳惊四座：深邃的蓝，如浩渺的天空、如深邃的大海、如无垠的宇宙，一盏中，宛若承载着日月星河，变幻万千。盏底花纹饱满、纹理清晰、层次分明，不同的光源感受都会有变

家乡历史文化综合实践活动方案

家乡历史文化综合实践活动方案额穆中心校四年组一、选题背景额穆镇，古老而年轻，它位于吉林省延边州敦化市，清初名为“俄莫惠之耶”，传为清朝发祥地之一。清代曾为额穆索罗县治，1948 年为敦化县第十区，1956年建额穆乡，1958年改公社，1983年改乡，1984年建镇。1996年，面积2585平方千米，人口1.2万人，作为全国历史文化名镇，，有着悠久的历史，文化积淀深厚，经过漫长的历史岁月，给我们留下了许许多多的宝贵文化财富。烤烟350公顷，有机大豆，水稻优质米；特色产业：养梅花鹿1500头，食用菌，草莓果系列产品；药品材类：人参系列产品；主要加工业：“富强粉条“系列产品然而，我们的不少学生却对额穆镇的历史了解得极为粗浅，甚至一无所知。如何让我们熟悉额穆镇，热爱额穆镇，编织乡土情结，珍惜民族传承，融入社会进程，弘扬额穆镇传统成为了我们教育面临的问题。因此我们设计了这一综合实践活动。二、设计思路：（一）本次活动由多名教师参加协同合作，发挥集体的力量，各科教学在活动中体现出来，四年级学生全员参加，参与的面较广，是师生共同探讨的大型实践活动。（二）让学生了解额穆镇历史名胜古迹，激发学生热爱额穆镇、热爱祖国的感情，树立建设家乡报效祖国的远大志向；立足于额穆镇，以额穆镇的历史文化为载体，就地取材。

（三）让学生通过调查、采访、收集资料、编排整理、展示交流与评价等探究活动，亲切地触摸额穆镇的历史，倾心地热爱祖先留下的传统和文化，激发出强烈的民族自豪感和自信心。三、活动目标（一）了解额穆镇的历史名胜古迹，认识人与历史之间的关系，知道额穆镇历史名胜古迹的概况、建筑特点和文化底蕴。（二）在活动过程中，懂得如何搜集、整理有关资料，综合运用语文、美术、音乐、等学科的知识，通过纪实、摄影、绘画、表演等形式，宣传介绍额穆镇历史文化。（三）让学生通过参与社会考察活动，自己收集资料、处理、分析、筛选和运用信息，经过小组合作共同完成目标，培养学生的团队精神，并从实践活动中获得创新精神和实践能力，提高学生的素质。（四）培养、提高观察和比较能力，能开展实验，记录过程，并根据结果推测答案。感受名胜古迹文化对额穆镇历史的影响，懂得保护文化古迹。激发学生热爱家乡和传统文化，热爱祖国的思想感情，树立民族自豪感。四、活动的具体实施步骤：（一）第一阶段主题生成阶段（1周） 1.活动目标：选定主题，生成子课题，设计并完善方案，为实施研究作好设想。

建阳水吉镇建盏一条街,建阳水吉镇建盏,建阳水吉建盏,福建建阳水吉建盏

建阳水吉镇建盏一条街，建阳水吉镇建盏建阳水吉建盏，福建建阳水吉建盏建盏，茶界称它是“唯一为茶而诞生的茶器”，陶瓷界称它为“土与火高难度结合得艺术”。表面上，建盏漆黑似无一物，但它不是真正的无，它那深邃莫测的空间，蕴藏着润生万物的基质。它可以变幻出耀斑，鹧鸪斑，褐斑等不同层次，形形色色的斑纹，又可以轻易地就将它们吞噬掉。它的美，隐藏在时光深处，让我们一起走近建盏，魅力建盏大揭秘，就此开始！将近一千年前，一个叫赵佶的皇帝总是喜欢仰望天空，他似乎很迷恋天空，即使在烧窑时，工匠问他，应烧成何种颜色，他仍不语，一指天。彼时，雨过天晴，恰好有一种淡雅而神秘的自然之天青色。徽宗必定是敬畏天的，相信道法自

然。相信一定有一些东西是永恒存在的，而观望它的人，只是来了又去，死了又生。老子说：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”就如建盏，一盏黑釉中，变幻莫测的釉彩，如夜空中耀眼的星辰，神秘的光芒。建盏的美，藏在深处。 “据日本公元1511年出版的《君台观左右账记》史册里记载：曜变斑建盏乃无上神品，值万匹绢；油滴斑建盏是第二重宝，值五千匹绢；兔毫盏值三千匹绢。2005年春，在厦门的一次拍卖会上，一件建窑出产的茶盏竟拍出1000多万元的高价。有关建盏，得从陶瓷说起。“室无瓷不雅，人无瓷不贵。”陶瓷历来备受人们的喜爱和青睐。我国的瓷器，分为白瓷、青瓷、黑瓷三大瓷器系列。建阳“建窑”生产的“建盏”，就是黑釉瓷最典型的代表，被瓷坛誉为瓷器珍宝“黑牡丹”。迄今仍吸引着国内外众多陶瓷收藏家的眼球。茶界称建盏是“唯一为茶而诞生的茶器”，陶瓷界称他为“土与火高难度结合得艺术”。它釉料独特，在烧制过程中能产生不同的筋脉和色彩，因而成品的釉面呈现兔毫状、油滴状或曜变状，温润晶莹，瑰丽悦目。其中曜变斑纹由于纹斑光彩夺目，异常绚丽，在建盏中最为珍贵。

了解家乡历史,传承天津文化

了解家乡历史，传承天津文化天津市第五十四中学刘喜友我国文化遗产日举办已近十个年头，由此不禁想到了美丽的家乡天津历史文化又有多少人了解、重视，又该如何传承？我们的家乡——天津是中国文化遗产的重要组成部分。它是多条河流的汇合处，毗邻元明清都城北京成为拱卫京师的重地。历史中积淀了丰富的文化底蕴成为北方的一座历史名城。经考古发掘，北部的青池遗址出土了新石器时代的石器和陶器。这是迄今发现天津最早的农业文明踪迹。天津人民在历史中创造了丰富多彩的文化形成了特有的津味儿文化。创始于明末鼎盛于清朝的杨柳青年画是我国著名的木板年画之一，因发源于西青区杨柳青而得名。年画采用木板刻印和人工彩绘相结合的手法，题材广泛源于生活又高于生活，深受人们的喜爱。享有“津西第一宅”美誉的石家大院是著名的石家府第。大院规模宏大，建筑用料讲究、做工精细；设计含有寓意如“步步高升”、“连升三级”等。石家大院是我国迄今为止保存完好的民宅建筑群之一。占有重要地位。到了近代在内忧外患的历史中天津也迈向了近代化的历史步伐。俗话说近代中国看天津，在吸收外来文化的同时也发展了自己。天津历史文化名城尤其在中国近代史上居于重要位置。天津的名人故居有很多，号称“中国的莎士比亚”曹禺故居；近代思想家、戊戌变法领袖之一的梁启超于1914年定居天津，2006年国务院公布梁启超旧居

为全国重点文物保护单位。除此外还有静园溥仪、张学良、李叔同、张自忠等名人旧居。在中西交汇、兼容并包的文化背景下涌出了一大批名人，这也是天津文化一大特色。同时近代形成了许多独具特色的民间艺术品。著名的“泥人张”始于清代道光年间，几经波折泥人张彩塑艺术逐步走向成熟形成了独具特色的“泥人张”艺术深得百姓喜爱。在城市生活中许多方面也体现出我们特色的津味文化。如天津的小吃是丰富多样、美味可口的。煎饼果子和锅巴菜俗称中国式的快餐，狗不理包子、耳朵眼炸糕和十八街麻花号称天津小吃三绝。另外，西方许多的建筑风格希腊式、罗马式、文艺复兴式、浪漫主义等在天津都可以找到实例。以五大道为代表的异国风格城市建筑使天津享有了“万国建筑博物馆”的美誉。2011年被天津市规划局确定为五大道历史文化街区是我们天津一道亮丽的风景线。改革开放天津进入了现代化建设的新时期。1984年国务院批准成立天津经济技术开发区，1986年邓小平视察开发区写下了“开发区大有希望”几个大字，这是对天津新的期望。1991年我国北方第一个符合现代国际经济发展要求的国税区成立。2005年滨海新区纳入国家发展战略中进一步发挥天津特有的区位优势成为国家重点支持开发的国家级新区，天津进入了一个新的发展时期。2011年11月天津精神提炼总结活动启动。广大市民，社会各界积极参与进来，积极为家乡做贡献掀起了天津精神大讨论的热情。多方参与，多方讨论最终确立了天津精神是“爱国诚信、务实创新、开放包容”。天津精神凝聚了

孙建兴建盏多少钱

在很多非遗的产业中，工艺师的职称是决定工艺师产品价格的重要因素，建盏则不完全是。一是因为建盏在长期以来没有受到广大关注，早期的工艺师们都是在很艰苦的条件下制作，近几年建盏开始绽放光芒，职称评级工作才慢慢开始。那么，孙建兴大师的建盏作品在什么价位呢？今天建盏君就带您去了解下。孙建兴从事陶瓷艺术创作40年，先后开发出黑釉、黄兔毫、异毫、毫变、国宝油滴、金（银、虹彩）油滴、虹彩（金缕、白点）鹧鸪斑、铁锈斑、黄天目、蓼冷汁、灰被、金（银）彩文字、木叶、玳瑁、柿红、虹彩、窑变、曜变天目等系列作品。作品瓷胎似铁，釉色古朴典雅，釉面斑纹自然形成，变幻莫测，具有典型的民族风格和浓郁的东方艺术色彩。

孙建兴束口银毫茶碗建盏斑纹的形成，是一个变幻莫测，完全超出人为控制的过程。而要烧制银毫，更是难上加难，既需要范围极窄的高温，又需要窑内的还原气氛，缺一不可，就算两者都有，银毫能否形成还要看天意，正因如此，高品质银毫盏极为难得，堪称天物。烧制银色斑纹，除了色彩难以稳定，斑纹的形态、深浅、清晰度等等都是非常难以把握的，如果形成斑纹的这个动态点恰巧被捕捉到，它的形态就能得以保存，但是烧制过程中的斑纹隐藏太深，变化太快，绝大多数银毫斑纹你根本来不及捕捉就已消失无踪，就像它们从来就没有存在过。

孙建兴束口银毫茶碗这也是为什么“银兔毫”被誉为是“盏中贵族“。由于温度稍有不慎就会导致变色现象，银毫在灯光下如黑夜中的流星。孙建兴·束口银毫大碗，尺寸：11.5×6.5。器型典雅、釉色古朴，盏外釉面乌金油润，盏内银毫条达分明，为收藏重品。建盏的好，是没有上限的，从古至今都是如此。虽然建盏曾经遇到断层，烧制技艺一度失传，但在国家恢复之后，传承良好。在对于孙建兴的建盏价格来说，小编只能说是大师级别的作品是肯定值得收藏的，价格也会比普通的建盏要比较贵，但是升值的空间也会大的很多。详情可登录武夷建盏官网进行了解。

阙梅娇建盏,阙梅娇建盏价格,建盏的价格阙梅娇,阙梅娇建盏多少钱

阙梅娇建盏，阙梅娇建盏价格建盏的价格阙梅娇，阙梅娇建盏多少钱关键词速读：叶盏；叶盏价格；建盏的由来中国的饮茶习俗具有悠久的历史，自汉唐时代以来已十分盛行。入宋以后，此风尤盛。当时最为流行的是“斗茶”，这是一种比唐代煮茶更讲究的品茗艺术。“斗茶”之法讲究茶质、水质和技艺。为了创造最佳的斗茶效果，不仅需要茶品好，技巧娴熟，而且需要优质的茶盏。所谓“好马配好鞍”。由于建盏的烧成处于众多缺陷的包围中，一件没有丁点缺陷而斑纹效果很优的建盏几乎难觅。对于高品位建盏的某些缺陷，要宽容，随缘不执。要有“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧”的审美心态。如三件曜变都有脱釉缺陷，如果光看表面，可能就成了废品，而它的美藏在深处。这与老子讲的“固常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”的道理相同。建窑的兴衰与宋代审美密切相关。宋代在中国历史上最显著的特点是市民文化的兴起，士大

夫阶层享受着都市生活的繁华，又厌倦市民趣味的“俗气”，宋代文人面临市民文化的巨大压力，极力提倡士人的雅趣，文人的韵味。建盏的基本特征建盏的胎质基本特征：截面色黑或灰黑、黑褐，此为含铁量较高所致；胎骨厚实坚硬，叩之金属声，俗称“铁胎”，手感厚重；含砂粒较多，故胎质较粗糙，露胎处手感亦较粗。从烧成工艺分析，建窑黑瓷为高温烧成，若胎土淘洗太细，则器物易变形。由于建窑黑瓷中的建盏胎体厚重，胎内蕴含细小气孔，利于茶汤的保温，适合斗茶的需求，所以，在宋代成为最上乘的茶具之一。阙梅娇建盏的价格阙梅娇建盏的价格从几百块到几万块不等，主要根据阙梅娇建盏的品质等决定的。叶盏购买可以上武夷建盏官方网站进行具体的价格询问。

家乡历史文化名人简介

家乡的历史文化名人谢邦彦，字朝美，号后洲先生，生于宋徽宗初年（公元1100年），祖籍长溪绯洋漈源（今柏洋乡柘头村），系柘头村始祖谢十九公的第七丗孙，对《春秋学》颇有研究，宋代著名词人、诗人，其中《霞浦山》一诗脍炙人口、颇为流传，表达了诗人对家乡山水的无限赞美之情：“十里湾环一浦烟，山奇水秀两鲜妍。渔人若问翁年代，为报逃秦不计年。”从此“霞浦县”便因“霞浦山”而名。謝翱（1249年－1295年），南宋著名爱国詩人，被誉为“南宋翘楚”、“宋末诗人之冠”，字皋羽，一字皋父，號晞發子，生于长溪（今霞浦县），祖籍绯洋漈源（今柘头村），先祖谢邦彦。自幼聪颖好学，“苦思力索、淹贯诸经史”，深受其父谢钥（通《春秋》，著《春秋衍义》、《左氏辩证》传于时）思想的熏陶，性格倜傥，不拘小节，胸怀报国大志。27岁时倾尽家资招募乡兵数百人，投奔文天祥麾下，任咨议参军，为复宋大业呕心沥血，表现了忠贞不渝的民族气节和可贵的爱国主义精神。他辛勤笔耕，创作丰富，其散文“是天地间的至文”(黄宗羲语)，最著名的有《登西台恸哭记》（曲折地表达他哭祭文天祥的沉痛悲愤之情，感人至深，今浙江富春山西留有“謝翱哭台”）；写景则文风峭劲（得力于柳宗元的散文），如《游赤松观羊石记》写羊石群象、形神俱肖，《金华洞记》

写洞中灵怪、形象生动；其诗传于今者约200篇，如《宋铙歌鼓吹曲》、《宋骑吹曲》（写宋太祖建国时东征西讨之事）文句炫煌、音韵雄壮，读后有“亲在短箫鼓吹间”之感；《鸿门宴》似李贺，《效孟郊体》似孟郊、贾岛。其诗文在反清斗争中产生过积极影响，编有《晞发集》、《天地间集》、《□发集》、《□发遗集》、《浦阳先民传》、《国粹丛书》等。林瞪(1003-1059)，柏洋乡上万村林氏开基祖，是一个早于方腊近百年就加入明教的领军人物。公元1027年（宋真宗咸平三十年）弃俗入明教门，斋戒严肃，历二十有二年，功行乃成。林瞪在摩尼教教徒的阶层中有较高的品级，其法脉在福建“明教门”的形成中扮演了重要角色，促使摩尼教进一步“脱夷化”，演变为一个具有地方特色的“明教门”。林瞪在上万村附近有一个堂口--乐山堂，有弟子数百人，他的两个女儿就像后来金庸小说中描写的明教圣女一样终生未嫁，只是她们的称呼不叫“圣女”，村民都称为“龙凤姑婆”，在乐山堂附近还建有姑婆宫。许旺（1903-1937），原名许品旺，柏洋乡柏洋村人。1929年始，经常在霞安柘等县交界山区做木工的许旺自发参加了反鸦片游行示威等早期革命斗争活动；1932年2月由马立峰介绍秘密加入中国共产党。从此，他以木匠身份作掩护，在

最全最专业的建盏赏析

最全最专业的建盏赏析由于建盏只是一个茶碗，器型小且简单，所以在器型方面的技术难度不大；建盏的主要特征是黑釉表面分布着多姿多彩的斑纹，这些斑纹是在窑火中天然形成的，为了这些具有审美价值的釉面斑纹，古今中外的陶艺家呕心沥血，试图寻找最合适的制瓷原料和探索最正确的烧成方法，经历数十年甚至几代人的努力，但问世的优秀作品极少。因此，建盏艺术是土与火高难度结合的艺术，是纯粹的陶瓷艺术！关于建盏名贵品种与名称问题在晚唐五代时期，建窑仅是一个生产青釉器和酱釉器的普通窑场，后改烧釉面无斑纹的黑釉茶盏，为建盏的诞生奠定了基础。从青釉→酱釉→普通黑釉→建盏釉，这个过程是渐进的，其显著特点是，坯与釉的氧化铁含量越来越高，釉层越来越厚，使烧制工艺难度加大，生产成本提高。宋代初期建盏的出现，反映出斗茶艺术对茶具的讲究上升到一个新的阶段。北宋中期，在福建督造贡茶的宋廷重臣蔡襄（大书法家）总结数十年来的斗茶习俗，撰写了一部茶艺史上具有划时代意义的著作《茶录》（1054年）。书中载：“茶色白，宜黑盏。建安所造者绀黑，纹如兔毫。其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盏，斗试家自不用。”《茶录》充分肯定了建盏的功用和独秀地位。《茶录》问世后，斗茶

文化推波助澜地在朝野传播，建盏中的优品成了皇族、士大夫不惜重金追寻的宝物，文坛巨匠畅怀讴歌的极品，建窑由此进入鼎盛时期，生产规模不断扩大，并生产底足铭有“供御”、“进盏”的建盏进贡朝廷。建窑的名贵品种有兔毫、鹧鸪斑（即建窑油滴）、曜变（即毫变）。兔毫盏（图1）是建窑主打产品，它的主要特征是黑釉表面分布着雨丝般条纹状的析晶斑纹，类似兔毛。鹧鸪斑盏（图2）是建盏珍品，产量稀少，其主要特征是釉面花纹为斑点状，类似建窑当地鹧鸪鸟胸部羽毛的黑底白斑。它也像水面上飘浮的油珠，被日本称为油滴。曜变盏（图3）是建窑的特异产品，非常难得，极为珍贵，它的主要特征是圆环状的斑点周围有一层干涉膜，在阳光照射下会呈现出蓝、黄、紫等不同色彩，并随观赏角度而变。建盏之所以受到茶家青睐，其魅力主要在于釉面斑纹。如果没有斑纹，则只是普通的黑釉盏，即使坯质再好，釉色再黑，建盏也不会有太大特色。建盏的制作工艺就是围绕着斑纹进行，建窑的兴衰和它留给后人的许多难解之迷，都隐藏在这些变幻莫测的斑纹之中。建盏的釉面斑纹多种多样，千差万别，现代有些涉足者见到斑纹有点异样的，就凭感觉起一个名称，致使建盏品名越来越多。例如，图4所示的建盏，有专家发表的文章中就有三种名称：鹧鸪斑，铁锈斑，毫变盏。另有一本鉴赏书还出现

走进家乡传承文化

走进家乡传承文化我的家乡—吴川，它有悠久的民间历史，有国家级和省级的非物质文化遗产，不愧是‘中国民间艺术之乡’。”艺术巡游使民间文艺大放异彩，是吴川老百姓喜闻乐见的并丰富了他们的文化生活，尤其是在节庆期间增添喜庆的气氛。吴川有“三绝”之称，即“飘色”、“泥塑”、“花桥”。除此，还有“中国塑料之乡”、“中国月饼之乡”之称。吴川飘色吴川飘色经历了一个演变和发展过程，由原来的“转色”演变为“板色”，发展到现在的“飘色”。发源地是吴川市黄坡镇沙岗村，由民间艺人陈趣珩首创，其子陈寿全继承和发展。目前，飘色的传承谱系主要有黄坡谱系、梅录头谱系、梅岭谱系、隔塘谱系。吴川飘色一般由2至10岁左右的儿童上板乔装打扮，并由过去的一板一层一人发展到如今的一板两层或三层、有近20个人物的造型。吴川飘色是一门集戏剧、音乐、美术、魔术、杂技、力学于一体的综合造型艺术，以其高、精、险、奇、巧，被外国友人誉为“东方的隐蔽艺术”。吴川飘色造型独特，艺术形式多样，飘色人物靠一根隐蔽着的“色梗”钢筋支撑。一板飘色，在柜台的小舞台上或坐或立的称为“屏”，凌空而起的人物造型称为“飘”，飘色内容多为历史故事、神话故事，近年也有现代题材的内容。一板飘色由过去的一“屏”一“飘”发展到现在的一“屏”多“飘”，一“屏”十多“飘”，甚至多“屏”多“飘”。一板飘色就像一座活动的小舞台。吴川泥塑吴川泥塑始于唐代，原是当地陶工欢度节庆的手工技艺。至明代末年，村民因怨恨朝政腐败，故元宵节时用泥塑丑妇讽刺，并在节后推毁，称“逐泥鬼，迎吉祥”。工艺流程为塑，刻、捏、彩、饰。手工精美，色艳传神，造型多取材于民间故事传奇、谐趣或神话人物等。现已发展为“水上泥塑”和“电动泥塑”，更显流光溢彩，美不胜收。吴川花桥吴川花桥有个美丽的传说，只要有情人在元宵节那天手牵手走过花桥，就会结得好姻缘，因此，元宵节那天就会人山人海，而且大多是情侣。花桥的两边都会摆满鲜花，孰称“花桥”。在了解家乡文化的基础上，一定要把家乡的文化发扬光大。民间艺术吴川飘色的发展方向改革开放二十多年来，整个中国丰富多彩的民间文化艺术在市场上默默无闻，甚至一步一步地陷入了生存危机。显然，民间的文化艺术开发方向必定是文化产业，必须在市场经济大环境生存下来，成为社会文化的有机组成部分并得到发展。如此，才能很好的根植于时代的土壤，证明它不容置疑的文化艺术价值和顽强的生命力。民间艺术的开发，应该充分利用其群体效应。以吴川来说，以飘色等民间艺术为牵引，发展文化旅游业，把这一种地方特色文化艺术由一种自发的民间状态，引到一个有序、规范的交易市场当中，进而推动经济、文化的发展。吴川飘色不应仅仅就只是吴川一个地方的独有艺术，应

家乡习俗调查报告

为深入了解和发扬燕赵文化，我班特举办了这次探寻民俗文化的主题实践活动，同学们积极参与本次实践活动，对自己家乡独特的风俗与文化进行了全面的探索与了解，并且做出了介绍和总结。一、活动的指导思想胡主席在十八大报告中提出全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣。乡村民俗文化作为社会主义文化的重要组成部分，对于国家文化软实力的建设具有重要作用。我们身为大学生，未来建设国家的主力，可以利用假期时间全方位、多层次地调研家乡民俗文化，并在活动中真正接受文化熏陶、传承优秀传统文化为国家的文化建设贡献自己的一份力量。二、家乡民俗文化简介我的家乡位于河北保定，我以保定历史文化进程为主线，先后开展了民间艺术、民俗风情、历史景观、特色小吃等搜索探寻活动，希望以此全方位、多层次地深入调研家乡文化，让更多的人了解我的家乡，了解我家乡的民俗文化。 (一)、民间艺术 1.雄县赵岗古乐雄县赵岗村音乐会一本民国年间的手抄本乐谱，记载了许多鲜为人知的古代乐曲，经专家鉴定，其中几首在其他地方的古乐中从未发现雄州古乐存天籁，该村音乐会演奏技巧较高超。由于民间活动是自发性的，而且音乐会不以赢利为目的，所以常常较难继续，而该村音乐会很好地解决了这一难题，从88岁的老人到20多岁的年轻人，四代传人共同演奏，正是这种传承有序地继承，所以该村的演奏非常有生气，在管子等乐器上音准控制很好。 2.定州子位吹歌子位吹歌是冀中民间鼓吹乐的典型代表，定州市子位镇是子位吹歌诞生和流传的地方。据子位村老艺人王成奎讲述，他家已有六代家传技艺，推测子位吹歌的历史在200年以上。代表曲目有《放驴》、《打枣》、《万年欢》、《一支花》等。新中国初期，音乐家杨荫浏、曹安和整理出版了《定县子位村管乐曲集》，有乐曲34首，在国内外有广泛影响。1996年文化部命名子位镇为中国民间音乐之乡。 3.涞水高洛古乐涞水县义安镇高洛村古名高乐。这里距北燕侯国的初都涞水县司徒村村北4公里，距轩辕黄帝家庙所在地涞水、易县交界处的洪崖山20公里。